湖北省荊州市沙市區(qū)沙市中學(xué)2025屆高三下學(xué)期模擬預(yù)測(cè)語(yǔ)文試卷（含答案）

2025年普通高中學(xué)業(yè)水平選擇性考試（模擬）語(yǔ)文試卷本試題卷共8頁(yè)，23題。全卷滿(mǎn)分150分?？荚囉脮r(shí)150分鐘?！镒？荚図樌镒⒁馐马?xiàng)：1．答題前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在試卷和答題卡上，并將準(zhǔn)考證號(hào)條形碼貼在答題卡上的指定位置。2．選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。寫(xiě)在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無(wú)效。3．非選擇題的作答：用黑色簽字筆直接答在答題卡對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。寫(xiě)在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無(wú)效。4．考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并上交。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5小題。材料一：國(guó)強(qiáng)必霸，是西方500年來(lái)始終不變的歷史旋律。然而，國(guó)強(qiáng)必霸并非普世的歷史邏輯，隨著中國(guó)的和平崛起，人類(lèi)將開(kāi)辟一條強(qiáng)而不霸的現(xiàn)代化之路。習(xí)武不是為了打人，強(qiáng)大不是為了稱(chēng)霸?！皬?qiáng)而不霸”的選擇與承諾，不是中國(guó)崛起的權(quán)宜之計(jì)，不是消解“中國(guó)威脅論”的策略考量，更不是泱泱大國(guó)的草率表態(tài)，而是基于當(dāng)代中國(guó)的理論邏輯、歷史邏輯、文化邏輯以及現(xiàn)實(shí)邏輯得出的必然結(jié)論。今天，世界仍然處在霸權(quán)的陰霾之中，但霸權(quán)終結(jié)的曙光已經(jīng)展露在新的地平線上。中國(guó)的崛起是終結(jié)霸權(quán)秩序的重要籌碼，是重建世界秩序的中堅(jiān)力量。21世紀(jì)，美歐主導(dǎo)的國(guó)際霸權(quán)秩序?qū)⒔K結(jié)，多極化將是世界秩序重建的基本方向，人類(lèi)將有希望迎來(lái)一個(gè)沒(méi)有霸權(quán)的新時(shí)代。西方一直有一種擔(dān)心，“國(guó)強(qiáng)必霸”是普世的歷史邏輯，中國(guó)不會(huì)成為唯一的例外，崛起的中國(guó)將是世界的最大威脅。西方的擔(dān)心自有西方的理由。確實(shí)，世界近代史就是一部霸權(quán)史?！皣?guó)強(qiáng)必霸”，這是500年來(lái)西方大國(guó)崛起的歷史邏輯。西班牙、葡萄牙、荷蘭、英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、日本、蘇聯(lián)、美國(guó)等9個(gè)國(guó)家強(qiáng)大起來(lái)后紛紛扮演霸主或圖謀扮演霸主的角色。如果說(shuō)21世紀(jì)是中國(guó)的世紀(jì)，全世界有什么理由相信中國(guó)不會(huì)成為下一個(gè)霸主？“中國(guó)威脅論”是對(duì)這一疑惑的一種回答。西方有學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)也將無(wú)法擺脫“國(guó)強(qiáng)必霸”的歷史邏輯，中國(guó)的崛起必將重塑世界經(jīng)濟(jì)政治新秩序，挑戰(zhàn)美國(guó)的霸權(quán)地位。比如，福山認(rèn)為，中國(guó)崛起是對(duì)美國(guó)單邊主義的最大威脅和挑戰(zhàn)，“資本主義的美國(guó)版本即使沒(méi)有完全喪失信譽(yù)，至少也不再占據(jù)主導(dǎo)地位”。西方一些學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)模式與西方世界所倡導(dǎo)的價(jià)值觀具有不可調(diào)和的根本性沖突；中國(guó)政府正有意識(shí)地與西方世界抗衡，“出口”中國(guó)模式已成為中國(guó)崛起戰(zhàn)略的一部分；中國(guó)模式處于美國(guó)模式的絕對(duì)對(duì)立面，中國(guó)模式的“流行”勢(shì)將損害美國(guó)的戰(zhàn)略利益，顛覆以美國(guó)為首的自由主義國(guó)際秩序。然而，西方的推論本身是錯(cuò)誤的。邏輯不是研究的出發(fā)點(diǎn)，而是它的結(jié)果。不是歷史與邏輯相一致，而是邏輯與歷史相一致。研究的結(jié)論不是迎合邏輯，而是迎合事實(shí)，只有與事實(shí)相一致的邏輯才是正確的邏輯。西方的邏輯是基于西方的歷史得出的結(jié)論，不能用來(lái)裁剪中國(guó)的實(shí)踐、套用中國(guó)的未來(lái)。