甘肅省酒泉市普通高中2023-2024學(xué)高二下學(xué)期期末考試歷史試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1甘肅省酒泉市普通高中2023-2024學(xué)高二下學(xué)期期末考試歷史試題考生注意：1.本試卷滿(mǎn)分100分，考試時(shí)間75分鐘。2.答題前，考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線(xiàn)內(nèi)項(xiàng)目填寫(xiě)清楚。3.考生作答時(shí)，請(qǐng)將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題請(qǐng)用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效，在試題卷、草稿紙上作答無(wú)效。4.本卷命題范圍：《中外歷史綱要》(上)第一至三單元+選擇性必修3。一、選擇題(本大題共16小題，每小題3分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1.據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，在新石器時(shí)代的遺址中普遍發(fā)現(xiàn)了石磨棒和石盤(pán)，它們是糧食去皮或磨粉的加工工具。在西北和華北的遺址中還出土了更先進(jìn)的加工工具石臼和石杵；在山西夏縣村及西安半坡等遺址中，均出土了谷?；徒巡?。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)（）①社會(huì)階級(jí)分化較為明顯②出現(xiàn)較穩(wěn)定的定居生活③集漁獵業(yè)被完全取代④農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得到一定發(fā)展A.①② B.①③ C.②③ D.②④【答案】D【解析】根據(jù)材料概括可知：遺址中發(fā)現(xiàn)了石磨棒和石盤(pán)，它們是糧食去皮或磨粉的加工工具，還出土了更先進(jìn)的加工工具石臼和石杵，說(shuō)明這一期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具有了一定的發(fā)展，從而使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得到一定發(fā)展，隨著農(nóng)業(yè)發(fā)展人們生活逐漸走向定居，生活較為穩(wěn)定，②④符合題意，D項(xiàng)正確；①錯(cuò)在未涉及私有制的發(fā)展情況，不能得出社會(huì)階級(jí)分化較為明顯；③錯(cuò)在未涉及漁獵方面的的論述，不能得出漁獵業(yè)被完全取代，且敘述過(guò)于絕對(duì)，不符合史實(shí)，排除A、B、C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2.下面為先秦部分著作引用《論語(yǔ)》中語(yǔ)句次數(shù)的統(tǒng)計(jì)圖(單位：次)。這一現(xiàn)象（）A.表明儒家居各學(xué)派中心地位 B.利于構(gòu)建傳統(tǒng)文化的基本精神C.反映出當(dāng)時(shí)政治統(tǒng)一的趨勢(shì) D.體現(xiàn)出諸子思想的傳承及聯(lián)系【答案】B【解析】根據(jù)材料概括可知：材料反映的是諸家學(xué)說(shuō)都引用了《論語(yǔ)》中語(yǔ)句，只是涉及到次數(shù)的區(qū)別，這說(shuō)明諸家學(xué)說(shuō)在思想上具有共同之處，這有利于構(gòu)建傳統(tǒng)文化的基本精神，B項(xiàng)正確；材料涉及的是對(duì)引用《論語(yǔ)》次數(shù)的統(tǒng)計(jì)，未涉及儒家學(xué)說(shuō)的地位論述，排除A項(xiàng)；材料未涉及具體引用的內(nèi)容，不能得出反映出當(dāng)時(shí)政治統(tǒng)一的趨勢(shì)，排除C項(xiàng)；材料不能體現(xiàn)諸家思想的傳承關(guān)系，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3.國(guó)家穩(wěn)定后，秦始皇以都城咸陽(yáng)為中心，建成了連通各個(gè)區(qū)域的交通路網(wǎng)。政府還編制了《行書(shū)律》，規(guī)定了丞相統(tǒng)籌管理全國(guó)范圍內(nèi)的交通運(yùn)輸事務(wù)，地方主要由郡守和縣令共同負(fù)責(zé)交通運(yùn)輸。據(jù)此可知，秦朝交通建設(shè)（）A.滲透著強(qiáng)化中央集權(quán)的意圖 B.以發(fā)展經(jīng)濟(jì)為主要目的C.促使邊疆地區(qū)得到有效開(kāi)發(fā) D.得益于法律制度的建立【答案】A【解析】根據(jù)材料概括可知：“實(shí)施以秦朝的都城咸陽(yáng)為中心”、“規(guī)定了丞相統(tǒng)籌管理全國(guó)范圍內(nèi)的交通運(yùn)輸事務(wù)”和所學(xué)知識(shí)可知，核心是圍繞中央和受中央管理的，體現(xiàn)了秦朝的交通建設(shè)滲透著強(qiáng)化中央集權(quán)的意圖，A項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是秦朝交通建設(shè)主要是中央加強(qiáng)對(duì)地方的管理，以發(fā)展經(jīng)濟(jì)為主要目的不符合材料主旨，排除B項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及邊疆地區(qū)的作用，排除C項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及法律制度對(duì)秦朝交通建設(shè)的影響，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4.據(jù)元朔元年（公元前128年）漢武帝詔文“興孝舉廉”，及有司奏議“不舉孝，不奉詔，當(dāng)以不敬論；不察廉，不勝任也，當(dāng)免”。永建六年（公元131年）所立巴郡太守張納碑文云：“舉孝廉，郎中、謁者、將作大匠、丞相令、廣陵太守?！鄙鲜霾牧峡捎糜谟∽C該時(shí)期（）A.封建統(tǒng)治者對(duì)儒學(xué)的提倡 B.