安徽省黃山市2025屆高三二模語(yǔ)文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1安徽省黃山市2025屆高三二模語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：近年來(lái)，“中國(guó)古典學(xué)”的構(gòu)建越來(lái)越受到重視，成為我國(guó)學(xué)術(shù)界關(guān)注的熱門話題之一。我們認(rèn)為，中國(guó)古典學(xué)應(yīng)以先秦時(shí)期元典性文獻(xiàn)和上古文明為主要研究對(duì)象，所謂的“先秦時(shí)期元典性文獻(xiàn)”，指的是先秦時(shí)期原創(chuàng)的作為中華文明源頭的基礎(chǔ)文獻(xiàn)，不僅指歷代公認(rèn)的儒家經(jīng)典、諸子百家，還包括先秦時(shí)期所有與中華文明有關(guān)的文字記錄。同時(shí)，兩漢以降，先秦元典性文獻(xiàn)的傳承傳播以及歷代整理研究和闡釋成果，體現(xiàn)了先秦元典性文獻(xiàn)對(duì)中華歷史文明傳承、演進(jìn)的深遠(yuǎn)影響，也應(yīng)作為中國(guó)古典學(xué)研究的重要內(nèi)容。作為中國(guó)古典學(xué)基本任務(wù)的“上古文明”研究，指著重于以先秦元典性文獻(xiàn)為基礎(chǔ)、結(jié)合考古發(fā)現(xiàn)所開(kāi)展的先秦文明研究，與一般意義的中國(guó)古代文明研究既密切相關(guān)又有所區(qū)別。從現(xiàn)代學(xué)科建設(shè)的角度看，西方古典學(xué)在研究領(lǐng)域、研究方法、古典教育等方面，對(duì)中國(guó)古典學(xué)的構(gòu)建具有啟迪意義。我們應(yīng)該在堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)古典研究學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的同時(shí)，中西互鑒，熔鑄新知，積極推進(jìn)古典研究向具有現(xiàn)代學(xué)科屬性的中國(guó)古典學(xué)轉(zhuǎn)型發(fā)展。在我們看來(lái)，可從“文字”“文本”“文化”三個(gè)維度，系統(tǒng)開(kāi)展先秦典籍與上古文明的整體性研究，進(jìn)而建構(gòu)具有中國(guó)特色的古典學(xué)?！拔淖帧敝傅氖窍惹毓盼淖旨捌溆涗浀纳瞎艥h語(yǔ)。文字是中華文明最為重要的載體，先秦時(shí)期典籍的形成、傳承都依賴于文字的發(fā)明和運(yùn)用。中國(guó)古典學(xué)研究既要充分發(fā)揮語(yǔ)言文字古今延續(xù)性的優(yōu)勢(shì)，也要留意古今語(yǔ)言文字演進(jìn)對(duì)典籍訓(xùn)釋的影響，在充分挖掘和利用傳統(tǒng)古典文獻(xiàn)研究積累的訓(xùn)釋成果的同時(shí)，充分重視運(yùn)用古文字與出土文獻(xiàn)研究的成果，以新材料和新成果檢視傳世文獻(xiàn)和傳統(tǒng)典籍的訓(xùn)釋，在“文字”這個(gè)維度上為構(gòu)建中國(guó)古典學(xué)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?！拔谋尽笔枪糯浼墨I(xiàn)的存在形式。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代孔子及其弟子的經(jīng)學(xué)文獻(xiàn)整理和傳授、漢代對(duì)先秦以來(lái)典籍的全面整理都屬于傳統(tǒng)古典學(xué)的范疇；二十世紀(jì)二三十年代疑古派對(duì)古史、古書(shū)的質(zhì)疑和辨?zhèn)?，七十年代以?lái)戰(zhàn)國(guó)秦漢出土文獻(xiàn)考古新發(fā)現(xiàn)所引發(fā)的關(guān)于古書(shū)真?zhèn)巍⒛甏?、體例、源流、校勘、解讀等研究，是現(xiàn)代古典學(xué)的兩次“重建”。倡導(dǎo)古典學(xué)的重建，一方面是基于對(duì)先秦典籍文本整理研究應(yīng)歸屬于古典學(xué)的認(rèn)識(shí)；另一方面，則是由于戰(zhàn)國(guó)、秦漢文獻(xiàn)抄本新發(fā)現(xiàn)帶來(lái)的巨大影響。正如裘錫圭所言：“我們不能照搬在很多方面都早已過(guò)時(shí)的傳統(tǒng)古典學(xué)，也不能接受那種疑古過(guò)了頭的古典學(xué)，必須進(jìn)行古典學(xué)的重建。而古典學(xué)的重建是離不開(kāi)出土文獻(xiàn)的?！睆摹拔幕边@個(gè)維度出發(fā)，中國(guó)古典學(xué)要考索先秦典籍產(chǎn)生和流傳的歷史文化背景，并最終落實(shí)到對(duì)上古文明的形成、演進(jìn)歷程及其發(fā)展規(guī)律的揭示和闡釋。為此，中國(guó)古典學(xué)研究必然要充分利用現(xiàn)代考古新發(fā)現(xiàn)以及歷史學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)等多學(xué)科知識(shí)、方法和成果，并以整體意識(shí)來(lái)闡釋古代典籍的文化內(nèi)涵，努力揭示我國(guó)上古文明的形成歷史和發(fā)展情狀。（摘編自黃德寬《關(guān)于中國(guó)古典學(xué)構(gòu)建的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)》）材料二：聚焦“古典文明與現(xiàn)代世界”，首屆世界古典學(xué)大會(huì)于2024年11月6日至8日在北京舉行。中新社記者專訪了中國(guó)外國(guó)文學(xué)學(xué)會(huì)古典學(xué)研究分會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院教授劉小楓。中新社記者：在您看來(lái)，中國(guó)與西方在古典學(xué)研究領(lǐng)域有何異同？劉小楓：西方的古典學(xué)專指古希臘羅馬研究，而中國(guó)的古典學(xué)則應(yīng)從中華文明傳統(tǒng)出發(fā)，除中國(guó)古典研究之外，還得包括西方的古典學(xué)，乃至古印度和阿拉伯文明的古典學(xué)，前者中國(guó)學(xué)界已有一定積累，后者幾乎剛剛開(kāi)始。在歐美學(xué)界，這些學(xué)科是分立的，我們也可以分立，但至少中國(guó)古典研究與西方古典研究不要分立，這與現(xiàn)代中國(guó)面臨的歷史挑戰(zhàn)來(lái)自西方有關(guān)。中新社記者：尼采曾主張從現(xiàn)代文明危機(jī)的視界出發(fā)看待古典學(xué)的意義，您怎樣理解？劉小楓：尼采是德國(guó)古典學(xué)教育體制培育的，但他試圖扭轉(zhuǎn)德國(guó)古典學(xué)的實(shí)證史學(xué)取向，即主張古典學(xué)不僅肩負(fù)著守護(hù)古典文明遺產(chǎn)的使命，還負(fù)有用古典精神滋養(yǎng)每一代新人心性的責(zé)任。在他看來(lái)，年輕學(xué)子應(yīng)“靜下來(lái)和慢下來(lái)”閱讀古典經(jīng)典。“在一個(gè)匆忙、瑣碎和讓人喘不過(guò)氣來(lái)的時(shí)代”，古典學(xué)教年輕人“緩慢地、深入地、小心翼翼地”進(jìn)入各種敞開(kāi)大門的隱秘思想。中新社記者：經(jīng)典的傳承在現(xiàn)代社會(huì)面臨諸多挑戰(zhàn)，如文化多元化、信息爆炸等。在這種環(huán)境下，如何確保古典血脈的傳承？劉小楓：經(jīng)典待承憑靠的是追求靈魂向善的心性，這種心性在任何時(shí)代都會(huì)面臨各種挑戰(zhàn)。反之，無(wú)論什么時(shí)代，也總會(huì)自然而然地產(chǎn)生這種心性。從文明政治體的角度講，若要確保古典血脈的傳承，最重要的是在實(shí)用化、技術(shù)化的文教體系中，為古典研究提供足夠空間和建制性保障，以免追求靈魂向善的心性沒(méi)有立足之地。中新社記者：中國(guó)學(xué)界應(yīng)如何建設(shè)自己的古典學(xué)？劉小楓：我覺(jué)得重要的是確立三點(diǎn)基本認(rèn)知。首先是傳承中華文明血脈的歷史擔(dān)當(dāng)意識(shí)；第二，懂得古典學(xué)不是為古之學(xué)，而是為了今天和未來(lái)的學(xué)問(wèn)；第三，古典學(xué)的主體是經(jīng)典研究，文獻(xiàn)整理、文物品鑒、考古發(fā)掘都是輔助學(xué)科。