湖南省郴州市聯(lián)考2024-2025學(xué)年高二2月月考語文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1湖南省郴州市聯(lián)考2024-2025學(xué)年高二2月月考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：在中央政治局第十一次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出：“新質(zhì)生產(chǎn)力是創(chuàng)新起主導(dǎo)作用，擺脫傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)增長方式、生產(chǎn)力發(fā)展路徑，具有高科技、高效能、高質(zhì)量特征，符合新發(fā)展理念的先進(jìn)生產(chǎn)力質(zhì)態(tài)。”這一重要論述詮釋了新質(zhì)生產(chǎn)力的豐富內(nèi)涵、核心特征及其本質(zhì)，為新時(shí)代加快發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力、扎實(shí)推進(jìn)高質(zhì)量發(fā)展提供了根本遵循。從動(dòng)力機(jī)制來看，新質(zhì)生產(chǎn)力更強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)的主導(dǎo)作用。馬克思以16世紀(jì)為界，將生產(chǎn)力劃分為“傳統(tǒng)生產(chǎn)力”和“新興生產(chǎn)力”。從樸素自然力、手到經(jīng)驗(yàn)技能和勞動(dòng)工具的演化，反映了傳統(tǒng)生產(chǎn)力的發(fā)展演進(jìn)歷程，而科學(xué)知識(shí)和現(xiàn)代機(jī)器體系則彰顯了生產(chǎn)力的質(zhì)性躍升。從蒸汽革命到電氣革命再到計(jì)算機(jī)、信息通信技術(shù)與原子能等革命，科學(xué)技術(shù)不僅成為生產(chǎn)力，而且凸顯為第一生產(chǎn)力。21世紀(jì)以來，人工智能、大數(shù)據(jù)、虛擬現(xiàn)實(shí)、量子計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)等各種新興技術(shù)集中涌現(xiàn)，它們在發(fā)展過程中相互促進(jìn)并不斷與產(chǎn)業(yè)深化融合，催生了一場全新質(zhì)態(tài)的生產(chǎn)力和產(chǎn)業(yè)革命。在前資本主義時(shí)代，生產(chǎn)力的主要推動(dòng)力表現(xiàn)為自然界和人自身的自然力以及以經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的勞動(dòng)工具和技能的改進(jìn)；16世紀(jì)以來，科學(xué)知識(shí)、機(jī)器體系和現(xiàn)代技術(shù)及其產(chǎn)業(yè)化運(yùn)用取代之前的有限經(jīng)驗(yàn)、工具和技能等，成為推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的主導(dǎo)形式；21世紀(jì)的今天，科學(xué)技術(shù)依然是第一生產(chǎn)力，但能夠被稱為新質(zhì)生產(chǎn)力的科學(xué)技術(shù)不再是那些重復(fù)的或低層次的科學(xué)技術(shù)，而是那些代表從0到1的原創(chuàng)性乃至顛覆性的高科技，是以創(chuàng)新為主導(dǎo)的高科技。就此而言，從馬克思意義上的傳統(tǒng)生產(chǎn)力到16世紀(jì)以來的新興生產(chǎn)力再到今天的新質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展轉(zhuǎn)變，在動(dòng)力機(jī)制上表現(xiàn)為從以經(jīng)驗(yàn)和工具為主導(dǎo)到以科學(xué)知識(shí)和現(xiàn)代技術(shù)為核心再到以科學(xué)技術(shù)背后的集成創(chuàng)新為主動(dòng)力的重大轉(zhuǎn)變。從人與自然的關(guān)系來看，新質(zhì)生產(chǎn)力更強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力的生態(tài)標(biāo)準(zhǔn)。生產(chǎn)力是人類改造自然的能力和水平，一開始就包含著生態(tài)維度。在傳統(tǒng)生產(chǎn)力下，人與自然是內(nèi)在同一的，整個(gè)自然界表現(xiàn)為外在于人的客觀存在物，而人類只能遵照大自然的規(guī)律在一定范圍局部地改造周圍世界，由此孕育了傳統(tǒng)的農(nóng)耕文明以及熱愛自然、尊重自然、道法自然、天人合一的傳統(tǒng)生態(tài)文化和智慧。而現(xiàn)代自然科學(xué)和現(xiàn)代工業(yè)一起變革了整個(gè)自然界，結(jié)束了人們對于自然界的幼稚態(tài)度和其他的幼稚行為，導(dǎo)致人與自然的關(guān)系發(fā)生了根本變革。借助于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和新興生產(chǎn)力，資本凌駕于自然之上，將自然變成了資本增殖的工具，破壞了自然生態(tài)，由此引發(fā)了嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)。這意味著，發(fā)展生產(chǎn)力并不是沒有底線的：破壞自然生態(tài)的生產(chǎn)力不僅不會(huì)推動(dòng)文明進(jìn)步，反而會(huì)將人類帶入毀滅的深淵。基于此，我們才能理解“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”這一重要論述的深刻內(nèi)涵。新質(zhì)生產(chǎn)力是在人類有能力支配自然的前提下，遵循“人與自然是生命共同體”的原則，按照“綠水青山就是金山銀山"的理念，有意識(shí)地發(fā)展起來的尊重自然規(guī)律、高質(zhì)量維護(hù)生態(tài)平衡的綠色生產(chǎn)力?！靶沦|(zhì)生產(chǎn)力本身就是綠色生產(chǎn)力”，是“符合新發(fā)展理念的先進(jìn)生產(chǎn)力質(zhì)態(tài)”。（摘編自孫樂強(qiáng)《新質(zhì)生產(chǎn)力理論的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)》）材料二：我國的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)具備較為深厚的歷史積淀，有著成熟的工藝體系，在制造業(yè)中占比超過80%，主要集中在機(jī)械制造、輕工紡織、食品加工等領(lǐng)域，是我國產(chǎn)業(yè)構(gòu)成的基本盤。推動(dòng)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)升級(jí)改造、提升傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的競爭力，既是積極適應(yīng)新一輪科技革命的必然選擇，也是主動(dòng)引領(lǐng)產(chǎn)業(yè)革命的戰(zhàn)略需要。傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)不僅能夠?yàn)閼?zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)和未來產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供技術(shù)、人才等方面支撐，而且對于國家穩(wěn)就業(yè)、穩(wěn)增長、穩(wěn)外貿(mào)起到關(guān)鍵作用。傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)大多是根植于工業(yè)化時(shí)代，生產(chǎn)模式相對固定，在智能化時(shí)代，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)如何適應(yīng)智能化浪潮，是企業(yè)面臨的重要課題。人工智能將深刻改變傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方式，加快人工智能發(fā)展是事關(guān)我國能否在新一輪科技革命、產(chǎn)業(yè)變革中贏得先機(jī)的戰(zhàn)略性問題。目前，人工智能已經(jīng)進(jìn)入加速發(fā)展階段，尤其是生成式人工智能，其在傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的研發(fā)設(shè)計(jì)、加工制造等環(huán)節(jié)已經(jīng)具備較為成型的應(yīng)用規(guī)模。制造業(yè)作為傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的典型代表，其智能化升級(jí)是必然趨勢。傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)依靠的往往是傳統(tǒng)工藝，技術(shù)水平相對較低，勞動(dòng)效率不高，而且勞動(dòng)強(qiáng)度較大，大多屬于勞動(dòng)密集型和資金密集型產(chǎn)業(yè)。推進(jìn)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)向高端化發(fā)展，關(guān)鍵要在優(yōu)勢領(lǐng)域鍛長板補(bǔ)短板，強(qiáng)化新技術(shù)新產(chǎn)品的迭代更新，努力使傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)邁向中高端。推進(jìn)新技術(shù)在傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)間的滲透擴(kuò)散，推動(dòng)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)間的交叉融合，助力企業(yè)告別舊的技術(shù)范式，運(yùn)用新材料、新工藝、新設(shè)備，以新產(chǎn)品或服務(wù)創(chuàng)造高質(zhì)量供給，充分滿足用戶的新需求。通過傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)綠色技術(shù)改造和設(shè)備更新，推進(jìn)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的綠色化，推進(jìn)用能結(jié)構(gòu)和工藝過程的綠色轉(zhuǎn)型，建設(shè)綠色工廠、低碳園區(qū)，強(qiáng)化傳統(tǒng)優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)的綠色競爭力。發(fā)展綠色低碳產(chǎn)業(yè)和供應(yīng)鏈，做強(qiáng)綠色制造業(yè)，加大傳統(tǒng)基礎(chǔ)設(shè)施綠色升級(jí)改造，建設(shè)高效協(xié)調(diào)、綠色環(huán)保的基礎(chǔ)設(shè)施，不斷開創(chuàng)綠色交通、智慧健康等消費(fèi)新場景。（摘編自任婧《正確看待發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的關(guān)系》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.關(guān)于“新質(zhì)生產(chǎn)力”的論述，肯定了新質(zhì)生產(chǎn)力在我國社會(huì)發(fā)展過程中的根本性地位。B.當(dāng)前出現(xiàn)的全新質(zhì)態(tài)的生產(chǎn)力與產(chǎn)業(yè)革命，是由多種新興技術(shù)在發(fā)展過程中相互促進(jìn)并不斷與產(chǎn)業(yè)深度融合催生而成的。C.自然界是外在于人的客觀存在，社會(huì)的發(fā)展中，人類只能遵照大自然的規(guī)律在一定范圍局部地改造世界。D.傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)是我國產(chǎn)業(yè)構(gòu)成的基本盤，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)升級(jí)改造不僅能全面保障產(chǎn)業(yè)技術(shù)、人才，而且利于國家穩(wěn)定。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.從推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的角度來看，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)及機(jī)器體系產(chǎn)業(yè)化的意義明顯要大于自然力以及勞動(dòng)工具、勞動(dòng)技能改進(jìn)的意義。B.生產(chǎn)力代表著人類改造自然的能力和水平，一旦社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)生了變革，人與自然的關(guān)系也會(huì)表現(xiàn)出不同的形態(tài)。C.以破壞自然生態(tài)為代價(jià)的生產(chǎn)力會(huì)給人類文明帶來災(zāi)難，尊重自然規(guī)律、高質(zhì)量維護(hù)生態(tài)平衡的生產(chǎn)力，才能長久地推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步。D.產(chǎn)業(yè)的高端化發(fā)展需要技術(shù)與產(chǎn)品的迭代更新，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)如還延續(xù)勞動(dòng)密集型和資金密集型發(fā)展方式，未來可能會(huì)困難重重。3.下列對人類社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展歷程的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A.馬克思認(rèn)為16世紀(jì)以前，人類處于"傳統(tǒng)生產(chǎn)力”發(fā)展階段，這一階段的生產(chǎn)力呈現(xiàn)出從樸素自然力、手到經(jīng)驗(yàn)技能和勞動(dòng)工具的演進(jìn)歷程。B.“新興生產(chǎn)力”主要依托科學(xué)知識(shí)和現(xiàn)代機(jī)器體系，在三次技術(shù)革命過程中，科學(xué)技術(shù)成為推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的第一生產(chǎn)力。C.新質(zhì)生產(chǎn)力是21世紀(jì)在對已有的科學(xué)技術(shù)進(jìn)行顛覆后，以科學(xué)技術(shù)背后的集成創(chuàng)新為主動(dòng)力的一種全新質(zhì)態(tài)的生產(chǎn)力。D.從傳統(tǒng)生產(chǎn)力到新興生產(chǎn)力再到新質(zhì)生產(chǎn)力，每一個(gè)階段都凝結(jié)著人類的智慧，每一次重大躍遷，都可能加速人類社會(huì)的變革。4.材料一在論證上有哪些特點(diǎn)？請簡要分析。5.