河南省TOP20二十名校2024-2025學年高二下學期5月調(diào)研考試歷史試卷（含答案）

2026屆高二年級TOP二十名校5月調(diào)研考試1.答卷前，考生務必將自己的姓名，準考證號填寫在答題卡上，并將條形碼粘貼在答題2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題一、選擇題(本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題列出的四個選項中共中央召開全國邊防工作會議，提出七項要求：堅持民族平等、落實區(qū)域自A.消除各民族間的發(fā)展差距B.將民族地區(qū)納入社會主C.鑄牢中華民族共同體意識D.擴大民族2.14世紀，佛羅倫薩絲綢行業(yè)的行會組建了200人的“圣約翰兵團”。該兵團承擔著宵禁A.封建莊園趨于瓦解B.城市已擁有一定自C.政府的控制力下降D.行會3.乾隆年間，直隸總督方觀承上奏稱：“直屬民田，水地十不二三……請廣栽紅薯谷之缺?！薄剁茌o通志》載，乾隆三十七年(1772年)詔：“北地沙瘠，宜勸種紅薯、玉A.傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型的動力不足B.美洲作物推廣提高了土地A.絲織行業(yè)迎來全面且系統(tǒng)的變革B.官營手工業(yè)重視生產(chǎn)技C.手工業(yè)技術(shù)標準化程度顯著提高D.技術(shù)進步5.甕城是中國古代城池中依附于城門、與城墻連為一體的建筑，如平遙古城主城門的朝向呈90°夾角，形成“L”型通道，人們需A.契合軍事防御的現(xiàn)實需要B.嚴格遵循禮制規(guī)范的建C.顧及民眾生活的便利考量D.彰顯突破6.忽必烈標榜自己與堯、舜、禹、湯等古代圣王處于同一個序列，并取《周易》中“A.宋元政治制度呈現(xiàn)連貫統(tǒng)一B.民族之間的文化隔閡C.理學在元朝居于正統(tǒng)地位D.統(tǒng)治者A.促進了太陽歷的推廣普及B.發(fā)展了人文主義精C.重塑了民族文化的核心特質(zhì)D.強化A.凸顯城邦政治民主特征B.呈現(xiàn)人物豐富內(nèi)C.具化城邦集體意識觀念D.彰9.718年，日本修訂了《養(yǎng)老律令》，規(guī)定官員選拔須考察“德行、學識、才干”，其中“德行”標準細化為“孝、悌、忠、信”，要求候選者措A.旨在鞏固封建集權(quán)統(tǒng)治B.滲透理學的社會教C.根源于隋唐的科舉制度D.完善10.公元前17世紀，赫梯人多次入侵兩河流域；公元前14世紀，其與埃及赫梯人的戰(zhàn)車技術(shù)和冶鐵工藝也隨之傳播至美索不達米亞和A.農(nóng)耕民族被游牧民族所征服B.民族遷徙助推區(qū)域文C.印歐民族引領早期文明發(fā)展D.早期戰(zhàn)約200萬愛爾蘭人遷入美國，主要聚居在紐約、波士頓。他們帶來了天主教信仰A.為美國現(xiàn)代化發(fā)展注入活力B.改變了美國主流移民的C.引發(fā)美國社會文化認同危機D.反映出歐12.考古發(fā)現(xiàn)，漢朝時西域于闐仿照長安城建制，設立類似的東市、西市。北魏時，鄯善王A.邊疆與內(nèi)地一體化管理模式已建立B.中原與西域政治聯(lián)系穩(wěn)C.絲綢之路推動華夏文明多層次傳播D.民族交融13.17世紀中期，英國頒布《航海條例》壟斷蔗糖貿(mào)易時，議會強調(diào)蔗糖是“基督徒戰(zhàn)勝熱帶疾病的必需品”。18世紀廢奴運動興起后，英國反奴隸制團體認為美洲蔗糖是“沾滿A.民眾歷史認知未突破民族國家局限B.