10.1不作簡(jiǎn)單肯定或否定 課件-高中政治統(tǒng)編版選擇性必修三邏輯與思維

創(chuàng)新創(chuàng)造世界奇跡第三單元運(yùn)用辯證思維方法第十課

《推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展》1簡(jiǎn)單肯定或否定的危害210.1不作簡(jiǎn)單肯定或否定

堅(jiān)持辯證的否定觀含義

特點(diǎn)實(shí)質(zhì)方法反對(duì)是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己（揚(yáng)棄）。辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)“揚(yáng)棄”?？朔f事物中過時(shí)的、消極的內(nèi)容，保留其中積極合理的因素，自己否定自己，自己發(fā)展自己。樹立創(chuàng)新意識(shí)，不唯書、不唯上、只唯實(shí)。形而上學(xué)的否定觀。即要么肯定一切，要么否定一切，在絕對(duì)不相容的對(duì)立中思維。復(fù)習(xí)舊知：發(fā)展的根本途徑——辯證否定

維生素是人和動(dòng)物維持正常的生理功能不可或缺的微量有機(jī)物質(zhì)，在人體生長(zhǎng)、代謝、發(fā)育過程中發(fā)揮著重要的作用。有人由此認(rèn)定，“補(bǔ)充維生素多多益善”，甚至采信所謂的“維生素療法”，為預(yù)防癌癥，治療高血壓、高血脂和動(dòng)脈硬化等，大劑量地服用維生素，結(jié)果導(dǎo)致維生素中毒。從思維方式看，“補(bǔ)充維生素多多益善”的認(rèn)識(shí)誤區(qū)，其問題出在哪兒?材料中“補(bǔ)充維生素多多益善”的認(rèn)識(shí)未對(duì)維生素的作用形成全面的客觀的認(rèn)識(shí)，簡(jiǎn)單肯定補(bǔ)充維生素的作用，忽視了服用維生素超過一定量時(shí)，維生素會(huì)產(chǎn)生毒副作用，忽視了維生素自身內(nèi)部所包含的自我否定的方面，將維生素內(nèi)部的肯定方面與否定方面完全割裂開來，靜止、孤立、片面地看待維生素及其作用，屬于形面上學(xué)思維，陷入形而上學(xué)否定觀的誤區(qū)。是一種簡(jiǎn)單肯定的思維的結(jié)果探究與分享P85

1、肯定方面和否定方面：(1)任何事物內(nèi)部都包含著肯定與否定兩個(gè)方面；(2)肯定方面：是事物保持自身存在的方面，即肯定這一事物為它自身的方面。(3)否定方面：是促使該事物滅亡的方面，即促使它轉(zhuǎn)化為他事物的方面。一、簡(jiǎn)單肯定或否定的危害中國(guó)傳統(tǒng)文化中既有精華又有糟粕。其中的精華包括仁政、民本、德治的治國(guó)思想，剛健自強(qiáng)、勤勞進(jìn)取的民族精神，等等。其中的糟粕包括維護(hù)專制的綱常禮教、摧殘婦女的“三從四德”等等。我們既不能簡(jiǎn)單的肯定，也不能簡(jiǎn)單的否定，而應(yīng)該對(duì)傳統(tǒng)文化批判繼承，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。思考：結(jié)合視頻內(nèi)容,談?wù)動(dòng)伞胺N子”變“幼苗”的過程,給我們什么啟示？一粒種子

維持著“種子”存在“種子”的肯定麥苗產(chǎn)生

“種子”滅亡“種子”的否定例如：一顆麥粒，包含著保持麥粒自身規(guī)定性存在的因素，它還包含了突破自己、否定自己的因素——這就是要長(zhǎng)成一株麥苗；當(dāng)它真的長(zhǎng)成一株麥苗時(shí)，它就不再是一顆麥粒了，由麥粒轉(zhuǎn)化為麥苗。麥苗也不是它的目標(biāo)，于是又在麥苗的基礎(chǔ)上進(jìn)行了否定，而最終成長(zhǎng)為沉甸甸的麥穗（1）事物內(nèi)部的肯定方面與否定方面是對(duì)立的:①肯定方面:維持著事物的質(zhì)的規(guī)定性，當(dāng)肯定方面處于優(yōu)勢(shì)時(shí)，事物就會(huì)保持其原有的性質(zhì)和自身的存在。②否定方面:當(dāng)否定方面在事物發(fā)展中取得支配地位時(shí)，事物就會(huì)改變自己的根本性質(zhì)，實(shí)現(xiàn)對(duì)自身的否定。2、肯定方面與否定方面的辯證關(guān)系:對(duì)立統(tǒng)一我們常說，“小時(shí)偷針，長(zhǎng)大偷金”。小王為人豪爽，講義氣，孝敬父母，但就是有過于追求享受的缺點(diǎn)。此時(shí)，大家還公認(rèn)他還是一位挺不錯(cuò)的青年。但是，小王的膽子越來越大，為了滿足自己的虛榮心，經(jīng)常有偷盜行為，最終鋃鐺入獄。大家說，這真應(yīng)了“不作死，就不會(huì)死”那句話，感到非常惋惜。