貴州省礦產(chǎn)資源十分豐富，在大力發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的時(shí)代背景下，貴州省針對礦產(chǎn)資源開發(fā)產(chǎn)業(yè)提出了“富礦精開”（精確探礦、精準(zhǔn)配礦、精細(xì)開礦、精深用礦）的政策，請你結(jié)合材料二對這一政策進(jìn)行可行性分析。【答案】1.B2.A3.C4.①綜合運(yùn)用多種論證方法，增強(qiáng)論證的說服力。運(yùn)用對比論證，將傳統(tǒng)的農(nóng)耕文明以及天人合一生態(tài)智慧與為資本增殖而破壞自然生態(tài)的現(xiàn)狀進(jìn)行對比，引發(fā)人們對人類發(fā)展生產(chǎn)力與自然關(guān)系的思考。②運(yùn)用引用論證，引入綠色發(fā)展理論，進(jìn)一步論證了新質(zhì)生產(chǎn)力就是綠色生產(chǎn)力，增強(qiáng)論證的權(quán)威性。③論證層次清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，采用總分的結(jié)構(gòu)，在總論新質(zhì)生產(chǎn)力對扎實(shí)推進(jìn)高質(zhì)量發(fā)展的意義后，分別從“動(dòng)力機(jī)制”和“人與自然的關(guān)系”兩個(gè)層面進(jìn)行論證。5.①富礦精開，是對原有礦產(chǎn)資源開發(fā)的綠色轉(zhuǎn)型，貴州礦產(chǎn)資源豐富，如能做到“精開”，就是對礦產(chǎn)資源的保護(hù)，提升資源開發(fā)產(chǎn)業(yè)的綠色競爭力。②目前人工智能等科技的突飛猛進(jìn)，新技術(shù)、新材料、新工藝等不斷涌現(xiàn)，可以為富礦精開提供技術(shù)支持，有利于產(chǎn)業(yè)的智能化升級(jí)。③富礦精開，可以推進(jìn)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)向高端化發(fā)展，“精開”能夠促進(jìn)新產(chǎn)品或服務(wù)創(chuàng)造高質(zhì)量供給，滿足不同用戶對礦產(chǎn)資源的不同需求?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】材料一主要從理論層面闡述新質(zhì)生產(chǎn)力的概念及其特征，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新和生態(tài)標(biāo)準(zhǔn)在新質(zhì)生產(chǎn)力中的核心地位；材料二則從實(shí)踐層面分析傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型的重要性及可行性，指出傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)需要通過技術(shù)升級(jí)和綠色化來適應(yīng)新的產(chǎn)業(yè)革命，兩者結(jié)合，為理解和應(yīng)用新質(zhì)生產(chǎn)力提供了全面的視角。文章理論與實(shí)踐相結(jié)合，突出創(chuàng)新、綠色發(fā)展的重要性。【1題解析】本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。A.“肯定了新質(zhì)生產(chǎn)力在我國社會(huì)發(fā)展過程中的根本性地位”錯(cuò)誤。材料中的論述詮釋了新質(zhì)生產(chǎn)力的內(nèi)涵、核心特征及其本質(zhì)，“肯定……根本性地位”無中生有。C.“人類只能遵照大自然的規(guī)律在一定范圍局部地改造世界”錯(cuò)誤。材料指出“在傳統(tǒng)生產(chǎn)力下”人類主要在局部地改造自然，但現(xiàn)代科學(xué)、技術(shù)的發(fā)展改變了這種情況。D.“實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)升級(jí)改造不僅能全面保障產(chǎn)業(yè)技術(shù)、人才”錯(cuò)誤。根據(jù)“傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)不僅能夠?yàn)閼?zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)和未來產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供技術(shù)、人才等方面支撐，而且對于國家穩(wěn)就業(yè)、穩(wěn)增長、穩(wěn)外貿(mào)起到關(guān)鍵作用”可知，是“提供技術(shù)、人才等方面支撐”，不是“全面保障產(chǎn)業(yè)技術(shù)、人才”，曲解文意。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推斷的能力。A.“現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)及機(jī)器體系產(chǎn)業(yè)化的意義明顯要大于自然力以及勞動(dòng)工具、勞動(dòng)技能改進(jìn)的意義”錯(cuò)誤。材料一指出，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和機(jī)器體系在生產(chǎn)力發(fā)展中確實(shí)具有重要意義，但沒有否定自然力以及勞動(dòng)工具、勞動(dòng)技能改進(jìn)的意義，這是生產(chǎn)力演化過程中的一個(gè)階段，不可簡單化地進(jìn)行對比。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。C.“新質(zhì)生產(chǎn)力是21世紀(jì)在對已有的科學(xué)技術(shù)進(jìn)行顛覆”錯(cuò)誤。文中指出，21世紀(jì)的新質(zhì)生產(chǎn)力是以科學(xué)技術(shù)背后的集成創(chuàng)新為主動(dòng)力，而非對已有科學(xué)技術(shù)進(jìn)行顛覆。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。①關(guān)于對比論證，文章通過描述傳統(tǒng)生產(chǎn)力時(shí)期“熱愛自然、道法自然、天人合一”的生態(tài)文化，來對比現(xiàn)代工業(yè)文明破壞自然生態(tài)、導(dǎo)致嚴(yán)重生態(tài)危機(jī)的現(xiàn)狀，突出人與自然和諧發(fā)展的重要性，論證新質(zhì)生產(chǎn)力應(yīng)踐行“人與自然是生命共同體”的發(fā)展理念。②引用論證方面，文章引用的論述：“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”以及“綠水青山就是金山銀山”的理念，強(qiáng)化新質(zhì)生產(chǎn)力的綠色特征，提升論證的可信度與權(quán)威性。③結(jié)構(gòu)上文章層次分明，起始部分提出“新質(zhì)生產(chǎn)力”對推進(jìn)高質(zhì)量發(fā)展的重要意義，然后層層展開，從“動(dòng)力機(jī)制”強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新，從“人與自然的關(guān)系”強(qiáng)調(diào)生態(tài)，最后總結(jié)發(fā)展底線與綠色發(fā)展理念，論證邏輯嚴(yán)密、思路清晰，為中心觀點(diǎn)提供了完整嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹??！?題解析】本題考查學(xué)生探究問題，提出見解的能力。①根據(jù)材料一，“新質(zhì)生產(chǎn)力本身就是綠色生產(chǎn)力”，其強(qiáng)調(diào)尊重自然規(guī)律、高質(zhì)量維護(hù)生態(tài)平衡。