高中思想政治統(tǒng)編版必修4-哲學(xué)與文化(2019)-04第四課-探索認(rèn)識的奧秘提綱-公開課

第四課探索認(rèn)識的奧秘（認(rèn)識論）一、人的認(rèn)識從何而來1.認(rèn)識和實踐（1）認(rèn)識的含義與形式①含義：認(rèn)識是主體對客體的能動反映。②形式或階段：感性認(rèn)識和理性認(rèn)識。比較感性認(rèn)識理性認(rèn)識區(qū)別內(nèi)涵人們在實踐基礎(chǔ)上由感覺器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個方面的認(rèn)識人們借助抽象思維在概括、整理大量感性材料的基礎(chǔ)上達(dá)到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識形式感覺、知覺、表象概念、判斷、推理水平認(rèn)識的初級階段認(rèn)識的高級階段聯(lián)系感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是人們對客觀世界的兩種不同水平的反映形式，也是認(rèn)識過程的兩個不同階段，感性認(rèn)識是認(rèn)識的初級階段,理性認(rèn)識是認(rèn)識的高級階段；感性認(rèn)識有待于發(fā)展、深化為理性認(rèn)識,理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識,二者相互滲透、相互包含,具有辯證統(tǒng)一關(guān)系；感性認(rèn)識和理性認(rèn)識都有正確和錯誤之分，正確的認(rèn)識能夠指導(dǎo)實踐順利發(fā)展，而錯誤的認(rèn)識則會導(dǎo)致人們的實踐活動產(chǎn)生挫折。（2）實踐的含義、特點及其基本形式①含義：實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動?！靖脑熘饔^世界的活動不屬于實踐】②實踐活動的基本形式：改造自然的生產(chǎn)實踐、變革社會的實踐、探索世界規(guī)律的科學(xué)實驗。③特點：特點解讀區(qū)別所在點睛之詞客觀物質(zhì)性實踐的基本要素包括實踐的主體（人）、實踐的對象（客觀事物）和實踐的手段（工具設(shè)備）都是客觀的。實踐活動的過程是物質(zhì)相互作用的過程，這個過程及其結(jié)果是受客觀事物及其運動規(guī)律制約的，也具有客觀性。這是實踐活動與人的認(rèn)識活動的區(qū)別所在，堅持這點，在實踐觀點上就堅持了唯物主義主體、對象、手段、結(jié)果主觀能動性實踐是人有目的、有意識的活動。人將在實踐中形成的認(rèn)識用于指導(dǎo)實踐。這是實踐活動與動物本能活動的區(qū)別所在。堅持這點，在實踐問題上堅持了辯證法。計劃、方案、規(guī)劃”社會歷史性實踐不是單個人的孤立的活動，而是處在一定社會關(guān)系中的人的活動。實踐活動的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物。這是實踐活動與孤立的個人活動的區(qū)別所在強調(diào)“合作”等，受橫向因素的影響—社會性；強調(diào)歷史過程，受縱向因素的影響—歷史性【特別提示】①實踐的第一、二個特點并不矛盾，主體的客觀性滲透著能動性，意識能動性以客觀性為基礎(chǔ)。②夸大客觀物質(zhì)性否定主觀能動性，會導(dǎo)致機械唯物主義；夸大主觀能動性否定客觀物質(zhì)性，會導(dǎo)致唯心主義。2.實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)關(guān)系內(nèi)容區(qū)分認(rèn)識誤區(qū)實踐是認(rèn)識的來源在實踐活動中,人們借助一定的手段同客觀物質(zhì)對象發(fā)生關(guān)系,從而獲得對客觀事物的認(rèn)識。實踐是認(rèn)識的“來源”強調(diào)的是認(rèn)識在實踐基礎(chǔ)上“從無到有”把間接經(jīng)驗作為認(rèn)識的來源。把認(rèn)識的來源與獲得認(rèn)識的途徑等同實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力認(rèn)識產(chǎn)生于實踐的需要。實踐不斷產(chǎn)生新問題、提出新要求，推動人們進(jìn)行新的探索和研究；實踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識工具,這些工具延伸了人類的認(rèn)識器官,促進(jìn)人類認(rèn)識的發(fā)展。實踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識能力，人們在改造客觀世界的同時，也改造著自己的主觀世界，從而推動認(rèn)識不斷深化實踐是認(rèn)識的“動力”強調(diào)的是認(rèn)識在實踐基礎(chǔ)上的“深化和發(fā)展”。關(guān)鍵點“實踐有新的需要”“新的認(rèn)識工具出現(xiàn)”“人的認(rèn)識能力和水平提高”。把認(rèn)識絕對化、思想僵化實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實踐處在主觀和客觀的交匯點上。通過實踐,人們可以把自己頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。在這一過程中，人們把指導(dǎo)自己實踐的認(rèn)識和實踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對照,從而檢驗認(rèn)識是否正確地反映了客觀事物。認(rèn)識回到實踐中去，指導(dǎo)實踐。沒有談到指導(dǎo)的結(jié)果如何。把科學(xué)理論作為檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)實踐是認(rèn)識的目的認(rèn)識從實踐中來,最終還要回到實踐中去，指導(dǎo)實踐，為實踐服務(wù)。認(rèn)識本身不是目的,改造世界才是認(rèn)識的目的。