中新社記者：古典學(xué)似乎更像是一門象牙塔里的學(xué)問(wèn)。在當(dāng)下中國(guó)建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、走向中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中，發(fā)展中國(guó)式古典學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義如何體現(xiàn)？劉小楓：古典學(xué)不是一門象牙塔里的學(xué)問(wèn)，因?yàn)楣糯?jīng)典不是在象牙塔中產(chǎn)生的，其中包含大量實(shí)踐智慧。如戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，《詩(shī)經(jīng)》的言辭是邦國(guó)間外交辭令的基礎(chǔ)。古典學(xué)之所以給人以像在象牙塔里做“純粹學(xué)問(wèn)”的印象，一方面是因?yàn)槿藗円詾楣诺渲亲R(shí)對(duì)解決現(xiàn)代人面對(duì)的種種問(wèn)題派不上用場(chǎng)；另一方面，還因人們把古典學(xué)與古籍整理、文字訓(xùn)詁等同。古典學(xué)在現(xiàn)代化大學(xué)中固然只是一個(gè)很小的專業(yè)，但卻不可或缺。21世紀(jì)的中國(guó)學(xué)術(shù)若要有所成就，涵養(yǎng)未來(lái)中國(guó)學(xué)術(shù)的底氣，必須深入掌握西方傳世經(jīng)典，并在此基礎(chǔ)上重新認(rèn)識(shí)中國(guó)傳世經(jīng)典。（有刪改）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.構(gòu)建具有現(xiàn)代學(xué)科屬性的中國(guó)古典學(xué)，既要充分發(fā)揚(yáng)我國(guó)古典研究的優(yōu)良傳統(tǒng)，也要重視借鑒西方古典學(xué)的理論和方法。B.將出土文獻(xiàn)與傳世文獻(xiàn)結(jié)合起來(lái)比勘稽考，從“文字”“文本”和“文化”維度開(kāi)展研究，是當(dāng)代中國(guó)古典學(xué)構(gòu)建的一種路徑選擇。C.中國(guó)古典學(xué)研究應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注古今語(yǔ)言文字演變，運(yùn)用古文字與出土文獻(xiàn)研究的成果檢視傳世典籍，為學(xué)科構(gòu)建奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。D.《詩(shī)經(jīng)》作為中華文化經(jīng)典，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，它的言辭是邦國(guó)間外交辭令的基礎(chǔ)，這體現(xiàn)了古典學(xué)問(wèn)與現(xiàn)實(shí)政治的緊密關(guān)聯(lián)。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.材料一圍繞中國(guó)古典學(xué)的構(gòu)建，從學(xué)科內(nèi)涵、中西對(duì)比、構(gòu)建原則、建設(shè)路徑等方面展開(kāi)論述，顯示出深厚的學(xué)術(shù)功底與清晰的邏輯脈絡(luò)。B.材料一引用裘錫圭的觀點(diǎn)意在強(qiáng)調(diào)出土文獻(xiàn)對(duì)中國(guó)古典學(xué)構(gòu)建的重要性，只有充分發(fā)掘出土文獻(xiàn)的研究?jī)r(jià)值，才能完成中國(guó)古典學(xué)的重建。C.在材料二的訪談過(guò)程中，中新社記者始終抱著虛心求教的態(tài)度與劉小楓教授交談，尼采觀點(diǎn)的引入展現(xiàn)了劉小楓對(duì)古典學(xué)研究領(lǐng)域的深入理解。D.相較于材料一，材料二中劉小楓教授基于現(xiàn)代中國(guó)面臨的歷史挑戰(zhàn)這一背景，指出深入掌握西方經(jīng)典是重新認(rèn)識(shí)中國(guó)經(jīng)典的前提，學(xué)術(shù)基礎(chǔ)更為扎實(shí)。3.根據(jù)材料一，下列各項(xiàng)中不屬于中國(guó)古典學(xué)主要研究范疇的一項(xiàng)是（）A.《孟子》的歷代闡釋史 B.古文《尚書(shū)》真?zhèn)蔚目急鍯.對(duì)馬王堆帛書(shū)的整理與釋讀 D.《水經(jīng)注》中河流的現(xiàn)代地理考證4.訪談中提問(wèn)者的提問(wèn)水平，可以從問(wèn)題的設(shè)計(jì)、提問(wèn)技巧的運(yùn)用、引導(dǎo)與控場(chǎng)能力、訪談效果的評(píng)估等維度綜合考量。請(qǐng)選擇其中的兩項(xiàng)，對(duì)材料二中中新社記者的提問(wèn)進(jìn)行評(píng)價(jià)。5.教育部2024年3月發(fā)布《普通高等學(xué)校本科專業(yè)目錄》，首次設(shè)立中國(guó)古典學(xué)。請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀銓?duì)這一專業(yè)設(shè)立的認(rèn)識(shí)。【答案】1.C2.C3.D4.中新社記者的提問(wèn)水平較高。①問(wèn)題的設(shè)計(jì)：圍繞“古典文明與現(xiàn)代世界”的主題，從中外古典學(xué)研究領(lǐng)域的異同、古典學(xué)的意義、古典血脈的傳承、中國(guó)學(xué)界如何建設(shè)自己的古典學(xué)、發(fā)展中國(guó)古典學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義等角度設(shè)問(wèn)，問(wèn)題從世界到中國(guó)、從傳承到發(fā)展，形成了清晰的問(wèn)題鏈。②提問(wèn)技巧的運(yùn)用：一是圍繞主題，結(jié)合受訪者學(xué)術(shù)背景精準(zhǔn)提問(wèn)，讓回答者有話可說(shuō)。如“中國(guó)與西方在古典學(xué)研究領(lǐng)域有何異同？”。二是發(fā)問(wèn)直接，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，不拐彎抹角，讓回答者能明晰地抓住問(wèn)題回答。如“中國(guó)學(xué)界應(yīng)如何建設(shè)自己的古典學(xué)？”三是問(wèn)題開(kāi)放性強(qiáng)，給了回答者自由的思考與表達(dá)的空間。如采用“您怎樣理解？”“如何體現(xiàn)？”等方式激發(fā)劉小楓教授充分表達(dá)。③引導(dǎo)與控場(chǎng)能力：及時(shí)捕捉受訪者的觀點(diǎn)并發(fā)問(wèn)，如在劉小楓教授提到尼采主張“慢閱讀”時(shí)，聯(lián)系現(xiàn)代社會(huì)文化多元化、信息爆炸等特點(diǎn)，提問(wèn)“在這種環(huán)境下，如何確保古典血脈的傳承？”④訪談效果的評(píng)估：劉小楓教授在訪談中對(duì)所有問(wèn)題都給予了深入、精到的回答，整個(gè)訪談清晰地傳遞了古典學(xué)的文明意蘊(yùn)和時(shí)代價(jià)值。5.①近年來(lái)，“中國(guó)古典學(xué)”的構(gòu)建備受重視，這一學(xué)科專業(yè)的設(shè)立回應(yīng)了時(shí)代需求。②中國(guó)古典學(xué)專業(yè)的學(xué)生可以在學(xué)習(xí)中深度追溯中華文明根源，深入探究其歷史價(jià)值和現(xiàn)代價(jià)值，有助于傳承中華文明血脈，為解決現(xiàn)代問(wèn)題提供歷史鏡鑒。③在實(shí)用化、技術(shù)化的文教體系中，這一專業(yè)的設(shè)立為現(xiàn)代人追求靈魂向善的心性提供了一個(gè)有價(jià)值的探求方向和制度化的支持。④在學(xué)習(xí)與研究的過(guò)程中，通過(guò)中西互鑒，涵養(yǎng)未來(lái)中國(guó)學(xué)術(shù)的底氣，為建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)貢獻(xiàn)專業(yè)智慧?