遼寧省部分學(xué)校2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期7月期末考試語文試題（解析版）

高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1遼寧省部分學(xué)校2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期7月期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：歷史文化遺產(chǎn)實(shí)證了中華文明的起源和走向。中華文明是世界上唯一綿延不斷且以國家形態(tài)發(fā)展至今的偉大文明，文化遺產(chǎn)里銘刻著“我們從哪里來，到哪里去”的基因密碼。中華文明探源工程實(shí)證了我國百萬年的人類史、一萬年的文化史、五千多年的文明史，中華文明“外來論”“晚出論”“落后論”等不攻自破。歷史文化遺產(chǎn)見證了中國人民不懈奮斗、創(chuàng)造歷史的偉大進(jìn)程。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的哲學(xué)思想、人文精神、價(jià)值理念、道德規(guī)范共同塑造了中華文明的突出特性，包括連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性，這些文明特性在文化遺產(chǎn)中得到了充分表達(dá)。截至目前，我國世界遺產(chǎn)數(shù)量達(dá)57項(xiàng)，其中文化遺產(chǎn)39項(xiàng)、自然遺產(chǎn)14項(xiàng)、自然與文化雙遺產(chǎn)4項(xiàng)，涵蓋了從新石器時(shí)代到近代社會文明發(fā)展的漫長歷史，展現(xiàn)了中華文明的連續(xù)性；長城、都江堰、大運(yùn)河作為古代工程史的奇跡，體現(xiàn)了中華文明突出的創(chuàng)新性；故宮、布達(dá)拉宮、麗江古城、紅河哈尼梯田文化景觀、平遙古城、開平碉樓與村落、福建土樓等各民族共同創(chuàng)造的多姿多彩的文明樣態(tài)，見證了中華文明多元一體的發(fā)展進(jìn)程；絲綢之路、鼓浪嶼等世界文化遺產(chǎn)呈現(xiàn)了中華文明的包容性和和平性。像故宮這樣的世界文化遺產(chǎn)，將中華文明的五大突出特性都囊括進(jìn)來，無疑是世界文明的瑰寶。這些文化遺產(chǎn)增強(qiáng)了我們作為中華兒女的文化自信與民族認(rèn)同。歷史是最好的教科書，也是最好的清醒劑。我們黨歷史上的重要革命紀(jì)念地、革命遺址、烈士陵園、紀(jì)念場館等紅色文化遺產(chǎn)，是傳承紅色基因的重要載體，是中華民族寶貴的精神財(cái)富。革命先烈強(qiáng)烈的愛國情懷、民族氣節(jié)、英雄氣概、犧牲精神構(gòu)筑了中華民族勇毅前行、敢于勝利的精神品格，是激發(fā)愛國熱情，振奮民族精神，信心百倍地為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的強(qiáng)大動力。（摘編自董冰《賡續(xù)文化血脈守住民族之魂》）材料二：歷史文化遺產(chǎn)承載著中華民族的基因和血脈，它不僅屬于我們這一代人，也屬于子孫萬代，保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)責(zé)任重大，要“在保護(hù)中發(fā)展，在發(fā)展中保護(hù)”。保護(hù)永遠(yuǎn)是第一位的。文物和文化遺產(chǎn)經(jīng)過歷史滄桑巨變而流傳下來，具有不可再生性和不可替代性。對于歷史文化遺產(chǎn)來說，沒有保護(hù)就沒有研究、傳承和利用。近年來，我國通過建立健全各層級博物館、傳承保護(hù)基地、國家文化公園等，改善文物藏品保護(hù)條件，把搶救性保護(hù)和預(yù)防性保護(hù)、本體保護(hù)和周邊保護(hù)、單點(diǎn)保護(hù)和集群保護(hù)統(tǒng)籌起來，堅(jiān)持“見人見物見生活”的理念，建立代表性項(xiàng)目、代表性傳承人、文化生態(tài)保護(hù)區(qū)制度，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其孕育發(fā)展的環(huán)境進(jìn)行整體性保護(hù)，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳下去。要在保護(hù)的基礎(chǔ)上把歷史文化遺產(chǎn)管理好，做好研究闡釋工作，推進(jìn)合理適度利用。加強(qiáng)管理是傳承利用的前提，應(yīng)建立歷史文化遺產(chǎn)資源資產(chǎn)管理制度，建設(shè)國家文物資源大數(shù)據(jù)庫，推動文化遺產(chǎn)保護(hù)法治建設(shè)，健全“先考古、后出讓”機(jī)制，構(gòu)建文物防災(zāi)減災(zāi)應(yīng)急管理體系，以此守好歷史文化遺產(chǎn)安全紅線、底線和生命線。研究闡釋是傳承利用的基礎(chǔ)，應(yīng)深入研究闡釋中華文明起源所昭示的中華民族共同體發(fā)展路向和中華民族多元一體演進(jìn)格局，研究闡釋中華文明講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的精神特質(zhì)和發(fā)展形態(tài)，闡明中國道路的深厚文化底蘊(yùn)。合理適度是傳承利用的原則，應(yīng)挖掘文物和文化遺產(chǎn)的多重價(jià)值，使其有效轉(zhuǎn)化為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展、滿足人民精神需求的優(yōu)質(zhì)資源?？萍紕?chuàng)新是歷史文化遺產(chǎn)事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的重要動力。例如，生物學(xué)、分子生物學(xué)、化學(xué)、地學(xué)、物理學(xué)等前沿學(xué)科最新技術(shù)使中華文明探源有了堅(jiān)實(shí)的科技分析依據(jù)，三維可視化技術(shù)、圖像處理技術(shù)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)等數(shù)字化技術(shù)讓觀眾更好地體驗(yàn)文物和參觀展覽，通過“云游長城”“全景故宮”可以在線沉浸式體驗(yàn)“爬長城”“逛故宮”。