官員考核的途徑趨向多元化C.人才選拔的范圍不斷拓展 D.以打擊豪強(qiáng)地主為政治重心【答案】A【解析】根據(jù)材料“興孝舉廉”“不舉孝，不奉詔，當(dāng)以不敬論；不察廉，不勝任也，當(dāng)免”“舉孝廉，郎中、謁者、將作大匠、丞相令、廣陵太守”等信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，儒家主張為人立身以孝為本，任官?gòu)恼粤疄榉剑瑵h代選官中注重以孝廉為標(biāo)準(zhǔn)，這反映出統(tǒng)治者對(duì)儒學(xué)的提倡，A項(xiàng)正確；材料只涉及察舉制，并未反映“官員考核的途徑趨向多元化”，排除B項(xiàng)；僅從材料無(wú)法判斷人才選拔的范圍是否得到拓展，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)材料并未涉及，排除。故選A項(xiàng)。5.公元227年，諸葛亮認(rèn)為：“今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，興復(fù)漢室，還于舊都”。曹操指出“山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心”。據(jù)此可推知，該時(shí)期（）A.分裂割據(jù)中仍存在強(qiáng)烈的統(tǒng)一觀念 B.戰(zhàn)亂導(dǎo)致民族矛盾的加劇C.中央政府與地方軍閥間的矛盾激化 D.大一統(tǒng)觀念已經(jīng)深入人心【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，“北定中原，興復(fù)漢室，還于舊都”、“周公吐哺，天下歸心”等信息體現(xiàn)了實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一的愿景，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)國(guó)家處于分裂割據(jù)狀態(tài)但仍存在強(qiáng)烈的統(tǒng)一觀念，A項(xiàng)正確；材料中是蜀國(guó)和魏國(guó)都有統(tǒng)一國(guó)家的理想，但是并未涉及民族矛盾，排除B項(xiàng)；三國(guó)時(shí)期國(guó)家處于分裂狀況，材料并未涉及中央與地方關(guān)系，排除C項(xiàng)；“大一統(tǒng)觀念已經(jīng)深入人心”不符合史實(shí)，且說(shuō)法過(guò)于夸大，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6.《晉書(shū)》載：“及京都陷??中州避難來(lái)者日月相繼”，時(shí)經(jīng)營(yíng)涼州者張軌“分武威置武興郡以居之”，僑置郡縣，安置移民。同時(shí)保持其原來(lái)籍貫，另立戶(hù)籍，給予免除賦役之優(yōu)待，不受當(dāng)?shù)卣芾怼堒壍倪@一舉措（）A.強(qiáng)化了中央對(duì)邊疆的管控 B.完善了國(guó)家的戶(hù)籍制度C.徹底改變了人口分布格局 D.利于擴(kuò)大政權(quán)統(tǒng)治基礎(chǔ)【答案】D【解析】根據(jù)材料概括可知：隨著北方動(dòng)亂，北人大量南遷，南方政府給予北方人口免除賦役之優(yōu)待，有利于獲得北方士人的支持，利于擴(kuò)大政權(quán)統(tǒng)治基礎(chǔ)，D項(xiàng)正確；材料反映的是南方對(duì)北民的管理而非邊疆治理，排除A項(xiàng)；材料未涉及前期的戶(hù)籍管理方式，不能得出完善了國(guó)家的戶(hù)籍制度，排除B項(xiàng)；此時(shí)經(jīng)濟(jì)重心剛開(kāi)始南移，北方人口仍占主體地位，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7.“照花前后鏡，花面交相映”，這首《菩薩蠻》生動(dòng)描繪了唐代女子晨起梳妝的畫(huà)面；唐代女性的服裝主要分為襦裙、男裝、胡服三種；男女之間的交往不拘法禮，婚姻自由。唐代的這些現(xiàn)象（）A.得益于男女平等觀念的形成 B.緣于開(kāi)放包容的社會(huì)氛圍C.助推了社會(huì)分工不斷的細(xì)化 D.導(dǎo)致攀比奢靡風(fēng)氣的盛行【答案】B【解析】根據(jù)材料“男女之間的交往不拘法禮，婚姻自由”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，唐朝社會(huì)氛圍開(kāi)放包容，女子也可以穿胡服，婚姻自由，B項(xiàng)正確；當(dāng)時(shí)并沒(méi)有形成男女平等觀念，排除A項(xiàng)；材料中的現(xiàn)象與社會(huì)分工無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；這些現(xiàn)象不會(huì)導(dǎo)致奢靡風(fēng)氣盛行，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8.下表為宋神宗元豐年間（1078-1085年）絲綿和絲織品產(chǎn)量的地域分布情況（單位：絲綿為“萬(wàn)兩”，其他為“萬(wàn)匹”）。這可用于說(shuō)明該時(shí)期（）地域類(lèi)別黃河流域長(zhǎng)江流域其中：兩浙路租稅額絹37.3948.4823.28紬38.0650.4225.01絲綿35.5552.6421.71綾79.6320.09一上供額絹27.1172.1630.79紬18.3281.2126.46絲綿5.1294.8868.17錦綺類(lèi)24.750.09一綾49.1018.804.51A.政府謀求區(qū)域經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展 B.絲織業(yè)已成為政府主要財(cái)政來(lái)源C.王安石變法取得顯著經(jīng)濟(jì)成效 D.南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展助推經(jīng)濟(jì)重心南移【答案】D【解析】根據(jù)表格信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，在作為“租稅”向國(guó)家上交的絲綿和絲織品中，除綾一項(xiàng)以外，長(zhǎng)江流域均已超過(guò)黃河流域，其中兩浙路即占1/4左右，而黃河流域十項(xiàng)，總共只占1/3略多一點(diǎn)；就“上供額”而言，絹、細(xì)和絲綿三項(xiàng)長(zhǎng)江流域即占3/4以上，其中兩浙路即占1/3，而黃河流域總共只占1/4不到。