崛起的中國(guó)將會(huì)選擇走什么樣的發(fā)展道路，不能以既成的邏輯為依據(jù)，而只能從中國(guó)的歷史事實(shí)中來(lái)尋找答案。富強(qiáng)是人類(lèi)的共同追求，但中國(guó)式富強(qiáng)之所以不同于西方的富強(qiáng)，其中重要的一點(diǎn)就在于“強(qiáng)而不霸”，這是中國(guó)對(duì)西方“國(guó)強(qiáng)必霸”邏輯的超越，也是中國(guó)對(duì)世界文明發(fā)展史的獨(dú)特貢獻(xiàn)。正如亞洲一位政治家所說(shuō)，世界歷史過(guò)去屬于歐洲，現(xiàn)在屬于美國(guó)，而未來(lái)將屬于亞洲，這一趨勢(shì)是毫無(wú)疑問(wèn)的?！拔鞣降摹F(xiàn)代性之殤’警醒我們，要避免重蹈西方現(xiàn)代性的覆轍，走出中國(guó)特色的現(xiàn)代性之路”。中國(guó)的崛起和復(fù)興是任何人也阻擋不了的歷史潮流，傳統(tǒng)的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)舊秩序?qū)⒈淮蚱埔彩菚r(shí)代發(fā)展的必然趨勢(shì)，但中國(guó)將打破“國(guó)強(qiáng)必霸”的發(fā)展邏輯，開(kāi)辟和平崛起的嶄新道路。中國(guó)不構(gòu)成世界的威脅，也不謀求取代西方的發(fā)展模式。中國(guó)的崛起對(duì)于世界而言，與其說(shuō)是霸權(quán)的挑戰(zhàn)，不如說(shuō)是發(fā)展的機(jī)遇；與其說(shuō)是“威脅來(lái)了”，不如說(shuō)是“機(jī)遇來(lái)了”，中國(guó)已經(jīng)成為世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)動(dòng)機(jī)和引擎，這是無(wú)可辯駁的事實(shí)。（摘編自陳曙光《開(kāi)辟一條強(qiáng)而不霸的現(xiàn)代化之路》）材料二：中國(guó)式現(xiàn)代化的崇高追求具有深遠(yuǎn)的歷史意義。中國(guó)式現(xiàn)代化的崇高追求無(wú)論從理論和實(shí)踐，還是從中國(guó)和世界的視角上看，都具有深遠(yuǎn)的歷史意義。從理論上看，中國(guó)式現(xiàn)代化的崇高追求極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義現(xiàn)代化思想特別是人的全面發(fā)展思想，展現(xiàn)出當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義的強(qiáng)大生命力。同時(shí)，這一崇高價(jià)值目標(biāo)的提出也是對(duì)世界現(xiàn)代化理論的重大突破。中國(guó)式現(xiàn)代化的成功，恰恰在于創(chuàng)造了一條不同于西方現(xiàn)代化的新道路。正如習(xí)近平總書(shū)記指出的：“中國(guó)式現(xiàn)代化，打破了‘現(xiàn)代化=西方化’的迷思，展現(xiàn)了現(xiàn)代化的另一幅圖景，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的路徑選擇，為人類(lèi)對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供了中國(guó)方案?！敝挥醒刂袊?guó)式現(xiàn)代化理論的價(jià)值目標(biāo)前進(jìn)，世界現(xiàn)代化理論的發(fā)展才有希望。從實(shí)踐上看，中國(guó)式現(xiàn)代化的崇高追求對(duì)中國(guó)發(fā)展、世界發(fā)展和人類(lèi)文明發(fā)展，都具有深遠(yuǎn)的歷史意義。一是中國(guó)式現(xiàn)代化的崇高追求極大地促進(jìn)了中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步。只要我們毫不動(dòng)搖地沿著中國(guó)式現(xiàn)代化道路繼續(xù)前進(jìn)，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)我們黨制定的第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想。二是中國(guó)式現(xiàn)代化的崇高追求為世界發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化提供了新的路徑選擇。發(fā)展中國(guó)家都有一個(gè)共同點(diǎn)，就是由于各種歷史原因，經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展比較落后，與世界發(fā)達(dá)國(guó)家差距較大，在這樣的條件下要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，就不能走西方現(xiàn)代化的老路，而必須走適合自己國(guó)情的道路。中國(guó)式現(xiàn)代化道路在這方面提供了經(jīng)驗(yàn)。