以科技進(jìn)步賦能文物保護(hù)，推動科技與文化深度交融，能夠助力傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)。教育是激發(fā)文物和文化遺產(chǎn)活力的重要途徑。應(yīng)完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育體系，推動歷史文化遺產(chǎn)融入國民教育體系，善用博物館、紀(jì)念館、故居舊址、名勝古跡、文化遺產(chǎn)、具有歷史文化風(fēng)貌的街區(qū)等歷史文化遺產(chǎn)資源講好“大思政課”，教育引導(dǎo)青少年更好認(rèn)識和認(rèn)同中華文明，增強(qiáng)做中國人的志氣、骨氣、底氣。文物和文化遺產(chǎn)是人類文明發(fā)展和自然演進(jìn)的重要成果，也是促進(jìn)不同文明交流互鑒的重要載體。每一處遺跡、每一件文物、每一個非遺項(xiàng)目，都是中華民族的代表性符號，都是中華文明的重要象征，都是名副其實(shí)的國家“金名片”，都是擴(kuò)大中華文化國際影響力的重要媒介。歷史文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含著我國自古以來就熱愛和平的基因，展現(xiàn)著中華文化與生俱來的開放包容的博大氣象，古絲綢之路是中華民族開辟的友好交往之路，敦煌文化正是世界多民族文化精粹的融合。應(yīng)深度挖掘蘊(yùn)含在文物和文化遺產(chǎn)中跨越時(shí)空、超越國度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神，通過中外文化交流向世界展示中華文化精髓，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象。（摘編自黃剛《保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)是推動文化傳承發(fā)展的重要基礎(chǔ)》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.歷史文化遺產(chǎn)證明了中華文明的起源和發(fā)展方向，承載著中華民族的基因和血脈，是不可再生、不可替代的中華優(yōu)秀文明資源。B.故宮具有中華文明的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性等突出特性，既是中華民族的代表性符號，也是世界文明的瑰寶。C.文物防災(zāi)減災(zāi)和應(yīng)急管理體系，是歷史文化遺產(chǎn)安全的紅線、底線和生命線。守好這幾條線，我們可以有效地管理好歷史文化遺產(chǎn)。D.生物學(xué)、分子生物學(xué)、化學(xué)、地學(xué)、物理學(xué)等前沿學(xué)科的最新技術(shù)為中華文明探源工程的順利實(shí)施提供了堅(jiān)實(shí)的科技分析依據(jù)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.以國家形態(tài)發(fā)展至今的中華文明具有其鮮明的創(chuàng)新性，這有力地反駁了“外來論”“晚出論”“落后論”等觀點(diǎn)。B.我們黨的紅色文化遺產(chǎn)，是寶貴的教科書和清醒劑，利用這些資源講好“大思政課”，對我們來說，意義重大。C.推動文化傳承發(fā)展是保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)的重要基礎(chǔ)，我國始終把這項(xiàng)工作作為重點(diǎn)工作來抓，堅(jiān)持在保護(hù)中發(fā)展。D.在人類文明發(fā)展演進(jìn)以及與其他不同文明交流互鑒的過程中，中華民族逐漸形成了熱愛和平、開放包容的品質(zhì)。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不屬于保護(hù)和傳承文化遺產(chǎn)的正確做法的一項(xiàng)是（）A.朱家峪村是山東唯一的“中國歷史文化名村”，為開發(fā)旅游項(xiàng)目，把村民集體遷出重新安置。B.北京胡同改造，既要改善人居環(huán)境，又要保留胡同特色，讓歷史文化和現(xiàn)代生活融為一體。C.太原通過建設(shè)各種類型博物館，推進(jìn)“博物館+”融合發(fā)展，努力打造百姓身邊的博物館。D.大運(yùn)河申遺成功后，國家開始了大運(yùn)河文化帶建設(shè)，形成了以大運(yùn)河為中心的國家文化公園。4.請簡要分析材料一和材料二在論證內(nèi)容上的聯(lián)系。5.倡導(dǎo)，要讓更多的人了解長城、保護(hù)長城，把祖先留下的這份珍貴財(cái)富世代傳下去。請結(jié)合材料分析保護(hù)、傳承長城這一歷史文化遺產(chǎn)的當(dāng)代價(jià)值。【答案】1.C2.B3.A4.①兩則材料都聚焦于文化遺產(chǎn)，話題一致。②材料一偏重論證文化遺產(chǎn)的歷史價(jià)值，即為什么要保護(hù)和傳承文化遺產(chǎn)；材料二偏重論證如何保護(hù)和傳承文化遺產(chǎn)。材料二是材料一話題的縱向深入和遞進(jìn)。5.①萬里長城見證了中國人民不懈奮斗、創(chuàng)造歷史的偉大進(jìn)程，體現(xiàn)了中華文明突出的創(chuàng)新性，保護(hù)和傳承長城有助于增強(qiáng)中華兒女的文化自信與民族認(rèn)同。②長城凝聚著中華民族眾志成城、堅(jiān)韌不屈的愛國情懷、它為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了強(qiáng)大精神動力。③長城是中華民族的代表性符號，是名副其實(shí)的國家“金名片”，是擴(kuò)大中華文化國際影響力、展現(xiàn)中國形象的重要媒介。④長城作為我國重要的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對它的保護(hù)和傳承，有助于弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展、滿足人民精神需求?！