結(jié)合材料二中提到的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)綠色技術(shù)改造，貴州礦產(chǎn)資源開發(fā)的綠色轉(zhuǎn)型，“精開”可以實(shí)現(xiàn)對礦產(chǎn)資源的合理利用和保護(hù)，提升綠色競爭力。②材料二指出人工智能已經(jīng)進(jìn)入加速發(fā)展階段，生成式人工智能等技術(shù)已在研發(fā)設(shè)計(jì)、加工制造上具備成型的應(yīng)用規(guī)模。此外，新材料、新工藝的涌現(xiàn)為產(chǎn)業(yè)智能化升級(jí)提供了強(qiáng)大技術(shù)支持，完全可助力貴州礦產(chǎn)業(yè)的精準(zhǔn)化和精細(xì)化開發(fā)。③材料二強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)邁向高端化發(fā)展需要技術(shù)與產(chǎn)品的迭代更新。通過“精確探礦”“精細(xì)開礦”等方式開發(fā)礦產(chǎn)資源，將促進(jìn)礦產(chǎn)業(yè)間的融合創(chuàng)新，推動(dòng)新產(chǎn)品和高質(zhì)量供給，滿足用戶不斷變化的需求，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)的高端化發(fā)展目標(biāo)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：給我的孩子們豐子愷我的孩子們，我憧憬你們的生活，每天不止一次！我想委曲地說出來，使你們曉得?？上У侥銈兌梦业脑挼囊馑嫉臅r(shí)候，你們將不復(fù)是可以使我憧憬的人了。這是何等可悲哀的事啊！瞻瞻！你尤其可佩服。你是身心全部公開的真人。你什么事體都像拼命地用全副精力去對付。小小的失意，像花生米翻落地了，自己嚼了舌頭了，小貓不肯吃糕了，你都要哭得嘴唇翻白。兩把芭蕉扇做的腳踏車，麻雀牌堆成的火車、汽車，你何等認(rèn)真地看待，挺直了嗓子叫“汪——”來代替汽笛。寶姐姐講故事給你聽，說到“月亮姐姐掛下一只籃來，寶姐姐坐在籃里吊了上去，瞻瞻在下面看”的時(shí)候，你何等激昂地同她爭，說：“瞻瞻要上去，寶姐姐在下面看！”這是何等可佩服的真率、自然與熱情！大人間的所謂“沉默”“含蓄”“深刻”的美德，比起你來，全是不自然的，病的，偽的?、倌銈兠刻熳龌疖嚕銎?，辦酒，堆六面畫唱歌，全是自動(dòng)的，創(chuàng)造創(chuàng)作的生活。大人們的呼號(hào)“歸自然”“生活的藝術(shù)化”“勞動(dòng)的藝術(shù)化”在你們面前真是出丑得很了！依樣畫幾筆畫，寫幾篇文的人稱為藝術(shù)家、創(chuàng)作家，對你們更要愧死！你們的創(chuàng)作力，比大人真是強(qiáng)盛得多呢：瞻瞻！你的身體不及椅子的一半，卻常常要搬動(dòng)它，與它一同翻倒在地上；你又要皮球停在壁上，要拉住火車的尾巴，要月亮出來，要天停止下雨。在這等小小的事件中，明明表示著你們的小弱的體力與智力不足以應(yīng)付強(qiáng)盛的創(chuàng)作欲、表現(xiàn)欲的驅(qū)使，因而遭逢失敗。然而你們是不受大自然的支配、不受人類社會(huì)的束縛的創(chuàng)造者，所以你們遭逢失敗，例如火車尾巴拉不住，月亮呼不出來的時(shí)候，你們決不承認(rèn)是事實(shí)的不可能，總以為是爹爹媽媽不肯幫你們辦到，所以憤憤地哭了，你們的世界何等擴(kuò)大！你們一定想：終天無聊地伏在案上弄筆的爸爸，終天悶悶地坐在窗下弄引線的媽媽，是何等無氣性的奇怪的動(dòng)物！你們所視為奇怪動(dòng)物的我與你們的母親，有時(shí)確實(shí)難為了你們，摧殘了你們，回想起來，真是不安心得很！阿寶！有一晚你拿軟軟的新鞋子和自己腳上脫下來的鞋子，給凳子的腳穿了，刬襪立在地上，得意地叫“阿寶兩只腳，凳子四只腳”，你們的母親喊著“齷齪了襪子”，立刻擒你到藤榻上，動(dòng)手毀壞你的創(chuàng)作。當(dāng)你蹲在榻上注視你母親動(dòng)手毀壞的時(shí)候，你的心里一定感到“母親這種人是何等煞風(fēng)景而野蠻”罷！瞻瞻！有一天開明書店送了幾冊新出版的毛邊的《音樂入門》來。我用小刀把書頁一張一張地裁開來，你側(cè)著頭，站在桌邊默默地看。后來我從學(xué)?；貋恚阋呀?jīng)在我的書架上拿了一本《楚辭》，把它裁破了十幾頁，得意地對我說：“爸爸！瞻瞻也會(huì)裁了！”瞻瞻！這在你原是何等成功的歡喜，何等得意的作品！卻被我一個(gè)驚駭?shù)摹昂?！”喊得你哭了。那時(shí)候你也一定抱怨“爸爸何等不明”罷！軟軟！你常常要弄我的長鋒羊毫，我看見了總是無情地奪脫你?，F(xiàn)在你一定輕視我，想道：“你終于要我畫你的畫集的封面！”最不安心的，是有時(shí)我還要拉一個(gè)你們最怕的陸翁沙醫(yī)生來，教他用他的大手來摸你們的肚子，還教媽媽和漫姑擒住了你們的手腳，捏住了你們的鼻子，把很苦的水灌到你們的嘴里去。這在你們一定認(rèn)為是太無人道的野蠻舉動(dòng)罷！孩子們！你們果真抱怨我，我倒歡喜；到你們的抱怨變?yōu)楦屑さ臅r(shí)候，我的悲哀來了！我在世間，永沒有逢到像你們一樣出肺肝相示的人。世間的人群結(jié)合，永沒有像你們樣的徹底地真實(shí)而純潔。最是我到上海去干了無聊的所謂“事”回來，或者去同不相干的人們做了叫做“上課”的一種把戲回來，你們在門口或車站旁等我的時(shí)候，我心中何等慚愧而又歡喜！慚愧我為甚么去做這等無聊的事，歡喜我又得暫時(shí)放懷一切地加入你們的真生活的團(tuán)體。但是，你們的黃金時(shí)代有限，現(xiàn)實(shí)終于要暴露的。這是我的經(jīng)驗(yàn)過來的情形，也是大人們誰也經(jīng)驗(yàn)過的情形。我眼看見兒時(shí)的伴侶中的英雄、好漢，一個(gè)個(gè)退縮、順從、妥協(xié)、屈服起來，到像綿羊的地步。我自己也是如此?！昂笾暯瘢嗒q今之視昔”，你們不久也要走這條路呢！我的孩子們！憧憬于你們的生活的我，癡心要為你們永遠(yuǎn)挽留這黃金時(shí)代在這冊子里。然真不過像“蜘蛛網(wǎng)落花”，略微保留一點(diǎn)春的痕跡而已。且到你們懂得我這片心情的時(shí)候，你早已不是這樣的人，我的畫在世間已無可印證了！這是何等可悲哀的事?。。ㄓ袆h改）文本二：在這里我們不得不贊美兒童了。因?yàn)閮和蠖际亲罡挥谕榈?，且其同情不但及于人類，又自然地及于貓犬、花草、鳥蝶、魚蟲、玩具等一切事物。②他們認(rèn)真地對貓犬說話，認(rèn)真地和花接吻，認(rèn)真地和人像玩耍，其心比藝術(shù)家的心真切而自然得多！他們往往能注意大人們所不能注意的事，發(fā)現(xiàn)大人們所不能發(fā)現(xiàn)的點(diǎn)。所以兒童的本質(zhì)是藝術(shù)的。換言之，即人類本來是藝術(shù)的，本來是富于同情的，只因長大起來，把這點(diǎn)心靈阻礙或消磨了。唯有聰明的人，能不屈不撓，即使外部飽受壓迫，內(nèi)部仍舊保藏著這點(diǎn)可貴的心。這種人就是藝術(shù)家。西洋藝術(shù)論者有“感情移入”之說。所謂感情移入，就是說我們對于美的自然或藝術(shù)品，能把自己的感情移入其中，沒入其中，與之共鳴共感，這時(shí)候就經(jīng)驗(yàn)到美的滋味。這種自我沒入的行為，在兒童的生活中為最多。他們往往把興趣深深地沒入在游戲中，而忘卻自身的饑寒與疲勞。小孩子真是人生的黃金時(shí)代?、畚覀兊狞S金時(shí)代雖然已經(jīng)過去，但我們可以因了藝術(shù)的修養(yǎng)而重新面見這幸福、仁愛而和平的世界。（摘編自豐子愷《美與同情》）6.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A.作者記錄了孩子們?nèi)粘Ｉ钪械囊恍┈嵤?，如瞻瞻為了小事大哭、阿寶給凳子穿襪等，展現(xiàn)了孩子們的天性。B.作者認(rèn)為大人們的“沉默”“含蓄”“深刻”，與孩子們的性情不同，主要是表達(dá)對成人世界的否定與批判。C.