這可用于說(shuō)明該時(shí)期經(jīng)濟(jì)重心南移助推了南方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，D項(xiàng)正確；材料反映了絲織品生產(chǎn)重心向長(zhǎng)江流域的轉(zhuǎn)移，體現(xiàn)了“南重北輕”的格局，A項(xiàng)材料并未反映，排除A項(xiàng)；僅從材料無(wú)法判定絲織業(yè)是否成為政府的主要財(cái)政來(lái)源，排除B項(xiàng)；材料并未涉及王安石變法的內(nèi)容，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9.金滅遼和北宋后，原有的軍政合一、貴族議事會(huì)性質(zhì)的“國(guó)論勃極烈制”不斷被調(diào)整，先調(diào)整為三省制，后改為一省制。到12世紀(jì)末，“幾乎所有宋曾設(shè)立過(guò)的中央官署都已經(jīng)有了金的摹本”。這一現(xiàn)象A.彰顯了女真族的政權(quán)特色 B.迎合了金朝實(shí)現(xiàn)君主集權(quán)的需要C.提高了金朝中央行政效率 D.消除了南北區(qū)域文化之間的隔閡【答案】B【解析】根據(jù)材料“先調(diào)整為三省制，后改為一省制”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，金朝將女真族當(dāng)時(shí)參與人數(shù)相對(duì)較龐大的議事會(huì)，改組為皇帝朝政和少數(shù)國(guó)相級(jí)別的高級(jí)核心官員共議國(guó)事的勃極烈制度，加強(qiáng)了皇權(quán)，且模仿宋朝設(shè)立了相關(guān)機(jī)構(gòu)，迎合了金朝實(shí)現(xiàn)君主集權(quán)的需要，B項(xiàng)正確；這些現(xiàn)象無(wú)法體現(xiàn)女真特色，排除A項(xiàng)；材料無(wú)法體現(xiàn)出中央行政效率提高，排除C項(xiàng)；“消除”一詞過(guò)于絕對(duì)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。10.下表所示為關(guān)于元代醫(yī)學(xué)方面的記載情況（部分）。據(jù)此可知，元朝（）文獻(xiàn)內(nèi)容《弘治溫州府志》卷十九“余被命守溫，作醫(yī)學(xué)于惠民局之北端，以延祐戊午（1318年）八月經(jīng)始，越三月落成”《青崖集》卷五“公諱友，字鵬舉，三世業(yè)醫(yī)，為人愷悌簡(jiǎn)質(zhì)，不立崖岸……至元丙子，皇子開(kāi)府于秦，擢公教授京兆醫(yī)學(xué)”《元典章》卷三十太醫(yī)院諸路醫(yī)學(xué)提舉司規(guī)定：“各處學(xué)校應(yīng)設(shè)大小學(xué)生，今后其有仍前不令坐齋肄業(yè)、有名無(wú)實(shí)者，初次，教授罰俸一月，正、錄各罰中統(tǒng)鈔七兩；再次，教授罰俸兩月，正、錄視前例倍罰”A.醫(yī)學(xué)理論在實(shí)踐中繼承與創(chuàng)新 B.政府較為重視醫(yī)學(xué)教育的發(fā)展C.醫(yī)學(xué)管理受社會(huì)主流觀念束縛 D.醫(yī)學(xué)規(guī)模得益于民間力量支持【答案】B【解析】根據(jù)材料“作醫(yī)學(xué)于惠民局之北端”“三世業(yè)醫(yī)??擢公教授京兆醫(yī)學(xué)”“初次，教授罰俸一月，正、錄各罰中統(tǒng)鈔七兩；再次，教授罰俸兩月，正、錄視前例倍罰”等信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，元代注重醫(yī)學(xué)學(xué)校的設(shè)立、民間醫(yī)學(xué)人才的任用和醫(yī)學(xué)教育的管理、考核，B項(xiàng)正確；“醫(yī)學(xué)理論”材料并未涉及，排除A項(xiàng)；材料并未反映儒家思想對(duì)醫(yī)學(xué)管理的束縛，排除C項(xiàng)；材料主要反映了元朝政府較為重視醫(yī)學(xué)教育，并未側(cè)重于民間力量對(duì)醫(yī)學(xué)規(guī)模的影響，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11.公元前4000年，蘇美爾人出于社會(huì)管理的需要發(fā)明了滾印(印章)，其重要使用場(chǎng)合是神廟的倉(cāng)儲(chǔ)，即通過(guò)滾印的紋飾來(lái)標(biāo)識(shí)諸如倉(cāng)儲(chǔ)貨物的種類(lèi)、來(lái)源等信息。蘇美爾早王朝時(shí)期(公元前2900~前2370年)，滾印上鐫刻了印主的名字，逐漸發(fā)展成為私人信物。這一現(xiàn)象（）A.根源于區(qū)域文明交流的發(fā)展 B.得益于楔形文字的特性C.反映出社會(huì)等級(jí)分化的加強(qiáng) D.折射出宗教神權(quán)的衰落【答案】C【解析】根據(jù)材料概括可知：滾印最初是管理神廟的倉(cāng)儲(chǔ)逐漸演變?yōu)樗饺诵盼铮砻魉接兄撇粩喟l(fā)展，少數(shù)人占領(lǐng)了更多的私有產(chǎn)品，反映出社會(huì)等級(jí)分化的加強(qiáng)，C項(xiàng)正確；材料未涉及不同地區(qū)文明的交流，排除A項(xiàng)；材料未涉及印章使用的文字，排除B項(xiàng)；材料反映的是財(cái)產(chǎn)所有者的變化，而非宗教神權(quán)的衰落，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12.伏爾泰認(rèn)為，“孔子使世人獲得對(duì)神的最純真的認(rèn)識(shí)”，這就是唯有以德教人，要求人們修身、治國(guó)都必須遵循自然的規(guī)律即理性，“而無(wú)須求助于神的啟示”。他主張吸收中國(guó)的智慧；學(xué)習(xí)中國(guó)莊重簡(jiǎn)樸的禮儀、限制僧侶權(quán)力、實(shí)行寬容而富有理性的宗教政策。據(jù)此可知，伏爾泰意在（）A.