商品流通伴隨著文化C.價值觀轉(zhuǎn)變影響對商品的歷史詮釋D.社會結(jié)式人物和表述，拿下海外23個市場的周冠?！读骼说厍?》在一定程度上擺脫了科幻電影“西方他者”的形象，在海外數(shù)十個國家、地區(qū)上映，海外票房超過1億美元。這表明A.文化交流國際化彌合了文化分歧B.經(jīng)濟全球化加深各國文15.13世紀，留居中亞河中地區(qū)的粟特商人群體被察合臺汗國強制改信伊斯蘭教；遷往元大都的粟特商人群體則融入色目人體系；西遷至金帳汗國的粟特商人則與斯拉夫人通婚形A.重構(gòu)了區(qū)域政治格局B.導致被征服族群的身C.推動蒙古文化廣泛傳播D.使歐亞16.鄭觀應在《盛世危言》中指出：“彼之謀我，噬膏血匪噬皮毛，攻資財不攻兵陣，方且以聘盟為陰謀，借和約為兵刃……故兵之并吞禍人易覺，商之掊克敝國無形。我之商務A.主張振興實業(yè)以御外侮B.承認西方文明的整C.深化了對工業(yè)化的理解D.繼承材料一解決新型糾紛，斷例積累司法經(jīng)驗。宋朝婚姻由官府主導登記，允許士庶通婚，強調(diào)婚同時又指出“妻家所得財，不在分限”，如《夷堅志》載，臨安府民婦張氏因“夫嗜———摘編自柳立言《宋代的家庭和法律》等1166年，亨利二世司法改革承認地方習慣法的合法性，這些法律通過財產(chǎn)繼承規(guī)則對婚姻記錄顯示領主法庭會審查婚姻是否基于自由意志。英國習慣法承認女性通過婚姻獲得的土地收益權(quán)，如肯特郡的“嫁妝土地”制度保障新娘獲得新郎部分地產(chǎn)。1215年《大憲章》中——摘編自[英]梅特蘭《英國法律史—愛德華一世以1908年，清廷批準成立京師自來水股份有限公司。公司規(guī)定“專輯華股，不附洋股”，股票加蓋農(nóng)工商部印章。公司設立董事會與總辦分權(quán)機制，重大決策需經(jīng)“官督”審核，但日常運營由職業(yè)經(jīng)理人主導。東直門水廠采用德國西門子公司設備，并針對北京冬季低溫問題，增設防凍管道保溫層，采用深埋管線技術(shù)。公司參照德國《飲用水衛(wèi)生條例》，設立化驗室。針對民眾對“機器水”的恐懼，公司在《順天時報》上刊登科普文章，并組織市民參觀水廠。1910年霍亂流行期間，免費向貧民發(fā)放消毒自來水。公司還與協(xié)和醫(yī)學院合作，發(fā)布《京師飲水衛(wèi)生指南》。19由商會代表參與仲裁。公司配合巡警廳在主要街道增設消防栓，1913年東安市場火災損失減少。至1917年，北京入戶管道覆蓋率增至12%衛(wèi)生局開展檢測，使水質(zhì)標準達到同期國際水平。其設備采購國產(chǎn)化提升至1920年的42%，帶動民族機械制造業(yè)發(fā)展。但公司資金短缺，如第三期股本募集不足，導致管網(wǎng)擴建計劃擱淺。1915~1920年，天津、保定仿照北京模式成立自來水企——摘編自北京市檔案館《北京自來水公司檔案史料(1908~1949材料一87%的可耕地集中在4%的地主手中，失地農(nóng)民被迫流入城市成為無產(chǎn)階級。19世紀末，布宜諾斯艾利斯新建的巴黎式林蔭大道與貧民窟并存，探戈就誕生于港口區(qū)的貧民窟。它融合了非洲康敦貝舞節(jié)奏、高喬人(印第安人與西班牙人的混血后代)即興對舞形式以及歐洲移民的波爾卡舞步。這一時期探戈的主要表演場所是地下酒館等地，發(fā)展出包含即興踢腿、旋轉(zhuǎn)的對抗性雙人舞，舞蹈中的貼身擁抱等動作，被教會和社會精英階層斥1907年，阿根廷探戈傳入巴黎，歐洲上流社會對其進行系統(tǒng)性改造，如要求舞者佩戴白手套、穿著燕尾服。