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這兩篇材料圍繞中國(guó)古典學(xué)構(gòu)建展開(kāi)學(xué)術(shù)對(duì)話。材料一從學(xué)科本體論出發(fā)，系統(tǒng)闡述了中國(guó)古典學(xué)的內(nèi)涵、研究維度及方法論路徑，強(qiáng)調(diào)出土文獻(xiàn)與傳世典籍互證的重要性。材料二通過(guò)訪談形式，以中西對(duì)比視角探討古典學(xué)的現(xiàn)代價(jià)值，突出文明傳承的現(xiàn)實(shí)意義。兩文形成互補(bǔ)：前者側(cè)重學(xué)科架構(gòu)的學(xué)理性，后者關(guān)注文化復(fù)興的實(shí)踐性，共同勾勒出古典學(xué)在當(dāng)代中國(guó)的雙重使命——既要建立嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)體系，又要回應(yīng)文化自信的時(shí)代命題?！?題解析】本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容的能力。C.“重點(diǎn)關(guān)注古今語(yǔ)言文字演變”“檢視傳世典籍”兩處有誤，原文分別是“既要充分發(fā)揮語(yǔ)言文字古今延續(xù)性的優(yōu)勢(shì)，也要留意古今語(yǔ)言文字演進(jìn)對(duì)典籍訓(xùn)釋的影響”“以新材料和新成果檢視傳世文獻(xiàn)和傳統(tǒng)典籍的訓(xùn)釋”。可知第一處曲解文意，原文沒(méi)有說(shuō)重點(diǎn)關(guān)注哪個(gè)；第二處以偏概全，缺少檢視“傳統(tǒng)典籍的訓(xùn)釋”。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容判斷推理的能力。A.“中西對(duì)比”錯(cuò)誤，文本一談到了“中西互鑒”，沒(méi)有將中西方的古典學(xué)研究作比較；B.“只有……才”錯(cuò)誤，原文為“古典學(xué)的重建是離不開(kāi)出土文獻(xiàn)的”，后者不是前者的必要條件，選項(xiàng)表述絕對(duì)化；D.“學(xué)術(shù)基礎(chǔ)更為扎實(shí)”錯(cuò)誤，兩篇文本是從不同的角度論述“中國(guó)古典學(xué)”的建構(gòu)等問(wèn)題，原文沒(méi)有比較，也無(wú)法推導(dǎo)出誰(shuí)的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)更為扎實(shí)。故選C。【3題解析】本題考查學(xué)生理解重點(diǎn)概念含義的能力。D.根據(jù)文本一“中國(guó)古典學(xué)應(yīng)以先秦時(shí)期元典性文獻(xiàn)和上古文明為主要研究對(duì)象”的闡釋，選項(xiàng)的研究對(duì)象既不屬于“先秦時(shí)期元典性文獻(xiàn)”，也不符合“上古文明”，它屬于現(xiàn)代地理學(xué)的范疇。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文本的文體特征和主要表現(xiàn)手法的能力。①問(wèn)題的設(shè)計(jì)：記者的提問(wèn)圍繞“古典學(xué)”的核心議題展開(kāi)，如中西古典學(xué)的異同、尼采的古典學(xué)觀點(diǎn)、經(jīng)典傳承的挑戰(zhàn)、中國(guó)古典學(xué)建設(shè)、古典學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義等。問(wèn)題設(shè)計(jì)層層遞進(jìn)，從理論到實(shí)踐，從歷史到現(xiàn)實(shí)，邏輯清晰，覆蓋面廣，能夠全面展現(xiàn)受訪者的觀點(diǎn)，并緊扣主題，具有深度和廣度。②提問(wèn)技巧的運(yùn)用：圍繞主題，結(jié)合受訪者學(xué)術(shù)背景精準(zhǔn)提問(wèn)，讓回答者有話可說(shuō)。其中有引導(dǎo)性提問(wèn)：如“尼采曾主張……您怎樣理解？”通過(guò)引用權(quán)威觀點(diǎn)引導(dǎo)受訪者深入分析，既體現(xiàn)專業(yè)性又激發(fā)深度回答，激發(fā)劉小楓教授充分表達(dá)。還有遞進(jìn)式提問(wèn)：從學(xué)科異同到現(xiàn)實(shí)意義，問(wèn)題層層深入（如“如何確保古典血脈的傳承？”→“古典學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義？”），邏輯清晰，發(fā)問(wèn)直接，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，不拐彎抹角，讓回答者能明晰地抓住問(wèn)題回答。有開(kāi)放性問(wèn)題，記者提問(wèn)“中國(guó)與西方在古典學(xué)研究領(lǐng)域有何異同？”采用開(kāi)放式提問(wèn)，給予受訪者充分表達(dá)空間，展現(xiàn)專業(yè)見(jiàn)解。③引導(dǎo)與控場(chǎng)能力：記者通過(guò)提問(wèn)引導(dǎo)受訪者逐步深入探討古典學(xué)的多個(gè)方面，如從尼采的觀點(diǎn)，提問(wèn)“在這種環(huán)境下，如何確保古典血脈的傳承？”從而引出古典學(xué)的現(xiàn)代意義，從經(jīng)典傳承的挑戰(zhàn)過(guò)渡到中國(guó)古典學(xué)的建設(shè)。提問(wèn)節(jié)奏適中，既給了受訪者充分表達(dá)的空間，又確保了訪談內(nèi)容的連貫性和完整性。④訪談效果的評(píng)估：記者通過(guò)技巧性提問(wèn)和有效引導(dǎo)，每個(gè)問(wèn)題均緊扣主題（如古典學(xué)的構(gòu)建、現(xiàn)代意義），受訪者回答涵蓋學(xué)科定位、方法論、現(xiàn)實(shí)價(jià)值等，信息量大，受訪者深入、精到的回答，使整個(gè)訪談清晰地傳遞了古典學(xué)的文明意蘊(yùn)和時(shí)代價(jià)值?！?題解析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。①文中有“近年來(lái)，‘中國(guó)古典學(xué)’的構(gòu)建越來(lái)越受到重視，成為我國(guó)學(xué)術(shù)界關(guān)注的熱門話題之一”，可知“中國(guó)古典學(xué)”的構(gòu)建備受重視，這一學(xué)科專業(yè)的設(shè)立回應(yīng)了時(shí)代需求。②文中有“要確保古典血脈的傳承”“首先是傳承中華文明血脈的歷史擔(dān)當(dāng)意識(shí)；第二，懂得古典學(xué)不是為古之學(xué)，而是為了今天和未來(lái)的學(xué)問(wèn)；第三，古典學(xué)的主體是經(jīng)典研究”“古代經(jīng)典不是在象牙塔中產(chǎn)生的，其中包含大量實(shí)踐智慧。如戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，《詩(shī)經(jīng)》的言辭是邦國(guó)間外交辭令的基礎(chǔ)”，可知中國(guó)古典學(xué)專業(yè)的學(xué)生可以在學(xué)習(xí)中深度追溯中華文明根源，深入探究其歷史價(jià)值和現(xiàn)代價(jià)值，有助于傳承中華文明血脈，為解決現(xiàn)代問(wèn)題提供歷史鏡鑒。③文中有“典待承憑靠是追求靈魂向善的心性，這種心性在任何時(shí)代都會(huì)面臨各種挑戰(zhàn)”“若要確保古典血脈的傳承，最重要的是在實(shí)用化、技術(shù)化的文教體系中，為古典研究提供足夠空間和建制性保障”，可知在實(shí)用化、技術(shù)化的文教體系中，這一專業(yè)的設(shè)立為現(xiàn)代人追求靈魂向善的心性提供了一個(gè)有價(jià)值的探求方向和制度化的支持。④文中有“應(yīng)該在堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)古典研究學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的同時(shí)，中西互鑒，熔鑄新知，積極推進(jìn)古典研究向具有現(xiàn)代學(xué)科屬性的中國(guó)古典學(xué)轉(zhuǎn)型發(fā)展。