作者為孩子們畫了很多畫來留住他們的黃金時(shí)代，是為了彌補(bǔ)作為成年人的他內(nèi)心的遺憾。D.作者表達(dá)了對孩子們的喜愛和對自己不能經(jīng)常陪伴他們而去做“無聊”的事的愧疚，也對孩子們的未來充滿了擔(dān)憂。7.下列對文本畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①暗含對沒有全身心地體驗(yàn)生活、只是“寫幾篇文的人稱為藝術(shù)家、創(chuàng)作家”的諷刺。B.句子①使用兩個(gè)感嘆句，表達(dá)了作者對孩子們生活方式極高評價(jià)和對大人們所謂“藝術(shù)化生活”的不滿。C.句子②中連用三個(gè)“認(rèn)真地”，不僅強(qiáng)調(diào)兒童的“真切而自然”，也體現(xiàn)出他們有意對抗外部的“壓迫”。D.句子③中“黃金時(shí)代”，既指作為人生階段的童年時(shí)代，又代表了對建立在“美的世界”基礎(chǔ)上的理想社會(huì)的向往。8.文本一多次提到“悲哀”一詞，請結(jié)合文本分析作者“悲哀”的原因有哪些。9.請結(jié)合文本，簡要概括作者在孩子們身上看到了哪些人性的閃光點(diǎn)。【答案】6.A7.C8.①孩子們會(huì)長大：作者憧憬孩子們的生活，希望永遠(yuǎn)為他們保留黃金時(shí)代，但他知道孩子們會(huì)長大，會(huì)經(jīng)歷現(xiàn)實(shí)的考驗(yàn)，會(huì)失去童真和坦率，這讓他感到悲哀。②與孩子們的距離：隨著孩子們的成長，他們可能會(huì)與作者產(chǎn)生隔閡，不再像小時(shí)候那樣親密和信任，這也讓作者感到悲哀。③成人世界的不真實(shí)：作者悲哀于成人世界的虛偽、沉悶和不自然，他認(rèn)為孩子們的純真和創(chuàng)造力是寶貴的，但這些品質(zhì)在成人世界中往往會(huì)被壓抑或消失。9.①率真自然，熱情真誠。②具有旺盛的創(chuàng)作欲和表現(xiàn)力。③不受束縛，敢于打破常規(guī)。④具有同情心。【解析】【導(dǎo)語】這篇文章通過細(xì)膩的筆觸描繪了孩子們天真無邪、充滿創(chuàng)造力的生活，展現(xiàn)了他們純真、自然、熱情的天性。作者豐子愷通過對孩子們?nèi)粘Ｉ畹挠^察，表達(dá)了對成人世界虛偽、刻板的批判，以及對童年黃金時(shí)代的深切懷念與對未來的憂慮。文章情感真摯，語言樸實(shí)，充滿了對兒童世界的贊美與對人性本真的呼喚?！?題解析】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“對成人世界的否定與批判”錯(cuò)誤。作者說大人們的“沉默”“含蓄”“深刻”與孩子們的性情不同，主要是為了突出孩子們真率、自然與熱情的可貴，并非是對成人世界的否定與批判，只是表達(dá)了對成人世界失去這種純真的遺憾。C.“彌補(bǔ)作為成年人的他內(nèi)心的遺憾”錯(cuò)誤。作者癡心要為孩子們永遠(yuǎn)挽留這黃金時(shí)代在這冊子里，畫只是其中一種方式，目的是想留住孩子們的黃金時(shí)代，并非是為了彌補(bǔ)自己內(nèi)心的遺憾。D.“對孩子們的未來充滿了擔(dān)憂”錯(cuò)誤。文中作者表達(dá)了對孩子們的喜愛和對自己去做“無聊”的事（如到上海干“事”、上課等）的慚愧，以及對孩子們未來會(huì)像自己和其他大人一樣失去童真的悲哀，文中未體現(xiàn)對孩子們未來生活的擔(dān)憂。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生體會(huì)重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。C.句子②中連用三個(gè)“認(rèn)真地”，強(qiáng)調(diào)兒童的“真切而自然”，但文中未體現(xiàn)他們有意對抗外部的“壓迫”，只是表現(xiàn)孩子們的同情心及對事物的認(rèn)真態(tài)度。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析作者情感，概括相關(guān)內(nèi)容的能力。①孩子們會(huì)長大：文章開頭即說“我的孩子們，我憧憬于你們的生活，每天不止一次！”，結(jié)尾說“我的孩子們！憧憬于你們的生活的我，癡心要為你們永遠(yuǎn)挽留這黃金時(shí)代在這冊子里”；但是作者也深知“你們懂得我的話的意思的時(shí)候，你們將不復(fù)是可以使我憧憬的人了”“到你們懂得我這片心情的時(shí)候，你早已不是這樣的人，我的畫在世間已無可印證了！”，作者憧憬孩子們的生活，希望永遠(yuǎn)為他們保留黃金時(shí)代，但他知道孩子們會(huì)長大，會(huì)經(jīng)歷現(xiàn)實(shí)的考驗(yàn)，會(huì)失去童真和坦率，這讓他感到悲哀。②與孩子們的距離：作者在孩子們小的時(shí)候可以與他們親密無間，比如瞻瞻“你要我抱你到車站里去，多多益善地要買香蕉，滿滿地擒了兩手回來，回到門口時(shí)你已經(jīng)熟睡在我的肩上，手里的香蕉不知落在哪里去了”，比如孩子們會(huì)抱怨爹爹媽媽不肯幫他們拉住火車尾巴，或者把月亮喚出來等。小時(shí)候與孩子們可以親密而隨意，但隨著孩子們的成長，他們可能會(huì)與作者產(chǎn)生隔閡，不再像小時(shí)候那樣親密和信任，這也讓作者感到悲哀。③成人世界的不真實(shí)：作者夸瞻瞻時(shí)說“大人間的所謂‘沉默’‘含蓄’‘深刻’的美德，比起你來，全是不自然的，病的，偽的！”，作者猜測孩子們的想法“終天無聊地伏在案上弄筆的爸爸，終天悶悶地坐在窗下弄引線的媽媽，是何等無氣性的奇怪的動(dòng)物！”，作者悲哀于成人世界的虛偽、沉悶和不自然；他認(rèn)為孩子們的純真和創(chuàng)造力是寶貴的，“這是何等可佩服的真率，自然與熱情！”“你們的創(chuàng)作力，比大人真是強(qiáng)盛得多呢”，但這些品質(zhì)在成人世界中往往會(huì)被壓抑或消失，如媽媽毀壞阿寶給椅子穿的鞋子；瞻瞻學(xué)裁紙卻被爸爸驚駭?shù)亍昂撸　?，這些都是“悲哀”的原因?！?題解析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。①文中如瞻瞻對小事的強(qiáng)烈反應(yīng)，像花生米翻落、自己嚼舌、小貓不吃糕就哭得嘴唇翻白，對泥人的認(rèn)真對待等，都體現(xiàn)出孩子的率真自然，對事物的熱情真誠。②孩子們每天做火車、汽車，辦酒等全是自動(dòng)的創(chuàng)造創(chuàng)作生活，瞻瞻雖身體小卻有諸多想搬動(dòng)椅子、讓茶藏抽斗等行為，展現(xiàn)出他們強(qiáng)烈的創(chuàng)作欲和表現(xiàn)力。③孩子們不受大自然和人類社會(huì)束縛，不承認(rèn)一些事情的不可能，如火車尾巴拉不住、月亮呼不出就認(rèn)為是大人不幫忙，而非事實(shí)不能，體現(xiàn)他們敢于打破常規(guī)的特點(diǎn)。④瞻瞻看到作者腋下長毛當(dāng)作黃鼠狼時(shí)傷心，如同對被判定死罪的親友，可看出孩子具有同情心。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：威王初即位以來，不治，委政卿大夫，九年之間，諸侯并伐，國人不治。于是威王召即墨大夫而語之曰：“自子之居即墨也，毀言日至。然吾使人視即墨，田野辟，民人給，官無留事，東方以寧。是子不事吾左右以求譽(yù)也。”封之萬家。召阿大夫語曰：“自子之守阿，譽(yù)言日聞。然使使視阿，田野不辟，民貧苦。昔日趙攻甄，子弗能救。衛(wèi)取薛陵，子弗知。是子以幣厚吾左右以求譽(yù)也。”是日，烹阿大夫，及左右嘗譽(yù)者皆并烹之。遂起兵西擊趙、衛(wèi)，敗魏于濁澤而圍惠王?；萃跽埆I(xiàn)觀以和解，趙人歸我長城。于是齊國震懼，人人不敢飾非，務(wù)盡其誠。齊國大治。諸侯聞之，莫敢致兵于齊二十余年。（節(jié)選自《史記·田敬仲完世家》）材料二：《傳》曰：“賞疑從與，所以廣恩也；罰疑從去，所以慎刑也?！碑?dāng)堯之時(shí)，皋陶為士。將殺人，皋陶曰“殺之”三，堯曰“宥之”三。