1913年，布宜諾斯艾利斯市政廳首次批準劇院公演探戈，但附加“不得出現(xiàn)肢體接觸”的條款。中產(chǎn)階級開始組建探戈沙龍，模仿歐洲典雅的舞步規(guī)范。20世紀20年代，探戈進入本土化重構(gòu)期，表演場所從地下酒館擴展至劇院、廣播電臺，一批精英階層將其定義為“阿根廷靈魂的鏡子”。1946年，庇隆政府成立國家探戈委員會，強制規(guī)定廣播電臺每日播放探戈舞曲的時長不低于3小時，并派遣各類探戈樂隊赴歐美巡演，塑造其“阿根廷文化大使”形象。20世紀40年代，阿根廷涌現(xiàn)出23家——以上材料均摘編自鐘華龍《探戈舞蹈的源流與演(2)根據(jù)材料，指出20世紀上半葉阿根廷探戈的轉(zhuǎn)變趨勢，并結(jié)合所學知識分析其轉(zhuǎn)變文化中的人對其文化有‘自知之明’，明白它的來歷、形成過程、所具的特色和它發(fā)展的趨向。”他在分析中華民族多元一體格局時指出，各民族需在認同自身文化的同時，理解其與中華文明整體的互動關系，通過文化對話而非對抗實現(xiàn)共生。他將文化自覺的實踐目標概括為“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”?！案髅榔涿馈奔醋鹬夭鞒斜久褡逦幕毺匦裕懊廊酥馈奔撮_放包容地學習其他文化精華，“美美與共”———摘編自楊心恒劉豪興《費孝通文化自覺論探源》題明確，史論結(jié)合，邏輯清晰，表述成文。)1.C考查當代中國的民族政策。1979年全國邊防工作會議提出堅持民族平等、落實區(qū)域自治等多項要求，強調(diào)培養(yǎng)少數(shù)民族干部、保護語言文字和風俗習慣等，1982年憲法恢視，有利于促進各民族之間的團結(jié)和共同發(fā)展，凸顯了中華民族共同體意識，故選C項。后，通過民主改革等方式，已經(jīng)將民族地區(qū)納入社會主義軌道，故排除B項；材料中主要是恢復和強調(diào)民族區(qū)域自治等政策，沒有明確體現(xiàn)“擴大民2.B考查西方主要國家基層治理。中世紀晚期，佛羅倫薩等意大利城市通過市民階層(包括行會)與封建領主的斗爭，逐步獲得自治權(quán)。行會作為市民經(jīng)濟組織的代表，其組建武裝團體參與城市管理(如宵禁巡邏和鎮(zhèn)壓起義)，正是城市自治的重要表現(xiàn)，故選B項。封建莊園的瓦解主要與農(nóng)村生產(chǎn)關系變革相關，而材料反映的是佛羅倫薩城市內(nèi)部行會的武裝化現(xiàn)象，二者無直接關聯(lián)，故排除A項；當時，佛羅倫薩市政機構(gòu)(如長老會議)仍掌握核心權(quán)力，行會的武裝行動可能是在政府授權(quán)下執(zhí)行，故排除C項；行會是城市經(jīng)濟和地區(qū)土地貧瘠、水資源匱乏，紅薯、玉米等原產(chǎn)自美洲的作物耐旱、耐瘠薄，可在傳統(tǒng)五谷難以生長的沙地、山地種植，使大量閑置或低效土地得以利用，這種“宜地盡種”的實踐，顯著提升了土地的單位產(chǎn)出和整體利用效率，故選B項。材料表明傳統(tǒng)農(nóng)作物在應對土地貧瘠和人口壓力時存在局限性，需種植外來作物作為補充，強調(diào)新作物的實際效果，與“農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型”無關，故排除A項；材料未提及賦稅政策，僅涉及農(nóng)業(yè)4.D考查古代的生產(chǎn)工具。唐朝改進提花織機，使得蜀錦月產(chǎn)量大幅增加，這表明技術(shù)的進步推動了生產(chǎn)效率的提高，故選D項。