三是中國(guó)式現(xiàn)代化的崇高追求為人類(lèi)對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供了中國(guó)方案。中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人指出，中國(guó)式現(xiàn)代化“是一種全新的人類(lèi)文明形態(tài)”。之所以這樣說(shuō)，是因?yàn)橹袊?guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，它既不同于西方資本主義現(xiàn)代化道路，又有別于蘇聯(lián)社會(huì)主義現(xiàn)代化模式，而同時(shí)吸收了二者所包含的合理成分。中國(guó)式現(xiàn)代化貢獻(xiàn)給人類(lèi)的不僅是走向現(xiàn)代化的經(jīng)驗(yàn)，更重要的是中國(guó)方案、中國(guó)智慧、中國(guó)價(jià)值。從這個(gè)意義上說(shuō)，中國(guó)式現(xiàn)代化不僅對(duì)發(fā)展中國(guó)家有借鑒意義，對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家也有一定的參考價(jià)值。（摘編自楊金海《中國(guó)式現(xiàn)代化的崇高追求》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．西方擔(dān)心中國(guó)“國(guó)強(qiáng)必霸”是基于他們500年來(lái)的歷史邏輯，但他們的這種所謂的“普世邏輯”并不普世。B．美歐主導(dǎo)的國(guó)際霸權(quán)秩序?qū)⒔K結(jié)，世界秩序多極化發(fā)展趨勢(shì)是歷史規(guī)律決定的，這種趨勢(shì)決定了中國(guó)崛起的必然性。C．富強(qiáng)是人類(lèi)的共同追求，中國(guó)也追求富強(qiáng)，中國(guó)式富強(qiáng)不僅體現(xiàn)了人類(lèi)的共同追求，也是對(duì)西方“國(guó)強(qiáng)必霸”邏輯的超越。D．中國(guó)式現(xiàn)代化的崇高追求，展現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的強(qiáng)大生命力，同時(shí)也是對(duì)世界現(xiàn)代化理論的重大突破。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．材料一運(yùn)用了類(lèi)比、舉例等論證方法，如用習(xí)武作類(lèi)比，論證中國(guó)強(qiáng)大不是為了稱(chēng)霸，列舉西方眾多稱(chēng)霸的國(guó)家反駁西方的擔(dān)憂(yōu)。B．材料二論述中國(guó)式現(xiàn)代化的崇高追求時(shí)，引用習(xí)近平總書(shū)記的話(huà)，增強(qiáng)了論述的可信度和說(shuō)服力，也使得論點(diǎn)更加鮮明、有力。C．材料二采用總—分的結(jié)構(gòu)模式，主體部分是遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)，先從理論的角度論證，接著從實(shí)踐的角度論證，闡述中國(guó)式現(xiàn)代化的意義。D．材料一和材料二都涉及中國(guó)式現(xiàn)代化之路，但兩者側(cè)重點(diǎn)不同，材料一重點(diǎn)闡述中國(guó)式現(xiàn)代化的成就，材料二重點(diǎn)闡述中國(guó)式現(xiàn)代化的結(jié)果。3．下列選項(xiàng)中，不屬于中國(guó)“強(qiáng)而不霸”戰(zhàn)略的理論或?qū)嵺`的一項(xiàng)是（

）（3分）A．“和而不同”，就是尊重事物的差異性，并強(qiáng)調(diào)這些差異性恰好構(gòu)成豐富多彩的整體世界，“和”是對(duì)多樣性的調(diào)和與平衡，“同”則是把不同的事物轉(zhuǎn)變成相同的。B．中國(guó)堅(jiān)持在和平共處五項(xiàng)原則基礎(chǔ)上同各國(guó)發(fā)展友好合作，推動(dòng)構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系，深化拓展平等、開(kāi)放、合作的全球伙伴關(guān)系，致力于擴(kuò)大同各國(guó)利益的匯合點(diǎn)。C．中英舉行關(guān)于香港問(wèn)題談判的時(shí)候，面對(duì)英國(guó)首相的威脅，鄧小平表示，假如在過(guò)渡時(shí)期內(nèi)香港發(fā)生嚴(yán)重的波動(dòng)，那中國(guó)將被迫對(duì)收回的時(shí)間和方式另作考慮。D．共建“一帶一路”是中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)政府和中國(guó)人民推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的重要實(shí)踐，也是中方向世界提供的重要全球公共產(chǎn)品和國(guó)際合作平臺(tái)。4．