否則就失去了它的實際意義。認(rèn)識指導(dǎo)實踐成果了或者失敗了，談到了指導(dǎo)實踐的結(jié)果。脫離實踐，紙上談兵，認(rèn)識不為實踐服務(wù)【特別提醒】①認(rèn)識的來源只有一個就是實踐；②獲取知識的途徑可以是書本、網(wǎng)絡(luò)….等間接經(jīng)驗；也可以是實踐中得到的直接經(jīng)驗。③標(biāo)志性關(guān)鍵詞法理論關(guān)鍵詞實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)針對、立足、基于、按照、根據(jù)……(問題、現(xiàn)狀、特點、情況、形勢、影響)，提出、制定、出臺、調(diào)整、頒布……(理論、方針、政策、規(guī)劃、措施、方案)認(rèn)識對實踐的反作用在……(主題、路線、方針、措施、制度)下，促進(jìn)……(事業(yè)、活動、實踐、活動)取得(成就、勝利、發(fā)展、前進(jìn)、成功)等【總結(jié)】實踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系原理及方法論★原理方法論實踐決定認(rèn)識：實踐是認(rèn)識的來源；是認(rèn)識發(fā)展的動力；是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；是認(rèn)識的目的堅持實踐第一的觀點，勇于實踐認(rèn)識對實踐具有反作用：正確的認(rèn)識、科學(xué)理論對實踐具有促進(jìn)作用；錯誤的認(rèn)識則會把人們的實踐活動引向歧途。我們要重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，堅持了主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。二、在實踐中追求和發(fā)現(xiàn)真理（真理是絕對性與相對性的統(tǒng)一）1.真理是客觀的（真理具有絕對性）（真理不能等同于客觀實在）（1）真理與謬誤真理標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映謬誤人們對客觀事物及其規(guī)律的錯誤反映，它同真理有嚴(yán)格的界限，二者不能混淆。（2）真理的客觀性①真理最基本的屬性是客觀性②由于人們的立場、觀點和方法不同，每個人的知識結(jié)構(gòu)、認(rèn)識能力和認(rèn)識水平不同，對同一個確定的對象會產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識，但是，在同一條件下人們對同一對象的真理性認(rèn)識只有一個而不可能有多個。真理面前人人平等。2.真理是具體的有條件的（真理具有相對性）（1）真理都是有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍,如果超出了這個條件和范圍,真理就會變成謬誤。（2）真理都是具體的。任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一（3）真理是具體的有條件的要求：真理的條件性和具體性表明，真理與謬誤往往是相伴而行的，在人們探索真理的過程中，錯誤是難免的，要求我們要正確認(rèn)識和改正錯誤?！咎貏e提醒】全面理解真理含義特點解讀方法論標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映客觀性①真理的形式是主觀的②客觀性是真理最基本的屬性：內(nèi)容客觀，真理的內(nèi)容來自于物質(zhì)世界的客觀事物及規(guī)律；檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的——社會實踐③對同一個確定的對象的真理性認(rèn)識只能有一個承認(rèn)真理的客觀性，就應(yīng)當(dāng)堅持“真理面前人人平等”條件性任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤真理的條件性和具體性要求我們發(fā)展真理真理與謬誤往往是相伴而行的，這要求要正確對待謬誤（真理和謬誤在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化）具體性任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。真理需要不斷豐富、發(fā)展和完善。3.追求真理是一個過程角度含義原因反復(fù)性人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能完成由于受各種條件的限制，認(rèn)識具有反復(fù)性：①從認(rèn)識的主體看，人們對客觀事物的認(rèn)識總要受到具體的實踐水平的限制，總要受到不同的立場、觀點、方法、知識水平、思維能力、心理素質(zhì)等條件的限制；②從認(rèn)識的客體看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個過程。無限性人類的認(rèn)識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程。認(rèn)識的對象是無限的、變化著的物質(zhì)世界；作為認(rèn)識主體的人類是世代延續(xù)的；作為認(rèn)識基礎(chǔ)的社會實踐是不斷發(fā)展的。上升性從實踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程，真理在發(fā)展中不斷地超越自身。（認(rèn)識不是直線前進(jìn)，也不是循環(huán)運動）要求與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)展真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理?！咎貏e提醒】①真理作為正確認(rèn)識,對人們的實踐有積極的促進(jìn)作用,所以是有用的。但不能說有用的認(rèn)識就是真理，因