材料僅聚焦蜀錦生產(chǎn)效率的提升，未提及其他絲織品類或全行業(yè)技術(shù)轉(zhuǎn)型，故排除A項；材料中沒有提及技術(shù)改進是官營手工業(yè)的行為，也沒有體現(xiàn)重視技術(shù)革新，故排除B項；材料沒有體現(xiàn)手工業(yè)技術(shù)標準化程度問題，故排5.A考查中國古代城市。平遙古城主城門與甕城門呈90°夾角，形成“L”型通道，人們需先進入甕城繞行才能接近主城門，這種設計在戰(zhàn)爭時期能夠起到阻礙敵人進攻、增加防御層次的作用，考慮了軍事防御需要，故選A項。禮制傳統(tǒng)主要體現(xiàn)在城市規(guī)模、建筑等級、方位布局等方面，平遙古城的甕城設計與禮制無直接關聯(lián)，故排除B項；甕城的曲折通道設計增加了進出城門的路徑長度，對民眾日常通行造成不便，故排除C項；地理限制通常指利用自然地形(如依山傍水)進行城市規(guī)劃，平遙古城的甕城是人工規(guī)劃的防御工6.D考查元朝統(tǒng)治。忽必烈標榜自己與古代圣王同列，并采用漢文化經(jīng)典中的內(nèi)容來確定國號、建筑都城，是為了向天下表明自己的統(tǒng)治符合中原王朝的傳統(tǒng)和正統(tǒng)觀念，即構(gòu)建政權(quán)的合法性，故選D項。宋與元政治制度有諸多不排除A項；當時，民族之間仍存在一定的文化差異和隔閡，故排除B項；理學成為正統(tǒng)7.D考查古埃及文化。平民每日吟誦“太陽升起時，法老的眼睛注視四方”，將法老與太陽神緊密聯(lián)系在一起，借助宗教強化法老權(quán)威，使王權(quán)深入到平民的日常生活和意識中，有利于強化王權(quán)對社會的控制，故選D項。太陽歷的使用與古埃及農(nóng)業(yè)文明密切相關，其起源早于阿蒙霍特普四世的改革，且“太陽頌歌”傳唱制度的核與歷法普及無直接關聯(lián)，故排除A項；人文主義強調(diào)人的主體性和現(xiàn)世價值，而阿蒙霍特普四世的改革本質(zhì)是強化神權(quán)與王權(quán)的結(jié)合，通過宗教控制民眾思想，故排除B項；僅根8.C考查古希臘文化。泛雅典娜節(jié)游行場景體現(xiàn)了雅典公民參與城邦宗教和集體活動，對外戰(zhàn)斗場面展現(xiàn)了公民為城邦戰(zhàn)斗的集體意識，將城邦集體意識形態(tài)具化展現(xiàn)，故選C項。浮雕畫面沒有直接體現(xiàn)城邦政治民主特征，如公民大會、輪番而治等民主元素，故排除A項；浮雕畫面沒有明顯對人物內(nèi)心世界細致刻畫的內(nèi)容，無法得出呈現(xiàn)人物豐富內(nèi)心世界的結(jié)論，故排除B項；浮雕中沒有展現(xiàn)英雄的特殊功績、地位等相關內(nèi)容，沒有突出并強制地方通過鄉(xiāng)里評議提供候選人的孝行證明。這一設計削弱了地方豪族對官員任命的控制，強化了中央對選官過程的直接干預，有利于維護中央集權(quán)統(tǒng)治，故選A項。理學形成于宋朝，而《養(yǎng)老律令》修訂于8世紀(718年)，故排除B項；隋唐時期的科舉制度以考試為核心，而鄉(xiāng)里評議更貼近察舉制(如孝廉科)的推薦程序，故排除C項；材料中的10.B考查印歐人遷徙。赫梯人作為印歐遷徙者，其戰(zhàn)車技術(shù)和冶鐵工藝通過軍事互動、貿(mào)易和人員流動等方式傳入美索不達米亞和埃及，促進這些地區(qū)從青銅時代向鐵器時代發(fā)展，推動了生產(chǎn)力躍升，體現(xiàn)了遷徙民族對區(qū)域文明的催化作用，故選B項。