材料一為什么從“國(guó)強(qiáng)必霸”開(kāi)始論述？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）5．近年來(lái)“中國(guó)威脅論”在西方很有市場(chǎng)，危害不容小覷。請(qǐng)你結(jié)合兩則材料談?wù)勎覀儜?yīng)該如何應(yīng)對(duì)西方的這一謬論。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9小題。文本一：沉落巴金“勿抗惡。”這是他常常用來(lái)勸我的話(huà)。他自然有名有姓，而且提起他的姓名許多人都知道。不過(guò)我以為只寫(xiě)一個(gè)“他”字也就夠了。我并不崇拜名流，為什么一定要人知道他的大名呢？“你一個(gè)人不承認(rèn)又有什么用？要來(lái)的事情終歸要來(lái)的。來(lái)了的事情你更沒(méi)有辦法叫它不來(lái)。日本把東北拿走也是如此。我們還是好好地利用時(shí)間來(lái)做點(diǎn)自己的事情吧?！蔽野阉膭窀鎾佋趲铩＂傥艺煺沟乩速M(fèi)時(shí)間，不守本分地去做那些非“自己的事情”。幾個(gè)月后的一天，我走過(guò)他的住宅門(mén)前，便進(jìn)去了?！澳銇?lái)了，很好。”他的嘴唇上露出了疲倦的微笑，把書(shū)翻過(guò)來(lái)放在沙發(fā)靠手上。我一眼就看見(jiàn)那是英譯本的《契訶夫短篇集》。他看見(jiàn)我的眼光落在書(shū)上，便解釋道：“這幾天我專(zhuān)門(mén)在讀契訶夫的小說(shuō)。覺(jué)得很有意思。這的確是有價(jià)值的作品，你也可以找來(lái)讀讀?！雹谖易聛?lái)，正要開(kāi)口，一種莫名的憎恨突然把我抓住了。我?guī)Я它c(diǎn)惡意地向他挑戰(zhàn)說(shuō)：“你喜歡契訶夫，你知道契訶夫小說(shuō)里的人物很像你吧?！彼蛔杂X(jué)地點(diǎn)了點(diǎn)頭。但是他又猛省地?fù)u著頭說(shuō)：“不，不！”他用了驚疑的眼光看我，好像我揭發(fā)了他的什么不愉快的秘密。“那么連你也不愿意做契訶夫小說(shuō)里的人物嗎？”我這樣追逼地問(wèn)道?！澳氵@句話(huà)是什么意思？”他反問(wèn)道?！罢於阍诜块g里，談著幾百年前的事情怎樣怎樣，相信著一切存在的東西，愿意聽(tīng)?wèi){命運(yùn)擺布，不肯去改變生活……這不是契訶夫小說(shuō)里的人物嗎？”他沒(méi)有話(huà)回答了。他的臉上現(xiàn)出了痛苦的表情。③他把眼光埋下去，好像故意在躲避我的注意。過(guò)了半晌他才抬起頭，用一種無(wú)力的絕望的眼光看我，口里呻吟般地說(shuō)：“你也許有理。我是完結(jié)了。我們這種人是完結(jié)了?！逼查_(kāi)了袁什么的日記，撇開(kāi)了公安、竟陵派的小品文，撇開(kāi)了明朝文人的生活態(tài)度，他這一次終于說(shuō)了真話(huà)，他自己承認(rèn)他是完結(jié)了。一種嚴(yán)肅而帶悲痛的感覺(jué)抓住我。我仿佛就站在一副剛閉殮的棺材前面?！澳敲茨悴豢梢愿淖兡愕纳顔?？”我同情地問(wèn)道。我想，他既然知道他的錯(cuò)誤，當(dāng)然比較容易地改正它?！案淖兩?？你說(shuō)得這么容易！”他痛苦地說(shuō)，“我是生根在這種環(huán)境里面了。我是完結(jié)了。我只能夠生活在這種環(huán)境里面。一天，一天，我是愈陷愈深地沉下去了。沉下去，就不能夠——”他忽然閉上嘴，仿佛一陣悲痛堵塞了他的咽喉。他開(kāi)始微弱地喘息，眼睛里帶著絕望無(wú)助的表情。眼淚接連地沿著面頰流下來(lái)，爬進(jìn)了他的時(shí)張時(shí)合的嘴，給他吞下去了。房間里是一陣沉寂。院子里也沒(méi)有一點(diǎn)聲音。這樣的沉寂真可怕。好像一切的運(yùn)動(dòng)已經(jīng)停止，這個(gè)世界已陷入靜止的狀態(tài)，它的末日就快來(lái)了。我坐在他的對(duì)面。他的喘息聲直往我的心上撲過(guò)來(lái)，仿佛這個(gè)世界里就只有他的喘息，一個(gè)絕望的人的無(wú)力的喘息，這是多么可怕！空氣變得非常沉重，一刻一刻地壓下來(lái)，逼近來(lái)，我開(kāi)始感覺(jué)到呼吸困難了。我連自己的心跳也聽(tīng)得見(jiàn)，這個(gè)房間就像一座古墓。一個(gè)堅(jiān)定的、命令般的聲音在我的腦子里響著：他是完結(jié)了，無(wú)可挽救地完結(jié)了。回到家里我想到他，仿佛看見(jiàn)他的面孔在我的眼前沉下去，沉下去——于是沉到深淵底看不見(jiàn)了。我只記住他的一句話(huà)：“我是完結(jié)了?！比欢刮曳浅ｓ@奇的是，過(guò)了幾天報(bào)紙上就刊出他在某大學(xué)講演明朝文人生活態(tài)度的消息。兩個(gè)多月以后他標(biāo)點(diǎn)的袁什么的著作出版的廣告又在報(bào)上登出了。這樣看來(lái)他大概努力在往上浮，往上浮。但是實(shí)際上他卻越發(fā)沉下去，沉下去了。不到一年報(bào)紙上就刊出了他的死訊。事情竟然變化得這么快！這么突然！報(bào)紙上刊載了不少哀悼他的文章，好些刊物為他出了特輯，印著他的種種照片。