故天下畏皋陶執(zhí)法之堅(jiān)，而樂堯用刑之寬。四岳曰“鯀可用”，堯曰“不可，繇方命圮族①”，既而曰“試之”。何堯之不聽皋陶之殺人而從四岳之用繇也然則圣人之意蓋亦可見矣?！稌吩唬骸白镆晌┹p，功疑惟重。與其殺不辜，寧失不經(jīng)②?！眴韬?，盡之矣?？梢再p，可以無賞，賞之過乎仁；可以罰，可以無罰，罰之過乎義。過乎仁，不失為君子；過乎義，則流而入于忍人。故仁可過也，義不可過也。古者賞不以爵祿，刑不以刀鋸。賞之以爵祿，是賞之道行于爵祿之所加，而不行于爵祿之所不加也。刑之以刀鋸，是刑之威施于刀鋸之所及，而不施于刀鋸之所不及也。先王知天下之善不勝賞，而爵祿不足以勸也；知天下之惡不勝刑，而刀鋸不足以裁也。是故疑則舉而歸之于仁，以君子長者之道待天下，使天下相率而歸于君子長者之道。故曰：忠厚之至也。（節(jié)選自蘇軾《刑賞忠厚之至論》）〖備注〗①方命圮族：不遵守命令，危害同族。②不經(jīng)：不合常法。這句話的意思是，定罪寧可有不合常法的失誤，也不能枉殺無辜。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。何堯之不聽A皋陶B之殺人C而從D四岳E之用鯀也F然G則圣人之意H蓋亦可見矣。11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.不治，此處指不管理，與后文的“國人不治”的“不治”意思不同。B.以，介詞，用、拿，與《燭之武退秦師》“敢以煩執(zhí)事”的“以”用法相同。C.與，在文中指給予，與《屈原列傳》“秦割漢中地與楚以和”的“與”意思不同。D.刑，用作動(dòng)詞，與《五代史伶官傳序》“函梁君臣之首”“函”用法相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.齊威王即位九年以來，國家內(nèi)憂外困，于是他整頓吏治，起兵進(jìn)攻趙國和衛(wèi)國并打敗魏國，此后齊國人人盡忠，諸侯二十多年不敢侵犯齊國。B.齊威王派人視察了即墨大夫治理即墨情況后，認(rèn)為他遭到毀謗，沒有受到贊揚(yáng)，原因是不會(huì)逢迎自己身邊的大臣。C.《傳》和《書》對賞罰觀點(diǎn)的相同之處在于都主張謹(jǐn)慎處理賞罰。面對存疑的情況，皆強(qiáng)調(diào)不可輕率決斷，要慎重權(quán)衡，以免造成不當(dāng)賞罰。D.蘇軾認(rèn)為賞多了太仁慈，罰多了太嚴(yán)苛；賞多還算君子，罰多就成殘忍的人。蘇軾贊同賞多不贊同罰多，是因?yàn)樘煜碌淖飷菏橇P不完的。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）自子之守阿，譽(yù)言日聞。然使使視阿，田野不辟，民貧苦。（2）先王知天下之善不勝賞，而爵祿不足以勸也。14.齊威王對阿大夫的懲罰是否適合材料二“罰疑從去”的觀點(diǎn)？請簡要分析?！敬鸢浮?0.CFH11.D12.B13.（1）自從你鎮(zhèn)守阿邑，每天都能聽到對你的贊譽(yù)。然而我派人視察阿邑，發(fā)現(xiàn)田野荒蕪，百姓貧苦。（2）古代先王知道天下的善行是賞不完的，而且爵祿也不足以用來勉勵(lì)人們行善。14.不適合?！傲P疑從去”主張對有疑問的懲罰應(yīng)避免。齊威王派人視察得知阿大夫治理不善，導(dǎo)致田野荒蕪、百姓貧苦，還在戰(zhàn)爭中失職，罪行確鑿，并非存疑情況，所以其懲罰不符合“罰疑從去”觀點(diǎn)。【解析】【導(dǎo)語】這篇文章通過兩則材料，分別展現(xiàn)了齊威王的治國之道和蘇軾的刑賞理念。材料一以齊威王整頓吏治、賞罰分明為核心，突出其果斷與公正；材料二則探討了賞罰的謹(jǐn)慎與仁慈，強(qiáng)調(diào)仁政的重要性。兩則材料相輔相成，既體現(xiàn)了古代君王的治國智慧，也反映了儒家思想中的仁政觀念。整體上，文章通過歷史典故與哲理論述，揭示了賞罰之道在治國安邦中的關(guān)鍵作用?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：為什么堯不聽從皋陶殺掉犯人的主張，卻聽從四岳任用鯀的建議呢？既然這樣那么圣人的心意，大概也可以知道了?！皥颉笔侵髡Z，“不聽”是謂語，“皋陶之殺人”是賓語，故在C處斷開?！皬摹笔侵^語，承前省略主語“堯”，“四岳之用鯀”是賓語，“也”是句末語氣詞，故在F處斷開。“然則”用于連接上下文，“圣人之意”是偏正短語作主語，“可見”是謂語，為了強(qiáng)調(diào)后面“蓋亦可見矣”的結(jié)論，應(yīng)在H處斷開。故選CFH?！?1題解析】本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確，意思不同，不管理/治理不好、混亂。句意：不管理國事。/國家治理不好。B.正確，用法相同，都是“介詞，用、拿”。句意：這是你用財(cái)物賄賂我的左右來求得贊揚(yáng)啊。/冒昧地用亡鄭這件事麻煩您。C.錯(cuò)誤，意思相同，都是“給予、給”。句意：獎(jiǎng)賞時(shí)如有可疑者應(yīng)該給予獎(jiǎng)賞。/秦國割讓漢中地區(qū)給楚國以求和解。D.正確，用法相同，都是名詞活用為動(dòng)詞，施刑/用匣子裝。句意：施刑不用刀鋸/用匣子裝著梁國君臣的頭。故選D?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“原因是不會(huì)逢迎自己身邊的大臣”錯(cuò)誤，根據(jù)材料一，齊威王派人視察即墨后，發(fā)現(xiàn)即墨治理得很好，每天遭到毀謗的原因是“是子不事吾左右以求譽(yù)也”，是他沒有用財(cái)物賄賂齊威王身邊的人來獲取贊譽(yù)，而不是“不會(huì)逢迎自己身邊的大臣”。故選B?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“日”，名詞活用為狀語，每天；“使使”，派人；“不辟”，荒蕪。（2）“善”，形容詞活用為名詞，善行；“勝”，完；“勸”，勉勵(lì)。【14題解析】本題考查學(xué)生對人物進(jìn)行評價(jià)探究的能力?！傲P疑從去”的觀點(diǎn)：從材料二“《傳》曰：‘賞疑從與，所以廣恩也；罰疑從去，所以慎刑也?！币约啊啊稌吩唬骸镆晌┹p，功疑惟重。與其殺不辜，寧失不經(jīng)?！笨梢钥闯?，“罰疑從去”的核心觀點(diǎn)是在面對懲罰存在疑問的情況時(shí)，應(yīng)該避免進(jìn)行懲罰，其目的是為了謹(jǐn)慎地使用刑罰。根據(jù)材料一“自子之守阿，譽(yù)言日聞。然使使視阿，田野不辟，民貧苦。昔日趙攻甄，子弗能救。衛(wèi)取薛陵，子弗知。是子以幣厚吾左右以求譽(yù)也”可知，齊威王對阿大夫的懲罰是有充分事實(shí)依據(jù)的。阿大夫在治理方面嚴(yán)重失職，沒有讓百姓過上富足的生活，使得當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展滯后?！拔羧遮w攻甄，子弗能救。衛(wèi)取薛陵，子弗知”，這表明阿大夫在面對外敵入侵時(shí)，導(dǎo)致國家領(lǐng)土和利益受損，存在嚴(yán)重的失職行為。此外，“是子以幣厚吾左右以求譽(yù)也”，阿大夫還通過賄賂齊威王身邊的人來獲取贊譽(yù)，這種不正當(dāng)?shù)氖侄胃沁`背了為官的道德和原則。綜合以上阿大夫的種種行為，齊威王對阿大夫的懲罰是基于確鑿的事實(shí)，不存在任何疑問。參考譯文：材料一：齊威王開始即位以來，不管理國事，把政事委托給卿大夫，九年的時(shí)間里，諸侯都來討伐，百姓不得安寧。于是齊威王召見即墨大夫?qū)λf：“自從你治理即墨，毀謗你的話每天都有傳來。然而我派人去視察即墨，田野開墾了，百姓富足了，官府沒有積壓著的公事，東方因而安寧。這是你不巴結(jié)我的左右來求得贊揚(yáng)啊?！彪S即封給他一萬戶食邑。又召見阿地大夫?qū)λf：“自從你鎮(zhèn)守阿邑，每天都能聽到對你的贊譽(yù)。然而我派人視察阿邑，發(fā)現(xiàn)田野荒蕪，百姓貧苦。從前趙國攻打甄地，你不能救援。衛(wèi)國奪取薛陵，你不知道。這是你用財(cái)物賄賂我的左右來求得贊揚(yáng)啊。”