窘馕觥俊?題解析】本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解和分析能力。C.“文物防災(zāi)減災(zāi)和應(yīng)急管理體系，是歷史文化遺產(chǎn)安全的紅線、底線和生命線”錯。無中生有。原文并未交代“歷史文化遺產(chǎn)安全的紅線、底線和生命線”的具體內(nèi)容。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生對文本信息的篩選和辨析能力。A.“中華文明具有其鮮明的創(chuàng)新性，這有力地反駁了……”錯誤，強(qiáng)加因果，據(jù)材料一第二段可知“中華文明的創(chuàng)新性”不能反駁“晚出論”。C.“推動文化傳承發(fā)展是保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)的重要基礎(chǔ)”錯誤，不符合邏輯，原文為“保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)是推動文化傳承發(fā)展的重要基礎(chǔ)”，選項(xiàng)顛倒二者關(guān)系。D.“在人類文明發(fā)展演進(jìn)以及與其他不同文明交流互鑒的過程中，中華民族逐漸形成了熱愛和平、開放包容的品質(zhì)”錯誤，從原文“歷史文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含著我國自古以來就熱愛和平的基因”“展現(xiàn)著中華文化與生俱來的開放包容的博大氣象”可知，熱愛和平、開放包容不是在文明演進(jìn)中逐漸形成的。故選B【3題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.“把村民集體遷出重新安置”錯誤，這種做法可能會破壞朱家峪村原有的歷史文化生態(tài)和居民的生活方式，不利于文化遺產(chǎn)的原真性和完整性保護(hù)。故選A。【4題解析】本題考查學(xué)生對多個信息比較、辨析的能力。材料一共三段文字，由三段段首句“歷史文化遺產(chǎn)實(shí)證了……”“歷史文化遺產(chǎn)見證了……”“歷史是……”可知，偏重論證文化遺產(chǎn)的歷史價(jià)值，通過闡述中華文明探源工程以及我國各類文化遺產(chǎn)所蘊(yùn)含的中華文明的突出特性，強(qiáng)調(diào)文化遺產(chǎn)對于證明中華文明的起源、發(fā)展以及增強(qiáng)民族認(rèn)同和文化自信的重要作用。材料二則偏重論證如何保護(hù)和傳承文化遺產(chǎn)，提出保護(hù)永遠(yuǎn)是第一位的，要做好管理、研究闡釋工作，推進(jìn)合理適度利用，借助科技創(chuàng)新以及教育等途徑，還指出文化遺產(chǎn)是促進(jìn)不同文明交流互鑒的重要載體。材料二是對材料一話題的縱向深入和遞進(jìn)，在肯定文化遺產(chǎn)歷史價(jià)值的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步探討了保護(hù)和傳承文化遺產(chǎn)的具體方法和重要意義。【5題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。①材料中提到“歷史文化遺產(chǎn)見證了中國人民不懈奮斗、創(chuàng)造歷史的偉大進(jìn)程。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的……這些文明特性在文化遺產(chǎn)中得到了充分表達(dá)”，長城作為中華文明的代表性文化遺產(chǎn)，是中華民族勤勞智慧的結(jié)晶，見證了中國人民不懈奮斗、創(chuàng)造歷史的偉大進(jìn)程，保護(hù)長城能增強(qiáng)中華民族的認(rèn)同感。②材料指出，“我們黨歷史上的……紅色文化遺產(chǎn)是傳承紅色基因的重要載體”，革命先烈強(qiáng)烈的愛國情懷、民族氣節(jié)構(gòu)筑了中華民族勇毅前行、敢于勝利的精神品格。長城作為中華民族歷史上的重要象征，同樣凝聚著這種眾志成城、堅(jiān)韌不屈的愛國情懷，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了強(qiáng)大精神動力。③材料二明確提到，“每一處遺跡、每一件文物、每一個非遺項(xiàng)目，都是中華民族的代表性符號，都是中華文明的重要象征，都是名副其實(shí)的國家金名片”。長城作為中國的標(biāo)志性建筑，無疑是中華文化的重要代表，通過保護(hù)和傳承長城，可以擴(kuò)大中華文化的國際影響力，展現(xiàn)中國形象。④材料中提到，合理適度是傳承利用的原則，應(yīng)挖掘文物和文化遺產(chǎn)的多重價(jià)值，使其有效轉(zhuǎn)化為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展、滿足人民精神需求的優(yōu)質(zhì)資源。長城作為重要的旅游資源，其保護(hù)和傳承不僅能夠帶動相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，還能滿足人民日益增長的精神文化需求。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。父親的東籬李漢榮①說起來，我也算是個詩人，性情質(zhì)樸、誠懇、淡遠(yuǎn)。古國詩史三千年，我最喜歡陶淵明。南山啊，東籬啊，菊花啊，田園啊，歸去來啊，桑樹顛啊，這些滴著露水粘著云絮的詞兒，在我心里和筆下，都是關(guān)鍵詞和常用意象。②可是，翻檢我自己，自從離開老家，進(jìn)了城，幾十年來，我沒有種過一苗菜，沒有撫摸過一窩莊稼，沒有刨過一顆土豆，連一根蔥都沒有親手養(yǎng)過。幾十年了，沒有一只鳥認(rèn)識我，沒有一片白云與我交換過名片，沒有一只青蛙與我交流過對水田和稻花香的感受，沒有一只蟈蟈向我傳授民謠的唱法。那些民謠都失傳了，只在更深的深山里，有幾只蛐蛐，丟三落四哼著殘剩的幾首小調(diào)。③其實(shí)，不說別的，就說我的鞋子吧，我的鞋子，它見過什么呢？見過水泥、輪胎、塑料、污水、玻璃、鐵釘、痰跡、垃圾，見過無數(shù)的、大同小異的鞋子吧。