但是我，我雖然也為他的死嘆了一口氣，我卻不曾感到些微的損失。并且我倒為自己慶幸，那“勿抗惡”的聲音是跟著他永遠(yuǎn)地死去了。寫(xiě)于1934年秋（有刪改）文本二：《沉落》發(fā)表后不久，從北平一個(gè)關(guān)心我的朋友那里來(lái)了勸告。他以為這文章可以不必寫(xiě)，他的最重要的一句話(huà)是：寫(xiě)文章難道是為著泄氣？我誠(chéng)心地感謝這位朋友。但是對(duì)于他這個(gè)勸告，我卻不得不原封地璧還，因?yàn)樗坪醪辉私馕夷瞧恼碌闹饕枷?。老?shí)說(shuō)我寫(xiě)文章，沒(méi)有一次不是為著泄氣。即使我沒(méi)有能力，但是我的確想過(guò)拿我的筆尖做武器。雖然我不斷地在文章里犯錯(cuò)誤，但是從我那十幾本沒(méi)有藝術(shù)價(jià)值的小說(shuō)里面，賢明的讀者總可以看出我的本意來(lái)罷。然而這里所謂“泄氣”和我那朋友所說(shuō)是不同的。我個(gè)人并沒(méi)有仇敵，反而我有著無(wú)數(shù)的慷慨的朋友。那么對(duì)于目前的種種阻礙社會(huì)進(jìn)步的傾向、風(fēng)氣和努力，我無(wú)論如何也不能夠閉著眼睛放過(guò)它們。若說(shuō)像我這樣的人會(huì)如此地關(guān)心到一個(gè)民族的命運(yùn)，也許不會(huì)有人相信罷。④那么把我當(dāng)作亂咬人的瘋狗看，這種人是一定有的了。但是，朋友，你該不會(huì)這樣地看待我罷。那么即使我辜負(fù)了你的好意，固執(zhí)地走那條使你為我擔(dān)心的路，你也可以原諒我罷。然而如果我更進(jìn)一步，要你也做一兩件事情，來(lái)拯救我們這個(gè)在“沉落”中掙扎的民族，你會(huì)怎樣地回答我呢？你會(huì)以為這也是瘋狗的狂吠么？朋友，請(qǐng)你原諒我。寫(xiě)于1935年1月（有刪改）6．下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．“契訶夫小說(shuō)里的人物”在文本中特指“別里科夫”，文本一中的“他”與別里科夫一樣整日惶恐不安、憂(yōu)心忡忡。B．“撇開(kāi)了明朝文人的生活態(tài)度，他這一次終于說(shuō)了真話(huà)”，說(shuō)明沉浸到古代的作品、古代人的生活態(tài)度中，是“他”的偽裝。C．“我”與“他”展開(kāi)了一場(chǎng)針?shù)h相對(duì)的對(duì)話(huà)，“他”在“我”的批判之下直面自我，企圖避免“沉落”。D．面對(duì)“他”的突然去世，“我”雖然也為“他”的死嘆了一口氣，但卻不曾感到些微的損失，突顯了“我”內(nèi)心的冷漠。7．下列對(duì)文中畫(huà)線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．句子①中表明了“我”對(duì)“他”的態(tài)度，“浪費(fèi)時(shí)間”“不守本分”等詞語(yǔ)表現(xiàn)出“我”對(duì)自己的反思。B．句子②運(yùn)用了比擬的修辭手法，“抓”賦予“莫名的憎恨”以動(dòng)作性，同時(shí)以“突然”強(qiáng)調(diào)這種情緒的爆發(fā)性。C．句子③中“他把眼光埋下去”與寫(xiě)祥林嫂的“眼珠間或一輪”一樣，都是以外在細(xì)節(jié)刻畫(huà)人物內(nèi)在特征。D．句子④中“把我當(dāng)作亂咬人的瘋狗看”是巴金預(yù)設(shè)的他人的觀點(diǎn)，表明巴金對(duì)自身的處境有清醒的認(rèn)知。9．契訶夫和巴金都“拿筆尖做武器”，他們?cè)谛≌f(shuō)《裝在套子里的人》和《沉落》中分別是運(yùn)用什么藝術(shù)手法達(dá)成這一創(chuàng)作意圖的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成10～14小題。與陳侍郎書(shū)朱熹熹嘗聞天下之事有本有末。正其本者，雖若迂緩而實(shí)易為力；救其末者，雖若切至而實(shí)難為功。是以昔之善論事者，必深明夫本末之所在，而先正其本，本正則末之不治非所憂(yōu)也。且以今日天下之事論之：上則天心未豫，而饑饉薦臻，下則民力已殫，而賦斂方急，盜賊四起，人心動(dòng)搖，將一二以究其弊，而求所以為圖維之術(shù)，則豈可以勝言哉！然語(yǔ)其大患之本，則固有在矣。蓋講和之計(jì)決，而三綱頹、萬(wàn)事隳；獨(dú)斷之言進(jìn)，而主意驕于上；國(guó)是之說(shuō)行，而公論郁于下。此三者，其大患之本也。然為是說(shuō)者，茍不乘乎人主心術(shù)之蔽，則亦無(wú)自而入。蓋是三說(shuō)者不破，則天下之事無(wú)可為之理；而君心不正，則是三說(shuō)者，又豈有可破之理哉？閣下誠(chéng)得其本而論之，則天下之事，一舉而歸之于正，殆無(wú)難者。夫沮國(guó)家恢復(fù)之大計(jì)者，講和之說(shuō)也；壞邊陲備御之常規(guī)者，講和之說(shuō)也；內(nèi)拂吾民忠義之心，而外絕故國(guó)來(lái)蘇之望者，講和之說(shuō)也；茍逭目前宵旰之憂(yōu)，而養(yǎng)成異日宴安之毒者，亦講和之說(shuō)也。此其為禍固已不可勝言而議者言之固已詳矣若熹之所言則又有大于此者。