當(dāng)天，齊威王下令烹殺阿地大夫，以及曾經(jīng)替他說好話的左右近臣也都一起烹殺了。于是就起兵向西攻打趙、衛(wèi)兩國，在濁澤打敗了魏軍并包圍了魏惠王。魏惠王請求獻(xiàn)出觀城來講和，趙國人歸還了齊國的長城。從此齊國全國震驚，人人都不敢文過飾非，一定要全心全意地為國家效力。齊國得到了很好的治理。諸侯聽到這個(gè)消息以后，二十多年沒有誰敢對齊國用兵。材料二：《傳》說：“獎(jiǎng)賞時(shí)如有可疑者應(yīng)該給予獎(jiǎng)賞，這是用來推廣恩澤的做法；處罰時(shí)如有可疑者則應(yīng)免去處罰，這是用來謹(jǐn)慎使用刑罰的做法?！碑?dāng)堯在位的時(shí)候，皋陶擔(dān)任掌管刑法的官。將要處決犯人，皋陶多次說“殺掉他”，堯卻多次說“寬恕他”。所以天下人都畏懼皋陶執(zhí)法的堅(jiān)決，而喜愛堯用刑的寬大。四岳說“鯀可以任用”，堯說“不行，鯀不遵守命令，危害同族”，過了一會(huì)兒又說“試試他”。為什么堯不聽從皋陶殺掉犯人的主張，卻聽從四岳任用鯀的建議呢？這樣看來，圣人的心意大概也可以知道了?！渡袝氛f：“定罪時(shí)如果有可疑之處，就從輕處理；獎(jiǎng)賞時(shí)如果有可疑之處，就從重獎(jiǎng)賞。與其錯(cuò)殺無罪的人，寧可有不合常法的失誤?！卑Γ@句話把賞罰的道理說盡了。可以獎(jiǎng)賞，也可以不獎(jiǎng)賞，獎(jiǎng)賞就過于仁慈了；可以處罰，也可以不處罰，處罰就超出了道義。過于仁慈，還不失為一個(gè)君子；超出了道義，就會(huì)墮落成為一個(gè)殘忍的人。所以仁慈可以超過一些，道義卻不可以超過。古時(shí)候獎(jiǎng)賞不用爵位和俸祿，刑罰不用刀鋸。用爵位和俸祿來獎(jiǎng)賞，這樣獎(jiǎng)賞的作用只在得到爵位和俸祿的人身上起作用，而對得不到爵位和俸祿的人就不起作用。用刀鋸來處罰，這樣刑罰的威力只在被刀鋸處罰的人身上起作用，而對不被刀鋸處罰的人就不起作用。古代先王知道天下的善行是賞不完的，而且爵祿也不足以用來勉勵(lì)人們行善；知道天下的罪惡是罰不完的，而且刀鋸也不足以用來制止人們作惡。所以對有疑問的情況就把它歸結(jié)為仁愛，用君子長者的道德風(fēng)范來對待天下人，使天下人都相繼遵循君子長者的道德風(fēng)范。所以說：這就是忠厚到了極點(diǎn)啊。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首宋詩，完成下面小題。種蘭蘇轍蘭生幽谷無人識(shí)，客種東軒遺我香。知有清芬能解穢，更憐細(xì)葉巧凌霜。根便密石秋芳草，叢倚修筠午蔭涼。欲遣蘼蕪①共堂下，眼前長見楚辭章。蘭花許棐竹底松根慣寂寥，肯隨桃李媚兒曹。高名壓盡離騷卷，不入離騷更自高?！紓渥ⅰ舰俎率彛阂环N香草。15.下列對詩歌的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.蘇詩從地理環(huán)境寫起，指出幽谷的蘭花生長環(huán)境偏僻，所以不被人觀賞。B.蘇詩善用對比，蘭花的清香與世俗穢氣、纖細(xì)的身形與傲凌風(fēng)霜的氣節(jié)形成對比。C.兩首詩歌都寫到了竹，“修筠”“竹底”與蘭花相互映襯，更好地表現(xiàn)蘭花的品質(zhì)。D.許詩中所寫“桃李”與《歸園田居》“桃李羅堂前”中寄托的情感具有相似性。16.兩首詩的結(jié)尾都寫到屈原的楚辭（《離騷》），作用并不相同，請結(jié)合詩句簡要分析。【答案】15.D16.①蘇詩通過蘭花與《楚辭》的聯(lián)系，表達(dá)對高潔品質(zhì)的追求，詩人借《楚辭》表達(dá)對屈原精神的敬仰，展現(xiàn)了對高潔品格的傳承與向往。突出了蘭花的高潔象征意義。②許詩通過蘭花與《離騷》的對比，強(qiáng)調(diào)蘭花超越世俗評價(jià)的獨(dú)立品格，展現(xiàn)了蘭花不依附于《離騷》名聲的獨(dú)立精神。通過與《離騷》的對比，反襯出蘭花超越世俗浮華的高潔品質(zhì)?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】《種蘇蘭轍》以蘭花自喻，描繪蘭花的清芬與凌霜之姿，表達(dá)高潔不群的情操?！短m花》借蘭花不與桃李爭艷，展現(xiàn)超然物外的品格。兩詩通過蘭花寄寓對高潔品格的追求，結(jié)尾提及楚辭，致敬屈原精神，深化詩歌的文化內(nèi)涵。【15題解析】本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解和賞析能力。D.“寄托的情感具有相似性”錯(cuò)誤。許詩中的“桃李”象征世俗的浮華，與蘭花的高潔形成對比，而《歸園田居》中的“桃李羅堂前”則表現(xiàn)田園生活的美好，兩者寄托的情感不同。故選D?！?6題解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表達(dá)技巧，評價(jià)詩歌思想內(nèi)容和情感的能力。①蘇詩“欲遣蘼蕪共堂下，眼前長見楚辭章”寫詩人希望將蘭花與蘼蕪一起種植在堂下，以此象征高潔的品質(zhì)，并借此表達(dá)對屈原《楚辭》的敬仰。蘭花與蘼蕪都是香草，常出現(xiàn)在《楚辭》中，詩人通過這一聯(lián)想，表達(dá)了自己對高潔品格的追求。詩人借《楚辭》表達(dá)對屈原精神的敬仰，展現(xiàn)了對高潔品格的傳承與向往。通過蘭花與《楚辭》的聯(lián)系，深化了詩歌的主題，突出了蘭花的高潔象征意義。②“高名壓盡離騷卷，不入離騷更自高”寫蘭花的高潔名聲甚至超越了《離騷》中的記載，即使不被《離騷》提及，蘭花依然自有一種高潔的氣質(zhì)，通過蘭花與《離騷》的對比，強(qiáng)調(diào)蘭花超越世俗評價(jià)的獨(dú)立品格。詩人借蘭花表達(dá)了對高潔品格的贊美，展現(xiàn)了蘭花不依附于《離騷》名聲的獨(dú)立精神。通過與《離騷》的對比，反襯出蘭花超越世俗浮華的高潔品質(zhì)。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中空缺部分。（1）小明為了提高自己的寫作水平，熟背了很多華麗的辭藻并大量用在自己的作文中，作為他的朋友，你可以引用《（論語》十二章》中的“_______________，_______________”，提醒他要正確處理文章內(nèi)容與形式的關(guān)系。（2）李剛讀到書中寫戰(zhàn)士們修整鎧甲和兵器，共赴前線殺敵的情節(jié)時(shí)，不禁想到了《詩經(jīng)·無衣》中的“_______________，_______________”兩句。（3）古代詩人經(jīng)常用“花”這一意象來表達(dá)心中悲涼的情感，唐宋詩詞中多次出現(xiàn)這樣的情況，例如“_______________，_______________”。【答案】（1）質(zhì)勝文則野文勝質(zhì)則史（2）修我甲兵與子偕行（3）昨夜閑潭夢落花可憐春半不還家（無可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來/淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去/感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心）三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。我們正在經(jīng)歷從“考試式學(xué)習(xí)”向“破案式學(xué)習(xí)”的過渡。過去的學(xué)習(xí)，知識(shí)的門類是固定的，而且這些知識(shí)都已經(jīng)被體系化，以文字的方式確切地寫在經(jīng)典著作里，你只要去學(xué)就可以了，學(xué)習(xí)效果由各種各樣的考試來衡量。這種學(xué)習(xí)模式被稱為“考試式學(xué)習(xí)”。傳統(tǒng)社會(huì)中，一生只做好一件事就夠了。好比你是一名數(shù)碼工程師，業(yè)余愛好是下圍棋。可圍棋下得再好，對提升你的職場競爭力也A，可能還會(huì)被指責(zé)消磨意志，影響工作。