打破民眾對(duì)羅馬教廷的迷信 B.尋找啟蒙思想的淵源C.借助中國(guó)文化促進(jìn)社會(huì)啟蒙 D.推動(dòng)中西文化的交流【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，啟蒙運(yùn)動(dòng)期間，伏爾泰汲取中國(guó)儒學(xué)中“道德化”“理性”“以德教人”“修身、治國(guó)”等精神養(yǎng)料，以此抨擊基督教神學(xué)權(quán)威，宣揚(yáng)理性主義。由此可見(jiàn)，伏爾泰借用中國(guó)文化來(lái)反對(duì)西方宗教，意在促進(jìn)社會(huì)思想進(jìn)步，C項(xiàng)正確；材料沒(méi)有體現(xiàn)“打破民眾對(duì)羅馬教廷迷信”的相關(guān)信息，不符合題意，排除A項(xiàng)；伏爾泰的主張與尋找啟蒙思想的淵源無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；“推動(dòng)中西文化的交流”并非伏爾泰的主要目的，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。13.哈代的歷史小說(shuō)《號(hào)手長(zhǎng)》描述了英國(guó)適齡青年、磨坊主、退伍老兵等積極參與志愿軍，決心與拿破侖一戰(zhàn)到底、保衛(wèi)家園的故事。小說(shuō)中，“如今每個(gè)人都是士兵”“當(dāng)國(guó)家召喚時(shí)，人們必須服從，否則他就不是男子漢”，人們當(dāng)兵“不是出于必須，而是出于愛(ài)國(guó)”。該小說(shuō)（）A.體現(xiàn)了英國(guó)國(guó)民的國(guó)家意識(shí) B.折射出拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)的雙重性C.滲透了資本主義的價(jià)值理念 D.反映了英國(guó)政治文化的重塑【答案】A【解析】據(jù)材料概括可知：小說(shuō)描述了英國(guó)不同職業(yè)、不同身份的人積極投入到反抗法國(guó)的斗爭(zhēng)中，原因是出于愛(ài)國(guó)，可知體現(xiàn)了在面對(duì)侵略時(shí)，英國(guó)國(guó)民的國(guó)家意識(shí)的發(fā)展，A項(xiàng)正確；材料未涉及對(duì)拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)的評(píng)析，排除B項(xiàng)；材料反映的是英國(guó)國(guó)家意識(shí)的發(fā)展，未涉及資本主義的價(jià)值理念，排除C項(xiàng)；材料未涉及英國(guó)政治文化的瓦解和重塑，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14.有學(xué)者指出，自1901年實(shí)行“白澳政策”后，澳大利亞移民人口的族群構(gòu)成便保持著高度統(tǒng)一“1900~1950年間，澳大利亞人經(jīng)常慶賀自己的國(guó)家99%是不列顛血統(tǒng)”。1972年，惠特拉姆政府宣布實(shí)行多元文化主義政策，1979年，亞洲成為其最大的移民來(lái)源地。1996年上臺(tái)執(zhí)政的霍華德立意改革移民政策，優(yōu)先接納技術(shù)移民。澳大利亞移民政策的調(diào)整（）A.意在擺脫對(duì)宗主國(guó)的技術(shù)依賴(lài) B.著眼于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要C.源于資本主義世界市場(chǎng)的形成 D.旨在增強(qiáng)國(guó)民自由平等意識(shí)【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，材料反映的是不同時(shí)期澳大利亞的移民政策和移民主體是不同的，最初移民是“白澳政策”，主要服務(wù)于資本主義發(fā)展需求，1972年，惠特拉姆政府宣布實(shí)行多元文化主義政策，目的是增強(qiáng)國(guó)家發(fā)展活力，1996年后，優(yōu)先接納技術(shù)移民，目的是提升國(guó)家的技術(shù)水平，即移民政策著眼于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，B項(xiàng)正確；材料僅涉及在1996年后優(yōu)先接納技術(shù)移民，此時(shí)殖民體系基本瓦解，意在擺脫對(duì)宗主國(guó)的技術(shù)依賴(lài)不符合史實(shí)，排除A項(xiàng)；資本主義世界市場(chǎng)的形成是在第二次工業(yè)革命后，不能涵蓋1972年后的移民政策的內(nèi)容，排除C項(xiàng)；材料反映的是移民政策內(nèi)容，未涉及國(guó)民意識(shí)的內(nèi)容，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15.中國(guó)古代“藏書(shū)樓之設(shè)，一般人目光僅及于已受科學(xué)訓(xùn)練的士子”。1915年，教育部頒布《通俗圖書(shū)館規(guī)程》，規(guī)定“各省治縣治應(yīng)設(shè)通俗圖書(shū)館，儲(chǔ)集各種通俗圖書(shū)，供公眾之閱覽”。1927年后，民眾圖書(shū)館得到發(fā)展，“不論其智、愚、貧、富、老、幼、男、女，均可進(jìn)館享受服務(wù)”。這一發(fā)展（）A.促進(jìn)了革命思想廣泛傳播 B.滿(mǎn)足了普通民眾的閱讀需求C.推動(dòng)了文化的大眾化發(fā)展 D.打破了當(dāng)權(quán)者對(duì)教育的壟斷【答案】B【解析】近代中國(guó)設(shè)立通俗圖書(shū)館和民眾圖書(shū)館，這滿(mǎn)足了普通民眾對(duì)閱讀的需求，B項(xiàng)正確；革命思想廣泛傳播是在20世紀(jì)初，排除A項(xiàng)；滿(mǎn)足民眾閱讀需求不一定會(huì)推動(dòng)文化大眾化發(fā)展，排除C項(xiàng)；圖書(shū)館不代表教育，排除D項(xiàng)。故選Ｂ項(xiàng)。16.《天方夜譚》中有很多篇章都提到“中國(guó)”，如《阿拉丁和神燈》的原著中，主人公阿拉丁是中國(guó)人，他從小生活在中國(guó)京城中，娶的也是中國(guó)公主。