然求所以破其說(shuō)者，則又不在乎他，特在乎格君心之非而已。明公不在朝廷則已，一日立乎其位，則天下之責(zé)，四面而至。與其顛沛于末流，而未知所濟(jì)，孰若汲汲焉以勉于大人之事，而成已成物之功，一舉而兩得之也。熹杜門(mén)求志，不敢復(fù)論天下之事久矣。今竊有感焉，不能自已，而復(fù)發(fā)其狂言如此，不審高明以為如何也？尚書(shū)王公，就職已久，方群邪競(jìng)逐、正論消亡之際，而二公在朝，天下望之，屹然若中流之砥柱，有所恃而不恐。雖然，時(shí)難得而易失，事易毀而難成，更愿合謀同力，早悟上心，以圖天下之事。此非獨(dú)熹之愿，實(shí)海內(nèi)生靈之愿也。（節(jié)選自《朱熹集》）此其為禍A固已不可B勝言C而議者言之D固已詳矣E若熹之F所言G則又有H大于此者11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．蔽，蒙蔽，與《鄒忌諷齊王納諫》“王之蔽甚矣”的“蔽”意思相同。B．“一日立乎其位”與《赤壁賦》中“郁乎蒼蒼”的“乎”用法相同。C．孰若，猶何如，怎么比得上。表示反詰語(yǔ)氣，常常和“與其”連用。D．杜，堵塞、封閉，與姜夔《揚(yáng)州慢》“杜郎俊賞”的“杜”意思不同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．朱熹認(rèn)為，天下之事有本末之分，正本看似迂緩實(shí)則容易，救末看似切當(dāng)實(shí)則困難，因此善于分析事情的人必定弄清其本末所在，先正本再治末。B．朱熹認(rèn)為，當(dāng)前形勢(shì)十分危急：天意不樂(lè)，饑荒連年，民力枯竭，賦斂急迫，盜賊四起，人心動(dòng)蕩。唯有一樣樣地去挽救，勵(lì)精圖治，方能獲勝。C．朱熹十分嚴(yán)厲地批判了講和之說(shuō)，認(rèn)為它阻撓國(guó)家恢復(fù)大計(jì)，毀壞邊境防御常規(guī)，內(nèi)違百姓忠義之心，外絕故國(guó)來(lái)蘇之望，為禍巨大，流毒無(wú)窮。D．在信的結(jié)尾，朱熹對(duì)陳侍郎和王尚書(shū)表達(dá)高度贊譽(yù)，說(shuō)他們?nèi)缤辛黜浦?，令天下人有所依靠而不恐懼，并且寄予厚望，希望他們共襄天下大事?3．把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）閣下誠(chéng)得其本而論之，則天下之事，一舉而歸之于正，殆無(wú)難者。（2）今竊有感焉，不能自已，而復(fù)發(fā)其狂言如此，不審高明以為如何也？14．在朱熹看來(lái)，當(dāng)時(shí)國(guó)家大患的根本是什么？怎樣才能消除？（5分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15~16題。和宇文正甫探梅張栻①天與孤清迥莫鄰，只應(yīng)空谷伴幽人。千林掃跡②愁無(wú)那③，一點(diǎn)橫梢眼便親。顧影莫驚身易老，哦詩(shī)尚覺(jué)句能新。幾多生意冰霜里，說(shuō)與夭桃自在春?！咀ⅰ竣?gòu)垨颍?133~1180）：字敬夫，號(hào)南軒，南宋中興名將張浚之子。宋代著名理學(xué)家和教育家。②掃跡：遍尋無(wú)跡。③無(wú)那：無(wú)奈。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．首聯(lián)以“天與孤清”總攝全篇，定下梅的孤高基調(diào)，以空間隔絕感凸顯梅的超凡脫俗。B．頷聯(lián)以尋梅之難反襯發(fā)現(xiàn)梅花的驚喜，又以“一點(diǎn)橫梢”的細(xì)節(jié)刻畫(huà)凸顯出梅的靈動(dòng)。C．頸聯(lián)詩(shī)人借梅花自省，以“莫驚”“尚覺(jué)”表達(dá)出對(duì)生命易逝的淡然和對(duì)詩(shī)藝的自信。D．“冰霜”中的“生意”表面寫(xiě)梅不畏嚴(yán)寒，實(shí)則寫(xiě)詩(shī)人對(duì)肉體衰老的無(wú)奈與精神超脫。16．同樣寫(xiě)梅花，在陸游詞中是“零落成泥碾作塵，只有香如故”，而在張栻詩(shī)中卻是“說(shuō)與夭桃自在春”，請(qǐng)結(jié)合相關(guān)內(nèi)容對(duì)比分析二者梅花形象及體現(xiàn)的意蘊(yùn)有何不同。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）陸游一生立志收復(fù)中原，在《書(shū)憤》中，“，”兩句回憶了自己年輕時(shí)水上、陸地兩次抗金的戰(zhàn)斗生活，展現(xiàn)其收復(fù)失地的豪情壯志。（2）李白在《蜀道難》中通過(guò)夸張手法描寫(xiě)蜀地歷史久遠(yuǎn)，與世隔絕的兩句詩(shī)是：“，”?！坝⑿邸笔枪旁?shī)詞中常見(jiàn)的意象，在作品中常用來(lái)表達(dá)對(duì)某人的敬仰或作者的某種抱負(fù)，如“，”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（18分）閱讀下面的文字，完成18～22小題。航天服是保嶂航天員生命活動(dòng)和工作能力的個(gè)人密閉裝備。