在我們看來(lái)，可從‘文字’‘文本’‘文化’三個(gè)維度，系統(tǒng)開(kāi)展先秦典籍與上古文明的整體性研究，進(jìn)而建構(gòu)具有中國(guó)特色的古典學(xué)”，可知在學(xué)習(xí)與研究的過(guò)程中，通過(guò)中西互鑒，涵養(yǎng)未來(lái)中國(guó)學(xué)術(shù)的底氣，為建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)貢獻(xiàn)專業(yè)智慧。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：來(lái)呀，大家—齊拉?、倮顝V田“嗨——呀嗨，嗨——呀嗨……”我們離開(kāi)呂河口不遠(yuǎn)，就聽(tīng)到從背后傳來(lái)這樣的呼聲。這里江水越行越窄，而兩岸山勢(shì)也逐漸變得陡峭，青黑色的巖壁上，掛下無(wú)數(shù)的細(xì)流飛瀑，淅淅瀝瀝地流注江中，益顯得這一帶有一種峭蒼幽邃之致，而那種呼聲，也被這情勢(shì)弄得似遠(yuǎn)似近，似一人長(zhǎng)嘯，又似萬(wàn)籟齊鳴。那是一種既壯烈而又悲涼的聲音。我們很自然地把腳步放慢了些，而且不時(shí)地向后回顧著。那呼聲越來(lái)越清楚了，我們也就看清了那聲音的來(lái)源，我們看見(jiàn)了萬(wàn)頭攢動(dòng)，看見(jiàn)了許多粗壯的身子，忽起忽伏，用力地拉著繩子前進(jìn)。漸漸地、漸漸地，兩只龐大的船身也從山崖轉(zhuǎn)折處顯示出來(lái)了?？匆?jiàn)這兩只大船，我們都變得嚴(yán)肅起來(lái)。這里的水路太難行了，山高路狹，而且又是逆水，多曲折、多石灘，然而那船上的負(fù)載卻又是太重了?！把b的什么貨物呢？”仿佛并沒(méi)有人這樣問(wèn)，但各人心里卻都相信：“飛機(jī)零件、大炸彈、各種軍火、武器……運(yùn)到安康、漢中……保衛(wèi)我們的領(lǐng)土、領(lǐng)空，襲擊敵人……”船愈來(lái)愈近了，來(lái)到我們面前，我們把路讓開(kāi)來(lái)，肅然起敬地看著那大船向前移動(dòng)，看著那些辛苦的弟兄們用著最后的力量，在挽進(jìn)那只大船。真的，這是我們的大船啊，因?yàn)槟鞘菫榱吮Ｐl(wèi)我們的國(guó)族，而在艱難地運(yùn)輸著；是為了打退我們的敵人，而在艱難地運(yùn)輸著。我們的民族，也正如這大船一樣，正在負(fù)載著幾乎不可勝任的重荷，在山谷間、在逆流中、在極端困苦中，向前行進(jìn)著。而這只大船，是需要我們自己的弟兄們，尤其是我們的勞苦弟兄們，來(lái)共同挽進(jìn)?，F(xiàn)在，船向前移動(dòng)了，然而動(dòng)得多么遲緩，而我們的弟兄們正在聲嘶力竭的呼喊著，流著汗，流著淋漓的汗，汗水把他們濕透了，汗水落在沙上，又被他們的赤腳踏過(guò)了，然而船總在前進(jìn)著，一寸、二寸、一寸、二寸……“來(lái)呀，我們大家一齊拉……”一個(gè)人這樣喊，無(wú)數(shù)的人都這樣喊，大家用著一個(gè)聲音，喘著同樣的呼吸，邁著同樣的步伐，向前進(jìn)。船也在前進(jìn)著，一寸、二寸、一寸、二寸……“嘩——”似一陣暴雨，他們一齊伏下了，兩只粗大的手掌緊抵看沙地，躬著腰，頭觸到沙地。然而船總在前進(jìn)著，一寸、二寸、一寸、二寸…”“啪——”簡(jiǎn)直好像一個(gè)霹靂，他們又一齊起立了，陡然地站起來(lái)，他們用一個(gè)聲音拍擊著自己的手掌，緊緊地拉繩，用力地拔著腳跟。然而船總在前進(jìn)著，一寸、二寸、一寸、二寸……又是伏下，又是立起，暴雨與霹靂的間奏?！皝?lái)呀，我們大家一齊拉！”喊聲隨了起伏抑揚(yáng)著，我們歷來(lái)還沒(méi)見(jiàn)過(guò)這樣地使用著人力，這樣壯烈，而又這樣殘酷。我們的眼里已不自覺(jué)地含了淚水，我們的心弦都拉得很緊很緊，我們被這民族的起舞與高歌所感動(dòng)，簡(jiǎn)直為之迷惑了。不知從什么時(shí)候起，更不知是用怎樣的方式開(kāi)始了的，我們的手也都緊緊握住了纖繩，也隨了那歌舞的節(jié)奏而起立、而低伏?！皝?lái)呀，我們大家一齊拉！”我們也在和他們一齊唱著，我們?cè)诠餐熘覀兊拇蟠?，而大船也總在前進(jìn)著，一寸二寸、一寸、二寸……我們已忘記了我們的力量之薄弱，也不記得我們還另有其他目的，我們只是共同拉著，我們的肩并著肩，踵接著踵，有時(shí)互相攙挽，有時(shí)互相扶持，我們擰成一個(gè)力量向前邁進(jìn)?！皝?lái)呀，我們大家一齊拉！”我們大家一齊喊。轉(zhuǎn)過(guò)一個(gè)山腳，忽地豁然開(kāi)朗，山勢(shì)漸漸平坦了，水流也漸漸寬闊了，船在順利地前進(jìn)著，拉船的弟兄們已不再那么吃力了。我們把纖繩松開(kāi)來(lái)，仍舊整飭了我們的隊(duì)伍，驚喜于自己的手掌與肩背之發(fā)燒、酸痛，以及滿身的泥土，我們以微笑接受他們的微笑，卻并未交換一句言語(yǔ)?！皝?lái)呀，我們大家一齊拉！”這歌聲，又在我們的隊(duì)伍中飄起，我們沒(méi)有疲勞，沒(méi)有掃興，卻有更多的快慰。我們還希望能為我們的大船多盡一些氣力。十二月十二日文本二：散文的特點(diǎn)就是“散”，尤其是把散文和詩(shī)歌小說(shuō)互相比較的時(shí)候顯得更清楚些。小說(shuō)以人物行動(dòng)為主，其人物之思想、情感、性格等，都是在行動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)，即使偶然描寫(xiě)一些自然景物，也還是為了人物的行動(dòng)；散文則不必以人物行動(dòng)為主，只寫(xiě)一個(gè)情節(jié)、一段心情、一片風(fēng)景，也可以成為一篇很好的散文。詩(shī)須簡(jiǎn)練，用最少的語(yǔ)言，說(shuō)最多的事物；散文則無(wú)妨鋪張。詩(shī)的語(yǔ)言以含蓄暗示為主，詩(shī)人所言，有時(shí)難免怳兮惚兮；散文則常常顯豁，一五一十地?cái)[在眼前，令人如聞如見(jiàn)。詩(shī)人可以夸張，夸張了，還令人并不覺(jué)得是夸張；散文則常常是老實(shí)樸素，令人感到日用家常。（摘編自李廣田《談散文》）〖備注〗①本文作于1938年。1937年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)后，北方大片地區(qū)淪陷，李廣田當(dāng)時(shí)在山東濟(jì)南任教，因戰(zhàn)亂隨學(xué)校南遷，本文寫(xiě)于南遷途中。6.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.“那是一種既壯烈而又悲涼的聲音”是“我們”置身于陡峭山勢(shì)、青黑色巖壁和無(wú)數(shù)細(xì)流飛瀑構(gòu)成的峭蒼幽邃的環(huán)境中，聽(tīng)到船夫們呼聲而產(chǎn)生的感受。B.聽(tīng)到船夫們的呼聲后，再看見(jiàn)兩只大船，“我們都變得嚴(yán)肅起來(lái)”，是因?yàn)椤拔覀儭蓖橛诖騻児ぷ鞯钠D辛，也感激于他們拉的是抗戰(zhàn)物資。C.雖然大船行進(jìn)艱難、遲緩，但“總在前進(jìn)著”，可見(jiàn)團(tuán)結(jié)一致、齊心協(xié)力時(shí)，集體的力量往往能戰(zhàn)勝個(gè)人難以克服的困難。D.當(dāng)船在寬闊的水流中順利前行后，我們以微笑回應(yīng)船夫們的微笑，“卻并未交換一句言語(yǔ)”，反映了我們之間思想和感情的默契。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文本一中，標(biāo)題用語(yǔ)氣詞營(yíng)造親切的氛圍；“大家”既指文中的船夫和“我們”，也暗指讀者；感嘆號(hào)的使用強(qiáng)化了情感表達(dá)。B.文本一以小見(jiàn)大，通過(guò)描寫(xiě)江岸邊“大家一齊拉”的壯烈場(chǎng)景，折射出中華民族在抗日救亡中堅(jiān)韌不屈的精神面貌。C.與朱自清的《荷塘月色》一樣，文本一在記敘、描寫(xiě)中融入濃烈的情感，并通過(guò)鮮明的語(yǔ)言節(jié)奏增強(qiáng)了感染力。D.文本二通過(guò)將散文與小說(shuō)、詩(shī)歌進(jìn)行對(duì)比，言簡(jiǎn)意賅地陳述了三者的文體特征，顯現(xiàn)了作者對(duì)散文的獨(dú)到見(jiàn)解。8.根據(jù)前文，請(qǐng)談?wù)剬?duì)最后一段中“我們沒(méi)有疲勞，沒(méi)有掃興，卻有更多的快慰”的理解。9.李廣田認(rèn)為，散文的“散”主要是同其他文學(xué)體裁特點(diǎn)相對(duì)而言的。