此外，中國(guó)少數(shù)民族的民間文學(xué)作品中有與之相近的內(nèi)容，如哈薩克族的《四十個(gè)強(qiáng)盜》與《阿里巴巴與四十大盜》。該書(shū)還對(duì)漢族文學(xué)產(chǎn)生了影響，如《能言鳥(niǎo)》與《貍貓換太子》的故事脈絡(luò)相近。這一現(xiàn)象可用來(lái)研究（）A.中西方之間相近的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平 B.文明交流促進(jìn)文化革新C.阿拉伯文化具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義色彩 D.經(jīng)貿(mào)往來(lái)帶動(dòng)文化交流【答案】B【解析】根據(jù)材料概括可知：阿拉伯文學(xué)《天方夜譚》中有很多篇章都提到“中國(guó)”，中國(guó)少數(shù)民族的民間文學(xué)作品中有與之相近的內(nèi)容，如哈薩克族的《四十個(gè)強(qiáng)盜》與《阿里巴巴與四十大盜》。該書(shū)還對(duì)漢族文學(xué)產(chǎn)生了影響，說(shuō)明阿拉伯與中國(guó)的文明交流促進(jìn)雙方文化的發(fā)展與革新，B項(xiàng)正確；材料反映的是文化間的相互影響，未涉及中西方之間相近的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，排除A項(xiàng)；材料涉及的是中國(guó)和阿拉伯文化的相似性，未涉及阿拉伯文化的內(nèi)涵，排除C項(xiàng)；材料未涉及經(jīng)濟(jì)往來(lái)的論述，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。二、非選擇題(本大題包括4小題,第17題12分,第18題14分,第19題12分,第20題14分,共52分。)17.閱讀材料，完成下列要求。材料一戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，小國(guó)的生存危機(jī)驅(qū)使魏文侯啟用李悝，拉開(kāi)了戰(zhàn)國(guó)大變法序幕?！稘h書(shū)·食貨志》載，李悝為魏文侯“作盡地力之教，以為地方百里，提封九萬(wàn)頃，除山澤邑居參分去一，為田六百萬(wàn)晦，治田勤謹(jǐn)則晦益三升，不勤則損亦如之。地方百里之增減，輒為粟百八十萬(wàn)石矣?！痹谥螄?guó)用人時(shí)，“食有勞而祿有功，使有能而賞必行，罰必當(dāng)。”李悝痛斥“淫民”的“其父有功而祿，其子無(wú)功而食”。對(duì)于這種傳統(tǒng)的既得利益者，李悝主張“奪其祿”,以便吸引和任用“四方之士”。這使得魏國(guó)很快成為一個(gè)強(qiáng)盛的封建國(guó)家?！幾愿邔?zhuān)誠(chéng)《戰(zhàn)國(guó)前期李悝變法的歷史反思——兼以吳起變法、商鞅變法為參照研究》材料二（李）悝撰次諸國(guó)法，著《法經(jīng)》。以為王者之政莫急于盜賊，故其律始于《盜》《賊》。盜賊須劾捕，故著《綱《捕》二篇。其輕狡、越城、博戲、借假、不廉、淫侈、逾制，以為《雜律》一篇。又以《具律》具其加減?！幾苑啃g等《晉書(shū)·刑法志》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括李悝變法的背景。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析李悝變法的效果。【答案】（1）背景：戰(zhàn)國(guó)初期，魏國(guó)面臨統(tǒng)治危機(jī)；法家學(xué)說(shuō)的發(fā)展；土地私有制的發(fā)展，新興地主階級(jí)壯大，要求獲得政治權(quán)力；魏文侯的支持。（2）效果：維護(hù)了新興地主階級(jí)的利益，使地主階級(jí)得以牢固地掌握政權(quán)；促進(jìn)封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展，增加了魏國(guó)的田租收入；李悝變法使魏國(guó)勢(shì)力迅速發(fā)展，國(guó)力日益強(qiáng)大。【解析】【小問(wèn)1】背景：根據(jù)材料一“戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，小國(guó)的生存危機(jī)驅(qū)使魏文侯啟用李悝，拉開(kāi)了戰(zhàn)國(guó)大變法序幕。”可知戰(zhàn)國(guó)初期，魏國(guó)面臨統(tǒng)治危機(jī)；根據(jù)材料二“（李）悝撰次諸國(guó)法，著《法經(jīng)》?！笨芍覍W(xué)說(shuō)的發(fā)展；根據(jù)材料一“作盡地力之教，以為地方百里，提封九萬(wàn)頃，除山澤邑居參分去一，為田六百萬(wàn)晦，治田勤謹(jǐn)則晦益三升，不勤則損亦如之。地方百里之增減，輒為粟百八十萬(wàn)石矣?！笨芍?，主張充分利用土地，增加糧食產(chǎn)量，結(jié)合此時(shí)的時(shí)間信息可知，鐵犁牛耕出現(xiàn)，生產(chǎn)力進(jìn)步，土地私有制的發(fā)展；根據(jù)材料一“對(duì)于這種傳統(tǒng)的既得利益者，李悝主張‘奪其祿’,以便吸引和任用‘四方之士’?！笨芍屡d地主階級(jí)壯大，要求獲得政治權(quán)力；根據(jù)材料一“李悝為魏文侯”可知魏文侯的支持。【小問(wèn)2】效果：根據(jù)材料一“食有勞而有功”可知，使地主階級(jí)得以牢固地掌握政權(quán)；根據(jù)材料一“盡地力之教”可知，促進(jìn)了封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展，增加了魏國(guó)的田租收入；根據(jù)材料二“（李）悝撰次諸國(guó)法，著《法經(jīng)》。”可知，李悝頒布《法經(jīng)》，維護(hù)了新興地主階級(jí)的利益；根據(jù)材料一“這使得魏國(guó)很快成為一個(gè)強(qiáng)盛的封建國(guó)家?！笨芍钽ψ兎ㄊ刮簢?guó)勢(shì)力迅速發(fā)展，國(guó)力日益強(qiáng)大。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一北宋統(tǒng)一中原后。在農(nóng)業(yè)、手工業(yè)生產(chǎn)發(fā)展，交通運(yùn)輸工具和條件改善的基礎(chǔ)上，商品經(jīng)濟(jì)獲得了驚人的發(fā)展。