④從這閱歷貧乏的鞋子，就可以看出我們是多么貧乏，就可以看出我們離土地、離故鄉(xiāng)、離田園，離得有多么遠(yuǎn)，我們離得太遠(yuǎn)太遠(yuǎn)了。⑤我一次次鉆進(jìn)《詩經(jīng)》里，尋找公元前的露水和青草，綠化、凈化和濕化一下我龜裂的心魂；有時(shí)就一頭扎進(jìn)唐朝的山水里，吸氧，順便聞聞純正的酒香，在李白們的月夜走上幾個通宵，揣上滿袖子清涼月光，從唐朝帶回家里，在沉悶辦公室里，也放上一點(diǎn)清涼和皎潔，用以清火消毒，解悶提神，修身養(yǎng)性。⑥這些年，也許是年齡漸長的原因，“拜訪”陶淵明就成了我經(jīng)常要做的事，動不動就轉(zhuǎn)身出走，去淵明兄那兒，在東籬下，深巷里，阡陌上，桑樹顛，有時(shí)就在他的南山，靠著一塊石頭坐下，久久坐著，一直到白云漫過來漫過來，把我很深地藏起來，藏在時(shí)光之外。⑦我以為這就不錯了，覺得也在以自己的微薄心智和誠懇情思，延續(xù)著古國的詩脈和詩心，延續(xù)著田園的意趣和意境，延續(xù)著懷鄉(xiāng)戀土的永恒鄉(xiāng)愁。⑧直到二○○一年初夏的一天，我才突然明白：我的以上孤芳自賞、不無優(yōu)越感的做法和想法，只是我的自戀，帶著幾分小資情調(diào)和審美移情的自戀，這自戀被一廂情愿地放大了，放大成了竟然關(guān)乎詩史、文脈、鄉(xiāng)愁的延續(xù)了。⑨為什么是在那天，我才突然明白這些呢?⑩那天下午，我回到老家李家營，立夏剛過，天朗氣清，小風(fēng)拂衣，溫潤暖和，我沿麥田里的阡陌，橫橫豎豎走了一陣，其實(shí)，若是直走，一會兒就到家，我想多走一會兒田埂，所以，橫的、豎的阡陌我都走了個遍，橫一下，豎一下，就在田野里寫了好幾個“正”字。因?yàn)槲业母赣H名叫正德。然后，我就到了家。?走進(jìn)老屋院子，看見父親正在維修菜園籬笆。他用竹條、青岡木條、楊柳樹枝，對往年的籬笆進(jìn)行仔細(xì)修補(bǔ)。菜園里種著萵筍、白菜、茄子、包包菜、芹菜、一行行的蔥和蒜苗，薺薺菜算是鄉(xiāng)土野菜，零星地長在路坎地角，像是在正經(jīng)話題里，順便引用幾句有情趣有哲理的民間諺語。指甲花、車前草、薄荷、麥冬、菊、掃帚秧等花草，也都笑盈盈站在或坐在籬笆附近，逗著一些蛾子、蟲子、蝴蝶玩耍。喇叭花藤兒已經(jīng)開始在籬笆上比畫著選擇合適位置，把自己的家當(dāng)小心放穩(wěn)，揣在懷里的樂器還沒有亮出來，就等一場雨后，天一放晴，它們就開始吹奏。?“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”，我忽然想起陶淵明的詩句。但是，此刻，在這里，在人境，結(jié)廬的，不是別的哪位詩人，是我父親，是我種莊稼的父親，是我不識字、不讀詩的父親。但是，實(shí)實(shí)在在，我的不讀詩的父親，在這人境里，在菜園里，仔細(xì)編織著籬笆，編織著他的內(nèi)心，編織著一個傳統(tǒng)農(nóng)人的溫厚淳樸的感情。我的不讀詩的父親，他安靜地在人境里，培植著他能感念也能讓他感到心里安穩(wěn)的樸素意境。?“采菊東籬下，悠然見南山”，當(dāng)然，此時(shí)正值初夏，還不是采菊的時(shí)候，菊，連同別的花草和莊稼，都剛剛從春困中醒來不久，都剛剛被我父親粗糙而溫和的手，撫摸過和問候過，父親還在它們的腳下輕輕松了土，培了土，以便它們隨時(shí)踮起腳，在農(nóng)歷的雨水里呼喊和奔跑。而當(dāng)?shù)搅藙h繁就簡的秋天，夏季悶熱的霧散去，頭頂?shù)拇笱闵觼頉鲆猓业母赣H也會在籬笆邊，坐在他自己親手做的竹凳上，面對村子邊漾河岸上的柳林，向南望去，他會看見一列列穿戴整齊的青山，正朝他走來，那是巴山，我們世世代代隔河而望的南山。?我突然明白了：我的不識字的父親，正是他在維護(hù)陶淵明的“東籬”。?而我呢??我讀著山水之詩，其實(shí)是在緩解遠(yuǎn)離山水的郁悶，同時(shí)用山水之詩掩護(hù)我越來越遠(yuǎn)地遠(yuǎn)離山水。?我寫著故園之詞，其實(shí)是在填補(bǔ)失去故園的空虛，同時(shí)讓故園之詞陪著我越來越遠(yuǎn)地告別故園。我吟著東籬之句，其實(shí)是在裝飾沒有東籬的殘缺，同時(shí)讓東籬之思伴著我越來越遠(yuǎn)地永失東籬。?于是，在那天下午，我無比真誠地感激和贊美了我的父親。?是的，是的，我那不識字、不讀詩的父親，他不知道詩為何物，他不知道陶淵明是誰，但是，正是我的父親，和像我的父親一樣的無數(shù)種莊稼的父親們，正是他們，一代代的父親們，延續(xù)和維護(hù)著陶淵明的“東籬”，延續(xù)著古國的鄉(xiāng)愁和詩史……6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.離開老家后，城里人的生活讓作者失去了農(nóng)民本色，作者在自省自悔中表達(dá)了對故園的思念。B.文章借鞋子所見過的“水泥、輪胎、塑料、污水”等諸多事物，表現(xiàn)城市生活的無序與雜亂。C.列舉陶詩常用意象，既表達(dá)作者對陶淵明的喜愛，也暗示了作者失意時(shí)反復(fù)誦讀陶詩的原因。D.父親雖然“不識字”“不讀詩”，卻能守護(hù)好自己的莊稼和田園，內(nèi)心平和安穩(wěn)地享受生活。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.標(biāo)題“父親的東籬”點(diǎn)明了文章的主要內(nèi)容，并讓人聯(lián)想到陶淵明“采菊東籬下”的詩句，增強(qiáng)了文學(xué)色彩和文化底蘊(yùn)。B.文中畫波浪線的句子寫父親的菜園里家常蔬菜和鄉(xiāng)土野菜兼?zhèn)?，運(yùn)用了比喻修辭，化抽象為具體，新奇有趣，富有詩意。C.父親把對土地和莊稼的深厚感情寄托在日常的田園勞作中，與作者那些“不無優(yōu)越感”“孤芳自賞”的做法形成了對比。D.文章語言生動，感情豐富。既有風(fēng)趣幽默的調(diào)侃，又有細(xì)致入微的描??；既有深刻的自我剖析，又有真誠的深情贊美。8.請結(jié)合文本，簡要分析作者“一次次鉆進(jìn)《詩經(jīng)》”“一頭扎進(jìn)唐朝的山水”及經(jīng)?！啊菰L’陶淵明”的原因。9.請結(jié)合文本，簡要分析“陶淵明的‘東籬’”與“父親的東籬”的內(nèi)涵及聯(lián)系?！敬鸢浮?.D7.B8.①擺脫沉悶的都市生活，尋求心靈的慰藉，緩解遠(yuǎn)離山水的郁悶，填補(bǔ)失去故園的空虛。