請(qǐng)結(jié)合文本，談?wù)勛髡呤侨绾污`行他的散文理念的。【答案】6.B7.C8.①雖然我們拉船時(shí)身體酸痛，泥土滿身，但是大船的順利前行讓我們興奮于集體力量的強(qiáng)大，忘記了疲勞。②我們快慰于自己和“弟兄們”的齊心協(xié)力，歌頌了團(tuán)結(jié)的偉力，表達(dá)了對(duì)萬(wàn)眾一心抗日救亡的期待。9.①文本一不是通過(guò)敘寫(xiě)船夫們一系列的行動(dòng)來(lái)表現(xiàn)他們的思想性格，而是描寫(xiě)了船夫們合力艱難拉纖和“我們”加入其中幫助拉纖的一個(gè)片段場(chǎng)景，來(lái)展現(xiàn)他們也包括“我們”為國(guó)團(tuán)結(jié)奮斗的精神。②文本一在表達(dá)時(shí)體現(xiàn)了“鋪張”的特點(diǎn)：以反復(fù)、排比手法突出情感的表達(dá)，如“來(lái)呀，我們大家一齊拉”“一寸，兩寸，一寸，兩寸……”出現(xiàn)五次；“在山谷間、在逆流中、在極端困苦中”“用著一個(gè)聲音，喘著同樣的呼吸，邁著同樣的步伐”既增強(qiáng)了語(yǔ)勢(shì)，又深化了情感；多次運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫(xiě)，如“汗水把他們濕透了，汗水落在沙上，又被他們的赤腳踏過(guò)了”“兩只粗大的手掌緊抵著沙地，躬著腰，頭觸到沙地”等，生動(dòng)細(xì)致地再現(xiàn)了船夫們拉纖時(shí)的艱難，令人如聞如見(jiàn)。③文本一語(yǔ)言飽含情感、真摯質(zhì)樸，通篇沒(méi)有浮夸絢麗的辭藻。如“我們的手也都緊緊握住了纖繩”“我們的民族，也正如這大船一樣，正在負(fù)載著幾乎不可勝任的重荷”等句子，用詞平實(shí)，真摯自然?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這兩篇文本展現(xiàn)了李廣田散文創(chuàng)作的典型特色。文本一以纖夫拉船的具象場(chǎng)景，通過(guò)細(xì)膩的環(huán)境描寫(xiě)和富有節(jié)奏感的動(dòng)作刻畫(huà)，將民族抗戰(zhàn)的宏大主題融入日常勞動(dòng)中，體現(xiàn)了散文“散”中見(jiàn)整的藝術(shù)魅力。文本二則從理論層面闡釋了散文的文體特征，與文本一形成實(shí)踐與理論的呼應(yīng)。兩文共同呈現(xiàn)了作者對(duì)散文文體的深刻理解：既能自由抒寫(xiě)生活片段，又能通過(guò)樸實(shí)語(yǔ)言傳遞深沉情感，在“日用家?！敝幸?jiàn)時(shí)代精神。【6題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解的能力。B.“同情于船夫們工作的艱辛，也感激于他們拉的是抗戰(zhàn)物資”錯(cuò)誤，原文中“我們都變得嚴(yán)肅起來(lái)”是因?yàn)椤斑@里的水路太難行了……然而那船上的負(fù)載卻又是太重了”，應(yīng)當(dāng)是“震撼、感動(dòng)于船夫們的艱辛和努力”更準(zhǔn)確一些。故選B。【7題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。C.“一樣……融入濃烈的情感”錯(cuò)誤，文本一的情感基調(diào)是壯烈激昂，語(yǔ)言節(jié)奏緊湊有力；而《荷塘月色》是舒緩朦朧的抒情風(fēng)格，情感是“淡淡的哀愁”和“淡淡的喜悅”，兩者語(yǔ)言節(jié)奏和情感基調(diào)差異顯著。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文中重點(diǎn)句子的能力。①句中顯現(xiàn)體力消耗與精神振奮的對(duì)比：盡管拉船過(guò)程耗費(fèi)體力，“手掌與肩背之發(fā)燒、酸痛”，泥土滿身，但參與集體勞動(dòng)的使命感消解了疲勞，大船的順利前行讓我們興奮于集體力量的強(qiáng)大。②民族情感的升華：通過(guò)共挽大船的象征性行動(dòng)（“我們的大船”），個(gè)體融入集體抗戰(zhàn)的洪流，歌頌了團(tuán)結(jié)的偉力，船最終順利前行，“水流也漸漸寬闊了”，暗示抗戰(zhàn)終將勝利，表達(dá)了對(duì)萬(wàn)眾一心抗日救亡的期待?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章體材特征和表現(xiàn)手法的能力。①文本一題材自由，片段成文。文章未完整敘述事件，不是通過(guò)敘寫(xiě)船夫們一系列的行動(dòng)來(lái)表現(xiàn)他們的思想性格，而是聚焦“拉船”場(chǎng)景，“一段心情、一片風(fēng)景”，描寫(xiě)了船夫們合力艱難拉纖和“我們”加入其中幫助拉纖的一個(gè)片段場(chǎng)景，符合散文“不必以人物行動(dòng)為主”的特點(diǎn)，展現(xiàn)他們也包括“我們”為國(guó)團(tuán)結(jié)奮斗的精神。②文本一通過(guò)反復(fù)的細(xì)節(jié)鋪陳，如“一寸、二寸”的重復(fù)、“暴雨與霹靂的間奏”的比喻，“用著一個(gè)聲音，喘著同樣的呼吸，邁著同樣的步伐”既增強(qiáng)了語(yǔ)勢(shì)，又深化了情感；加以直白的情感表達(dá)，如“我們的眼里已不自覺(jué)地含了淚水”，突出了情感的表達(dá)，將拉纖的艱辛與民族抗?fàn)幍膲蚜抑庇^呈現(xiàn)，生動(dòng)形象，體現(xiàn)了散文語(yǔ)言不追求簡(jiǎn)練含蓄，而重日?；⒕呦蠡奶攸c(diǎn)。③文本一語(yǔ)言顯豁直白，情感“老實(shí)樸素”，貼近日常，通篇沒(méi)有浮夸絢麗的辭藻。如通過(guò)“汗水”“赤腳”等細(xì)節(jié)，真實(shí)再現(xiàn)勞苦大眾的形象；“我們的手也都緊緊握住了纖繩”“我們的民族，也正如這大船一樣，正在負(fù)載著幾乎不可勝任的重荷”等句子，用詞平實(shí)，真摯自然。二、古代詩(shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：馮道，字可道，少純厚，好學(xué)能文。遇歲儉，所得俸余悉賑于鄉(xiāng)里，道之所居惟蓬茨而已，凡牧宰饋遺，斗粟匹帛無(wú)所受焉。明宗入洛，遷刑部尚書(shū)、平幸事。凡孤寒士子，抱才業(yè)、素知識(shí)者皆與引用：唐末衣冠，履行浮躁者必抑而鎮(zhèn)之。天成、長(zhǎng)興中，天下屢稔，朝廷無(wú)事。明宗留道訪以外事，道曰：“臣曾奉使中山，徑井陘之險(xiǎn)，憂馬有蹶失，不敢怠于銜轡；及至平地，則無(wú)復(fù)持控，果為馬所顛仆，幾至于損。臣所陳雖小，可以喻大。”明宗深然之。及晉祖以道為首相，曾以用兵事問(wèn)道，道曰：“陛下歷試諸艱，創(chuàng)成大業(yè)，神武睿略，為天下所知，討伐不庭，須從獨(dú)斷。臣本自書(shū)生，為陛下在中書(shū)，守歷代成規(guī)，不敢有一毫之失也?！睍x祖頗可其說(shuō)。晉少帝即位，出道為同州節(jié)度使。歲余，移鎮(zhèn)南陽(yáng)，加中書(shū)令。契丹入汴，道自襄、鄧召入，戎王因從容問(wèn)曰：“天下百姓，如何可救？”道曰：“此時(shí)百姓，佛再出救不得，惟皇帝救得?！逼浜笠鹿诓恢羵?，皆道與趙延壽陰護(hù)之所至也。是歲三月，隨契丹北行，與晉室公卿俱抵常山。道在常山見(jiàn)有中國(guó)士女為契丹所俘者出橐裝以贖之皆寄于高尼精舍，后相次訪其家以歸之。（后周）太祖平內(nèi)難，復(fù)拜太師、中書(shū)令，甚重之，每進(jìn)對(duì)不以名呼。及太祖崩，世宗以道為山陵使。會(huì)河?xùn)|劉崇入寇，世宗召大臣議欲親征，道諫止之，世宗因言：“唐初，天下草寇蜂起，并是太宗親平之?！彼熳嘣唬骸氨菹碌萌缣诜?？”世宗怒曰：“馮道何相少也！”及世宗親征，不及扈從，留道奉太祖山陵。時(shí)道已抱疾。及山陵禮畢，薨于其第，享年七十有三。（摘編自《舊五代史·馮道傳》）材料二：馮道以宰相事四姓九君，議者譏其反君事仇，無(wú)士君子之操。大義既虧，雖有善，不錄也。蓋道事唐明宗，始為宰相，其后歷事八君，方其廢興之際，或在內(nèi)，或在外，雖為宰相，而權(quán)不在已，禍變之發(fā)，皆非其過(guò)也。篡奪之際①，雖賁、育②無(wú)所致共勇，而道以拜跪談笑卻之，非盛德何以致此？而議者黜之曾不少借，甚矣。士生于五代，立于暴君驕將之間，日與虎兕為伍，棄之而去，食薇蕨，友麋鹿，易耳，而與自經(jīng)于溝瀆何異。不幸而仕于朝，如馮道猶無(wú)以自免，議者誠(chéng)少恕哉。（摘編自蘇轍《馮道論》）〖備注〗①篡奪之際：指“契丹入汴”。