城市經(jīng)濟(jì)的繁榮，農(nóng)村地區(qū)草市的勃興，地區(qū)間販運(yùn)貿(mào)易的活躍，海外貿(mào)易的興盛以及貨幣關(guān)系的空前發(fā)展，使宋代成為繼秦漢后商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的又一個(gè)高峰期。隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們?cè)谖镔|(zhì)生活得到滿(mǎn)足的情況下，開(kāi)始過(guò)分追求精神方面的享受，從而導(dǎo)致社會(huì)風(fēng)氣出現(xiàn)變化，人們不論家庭條件好壞，均追求奢侈、鋪張的生活，極盡享樂(lè)之能事?！幾酝觖慃悺端未鐣?huì)的奢靡之風(fēng)》材料二馬克思說(shuō)過(guò)，“生產(chǎn)決定消費(fèi)，消費(fèi)又反過(guò)來(lái)影響生產(chǎn)的發(fā)展”，宋代中下屬居民消費(fèi)意識(shí)的增強(qiáng)，帶動(dòng)了整個(gè)社會(huì)的消費(fèi)發(fā)展，擴(kuò)大了社會(huì)需求，從而推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展。當(dāng)時(shí)，在消費(fèi)需求的帶動(dòng)下，飲食業(yè)發(fā)達(dá)，新的服務(wù)隨之產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)，如租賃業(yè)、即店業(yè)的發(fā)展。同時(shí)也促進(jìn)了大眾文學(xué)發(fā)展，繁榮了文化市場(chǎng)。城市里的瓦子、勾欄是大眾藝術(shù)的場(chǎng)所，平民百姓在這里盡興發(fā)揮自己的藝術(shù)細(xì)胞。又欣賞自己階層的藝術(shù)?！幾躁憪?ài)勇《宋代城鎮(zhèn)居民的消費(fèi)意識(shí)》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括宋代消費(fèi)觀念的變化，并簡(jiǎn)析其原因，（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)評(píng)宋代消費(fèi)觀念變化的影響，【答案】（1）變化：奢侈消費(fèi)逐漸成為流行風(fēng)尚。

原因：社會(huì)生產(chǎn)力進(jìn)步；商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展；社會(huì)局勢(shì)相對(duì)穩(wěn)定；市民階層崛起；人們對(duì)精神方面的過(guò)分追求。（2）影響：刺激了手工業(yè)的發(fā)展和商品經(jīng)濟(jì)的繁榮；促進(jìn)了大眾文藝的發(fā)展；促進(jìn)了民眾自我意識(shí)的覺(jué)醒。但也造成了社會(huì)資源的浪費(fèi)，不利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的良性發(fā)展；導(dǎo)致社會(huì)精英群體貪圖享樂(lè)，進(jìn)取心減退，不利于社會(huì)變革；導(dǎo)致拜金主義思想盛行，使社會(huì)蘊(yùn)含著嚴(yán)重的精神道德危機(jī)。【解析】【小問(wèn)1】變化：根據(jù)材料“隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們?cè)谖镔|(zhì)生活得到滿(mǎn)足的情況下，開(kāi)始過(guò)分追求精神方面的享受，從而導(dǎo)致社會(huì)風(fēng)氣出現(xiàn)變化，人們不論家庭條件好壞，均追求奢侈、鋪張的生活，極盡享樂(lè)之能事。”可知，奢侈消費(fèi)逐漸成為流行風(fēng)尚。原因：根據(jù)材料“在農(nóng)業(yè)、手工業(yè)生產(chǎn)發(fā)展，交通運(yùn)輸工具和條件改善的基礎(chǔ)上，商品經(jīng)濟(jì)獲得了驚人的發(fā)展。”可知，社會(huì)生產(chǎn)力進(jìn)步，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展；根據(jù)材料“北宋統(tǒng)一中原后”可知，社會(huì)局勢(shì)相對(duì)穩(wěn)定；根據(jù)材料“隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們?cè)谖镔|(zhì)生活得到滿(mǎn)足的情況下，開(kāi)始過(guò)分追求精神方面的享受，從而導(dǎo)致社會(huì)風(fēng)氣出現(xiàn)變化，人們不論家庭條件好壞，均追求奢侈、鋪張的生活，極盡享樂(lè)之能事。”可知，市民階層崛起，人們對(duì)精神方面的過(guò)分追求。【小問(wèn)2】影響：根據(jù)材料“在農(nóng)業(yè)、手工業(yè)生產(chǎn)發(fā)展，交通運(yùn)輸工具和條件改善的基礎(chǔ)上，商品經(jīng)濟(jì)獲得了驚人的發(fā)展。”可知，刺激了手工業(yè)的發(fā)展和商品經(jīng)濟(jì)的繁榮；根據(jù)材料“促進(jìn)了大眾文學(xué)發(fā)展，繁榮了文化市場(chǎng)。城市里的瓦子、勾欄是大眾藝術(shù)的場(chǎng)所，平民百姓在這里盡興發(fā)揮自己的藝術(shù)細(xì)胞。又欣賞自己階層的藝術(shù)?！笨芍龠M(jìn)了大眾文藝的發(fā)展，促進(jìn)了民眾自我意識(shí)的覺(jué)醒。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，宋朝消費(fèi)觀念的變化，在一定程度上，也造成了社會(huì)資源的浪費(fèi)，不利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的良性發(fā)展，容易導(dǎo)致社會(huì)精英群體貪圖享樂(lè)，進(jìn)取心減退，不利于社會(huì)變革，也易導(dǎo)致拜金主義思想盛行，使社會(huì)蘊(yùn)含著嚴(yán)重的精神道德危機(jī)。19.閱讀材料，完成下列要求。