在人類(lèi)探索宇宙的征程中，未來(lái)的航天服將成為航天員在極端環(huán)境中生存和工作的關(guān)楗裝備。無(wú)論是載人登陸火星、探索太陽(yáng)，還是登陸小行星，甚至飛出太陽(yáng)系，航天服都需要俱備超乎想象的性能和功能，以應(yīng)對(duì)各種復(fù)雜和嚴(yán)酷的挑戰(zhàn)。我國(guó)的“飛天”航天服和“望宇”登月服采用了多種高科技材料，以應(yīng)對(duì)宇宙太空和月球表面極端的真空、高低溫、月塵及宇宙射線等復(fù)雜環(huán)境。它們A，以提高航天員的活動(dòng)能力和減少能量消耗。①“望宇”登月服整體重量較前代減輕20%左右，②核心功能模塊的集成度提高了至少30%以上。③這種設(shè)計(jì)不僅提高了登月航天員的活動(dòng)能力，④還減少了能量消耗。⑤航天服的關(guān)節(jié)部位采用特殊設(shè)計(jì)，⑥讓登月航天員可以輕松完成蹲、彎腰、攀爬等動(dòng)作，⑦大大增強(qiáng)了月面作業(yè)效率。此外，“望宇”登月服的外觀設(shè)計(jì)B，如飄帶、傳統(tǒng)甲胄等。上肢的飛天飄帶寬厚穩(wěn)健，下肢則借鑒火箭升空尾焰造型，形成“一飛沖天”的視覺(jué)效果。這種設(shè)計(jì)不僅體現(xiàn)了中國(guó)文化的獨(dú)特魅力，還寄托了中國(guó)航天科技團(tuán)隊(duì)對(duì)載人登月的美好希冀。智能化與信息化是“飛天”航天服和“望宇”登月服的另一大亮點(diǎn)。胸前的多功能集成控制臺(tái)集成了多種操作功能，航天員可以通過(guò)簡(jiǎn)單的操作C；航天服的面罩采用全景式防眩光設(shè)計(jì)，提升了視覺(jué)工效；頭部?jī)蓚?cè)配置了長(zhǎng)短焦距攝像機(jī)，可實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)近景視頻攝錄，為航天員提供了全方位的視覺(jué)支持；集成的先進(jìn)通信系統(tǒng)，能夠?qū)崿F(xiàn)航天員與地面控制中心、其他航天員之間的實(shí)時(shí)通信，確保信息傳遞的及時(shí)性和準(zhǔn)確性。未來(lái)，“飛天”航天服和“望宇”登月服將朝著更加智能化、多功能集成和模塊化的方向發(fā)展。18．文中第一段有多處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出兩處并加以改正。（2分）19．請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)第二段中“一飛沖天”的引號(hào)的表達(dá)效果。（4分）20．文中第二段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)?。?分）21．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。（6分）22．中國(guó)航天服設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)榮獲“感動(dòng)華夏”團(tuán)體獎(jiǎng)項(xiàng)，請(qǐng)根據(jù)上面的材料，結(jié)合文本中“飛天”航天服和“望宇”登月服的技術(shù)突破與文化內(nèi)涵，為中國(guó)航天服設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)撰寫(xiě)一則頒獎(jiǎng)詞。要求：語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，邏輯清晰，富有文采，不超過(guò)70字。（4分）四、寫(xiě)作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，知識(shí)的貯備事先由機(jī)器完成，知識(shí)可以隨時(shí)調(diào)閱，通過(guò)關(guān)鍵詞的提示與搜索引擎的作用，龐大的知識(shí)庫(kù)可以輕而易舉地支持旁征博引；人工智能時(shí)代，機(jī)器可以像人一樣思考，已經(jīng)相當(dāng)規(guī)模地介入寫(xiě)作、問(wèn)題解決等。于是有人提出，人工智能時(shí)代我們需要重新定義學(xué)習(xí)并開(kāi)啟新的學(xué)習(xí)。這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案1．B2．B3．C4．①開(kāi)篇提及“國(guó)強(qiáng)必霸”這一西方觀點(diǎn)，先樹(shù)立批駁的靶子，然后引出中國(guó)崛起與這一觀點(diǎn)的差異，從反面論述，回?fù)粑鞣降臒o(wú)理攻擊。（2分）②通過(guò)與西方“國(guó)強(qiáng)必霸”的歷史邏輯進(jìn)行對(duì)比，突出中國(guó)“強(qiáng)而不霸”的選擇與承諾的獨(dú)特性，強(qiáng)調(diào)中國(guó)崛起的和平性質(zhì)。（2分）5．