②希望延續(xù)古國的詩脈詩心，延續(xù)田園的意趣意境，延續(xù)懷鄉(xiāng)戀土的永恒鄉(xiāng)愁。9.①陶淵明的“東籬”是他回歸田園的象征，寄托著人們對純樸自然、自由精神的追求，是人們的心靈歸宿、精神家園。②“父親的東籬”表面上指父親的菜園、田地；實(shí)則指父親及像父親一樣的傳統(tǒng)農(nóng)人，扎根土地、辛勤勞作所營造的安穩(wěn)樸素的美好生活。

③“父親的東籬”是真正的田園詩意，是對“陶淵明的‘東籬’”的延續(xù)和維護(hù)，是古國的鄉(xiāng)愁和詩史的延續(xù)?！窘馕觥俊?題解析】本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解和分析能力。A.“失去了農(nóng)民的本色”錯誤，文中寫自從離開老家后沒有種過莊稼，只是表達(dá)自己疏遠(yuǎn)了鄉(xiāng)村生活，并不等同于“失去了農(nóng)民的本色”。B.“表現(xiàn)城市生活的無序與雜亂”錯誤，寫鞋子“見過”的諸多事物，貧乏無趣無聊，是巧妙地表達(dá)對遠(yuǎn)離鄉(xiāng)土的遺憾之情。C.“失意時(shí)反復(fù)誦讀陶淵明”錯誤，文中并無關(guān)于“失意”的交代。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“化抽象為具體”錯誤，將“家常蔬菜”比作“正經(jīng)話題”，將“鄉(xiāng)土野菜”比作“民間諺語”，這是將具體事物比喻成抽象的事物。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生篩選和概括文本信息的能力。①結(jié)合“尋找公元前的露水和青草，綠化、凈化和濕化一下我龜裂的心魂”可知，作者“鉆進(jìn)《詩經(jīng)》”是為了尋找那些充滿自然意象的詩句，從中獲取靈感和心靈的凈化，用以對抗現(xiàn)代城市生活的喧囂和浮躁。作者希望通過這種精神上的回歸，來彌補(bǔ)自己遠(yuǎn)離土地和田園的遺憾。結(jié)合“從唐朝帶回家里，在沉悶辦公室里，也放上一點(diǎn)清涼和皎潔，用以清火消毒，解悶提神，修身養(yǎng)性”可知，“扎進(jìn)唐朝的山水”意味著他沉浸在這些詩作之中，感受著那個時(shí)代的山水之美，體驗(yàn)?zāi)欠N超脫世俗、回歸自然的生活方式。②結(jié)合“我以為這就不錯了，覺得也在以自己的微薄心智和誠懇情思，延續(xù)著古國的詩脈和詩心，延續(xù)著田園的意趣和意境，延續(xù)著懷鄉(xiāng)戀土的永恒鄉(xiāng)愁”可知，我想借助“‘拜訪’陶淵明”延續(xù)傳統(tǒng)文化，延續(xù)田園的意趣意境和鄉(xiāng)愁。【9題解析】本題考查學(xué)生個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。①陶淵明的“東籬”象征著遠(yuǎn)離塵囂、回歸自然、恬淡自適的生活狀態(tài)。陶淵明通過“東籬”這一意象傳達(dá)出一種超越世俗紛擾、追求內(nèi)心平和的精神境界。它不僅是對田園生活的向往，更是對自由、簡單、質(zhì)樸生活的渴望。②“父親的東籬”指的是父親在鄉(xiāng)村中實(shí)際維護(hù)的菜園籬笆，它不僅是物理意義上的圍欄，更是一種對田園生活的真實(shí)體驗(yàn)與堅(jiān)持。父親的“東籬”代表了一種與自然和諧相處的生活方式，體現(xiàn)了父親及像父親一樣的傳統(tǒng)農(nóng)人對土地的情感依戀以及他們追求的勤勞樸素的美好生活。③“陶淵明的‘東籬’”與“父親的東籬”都體現(xiàn)了對田園生活的向往和對自然的親近。父親通過維護(hù)菜園籬笆的方式，延續(xù)了陶淵明所倡導(dǎo)的那種簡單、質(zhì)樸、與自然和諧共處的生活理念。父親的“東籬”成為了現(xiàn)實(shí)生活中陶淵明式田園生活的具體體現(xiàn)。兩者都承載著深厚的文化意義，精神實(shí)質(zhì)上是一脈相承的，都指向了對簡單、質(zhì)樸、自然生活的追求和向往，都是古國的鄉(xiāng)愁和詩史的延續(xù)。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：太宗嘗問諫議大夫褚遂良曰：“昔舜造漆器，禹雕其俎①，當(dāng)諫舜禹十有余人。食器之間，何須苦諫？”遂良曰：“雕琢害農(nóng)事纂組傷女工首創(chuàng)奢淫危亡之漸。漆器不已，必金為之，金器不已，必玉為之。所以諍臣必諫其漸。及其滿盈，無所復(fù)諫?！碧谠唬骸扒溲允且?，朕所為事，若有不當(dāng)，或在其漸，或已將終，皆宜進(jìn)諫。比見前史，或有人臣諫事，遂答云‘業(yè)已為之’，或道‘業(yè)已許之’，竟不為停改。此則危亡之禍，可反手而待也?！保ü?jié)選自《貞觀政要·論求諫》）材料二：或問諫議大夫陽城于愈：“可以為有道之士乎哉？學(xué)廣而聞多，不求聞于人也。行古人之道，居于晉之鄙，晉之鄙人薰其德而善良者且千人。大臣聞而薦之，天子以為諫議大夫。人皆以為華，陽子不色喜，居于位五年矣，視其德如在野。彼豈以富貴移易其心哉？”愈應(yīng)之曰：“是《易》所謂‘恒其德貞’而‘夫子兇’者也。惡得為有道之士乎哉？陽子在位不為不久矣，而未嘗一言及于政。視政之得失，忽焉不加喜戚于其心。有道之士，固如是乎哉？且吾聞之：有官守者，不得其職則去；有言責(zé)者，不得其言則去。今陽子以為得其言乎哉？”或曰：“陽子之不求聞而人聞之，不求用而君用之，不得已而起，守其道而不變，何子過之深也？”愈曰：“自古圣人、賢士皆非有求于聞、用也。閔其時(shí)之不平，人之不乂，得其道，不敢獨(dú)善其身，而必以兼濟(jì)天下也，孜孜矻矻，死而后已?！被蛟唬骸拔崧劸硬挥又T人，而惡訐以為直者。若吾子之論，直則直矣，無乃傷于德而費(fèi)于辭乎？”愈曰：“君子居其位，則思死其官；未得位，則思修其辭以明其道。我將以明道也，非以為直而加人也?！秱鳌吩唬骸┥迫四苁鼙M言?！^其聞而能改之也。子告我曰：‘陽子可以為有道之士也?！栕咏耠m不能及已，將不得為善人乎哉？”（節(jié)選自韓愈《爭臣論》）〖備注〗①俎，古代祭祀時(shí)用來裝祭品的器具。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。雕琢A害B農(nóng)事C纂組傷D女工E首創(chuàng)F奢淫G危H亡之漸。11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.