②賁、育：指孟賁和夏育。皆為戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的著名勇士。10.材料畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。道在常山A見(jiàn)有中國(guó)B士女C為契丹D所俘者E出F橐裝G以贖之H皆寄I于高尼精舍11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.衣冠，代稱士大夫，與《游山西村》中“衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存”的“衣冠”意思不同。B.然，認(rèn)為……對(duì)，意動(dòng)用法，與《六國(guó)論》中“李牧連卻之”的“卻”用法相同。C.山陵使，掌皇帝喪葬之事，由大臣臨時(shí)兼任。古代以“山陵崩”諱稱帝王諸侯之死。D.黜，擯除、排斥，與《諫太宗十思疏》中“則思正身以黜惡”的“黜”意思相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.馮道歷仕四朝，盡心輔佐君王。他以騎馬為喻，勸諫明宗居安思危；也曾直言諫阻后周世宗親征劉崇，勸他不要輕舉妄動(dòng)。B.晉高祖曾向馮道咨詢用兵打仗的事，馮道恪守本分，委婉拒絕，引起晉高祖的不悅。晉少帝即位后便將他貶為同州節(jié)度使。C.契丹攻陷汴州后，面對(duì)契丹君主的詢問(wèn)，馮道態(tài)度謙卑，言辭逢迎，并與趙延壽暗中配合，使中原士族百姓免遭異族屠戮。D.“議者”批評(píng)馮道不守臣節(jié)、侍奉多君，認(rèn)為他于大義有虧損；蘇轍則將馮道置身于當(dāng)時(shí)特定的時(shí)代背景，主張應(yīng)寬容評(píng)價(jià)。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）遇歲儉，所得俸余悉賑于鄉(xiāng)里，道之所居惟蓬茨而已。（2）不幸而仕于朝，如馮道猶無(wú)以自免，議者誠(chéng)少恕哉。14.材料二中蘇轍評(píng)價(jià)馮道有“盛德”，材料一有哪些事實(shí)可以支持蘇轍的觀點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。【答案】10.AEH11.B12.B13.（1）遇上年成不好，（馮道）就將自己所得俸祿的剩余部分，全部用來(lái)救濟(jì)鄉(xiāng)民，馮道居住的地方，只是茅草棚而已。（2）（士人如果）不幸在朝廷做官，像馮道這樣的人也尚且無(wú)法自求避災(zāi)免禍，議論的人確實(shí)應(yīng)（對(duì)此）稍加寬恕。14.①盡職盡責(zé)，舉賢薦能。馮道多次勸諫帝王，舉薦有才干、有抱負(fù)的寒門士人，謹(jǐn)守宰相職責(zé)。②以柔克剛，巧救士民。面對(duì)契丹君主，巧言化解危機(jī)，用謙卑姿態(tài)（“拜跪談笑”）緩和沖突，保護(hù)中原士族與百姓。③仁德為本，濟(jì)世安民。災(zāi)荒之年，用自己的俸祿救濟(jì)鄉(xiāng)里，贖回被俘士女并助其歸家。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】?jī)蓜t材料全面展現(xiàn)馮道形象。材料一詳述其生平，他為人純厚，好學(xué)賑鄉(xiāng)，歷仕多朝，善諫且護(hù)佑百姓。材料二聚焦其備受爭(zhēng)議的歷仕多君之舉，一方面有人斥其無(wú)操守，另一方面也指出五代特殊背景下，他以柔克剛，在亂世保全自身與他人，實(shí)有無(wú)奈。兩則材料互補(bǔ)，使我們看到馮道復(fù)雜多面，既具傳統(tǒng)美德，又在特殊時(shí)代背負(fù)爭(zhēng)議?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：馮道在常山，看見(jiàn)有被契丹俘虜?shù)闹性咳撕团?，就拿出自己的?cái)物把他們贖出來(lái)，都安置在尼姑庵中?！暗涝诔Ｉ健敝髦^賓完整，故在A處斷開(kāi)；“見(jiàn)”是謂語(yǔ)，“有中國(guó)士女為契丹所俘者”是賓語(yǔ)，“為契丹所俘者”是定語(yǔ)后置，修飾“中國(guó)士女”，故在E處斷開(kāi)；“出”是謂語(yǔ)，“橐裝”是賓語(yǔ)，“贖之”是目的，用“以”連接，中間不斷開(kāi)，故在H處斷開(kāi)。故選AEH?！?1題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義、詞類活用、了解并掌握常見(jiàn)的文化常識(shí)的能力。A.正確。衣冠，代稱士大夫/村民的穿戴。句意：唐朝末年的世家大族子弟。/村民的穿戴簡(jiǎn)樸，古代的風(fēng)尚仍然保存著。B.錯(cuò)誤。然，認(rèn)為……對(duì)，意動(dòng)用法/卻，使……退卻，使動(dòng)用法。句意：后唐明宗深深認(rèn)為他（馮道）說(shuō)得對(duì)。/李牧連續(xù)使秦軍退卻。C.正確。D.正確。黜，均為“擯除、排斥”的意思。句意：然而議論的人貶低他一點(diǎn)也不寬容。/就想到要使自身端正來(lái)排斥奸惡的人。故選B?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“引起晉高祖不悅”錯(cuò)誤。材料一提到“晉祖頗可其說(shuō)”，意思是晉高祖很贊同馮道的說(shuō)法，并非“引起晉高祖的不悅”。故選B。【13題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“歲儉”，年成不好，糧食歉收；“悉”，全，都；“蓬茨”，用蓬草、茅草蓋的房子，指簡(jiǎn)陋的房屋。（2）“仕”，做官；“無(wú)以”，沒(méi)有用來(lái)……的辦法，無(wú)法；“誠(chéng)”，實(shí)在，確實(shí)；“恕”，寬容?！?4題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選概括文中重要信息的能力。①材料一中提到馮道“為人能自刻苦為儉約”，在艱難的環(huán)境中仍能堅(jiān)守自身職責(zé)。他多次勸諫帝王，例如在后唐時(shí)，明宗問(wèn)馮道軍事與百姓之事，馮道借機(jī)以“谷貴餓殍”等事勸諫，讓帝王關(guān)注民生。同時(shí)，他舉薦有才干、有抱負(fù)的寒門士人，“凡孤寒士子，抱才業(yè)、素知識(shí)者，皆與引用”，為朝廷選拔人才，謹(jǐn)守宰相職責(zé)，體現(xiàn)了他對(duì)朝廷和國(guó)家的忠誠(chéng)與盡責(zé)。②當(dāng)契丹滅晉后，契丹君主耶律德光進(jìn)入汴京，馮道前去拜見(jiàn)。面對(duì)耶律德光的質(zhì)問(wèn)，馮道以謙卑姿態(tài)應(yīng)對(duì)，“拜跪談笑”，巧妙地緩和了沖突。他通過(guò)這種方式，在耶律德光面前為中原士族與百姓求情，以“此時(shí)百姓，佛再出救不得，惟皇帝救得”等言語(yǔ)，讓耶律德光意識(shí)到保護(hù)百姓的重要性，從而在一定程度上保護(hù)了中原的士族與百姓，避免了更多的災(zāi)難。③材料中明確記載“遇歲儉，所得俸余悉賑于鄉(xiāng)里”，在災(zāi)荒之年，馮道將自己所得俸祿的剩余部分全都用來(lái)賑濟(jì)鄉(xiāng)里，幫助鄉(xiāng)親們度過(guò)難關(guān)。此外，“士女有為人所掠者，必出財(cái)贖之，以其家”，他還贖回被俘的士女，并幫助他們回到自己家中，體現(xiàn)了他的仁德之心和對(duì)百姓的關(guān)愛(ài)，以實(shí)際行動(dòng)濟(jì)世安民。參考譯文：材料一：馮道，字可道，年輕時(shí)淳樸寬厚，喜愛(ài)學(xué)習(xí)且擅長(zhǎng)寫(xiě)文章。遇到年成不好（糧食歉收）的時(shí)候，（他把）自己得到的俸祿剩余部分全拿來(lái)賑濟(jì)鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親，馮道居住的地方不過(guò)是茅草屋罷了，凡是地方官員贈(zèng)送的東西，（即使是）一斗粟、一匹帛（他）都不接受。后唐明宗進(jìn)入洛陽(yáng)，（馮道）升任刑部尚書(shū)、平章事。凡是出身低微的讀書(shū)人，懷有才能學(xué)識(shí)且向來(lái)被（他）了解的，（馮道）都加以任用；唐朝末年的世家大族子弟，行為浮躁的，（他）一定抑制打壓。天成、長(zhǎng)興年間，天下多次豐收，朝廷平安無(wú)事。