材料民本思想作為中國(guó)古典政治哲學(xué)思想的精髓，凝聚了中華民族“儒法合一式”經(jīng)典文化思想智慧，彰顯了中華文明兼容并蓄與博大深邃的特質(zhì)，是中華民族共同體意識(shí)“魂”之所在。中國(guó)古代各民族將“民：為社稷之基”的樸素民本思想作為政治哲學(xué)思想和國(guó)家治理發(fā)展的實(shí)踐之擇有其必然性正是基于“民”是社會(huì)歷史前進(jìn)之根本動(dòng)力.是各民族永續(xù)發(fā)展之精神追求的深刻認(rèn)識(shí)，才形成中華民族共同體意識(shí)孕育和塑型的深根固蒂。——摘編自陳滿(mǎn)達(dá)納日碧力戈《民本思想的傳承創(chuàng)新與鑄牢中華民族共同體意識(shí)》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)中國(guó)古代史知識(shí)，圍繞“民本思想”自擬一個(gè)論題，并就所擬論題進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述。(要求：論題明確，史論結(jié)合；條理清晰，表述成文。)【答案】觀點(diǎn)：民本思想有利于中華民族共同體意識(shí)的孕育和發(fā)展。論述：民本思想是中國(guó)古典政治哲學(xué)思想的精髓，是中華民族共同體意識(shí)“魂”之所在。中國(guó)古代各民族將“民：為社稷之基”樸素民本思想作為政治哲學(xué)思想和國(guó)家治理發(fā)展的實(shí)踐，從西周時(shí)期就逐漸形成了敬天保民的思想，這種思想把政治的關(guān)注點(diǎn)從上天轉(zhuǎn)移到對(duì)社會(huì)民眾的治理，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒家思想提出“為政以德”、“君舟民水”、“民為貴，君為輕，社稷次之”的民本理念逐漸形成和產(chǎn)生，這種民本思想的產(chǎn)生是基于“民”是社會(huì)歷史前進(jìn)之根本動(dòng)力，使得統(tǒng)治者更加關(guān)注對(duì)社會(huì)的治理和民眾生活的調(diào)整，包括統(tǒng)治政策的調(diào)整，儒家思想政治上“仁”的理念逐漸成為統(tǒng)治者治理國(guó)家的主要思想，最終成為正統(tǒng)思想，這種正統(tǒng)思想的形成，逐漸影響到周邊少數(shù)民族，從而形成共同的文化認(rèn)同。這種對(duì)民眾的關(guān)注，也表現(xiàn)在對(duì)社會(huì)治理的完善上，使得歷代統(tǒng)治者都注重對(duì)地方的管理和穩(wěn)定，從而不斷強(qiáng)化中央集權(quán)，加強(qiáng)對(duì)邊疆地區(qū)的治理，導(dǎo)致政治認(rèn)同也在不斷強(qiáng)化。綜上可知，以民本思想為核心，從關(guān)注民眾與統(tǒng)治的關(guān)系到形成完善的思想和行政管理措施，逐漸形成了文化、政治認(rèn)同，從而促進(jìn)了中華民族共同體意識(shí)的孕育和發(fā)展?！窘馕觥渴紫龋鶕?jù)材料并結(jié)合所學(xué)中國(guó)古代史知識(shí)，圍繞“民本思想”自擬一個(gè)論題，根據(jù)材料“中國(guó)古代各民族將‘民：為社稷之基’的樸素民本思想作為政治哲學(xué)思想和國(guó)家治理發(fā)展的實(shí)踐之擇有其必然性正是基于‘民’是社會(huì)歷史前進(jìn)之根本動(dòng)力，是各民族永續(xù)發(fā)展之精神追求的深刻認(rèn)識(shí)，才形成中華民族共同體意識(shí)孕育和塑型的深根固蒂”，可得出觀點(diǎn)：民本思想有利于中華民族共同體意識(shí)的孕育和發(fā)展。其次，圍繞觀點(diǎn)進(jìn)行論述，史論結(jié)合，條理清晰，表述成文，先對(duì)民本思想的發(fā)展歷程進(jìn)行簡(jiǎn)單的整理，再?gòu)拿癖舅枷雽?duì)文化和政治發(fā)展的影響進(jìn)行論述，從而分析這些措施逐漸成為共同的文化和政治認(rèn)同，如：從西周時(shí)期就逐漸形成了敬天保民的思想，這種思想把政治的關(guān)注點(diǎn)從上天轉(zhuǎn)移到對(duì)社會(huì)民眾的治理，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒家思想提出“為政以德”、“君舟民水”、“民為貴，君為輕，社稷次之”的民本理念逐漸形成和產(chǎn)生，這種民本思想的產(chǎn)生是基于“民”是社會(huì)歷史前進(jìn)之根本動(dòng)力，使得統(tǒng)治者更加關(guān)注對(duì)社會(huì)的治理和民眾生活的調(diào)整，包括統(tǒng)治政策的調(diào)整，儒家思想政治上“仁”的理念逐漸成為統(tǒng)治者治理國(guó)家的主要思想，最終成為正統(tǒng)思想，這種正統(tǒng)思想的形成，逐漸影響到周邊少數(shù)民族，從而形成共同的文化認(rèn)同。這種對(duì)民眾的關(guān)注，也表現(xiàn)在對(duì)社會(huì)治理的完善上，使得歷代統(tǒng)治者都注重對(duì)地方的管理和穩(wěn)定，從而不斷強(qiáng)化中央集權(quán)，加強(qiáng)對(duì)邊疆地區(qū)的治理，導(dǎo)致政治認(rèn)同也在不斷強(qiáng)化。最后，回扣主題，總結(jié)提升，得出結(jié)論，以民本思想為核心，從關(guān)注民眾與統(tǒng)治的關(guān)系到形成完善的思想和行政管理措施，逐漸形成了文化、政治認(rèn)同，從而促進(jìn)了中華民族共同體意識(shí)的孕育和發(fā)展。20.閱讀材料，完成下列要求。材料一早在第一次世界大戰(zhàn)以前，非洲人民就曾多次舉行大規(guī)模的反帝武裝起義和群眾運(yùn)動(dòng)。十月革命以后大約二十年的時(shí)間內(nèi)α非洲各國(guó)人民反對(duì)帝國(guó)主義統(tǒng)治和爭(zhēng)取民族獨(dú)立斗爭(zhēng)多數(shù)還處于分散和自發(fā)的狀態(tài)，但已開(kāi)始了一些有組織的活動(dòng)，斗爭(zhēng)的政治要求不斷提高，運(yùn)動(dòng)的發(fā)展規(guī)模逐步擴(kuò)大。