漸，文中意為征兆、苗頭，成語有“防微杜漸”，其中的“漸”字意思與此相同。B.是，認(rèn)為……正確，與《歸去來兮辭》中“覺今是而昨非”的“是”意思相同。C.閔，文中意為憂慮、擔(dān)心，與《陳情表》中“夙遭閔兇”的“閔”意思不同。D.諸，兼詞，相當(dāng)于“之于”，與《蘭亭集序》“或取諸懷抱”的“諸”用法相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.唐太宗對臣子為食器一類的小事而苦諫感到十分不解，后經(jīng)大臣褚遂良開解，太宗幡然醒悟，立即停止了錯誤的作法。B.陽城學(xué)識淵博，淡泊名利，天子任命他為諫議大夫，人們都認(rèn)為這是一種榮耀，他卻毫無喜色，為官五年，德行一如在野。C.韓愈認(rèn)為陽城不算是個有道德的人。陽城身為諫官，卻沒有盡到自己的責(zé)任，看待朝政得失，也心無波瀾，無動于衷。D.材料二中，韓愈采用問答的形式批評了陽城身上存在的問題，既旗幟鮮明地表達(dá)了自己的主張，同時(shí)也有規(guī)諫之意。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）行古人之道，居于晉之鄙，晉之鄙人薰其德而善良者且千人。（2）若吾子之論，直則直矣，無乃傷于德而費(fèi)于辭乎？14.對于諫官的職責(zé)，褚遂良和韓愈都表達(dá)了自己的見解，請結(jié)合材料進(jìn)行概括?！敬鸢浮?0.CEG11.B12.A13.（1）他奉行古人立身處事的原則，居住在晉地的邊境。晉地邊境的百姓被他的德行熏陶而品行善良的人有將近千人。

（2）像您這種議論，率直倒是率直，恐怕有損于道德修養(yǎng)而且又浪費(fèi)言辭吧？14.褚遂良認(rèn)為：諫官應(yīng)見微知著，防微杜漸，發(fā)現(xiàn)不好的苗頭就要及時(shí)勸諫。

韓愈認(rèn)為：諫官要盡職盡責(zé)，在其位，謀其政。不應(yīng)僅止于獨(dú)善其身，更要兼濟(jì)天下。【解析】【10題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：雕刻器物會貽誤農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，織造五彩絲帶，就會耽誤婦女的工作，首先倡導(dǎo)奢侈淫逸之風(fēng)，這是國家危亡的開始。“雕琢”指雕刻器物，作主語；“害”，動詞，作謂語；“農(nóng)事”作賓語，“雕琢害農(nóng)事”為主謂賓結(jié)構(gòu)，語意完整，需要在C處斷開；“纂組傷女工”與“雕琢害農(nóng)事”句式結(jié)構(gòu)一致，需要在E處斷開；“首創(chuàng)奢淫”為動賓結(jié)構(gòu)，語意完整，需要在G處斷開。故選CEG?！?1題解析】本題考查學(xué)生理解文言詞語一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確。句意：所以剛正的臣子一定在事情開始時(shí)加以勸阻。/在錯誤或壞事剛露出苗頭時(shí)就及時(shí)制止，不讓它發(fā)展。B.錯誤。二者都解釋為“正確”。句意：你說的對啊！/覺悟如今的選擇是正確的，而曾經(jīng)的行為是錯誤的。C.正確。憂慮、擔(dān)心；/不幸的事。句意：他們憂慮世道不平。/早年遭到不幸。D.正確。句意：我聽說君子不強(qiáng)加于人。/有的人從自己的情趣思想中取出一些東西。故選B?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.太宗“立即停止了錯誤的做法”錯誤，根據(jù)材料一可知，太宗同意了褚遂良的觀點(diǎn)，但并未涉及“立即停止了錯誤的做法”。故選A。【13題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“行”，奉行；“鄙”，邊境；“薰”，語意被動，被……熏陶；“且”，將近。（2）“吾子”，您；“直”，率直；“無乃……乎”，恐怕……吧；“費(fèi)”，浪費(fèi)。【14題解析】本題考查學(xué)生分析和概括文本信息的能力。在材料一中，褚遂良通過舜和禹的例子來闡述他的觀點(diǎn)。他認(rèn)為，即使是像制作漆器這樣看似微不足道的事情，如果開始走向奢侈浪費(fèi)的方向，就應(yīng)該及時(shí)諫止，因?yàn)檫@可能會逐漸發(fā)展成為更大的問題。他強(qiáng)調(diào)了諫官的責(zé)任在于防止奢侈之風(fēng)的蔓延，并認(rèn)為諫官應(yīng)當(dāng)在問題還處于萌芽狀態(tài)時(shí)就提出諫議，而不是等到問題已經(jīng)很嚴(yán)重時(shí)才去反對。在材料二中，韓愈通過評價(jià)陽城的行為來表達(dá)他對諫官職責(zé)的看法。他認(rèn)為諫官應(yīng)當(dāng)積極參與政治，關(guān)注國家大事，如果發(fā)現(xiàn)政策上的失誤應(yīng)該勇于諫言。他批評陽城擔(dān)任諫議大夫多年卻從未對政務(wù)發(fā)表意見，認(rèn)為真正的“有道之士”應(yīng)當(dāng)憂國憂民，不斷努力改進(jìn)社會狀況，而不是僅僅保持個人的品德高尚。參考譯文：材料一：唐太宗問諫議大夫褚遂良說：“過去，虞舜制造漆器，大禹雕鏤俎，當(dāng)時(shí)規(guī)諫舜禹的就有十幾人。有關(guān)裝飾盛食物用的器皿這些小事，何必要苦苦規(guī)諫？”褚遂良說：“雕刻器物會貽誤農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，織造五彩絲帶，就會耽誤婦女的工作，首先倡導(dǎo)奢侈淫逸之風(fēng)，這是國家危亡的開始。漆器不斷作下去，一定又用金來作。金器不斷作下去，一定又用玉來作。所以剛正的臣子一定在事情開始時(shí)加以勸阻。等到過失已多得不能再多了，就沒有再規(guī)諫的必要了?！碧谡f：“你說的對啊！我所作的事，如果有不妥當(dāng)?shù)?，有的可能才開始，有的恐怕已快結(jié)束，不管哪種情況，都應(yīng)進(jìn)言規(guī)諫。我近來看前代的史書，有的臣子向國君規(guī)諫事情，國君就回答說：‘已經(jīng)辦過了?！蛘哒f：‘已答應(yīng)過了?！谷徊粸榇肆⒓赐Ｖ瑰e誤的作法而加以改正。