后唐明宗留下馮道詢問(wèn)朝廷之外的事，馮道說(shuō)：“臣曾經(jīng)奉命出使中山，途經(jīng)險(xiǎn)要的井陘，擔(dān)心馬有失足摔倒，不敢放松韁繩；等走到平地，就不再控制韁繩，結(jié)果被馬顛仆，幾乎受傷。臣所說(shuō)的事雖小，卻可以說(shuō)明大道理。”后唐明宗深以為然。等到晉高祖讓馮道擔(dān)任首相，（晉高祖）曾經(jīng)拿用兵之事詢問(wèn)馮道，馮道說(shuō)：“陛下歷經(jīng)諸多艱難，開(kāi)創(chuàng)大業(yè)，英明神武、有卓越謀略，被天下人所知，討伐不服從的人，應(yīng)該由您獨(dú)自決斷。臣本是一介書(shū)生，為陛下在中書(shū)省任職，遵守歷代既定的規(guī)矩，不敢有一絲一毫的閃失?！睍x高祖很贊同他的說(shuō)法。晉少帝即位，調(diào)馮道離京任同州節(jié)度使。過(guò)了一年多，轉(zhuǎn)任鎮(zhèn)守南陽(yáng)，加授中書(shū)令。契丹進(jìn)入汴京，馮道從襄、鄧被召回，契丹君主于是不慌不忙地問(wèn)他：“天下百姓，怎樣才能拯救？”馮道說(shuō)：“現(xiàn)在的百姓，就是佛再出世也救不了，只有皇帝您能救得?！蹦且院?，官員們沒(méi)有受到傷害，都是馮道和趙延壽暗中保護(hù)的結(jié)果。這年三月，（馮道）跟隨契丹向北行進(jìn)，和晉朝皇室的公卿一起抵達(dá)常山。馮道在常山看到有被契丹俘虜?shù)闹性咳撕团樱湍贸鲎约旱呢?cái)物把他們贖出來(lái)，都安置在尼姑庵中，后來(lái)陸續(xù)尋訪他們的家人把他們送回去。（后周）太祖平定內(nèi)部叛亂，又任命（馮道）為太師、中書(shū)令，很看重他，每次（馮道）進(jìn)見(jiàn)回答問(wèn)題時(shí)（太祖）不喊他的名字。等到太祖去世，周世宗任命馮道為山陵使。恰逢河?xùn)|劉崇入侵，周世宗召集大臣商議想要親自出征，馮道進(jìn)諫阻止他，周世宗于是說(shuō)：“唐朝初年，天下草寇紛紛興起，都是唐太宗親自平定的?！保T道）于是上奏說(shuō)：“陛下能比得上唐太宗嗎？”周世宗生氣地說(shuō)：“馮道你太看不起人了！”等到周世宗親征，（馮道）沒(méi)來(lái)得及隨從護(hù)衛(wèi)，留下來(lái)主持太祖的喪葬事務(wù)。當(dāng)時(shí)馮道已經(jīng)生病。等到山陵祭祀禮儀結(jié)束，（馮道）在自己家中去世，享年七十三歲。材料二：馮道以宰相身份侍奉四個(gè)姓氏九個(gè)君主，議論的人譏諷他背叛君主、侍奉仇敵，沒(méi)有士大夫的操守。大義已經(jīng)缺失，即使有善行，也不被記錄。大概馮道侍奉后唐明宗時(shí)，開(kāi)始擔(dān)任宰相，那以后又侍奉了八位君主，在朝代廢興之際，（他）有時(shí)在朝內(nèi)，有時(shí)在朝外，雖然身為宰相，但權(quán)力不在自己手中，禍亂發(fā)生，都不是他的過(guò)錯(cuò)。在篡位奪權(quán)的時(shí)候，即使是孟賁、夏育（那樣的勇士）也無(wú)法施展他們的勇氣，而馮道卻能用跪拜、談笑的方式化解，若不是有高尚的品德怎么能做到這樣？然而議論的人貶低他一點(diǎn)也不寬容，太過(guò)分了。讀書(shū)人生活在五代時(shí)期，處于暴君和驕縱的將領(lǐng)之間，每天與如虎兕般兇狠的人相處，拋棄一切離開(kāi)，去吃薇蕨（隱居生活），與麋鹿為伴，這很容易，但這和在溝渠中自殺又有什么不同。不幸在朝廷做官，像馮道這樣（的人）尚且無(wú)法使自己免于（指責(zé)），議論的人實(shí)在是缺少寬容啊。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面一首宋詩(shī)，完成下面小題。幽居春夜陸游暮景催人雪鬢雙，十年始復(fù)反吾邦。云逢佳月每避舍，酒壓閑愁如受降。三弄笛聲初到枕，一枝梅影正橫窗。要知清夢(mèng)游何許，不釣桐江①即錦江?！紓渥ⅰ舰籴炌┙簴|漢隱士嚴(yán)光少有高名，光武帝劉秀即位后，多次征召，但嚴(yán)光選擇隱居富春江（富春江桐廬縣境河段又稱桐江），耕讀垂釣。15.下列對(duì)整首詩(shī)歌的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)由“雪鬢”“十年”起筆，將暮年衰頹與久別歸鄉(xiāng)對(duì)照，奠定自嘲自安的基調(diào)。B.頷聯(lián)以“受降”寫(xiě)飲酒消愁，愁緒似戰(zhàn)敗之?dāng)?；“壓”字化抽象愁緒為有形的實(shí)體。C.“清夢(mèng)”一句照應(yīng)詩(shī)題中的“春夜”，以問(wèn)句引發(fā)遐想，由實(shí)入虛，拓展了詩(shī)歌的意境。D.尾句借“釣江”之典，在夢(mèng)境的選擇中顯露出詩(shī)人在隱逸與濟(jì)世之間的精神沖突。16.請(qǐng)從用字和寫(xiě)法兩個(gè)方面賞析本詩(shī)頸聯(lián)的藝術(shù)效果?！敬鸢浮?5.A16.①用字：“初到枕”的“初”字，準(zhǔn)確地表現(xiàn)出夜深人靜之際笛聲悠然而來(lái)、剛剛傳入耳中的那種聽(tīng)覺(jué)狀態(tài)?！罢龣M窗”的“正”字，將梅影橫窗的姿態(tài)定格為一幅瞬間圖景，與前面“初”字相呼應(yīng)，讓人覺(jué)得這梅影仿佛是特意為笛聲橫窗而來(lái)的，給人一種恰到好處、自然天成的美感。②寫(xiě)法：選取“笛聲”“梅影”兩個(gè)意象，視聽(tīng)結(jié)合，將動(dòng)態(tài)聲音與靜態(tài)光影融合為立體的春夜畫(huà)境，營(yíng)造出清幽雅致的氛圍，傳達(dá)出詩(shī)人孤寂的心緒，表達(dá)了他對(duì)高潔品格的認(rèn)同與追求。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】《幽居春夜》中，陸游暮年還鄉(xiāng)，“雪鬢雙”盡顯歲月催迫之感?！霸品昙言隆薄熬茐洪e愁”，以獨(dú)特意象繪景抒情，自然與心境相融。笛聲、梅影，視聽(tīng)結(jié)合勾勒清幽春夜。尾聯(lián)夢(mèng)游桐江、錦江，借嚴(yán)子陵垂釣桐江及錦江的閑適意象，傳達(dá)出對(duì)寧?kù)o自由生活的向往，也暗蘊(yùn)仕途不順后欲超脫塵世的復(fù)雜心境?！?5題解析】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。A.“自嘲自安”表述不當(dāng)。首聯(lián)“暮景催人”確有歲月流逝的感慨，但“始復(fù)反吾邦”暗含歸鄉(xiāng)欣慰，“雪鬢雙”是客觀白描，未見(jiàn)自嘲意味。故選A【16題解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌煉句的能力。①用字：在夜深人靜這個(gè)特定情境下，“初到枕”的“初”字，精準(zhǔn)捕捉了笛聲傳入耳朵時(shí)那種起始、剛剛聽(tīng)聞的狀態(tài)。它強(qiáng)調(diào)了時(shí)間上的起始點(diǎn)，讓讀者能真切感受到在萬(wàn)籟俱寂中，笛聲悠悠傳來(lái)的微妙時(shí)刻，給人以細(xì)膩而鮮活的聽(tīng)覺(jué)體驗(yàn)?！罢龣M窗”的“正”字，具有很強(qiáng)的畫(huà)面定格感。它把梅影橫在窗前的姿態(tài)凝固下來(lái)，成為一幅靜態(tài)的美妙圖景。并且這個(gè)字與“初”字相互呼應(yīng)，使得整個(gè)畫(huà)面在時(shí)間和空間上都有了一種協(xié)調(diào)感，仿佛梅影是伴隨著笛聲，在最恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候出現(xiàn)在窗前，營(yíng)造出自然天成、恰到好處的美感。②寫(xiě)法：詩(shī)人精心挑選了“笛聲”和“梅影”這兩個(gè)意象?！暗崖暋笔且环N聽(tīng)覺(jué)上的元素，它具有流動(dòng)性和抒情性，能引發(fā)人們豐富的聯(lián)想；“梅影”則是視覺(jué)范疇內(nèi)的景象，梅在傳統(tǒng)文化中象征著高潔。二者的組合，豐富了詩(shī)歌的表意層次。通過(guò)將“笛聲”這一動(dòng)態(tài)的聲音元素與“梅影”這一靜態(tài)的光影元素相結(jié)合，把原本平面的畫(huà)面轉(zhuǎn)化成立體的春夜畫(huà)境。讀者既能“聽(tīng)”到悠揚(yáng)的笛聲，又能“看”到橫窗的梅影，使感官得到全方位調(diào)動(dòng)。這種視聽(tīng)結(jié)合的手法，成功營(yíng)造出清幽雅致的氛圍。在這樣的氛圍中，蘊(yùn)含著詩(shī)人孤寂的心緒。