第二次世界大戰(zhàn)期間，師國(guó)主義國(guó)家因忙于戰(zhàn)爭(zhēng)，暫時(shí)放松了對(duì)非洲大陸的商品輸出和經(jīng)濟(jì)控制，同時(shí)又因戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，不得不在非洲發(fā)展和戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)的采礦業(yè)、加工工業(yè)和經(jīng)濟(jì)作物種植業(yè)。在北非，工人總數(shù)從第二次世界大戰(zhàn)前的3000000人左右增加到5000000人；在撒哈拉以南的非洲，且人總數(shù)在同一時(shí)期也從5000000人增加到8000000余人，非洲民族資產(chǎn)階級(jí)及知識(shí)分子的人數(shù)也增加了。第二次世界大戰(zhàn)中，德、意、日三個(gè)法西斯國(guó)家被徹底打敗，英、法等國(guó)被嚴(yán)重削弱，蘇聯(lián)顯示出社會(huì)主義制度的強(qiáng)大生命力，歐洲、亞洲諸多國(guó)家沖破了帝國(guó)主義統(tǒng)治的鎖鏈，先后建立了人民民主國(guó)家，——摘編自楊興華《戰(zhàn)后非洲民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)簡(jiǎn)論》材料二由于長(zhǎng)期以來(lái)存在的民族和宗教問(wèn)題、國(guó)家之間的邊界問(wèn)題、國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的接班問(wèn)題，再加之有些國(guó)家的經(jīng)濟(jì)極端困難等，20世紀(jì)末非洲仍有10多個(gè)國(guó)家的政局一直處在動(dòng)蕩之中。現(xiàn)在非洲仍有45%的人生活在貧困線(xiàn)以下，撒哈拉以南非洲約有3億人口處在極度貧困之中。一些國(guó)家雖然實(shí)施外向型發(fā)展戰(zhàn)略，促進(jìn)出口帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，但在如何改變殖民地時(shí)期形成的片面發(fā)展一兩種供出口的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)作物或礦產(chǎn)品的狀態(tài)以及解決人們急需的糧食問(wèn)題等方面，仍似乎束手無(wú)策。面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化和國(guó)際市場(chǎng)越來(lái)越激烈的競(jìng)爭(zhēng)，非洲的私人中小企業(yè)資金少，經(jīng)營(yíng)單一，參與競(jìng)爭(zhēng)能力差，來(lái)自國(guó)家的支持力度也有限。隨著對(duì)外開(kāi)放力度的增大，它們有被擠垮的危險(xiǎn)。這不僅可能影響經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而且會(huì)危害社會(huì)的穩(wěn)定。——摘編自陸庭恩《試論非洲國(guó)家獨(dú)立后的經(jīng)濟(jì)發(fā)展》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括第一次世界大戰(zhàn)以來(lái)非洲民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)空前高漲的原因及特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析當(dāng)代非洲發(fā)展面臨的主要問(wèn)題。綜合上述材料，談?wù)劙l(fā)展中國(guó)家謀求世界經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的有效途徑?！敬鸢浮浚?）原因：社會(huì)主義革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展的影響；非洲反抗運(yùn)動(dòng)的歷史；兩次世界大戰(zhàn)帝國(guó)主義國(guó)家實(shí)力受到削弱；非洲經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；工人階級(jí)隊(duì)伍的壯大和資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)份子的增加；兩次世界大戰(zhàn)期間帝國(guó)主義國(guó)家放松了對(duì)非洲殖民地的控制；世界飯殖民主義思潮的影響。特點(diǎn)：前期斗爭(zhēng)水平低；運(yùn)動(dòng)規(guī)模不斷壯大；與國(guó)際反殖民運(yùn)動(dòng)形成聯(lián)動(dòng)；本國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平影響斗爭(zhēng)程度；伴隨著宗主國(guó)的實(shí)力的削弱斗爭(zhēng)逐漸獲得成功。（2）問(wèn)題：社會(huì)動(dòng)蕩；發(fā)展水平低；產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理；糧食問(wèn)題突出；人口增長(zhǎng)過(guò)快；國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中處于不利地位；經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)大。有效途徑：加強(qiáng)發(fā)展中國(guó)家間的經(jīng)濟(jì)合作；推動(dòng)與發(fā)達(dá)國(guó)家的談判和交流；構(gòu)建國(guó)家政治經(jīng)濟(jì)新秩序；協(xié)調(diào)本國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，增強(qiáng)應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)的能力?！窘馕觥俊拘?wèn)1】原因：根據(jù)材料“英、法等國(guó)被嚴(yán)重削弱，蘇聯(lián)顯示出社會(huì)主義制度的強(qiáng)大生命力”，可得出社會(huì)主義革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展的影響；非洲反抗運(yùn)動(dòng)的歷史；根據(jù)材料“第二次世界大戰(zhàn)中