但是今天，傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)模式正在遭遇巨大的挑戰(zhàn)，因?yàn)槿祟惖闹R(shí)總量已經(jīng)太大了，大到任何一個(gè)人用任何一種方式都無法消化，因此“考試式學(xué)習(xí)”就難以為繼。美國作家威廉·龐德斯通提出一個(gè)辦法：你要當(dāng)一只知道很多事的狐貍，而且只須B，就是說要盡可能多地、碎片化地掌握一些知識(shí)的皮毛，不用系統(tǒng)和深入。這些支離破碎的知識(shí)，孤立地看可能沒有用，但正因?yàn)樗鼈兎稚?、碎片化、不成系統(tǒng)，所以在知識(shí)的網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)里，它們極有可能填補(bǔ)一個(gè)你認(rèn)知世界的空白維度，最終可能成為你踏入未知世界的踏板。這就是“破案式學(xué)習(xí)”。18.請?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.下列“是”字句中主語和賓語之間的關(guān)系，與文中畫波浪線的“是”字句相同的一項(xiàng)是（）A.那個(gè)房間里都是水。 B.前面這棵樹是桃樹。C.湖南省的簡稱是湘。 D.李老師是個(gè)慢性子。20.請根據(jù)材料內(nèi)容，分別以一句話概括“考試式學(xué)習(xí)”和“破案式學(xué)習(xí)”?！敬鸢浮?8.A.無濟(jì)于事B.略知皮毛19.B20.“考試式學(xué)習(xí)”是知識(shí)門類固定且體系化，以經(jīng)典著作為學(xué)習(xí)來源，用考試衡量學(xué)習(xí)效果的學(xué)習(xí)模式?！捌瓢甘綄W(xué)習(xí)”是盡可能多地、碎片化地掌握知識(shí)皮毛，利用知識(shí)的網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)，為踏入未知世界提供助力的學(xué)習(xí)方式。【解析】【18題解析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。A處：根據(jù)前文“好比你是一名數(shù)碼工程師，業(yè)余愛好是下圍棋?？蓢逑碌迷俸?，對提升你的職場競爭力也……”以及后文“可能還會(huì)被指責(zé)消磨意志，影響工作”可知，這里強(qiáng)調(diào)下圍棋對于提升職場競爭力沒有什么作用，可填寫“無濟(jì)于事”。“無濟(jì)于事”意思是對事情沒有什么幫助或益處。B處：根據(jù)后文“就是說要盡可能多地、碎片化地掌握一些知識(shí)的皮毛，不用系統(tǒng)和深入”可知，此處是說只需要對知識(shí)有一些淺顯的了解即可，可填寫“略知皮毛”?！奥灾っ敝干晕⒅酪恍?，但不深入、不全面?！?9題解析】本題考查學(xué)生理解詞語語境義的能力。文中畫波浪線句中“你”是主語，“一名數(shù)碼工程師”是賓語，“你”屬于“數(shù)碼工程師”，這種關(guān)系屬于“分類”或“歸屬”關(guān)系。A.“那個(gè)房間里”是主語，“水”是賓語，“是”表示“充滿”或“存在”，是狀態(tài)的描述，而非分類關(guān)系。B.“前面這棵樹”是主語，“桃樹”是賓語，“前面這棵樹”屬于“桃樹”，“是”屬于“分類”或“歸屬”關(guān)系。C.“湖南省的簡稱”是主語，“湘”是賓語，主語和賓語是一種指代關(guān)系，而非分類關(guān)系。D.“李老師”是主語，“慢性子”是賓語，“慢性子”是對“李老師”性格特點(diǎn)的描述，是屬性的描述，而非分類關(guān)系。故選B。【20題解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之下定義的能力。以一句話概括“考試式學(xué)習(xí)”和“破案式學(xué)習(xí)”實(shí)際是為“考試式學(xué)習(xí)”和“破案式學(xué)習(xí)”下定義，下定義的格式是：被定義概念+是+種差+鄰近屬概念。“考試式學(xué)習(xí)”和“破案式學(xué)習(xí)”是被定義概念，他們的鄰近屬概念都是“學(xué)習(xí)模式”或者“學(xué)習(xí)方式”。“考試式學(xué)習(xí)”：從文中“過去的學(xué)習(xí)，知識(shí)的門類是固定的，而且這些知識(shí)都已經(jīng)被體系化，以文字的方式確切地寫在經(jīng)典著作里，你只要去學(xué)就可以了，學(xué)習(xí)效果由各種各樣的考試來衡量。這種學(xué)習(xí)模式被稱為‘考試式學(xué)習(xí)’”可以提取關(guān)鍵信息，“知識(shí)的門類是固定的”“知識(shí)都已經(jīng)被體系化”“以文字的方式確切地寫在經(jīng)典著作里”（可概括為以經(jīng)典著作為學(xué)習(xí)來源）、“學(xué)習(xí)效果由各種各樣的考試來衡量”，整合這些信息，套用“被定義概念+是+種差+鄰近屬概念”的格式進(jìn)行表述，語言要簡潔，表達(dá)要連貫?！捌瓢甘綄W(xué)習(xí)”：依據(jù)“你要當(dāng)一只知道很多事的狐貍，而且只須略知皮毛，就是說要盡可能多地、碎片化地掌握一些知識(shí)的皮毛，不用系統(tǒng)和深入。這些支離破碎的知識(shí)，孤立地看可能沒有用，但正因?yàn)樗鼈兎稚?、碎片化、不成系統(tǒng)，所以在知識(shí)的網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)里，它們極有可能填補(bǔ)一個(gè)你認(rèn)知世界的空白維度，最終可能成為你踏入未知世界的踏板。這就是‘破案式學(xué)習(xí)’”，提取關(guān)鍵信息“盡可能多地、碎片化地掌握知識(shí)皮毛”“在知識(shí)的網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)里”“極有可能填補(bǔ)一個(gè)你認(rèn)知世界的空白維度，最終可能成為你踏入未知世界的踏板”（可概括為為踏入未知世界提供助力），整合這些信息，套用“被定義概念+是+種差+鄰近屬概念”的格式進(jìn)行表述，語言要簡潔，表達(dá)要連貫。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。百節(jié)年為首，四季春為先。春節(jié)由來已久，如果從虞舜的傳說算起，已有4000多年；如果從漢武帝時(shí)重申“夏歷建寅”算起，正月初一過年的傳統(tǒng)也已持續(xù)了2100多年。歲月悠長，積淀豐厚。“一元復(fù)始，萬象更新”，是哲學(xué)；“昨夜斗回北，今朝歲起東”，是天文；“弟兄團(tuán)拜處，歸去愿成行”，是禮儀；“桃符呵筆寫，椒酒過花斟”，是民俗……作為內(nèi)涵最為深厚、內(nèi)容最為豐富、參與人數(shù)最多、影響最為廣泛的中國傳統(tǒng)節(jié)日，春節(jié)被列入非遺名錄，當(dāng)之無愧。撫今追夕，春節(jié)何以一直備受國人珍視？放眼寰宇，“中國年”為何日益受到全球關(guān)注？因?yàn)樗耐现鴮Α靶隆钡南蛲Ｐ?，代表希望，蘊(yùn)含企盼，昭示起點(diǎn)，預(yù)示收獲；因?yàn)樗性灾鴮Α皥F(tuán)圓”的期待，從家庭、社會(huì)，到民族、國家，從團(tuán)圓、團(tuán)結(jié)到凝聚；更因?yàn)樗N(yùn)含著對美好生活的追求，“充實(shí)之謂美”，甲骨文中的“年”里就有豐收的意思，在新年伊始，享受過去一年的美好，理所當(dāng)然；展望未來一年的美好，理有固然。“口之于味也，有同嗜焉；耳之于聲也，有同聽焉；目之于色也，有同美焉”，人同此心，心同此理，雖然人類社會(huì)存在地域、語言、信仰、風(fēng)俗等方面的種種不同，不同國家和地區(qū)的人們也各有歡度新年的方式。但是，求新、求團(tuán)圓、求美好生活，人們的向往期待是相同的，其中就包孕著人類命運(yùn)共同體的心理基礎(chǔ)和價(jià)值基礎(chǔ)。21.文中第三段有