赫梯人雖保留游牧傳統(tǒng)，但已建立農(nóng)耕定居帝國，且材料未體現(xiàn)游牧經(jīng)濟對農(nóng)耕社會的結(jié)構(gòu)性故排除C項；赫梯與埃及的爭霸強化了兩國邊疆，但均未突破地理大洲界限，故排除D11.A考查美國移民。在文化上，愛爾蘭人帶來的天主教信仰、凱爾特民俗傳統(tǒng)豐富了美國文化，圣帕特里克節(jié)成為全美節(jié)日；政治上，其主導的城市工會運動推動勞工權(quán)益保護，促進美國政治進步；藝術(shù)領域，愛爾蘭民謠、舞蹈與美國本土音樂融合，為百老匯戲劇提供靈感，推動美國藝術(shù)發(fā)展，這些給美國的文化、政治、藝術(shù)等多方面注入了活力，故選A項。材料中未提及美國主流移民價值觀相關內(nèi)容，沒有信息表明愛爾蘭人移民促使其發(fā)生轉(zhuǎn)變，故排除B項；材料體現(xiàn)了愛爾蘭文化與美國本土文化相互融合，未體現(xiàn)出引發(fā)文化認同危機，故排除C項；材料主要圍繞愛爾蘭人移民美國后的文化、政12.C考查絲綢之路的影響。漢朝和北魏時，通過絲綢之路，中原的城市建設、文化、政治制度等多層面向西域傳播，說明絲綢之路促進了華夏文明的多層傳播，故選C項。材料未涉及邊疆與內(nèi)地一體化管理模式的相關內(nèi)容，故排除A項；材料主要強調(diào)西域?qū)χ性幕椭贫鹊膶W習，沒有足夠信息表明中原與西域政治聯(lián)系穩(wěn)固持久，故排除B項；13.C考查近代以來的世界貿(mào)易。17世紀中期，從滿足實際需求(戰(zhàn)勝熱帶疾病)的價值觀出發(fā)，英國議會強調(diào)蔗糖是必需品；18世紀，受廢奴運動影響，反奴隸制團體秉持反對奴隸貿(mào)易和奴隸制的價值觀，將蔗糖視為“沾滿鮮血的商品”，這表明價值觀的變革影響對商品的歷史詮釋，故選C項。材料中主要體現(xiàn)的是因社會背景和價值觀的變化，英國社會對蔗糖的看法發(fā)生改變，并沒有涉及民眾歷史認知是否突破民族國家局限的相關內(nèi)容，故排除A項；材料重點強調(diào)的是由于價值觀等因素導致不同時期對蔗糖的評價不同，而非商品流通與文化傳播之間的關系，故排除B項；材料中未提及社會結(jié)構(gòu)變化以成功，以及它們在國際市場上的良好表現(xiàn)，說明中國文化的影響力得到了提升，故選D項。文化交流國際化能在一定程度上緩解文化分歧，“彌合了”表述過于絕對，故排除A項；材料主要強調(diào)中國電影在國際市場的表現(xiàn)，突出中國文化的對外傳播與影響，而不是文化間的相互依存關系，故排除B項；“科教興國”戰(zhàn)略主要涉及科技和教育對國15.B考查蒙古西征。根據(jù)材料可知，在蒙古西征的影響下，粟特商人群體在不同地區(qū)經(jīng)歷了不同的變化，其族群身份發(fā)生了重構(gòu)分化，故選B項。材料主要強調(diào)的是粟特商人群體在不同地區(qū)的變化，沒有涉及區(qū)域政治格局的改變，故排除A項；材料主要體現(xiàn)的是不同地區(qū)粟特商人群體的變化，而非蒙古文化的傳播，故排除C項；材料沒有涉及歐16.A考查鄭觀應的思想。材料中鄭觀應強調(diào)“商之培克敝國無形”，認為西方通過經(jīng)濟手段(“以聘盟為陰謀，借和約為兵刃”)剝削中國，主張“商務一日不興，則彼之貪謀挽救國家，故選A項。鄭觀應承認西方在器物層面的優(yōu)勢(如輪船、電報)，但沒有全面肯定西方文明，故排除B項；鄭觀應確實提出商戰(zhàn)需以近代工業(yè)為基礎，但其論述更側(cè)重于捍衛(wèi)經(jīng)濟主權(quán)，而非對工業(yè)化技術(shù)或制度的深度探討，故排