這樣下去那國家危亡的災(zāi)禍，可以像翻轉(zhuǎn)手掌那樣很快到來啊”。材料二：有人向我問諫議大夫陽城，說：“他可以算是有道德的人嗎？他學(xué)問淵博見識廣博，卻不想出名。他奉行古人立身處事的原則，居住在晉地的邊境。晉地邊境的百姓被他的德行熏陶而品行善良的人有將近千人。有大臣聽說了便舉薦他，天子任命他為諫議大夫。人們都覺得這是他的榮耀，卻看不見陽城有什么喜色，他待在這個位置上五年了，看他的德行還是和隱居的時(shí)候一樣。他難道會因富貴而改變心志嗎？”我回答說：“這就是《周易》上說的，‘長久保持一種德性對男子來說卻是危險(xiǎn)的’。陽城哪能算是有道德的人呢？現(xiàn)在陽子做官的時(shí)間不能說不長,但是他卻一句話也沒有談到朝政。他看待朝政的得失，心中沒有喜樂和哀愁的波動。有道德的人，原來就是這樣的嗎？我看古人說過：有官職的人，不盡職盡責(zé)就應(yīng)該辭職；擔(dān)負(fù)進(jìn)諫責(zé)任的人，不能提出規(guī)諫的意見也應(yīng)該辭去。如今陽子認(rèn)為自己盡了諫議大夫的職責(zé)了嗎？”有人說：“陽子不求出名卻出了名，不求被用而君主卻任用了他，不得已而出來做了官，又保持自己的品行不變，您為什么責(zé)怪他這么厲害呢？”我說：“自古以來的圣人、賢士都不求出名和被任用。他們憂慮世道不平、老百姓的事沒有治理，有了道德學(xué)問，也不敢獨(dú)善其身，而一定要兼濟(jì)天下，勤勤懇懇，到死才停止。有人說：“我聽說君子不強(qiáng)加于人，而且厭惡通過攻擊別人來表明自己的正直。像您這種議論，率直倒是率直，恐怕有損于道德修養(yǎng)而且又浪費(fèi)言辭吧？我回答說：“君子擔(dān)任職務(wù)，就要考慮到以身殉職；還沒有做官時(shí)，就要考慮修飾文辭來闡明道理。我要闡明道理，不是自命正直而且強(qiáng)加于人?！秶Z》說：只有善良的人才能接受直言不諱的批評。是說這樣的人聽到批評之后能夠改正。您告訴我：陽子可以算得上是有道的人了。雖然現(xiàn)在還算不上，陽子就不能成為聽到批評就改正的好人嗎？”（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成小題。郭明甫作西齋①于潁尾，請予賦詩二首（其一）黃庭堅(jiān)食貧自以官為業(yè)，聞?wù)f西齋意凜然。萬卷藏書宜子弟，十年種木②長風(fēng)煙。未嘗終日不思潁，想見先生多好賢。安得雍容一尊酒，女郎臺③下水如天?！紓渥ⅰ舰傥鼾S：書齋名，郭明甫不愿入仕而在潁尾建齋讀書。②十年種木：取《管子·權(quán)修》“十年之計(jì)，莫如樹木；終身之計(jì)，莫如樹人”之意。③女郎臺：位于潁州西湖之畔。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.本詩從詩人的近況寫起，以“聞?wù)f”二字照應(yīng)標(biāo)題，表明寫作緣由。B.第四句巧妙地借助典故進(jìn)行議論，含蓄地表達(dá)了關(guān)于人才培養(yǎng)的見解。C.西齋幽雅宜人，引發(fā)詩人無限向往之意，及對樂善好賢的友人濃濃思念之情。D.尾句以景結(jié)情，眼前女郎臺下水天一碧，意境闊遠(yuǎn)，襯托了與友人的相見之歡。16.如何理解首聯(lián)的“意凜然”？請結(jié)合詩歌內(nèi)容簡要分析。【答案】15.D16.①“意凜然”是心中肅然起敬之意，表達(dá)了詩人對郭明甫隱居讀書的崇敬之情。郭明甫不愿入仕而建齋讀書，藏書豐富，學(xué)問淵博，詩禮傳家，令人敬重。②“意凜然”也寓有自問自省之意。詩人因家貧不得不以做官為業(yè)，與友人的灑脫形成對比，表達(dá)內(nèi)心的無奈?！窘馕觥俊?5題解析】本題考查學(xué)生對詩歌內(nèi)容的理解和賞析能力。D.“眼前”錯誤，由“安得”可知，尾聯(lián)是想象自己已到潁上，同友人聚會時(shí)心曠神怡的景象，不是實(shí)寫。故選D?！?6題解析】本題考查學(xué)生分析詩歌內(nèi)容和情感的能力。①“意凜然”，是指作者黃庭堅(jiān)聽到友人郭明甫在潁尾建造西齋后產(chǎn)生的肅然起敬的情感。結(jié)合注釋內(nèi)容可知，郭明甫不愿入仕，在潁尾營西齋隱居讀書，讀書修身，這與當(dāng)時(shí)許多官員熱衷于權(quán)力和物質(zhì)享受形成鮮明對比，“意凜然”一詞含有對友人的敬重之情，對郭明甫這種高潔情操和超然態(tài)度的贊嘆。②“食貧自以官為業(yè)”，這句話是說詩人自己家境清貧，不得不以做官為業(yè)。與友人郭明甫相比，“意凜然”有反躬自問之意，在作者黃庭堅(jiān)看來，郭明甫是一個熱愛學(xué)問、追求精神生活的人，他超脫世俗的態(tài)度讓黃庭堅(jiān)自愧不如。也表達(dá)了作者為生活所迫，不得不以做官為業(yè)的無奈。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）在歸有光的《項(xiàng)脊軒志》中，祖母手拿象笏說“__________，________”，這兩句話寄托著她對后輩沉甸甸的期望。（2）杜甫《客至》中“_________，____________”兩句，只寫主人待客之簡，對賓主興致盎然的場面毫不著墨，別具匠心。（3）“空”字在古詩中出現(xiàn)頻率頗高，詩人常以之營造氛圍，表情達(dá)意，如“_________，___________”。【答案】（1）此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝他日汝當(dāng)用之（2）盤飧市遠(yuǎn)無兼味樽酒家貧只舊醅（3）映階碧草自春色隔葉黃鸝空好音（塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑）三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成小題。初夏，在阿勒泰生活的最大樂趣，就是走出家門，踏上通往牧草地深處的小徑。搜尋野生小草莓是戶外漫步的一件樂事。在牧草地上，野草莓是一年中最早收獲的果實(shí)。不經(jīng)意間俯身，撲面而來的是泥土的氣息，暖烘烘的，是草地因受熱而釋放出來的。將及膝深的草叢撥開，只見野草莓像一顆顆晶瑩剔透的紅寶石，挨挨擠擠，在鋸齒形的綠葉間閃耀——牧草地進(jìn)入了野草莓旺季，而“野草莓日”也正是在六月的上半月。