①在宣傳上，要從歷史、文化、邏輯等多方面批駁西方謬論；要從理論邏輯、歷史邏輯、文化邏輯以及現(xiàn)實(shí)邏輯等多方面宣傳中國(guó)式崛起的“強(qiáng)而不霸”；（2分）②在實(shí)踐上，要毫不動(dòng)搖地促進(jìn)中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興；要堅(jiān)持和平崛起的道路不動(dòng)搖；（2分）③在國(guó)家關(guān)系上，發(fā)揮中國(guó)制度優(yōu)勢(shì)，為其他國(guó)家發(fā)展提供機(jī)遇和經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)共同崛起，促進(jìn)世界多極化發(fā)展。（2分）6．B（A．“‘契訶夫小說(shuō)里的人物’在文本中特指‘別里科夫’”錯(cuò)誤。根據(jù)文本一“整天躲在房間里，談著幾百年前的事情怎樣怎樣，相信著一切存在的東西，愿意聽(tīng)?wèi){命運(yùn)擺布，不肯去改變生活……這不是契訶夫小說(shuō)里的人物嗎”可知，“契訶夫小說(shuō)里的人物”泛指契訶夫塑造的一系列逃避現(xiàn)實(shí)的人物，不是專(zhuān)指“別里科夫”。C．“‘他’在‘我’的批判之下直面自我，企圖避免‘沉落’”錯(cuò)誤。根據(jù)文本一“然而使我非常驚奇的是，過(guò)了幾天報(bào)紙上就刊出他在某大學(xué)講演明朝文人生活態(tài)度的消息。兩個(gè)多月以后他標(biāo)點(diǎn)的袁什么的著作出版的廣告又在報(bào)上登出了”可知，“他”并未真正直面自我，僅短暫承認(rèn)失敗后繼續(xù)“沉落”。D．“突顯了‘我’內(nèi)心的冷漠”錯(cuò)誤。根據(jù)文本一“并且我倒為自己慶幸，那‘勿抗惡’的聲音是跟著他永遠(yuǎn)地死去了”可知，不曾感到些微的損失是因“勿抗惡”思想消亡，是對(duì)“勿抗惡”思想的否定，不是我為人冷漠。故選B。）7．A8．①稱(chēng)呼“他”時(shí)，作者與朋友的觀點(diǎn)并不一致，兩者有情感認(rèn)同上的疏離感，顯得冷靜客觀。（2分）②轉(zhuǎn)“他”為“你”時(shí)，以呼告的手法拉近與友人的距離，呼吁友人加入隊(duì)伍，拯救掙扎的民族，體現(xiàn)出親近之感。（2分）9．（1）《裝在套子里的人》手法：①契訶夫主要通過(guò)夸張和諷刺的手法（漫畫(huà)式筆法）來(lái)批判社會(huì)中的保守勢(shì)力。例如，別里科夫即使在晴天也穿著雨鞋、帶著雨傘，這種夸張的描寫(xiě)突出了他的封閉和保守。②象征手法?！疤鬃印奔仁菍?shí)物，也是隱喻，代表禁錮思想的社會(huì)規(guī)則。契訶夫通過(guò)這一象征，揭露了專(zhuān)制制度對(duì)個(gè)體自由的壓迫。（3分）（2）《沉落》手法：①細(xì)節(jié)描寫(xiě)和對(duì)話(huà)。例如，“他”在面對(duì)“我”的質(zhì)問(wèn)時(shí)，表現(xiàn)出絕望和無(wú)助，最終承認(rèn)自己是“完結(jié)了”。這種描寫(xiě)使文章對(duì)知識(shí)分子消極避世的批判更加深刻和真實(shí)。②對(duì)比與反襯?！八北砻鏄?biāo)點(diǎn)古籍、講演明朝文人生活，實(shí)則沉溺于逃避現(xiàn)實(shí)，與“我”的激進(jìn)態(tài)度形成對(duì)比。（3分）10．CEG11．B12．B13．（“誠(chéng)”，果真；“歸”，使動(dòng)用法，使……回歸；“殆”，大概。句意1分。共4分）（2）現(xiàn)在我私下有所感慨，不能自己控制，又像這樣說(shuō)出些狂妄的話(huà)，不知道您認(rèn)為怎么樣呢?（“竊”，私下；“自已”，控制自己；“審”，知道。句意1分。共4分）14．第一問(wèn)：①與敵人講和，導(dǎo)致三綱衰敗、萬(wàn)事毀棄；②皇帝獨(dú)斷專(zhuān)行，內(nèi)心傲慢；③以“國(guó)是”之名，壓制公眾言論。（3分）第二問(wèn)：希望陳侍郎等大臣勇于擔(dān)當(dāng)，糾正皇上心中的差錯(cuò)，使其回歸正道。（2分）參考譯文：我曾說(shuō)天下的事情，有的屬于根本，有的屬于枝節(jié)。端正根本的事，雖然好像迂闊緩慢，但實(shí)際上容易收效；補(bǔ)救枝節(jié)問(wèn)題的事，雖然好像切實(shí)具體，但實(shí)際上卻難以成功。所以過(guò)去善于分析事情的人，必定徹底弄清什么是根本，什么是枝節(jié)，而先端正其根本；根本端正了，就不用擔(dān)心枝節(jié)問(wèn)題得不到解決。姑且拿當(dāng)今天下的事情來(lái)說(shuō)吧：在上則天意不樂(lè)，故連年災(zāi)荒：在下則百姓財(cái)力已經(jīng)枯竭，而國(guó)家賦稅卻十分急迫，盜賊到處出現(xiàn)，人心動(dòng)搖不安。如果一件件地追究其弊病、以求挽救的辦法，那又怎么能說(shuō)得完呢?但論其大患的根本，那么就在這里：講和的打算一決定，便三綱衰敗，萬(wàn)事毀棄；獨(dú)裁的說(shuō)法一提出，皇上的心意就變得傲慢起來(lái)；國(guó)是的說(shuō)法一推行，公眾的言論就被壓制。這三點(diǎn)，便是大患的根本所在。然而提出這種說(shuō)法的人，如果不利用君王心術(shù)上已受蒙蔽，也就沒(méi)有空子可鉆。因?yàn)檫@三種說(shuō)法不破除，那么天下