同時(shí)，梅所代表的高潔品格，也暗示了詩(shī)人對(duì)這種品格的認(rèn)同與追求，借景抒情，含蓄而深刻地傳達(dá)了情感。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）作為“世界文化遺產(chǎn)”的長(zhǎng)城，在中國(guó)古代具有軍事防御的重要功能，這從賈誼《過(guò)秦論》中“_______，_______”兩句可以看出。（2）杜甫《登岳陽(yáng)樓》中“_______，_______”兩句寫(xiě)洞庭湖浩瀚無(wú)際的磅礴氣勢(shì)，意境闊大，景色宏偉奇麗。（3）成都舊有錦官城之稱，也可簡(jiǎn)稱為錦城，這一別稱在唐代詩(shī)歌中十分多見(jiàn)，如“_______，_______”?！敬鸢浮浚?）乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬卻匈奴七百余里（2）吳楚東南坼乾坤日夜?。?）丞相祠堂何處尋錦官城外柏森森（錦城雖云樂(lè)不如早還家/曉看紅濕處花重錦官城）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①抗戰(zhàn)歌曲是中國(guó)革命的“活化石”，②彰顯了強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情懷。③全面抗戰(zhàn)期間，抗戰(zhàn)歌詠運(yùn)動(dòng)作為遍及全國(guó)的群眾性愛(ài)國(guó)活動(dòng)，④大量詩(shī)人、音樂(lè)家熱情飽滿地投身抗戰(zhàn)歌曲的創(chuàng)作熱潮，⑤抗戰(zhàn)前后出版的抗戰(zhàn)歌曲集超過(guò)130余部。登載于期刊上的抗戰(zhàn)歌曲A，以強(qiáng)動(dòng)的聲音發(fā)出中國(guó)人民的怒吼與反抗。豐子愷將抗戰(zhàn)歌詞稱為“朗吟的標(biāo)語(yǔ)”，“朗吟”是歌詞的聲音表現(xiàn)，重在情感渲染：“標(biāo)語(yǔ)”（甲）。標(biāo)語(yǔ)式的直白文體，在經(jīng)過(guò)情感渲染與藝術(shù)加工后，更具感染力和鼓動(dòng)性，在抗戰(zhàn)宣傳中發(fā)揮重要作用?？箲?zhàn)詩(shī)歌是奮戰(zhàn)的鼓點(diǎn)，高奏前赴后繼、寸土必爭(zhēng)的慷慨樂(lè)章：它仿佛沖鋒時(shí)的號(hào)角，吹響了鏗鏘宣言，宣告著同仇敵愾、信念如鋼的誓言?？箲?zhàn)時(shí)期，各路各派現(xiàn)代詩(shī)人自覺(jué)與大眾B，與民族命運(yùn)相生相依?！拔逅摹睍r(shí)代充滿個(gè)性自由的呼喚，在抗戰(zhàn)爆發(fā)后變?yōu)榉纯苟窢?zhēng)的集體吶喊，詩(shī)歌作為歌詞進(jìn)入音樂(lè)領(lǐng)域，詩(shī)人與作曲家一起共赴時(shí)艱，為抗戰(zhàn)同聲歌唱?？箲?zhàn)歌曲充分運(yùn)用“呼告”手法，形式上的突出特點(diǎn)是（乙）。呼語(yǔ)體現(xiàn)“對(duì)話性”，能引起聽(tīng)眾注意、溝通雙方情感，如“中國(guó)人”“同胞們”等呼語(yǔ)強(qiáng)調(diào)共同的政治民族屬性，強(qiáng)化各族人民的向心力，在感性呼喚中形成情感凝聚。以動(dòng)員抗戰(zhàn)為宗旨的抗戰(zhàn)歌詞在語(yǔ)體上還表現(xiàn)出顯著的祈使特征，無(wú)論是軍歌，還是工農(nóng)歌、青年歌等一般歌曲，或借助大量動(dòng)詞展示呼吁的力量，顯示情境的急迫性；或使用“來(lái)”“要”“讓”等字舒緩祈使語(yǔ)氣。這種文藝與政治交融產(chǎn)生的語(yǔ)體，將情感呼吁與行動(dòng)召喚合為一體，有力激發(fā)軍民的抗戰(zhàn)熱情。冼星海、光未然創(chuàng)作的《黃河大合唱》堪稱抗戰(zhàn)歌曲的巔峰之作，其中的《黃河頌》這樣唱道：“啊！黃河！你是偉大堅(jiān)強(qiáng)！像一個(gè)巨人出現(xiàn)在亞洲平原之上，用你那英雄的體魄做成我們民族的屏障。??！黃河！你一瀉萬(wàn)丈，浩浩蕩蕩，向南北兩岸伸出千條鐵的臂膀！我們民族的偉大精神，將要在你的哺育下發(fā)揚(yáng)滋長(zhǎng)！我們祖國(guó)的英雄兒女，將要學(xué)習(xí)你的榜樣。像你一樣的偉大堅(jiān)強(qiáng)！”詩(shī)人用血作文，在黃河的波濤上刻出中華民族救亡圖存的精神密碼。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)成語(yǔ)。19.文中第一段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出序號(hào)并進(jìn)行修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)敢狻?0.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。21.將文中畫(huà)橫線的句子修改為整句，可適當(dāng)調(diào)整語(yǔ)序，增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?2.文中畫(huà)波浪線的部分使用了呼告的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料具體分析?！敬鸢浮?8.A.數(shù)不勝數(shù)（不勝枚舉）B.患難與共（風(fēng)雨同舟）19.③將“作為”改為“成為”；⑤將“超過(guò)”改為“有”（或：刪除“余”）20.示例：（甲）是歌詞的語(yǔ)體特征，意在政治動(dòng)員（乙）呼語(yǔ)與祈使句的結(jié)合21.示例：抗戰(zhàn)詩(shī)歌是奮戰(zhàn)的鼓點(diǎn)，高奏前赴后繼、寸土必爭(zhēng)的慷慨樂(lè)章；是沖鋒的號(hào)角，吹響同仇敵愾、信念如鋼的鏗鏘誓言。22.①使用呼語(yǔ)。“??！黃河！”反復(fù)吶喊，“黃河”是無(wú)生命實(shí)體，詩(shī)人的呼喚賦予其生命與情感；第二人稱“你”呈現(xiàn)對(duì)話語(yǔ)體特征，便于直接傾訴情感。②使用祈使句，用大量動(dòng)詞表達(dá)行動(dòng)上的召喚；以“將要”舒緩祈使語(yǔ)氣，抒發(fā)對(duì)中華兒女的期待。③對(duì)母親河黃河的歌頌、感激和對(duì)中華兒女的激勵(lì)、召喚合為一體?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。A.文中說(shuō)登載于期刊上的抗戰(zhàn)歌曲數(shù)量多，故可填：數(shù)不勝數(shù)（不勝枚舉）。數(shù)不勝數(shù)：數(shù)都數(shù)不過(guò)來(lái)，形容數(shù)量極多，很難計(jì)算。不勝枚舉：指無(wú)法一個(gè)一個(gè)全舉出來(lái)，形容同一類的人或事物很多。B.這里說(shuō)抗戰(zhàn)時(shí)期各路各派現(xiàn)代詩(shī)人與大眾相互扶持、共同面對(duì)困境的關(guān)系。故可填：患難與共（風(fēng)雨同舟）。患難與共：指共同承擔(dān)危險(xiǎn)和困難。風(fēng)雨同舟：在狂風(fēng)暴雨中同乘一條船，一起與風(fēng)雨搏斗，比喻共同經(jīng)歷患難?！?9題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。標(biāo)序號(hào)的部分有兩處語(yǔ)?。孩鄄缓线壿?。這里想表達(dá)抗戰(zhàn)歌詠運(yùn)動(dòng)在全面抗戰(zhàn)期間發(fā)展變化，最終變成了遍及全國(guó)的群眾性愛(ài)國(guó)活動(dòng)，故應(yīng)將“作為”改為“成為”。⑤成分贅余。“超過(guò)”和“余”表意重復(fù)，故應(yīng)將“超過(guò)”改為“有”或刪除“余”?！?0題解析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。甲處，結(jié)合前文說(shuō)標(biāo)語(yǔ)式直白文體在抗戰(zhàn)宣傳中發(fā)揮重要作用，可知這里應(yīng)是對(duì)“標(biāo)語(yǔ)”在歌詞中體現(xiàn)的語(yǔ)體特征進(jìn)行說(shuō)明，強(qiáng)調(diào)其在抗戰(zhàn)中政治動(dòng)員的目的。故可填：是歌詞的語(yǔ)體特征，意在政治動(dòng)員。乙處，前文說(shuō)抗戰(zhàn)歌曲充分運(yùn)用“呼告”