信手采摘一捧，嘗上一口，來自大自然的甘甜瞬間在口腔里漫溢，在舌尖融化，讓你忍不住來上第二口、第三口……然而，牧民們絕不會貪心到將所有的野草莓都采下，夠吃了就行，剩下的，留給天上的飛鳥和草叢里的昆蟲。這是牧民們代代相傳的生活哲學(xué)。18.文中畫波浪線處是一組短句，請改成一個長單句。可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變原意。19.仿寫文中畫橫線句子。要求仍以野草莓為陳述對象，句式相似，修辭相同?！敬鸢浮?8.示例：①撲面而來的是草地因受熱而釋放出的暖烘烘的泥土氣息。②草地因受熱而釋放出的暖烘烘的泥土氣息撲面而來。③撲面而來的暖烘烘的泥土氣息是草地因受熱而釋放出的。19.例：野草莓像一個個玲瓏精致的小紅燈籠，熱熱鬧鬧，在青翠欲滴的綠葉間張掛?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之變換句式的能力。①以“撲面而來的是泥土的氣息”為主干句?！芭婧娴摹焙汀安莸匾蚴軣岫尫懦鰜淼摹弊觥澳嗤恋臍庀ⅰ钡亩ㄕZ，將其代入主干句中，遵循“動詞性短語在前，形容詞在后”的原則，因此可寫成“撲面而來的是草地因受熱而釋放出的暖烘烘的泥土氣息”。②以“泥土氣息撲面而來”為主干句。什么樣的泥土氣息呢？有兩個定語，一是“草地因受熱而釋放出的”，二是“暖烘烘的”，因此長單句可整理成“草地因受熱而釋放出的暖烘烘的泥土氣息撲面而來”。③以“泥土氣息是草地因受熱而釋放出的”為主干句。根據(jù)文意“泥土氣息”前面有兩個定語，一是“撲面而來的”，二是“暖烘烘的”，因此答案可整理成“撲面而來的暖烘烘的泥土氣息是草地因受熱而釋放出的”。【19題解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之仿寫句子的能力。原句由3個小分句構(gòu)成?！耙安葺褚活w顆晶瑩剔透的紅寶石”為比喻，“野草莓”與紅寶石在形態(tài)、顏色方面相似；“挨挨擠擠”為疊詞，形象地描述了野草莓的生長狀態(tài)，也將野草莓?dāng)M人化；“在鋸齒形的綠葉間閃耀”這個分句介紹了野草莓的生長環(huán)境，“閃耀”這一動詞照應(yīng)前面出現(xiàn)的喻體“紅寶石”。仿寫的句式結(jié)構(gòu)應(yīng)和原句一致。首先應(yīng)按照“野草莓像……的xx”的句式仿寫一個比喻句，如“野草莓像一個個玲瓏精致的小紅燈籠”，將野草莓比作小紅燈籠；接著選用擬人化的疊詞突出野草莓的特點(diǎn)，如“熱熱鬧鬧”，將野草莓?dāng)M人化，寫出了野草莓多而密集的特點(diǎn)；最后，介紹野草莓的生長環(huán)境，并與前文內(nèi)容相呼應(yīng)，如“在青翠欲滴的綠葉間張掛”，介紹野草莓的生長環(huán)境，“張掛”一詞也符合“小紅燈籠”的特點(diǎn)。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成小題。誰承想，一項(xiàng)可以追溯到遠(yuǎn)古時(shí)期的民間游戲——腳斗運(yùn)動，在當(dāng)下活力煥發(fā)，成為萬千校園孩童癡迷的體育運(yùn)動。如今，國家體育總局正在向全國推廣這一體育項(xiàng)目。腳斗運(yùn)動起源于“蚩尤戲”，是民族文化原創(chuàng)體育項(xiàng)目。①：“腳斗士”和“腳斗娃”。其中腳斗娃運(yùn)動主要服務(wù)于校園體育，廣受歡迎。練習(xí)腳斗給孩子帶來的積極變化，不僅在身體方面，②。練習(xí)腳斗需要單腿支撐維持身體平衡，孩子需要高度專注。記者采訪中發(fā)現(xiàn)有些孩子練習(xí)腳斗后，專注力比以前明顯提升，學(xué)習(xí)時(shí)不再像以前那樣容易分神了，變得更自信，也更樂于展示自己了。腳斗雖然是對抗型體育運(yùn)動，但很安全。今年3月，全國腳斗運(yùn)動推廣委員會聯(lián)合北京中小學(xué)體育運(yùn)動協(xié)會等組織印發(fā)了一份名為《腳斗運(yùn)動提升青少年身體機(jī)能和綜合素質(zhì)研究報(bào)告》的文件。文件中提到，除了一些表皮的擦傷、撞傷外，沒有發(fā)現(xiàn)顱腦損傷、皮膚撕裂、腰椎損傷、骨折及其他較為嚴(yán)重的損傷。而且，在訓(xùn)練和比賽時(shí)通過佩戴護(hù)膝、護(hù)肘、護(hù)臂等保護(hù)用具，也可使運(yùn)動損傷發(fā)生的概率明顯減少。可見，③，是一項(xiàng)比較適合中小學(xué)生參與的運(yùn)動項(xiàng)目。20.下列句子的“這”和文中加點(diǎn)的“這”，用法相同的一項(xiàng)是（）A.工作這一緊張，那些微不足道的小事兒也就忘了。B.我明白你很忙，我不再來打擾您了，我這就走。C.這大山溝的夜晚靜謐得能聽清自己的每一次心跳。D.怕這怕那就缺乏一種膽魄，你試著去改變吧。21.請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。22.文中畫波浪線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)簡明連貫，準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，可少量增刪詞語，但不得改變原意。【答案】20.C21.①腳斗運(yùn)動包含兩大板塊（類別、種類）②更多在精神（意志品質(zhì)）方面③腳斗運(yùn)動安全性較高22.示例：①在訓(xùn)練和比賽時(shí)佩戴護(hù)膝、護(hù)肘、護(hù)臂等保護(hù)用具，也可使運(yùn)動損傷發(fā)生的概率明顯降低。②在訓(xùn)練和比賽時(shí)通過佩戴護(hù)膝、護(hù)肘、護(hù)臂等保護(hù)用具，運(yùn)動損傷發(fā)生的概率也可明顯降低?！窘馕觥俊?0題解析】本題考查學(xué)生正確理解詞語用法的能力。加點(diǎn)的“這”用來指示比較近而又確定的事物。這里用以指代前文所說的“腳斗運(yùn)動”。A.“這”意為“這么、這樣”，加強(qiáng)語氣；B.“這”意為“這時(shí)候”；C.“這”與文中畫橫線處的“這”都用來指示比較近而又確定的事物；D.“這”跟“那”對舉，表示眾多事物，不確指某人或某事物。故選C?！?1題解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。①處，結(jié)合下文“‘腳斗士’和‘腳斗娃’”以及“腳斗娃運(yùn)動”可知，此處應(yīng)總說腳斗運(yùn)動包含兩種類型，因此可填寫“腳