②否定中包含肯定。否定并不是全盤否定，矛盾斗爭(zhēng)的結(jié)果并不是將矛盾雙方消解為虛無，而是產(chǎn)生新的規(guī)定性。這種是“辯證的否定”。2.肯定方面與否定方面的辯證關(guān)系：對(duì)立統(tǒng)一肯定否定肯定中包含否定自己發(fā)展自己自己否定自己統(tǒng)一蝶產(chǎn)生繭滅亡在繭的基礎(chǔ)上產(chǎn)生蝶不是全盤否定否定中包含肯定(2)事物內(nèi)部的肯定方面與否定方面又是統(tǒng)一的（同一性）:P86-1

①肯定中包含否定。任何事物都包含著肯定性的因素和否定性的因素，二者的對(duì)立與斗爭(zhēng)必然使事物的發(fā)展進(jìn)入自我否定階段，并因自我否定而自我更新。

21世紀(jì)初期，有些海外留學(xué)的知識(shí)分子信奉西醫(yī)而排斥中醫(yī)，認(rèn)為中醫(yī)一無是處，甚至詬之為“殺人的禍?zhǔn)住薄Ｓ腥诵Q“寧死不吃中藥，不看中醫(yī)”。這里雖有其情感、態(tài)度等原因，但僅就思維方式而言，這種反對(duì)中醫(yī)中藥的片面言論不是以科學(xué)精神進(jìn)行的批判，而是一種簡(jiǎn)單否定的思維的結(jié)果。思考：上述思維方式給你的啟示是什么？

啟示：根據(jù)事物內(nèi)部肯定方面與否定方面的辯證關(guān)系，我們看待事物、解決問題就不能簡(jiǎn)單地肯定一切或否定一切，否則，就會(huì)陷入主觀的、極端的思維方式，犯形而上學(xué)的錯(cuò)誤。形而上學(xué)的否定觀危害含義相關(guān)鏈接P86不能簡(jiǎn)單地肯定一切或否定一切

辯證否定的豐富內(nèi)容在“揚(yáng)棄”這一范疇中得到了恰當(dāng)?shù)谋硎觥：诟駹栒J(rèn)為，“揚(yáng)棄”既含有取消或舍棄之意，又含有保持或保存之意。這個(gè)語(yǔ)詞具有積極的和消極的雙重意義。因此，我們要把否定的環(huán)節(jié)、否定的過程既看成是消滅舊事物的環(huán)節(jié)，又看成是產(chǎn)生新事物的環(huán)節(jié);既看成是先前事物與后續(xù)事物中斷的環(huán)節(jié)，又看成是后續(xù)事物與先前事物連續(xù)的環(huán)節(jié)。實(shí)質(zhì)辯證否定既是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，又是發(fā)展的環(huán)節(jié)。相關(guān)鏈接P86：辯證的否定我們看待事物、解決問題不能簡(jiǎn)單地肯定一切或否定一切【形而上學(xué)否定觀】，否則，就會(huì)陷于主觀的、極端的思維方式，犯形而上學(xué)的錯(cuò)誤。

3.肯定方面與否定方面的辯證關(guān)系的要求：P86-2（1）依據(jù)：（2）要求：對(duì)待傳統(tǒng)文化，有兩種截然相反的觀點(diǎn)。其一是全盤西化論，認(rèn)為“中國(guó)文化的出路就是要中國(guó)文化徹底地西化”。其二是文化復(fù)古主義，認(rèn)為“中國(guó)文化的唯一出路就是要重新確立傳統(tǒng)文化的主導(dǎo)地位，返回孔孟之道。”歷史和實(shí)踐證明，這兩種觀點(diǎn)都是錯(cuò)誤的。根據(jù)事物內(nèi)部肯定方面與否定方面之間的辯證關(guān)系肯定方面否定方面矛盾主要方面矛盾次要方面含義事物保持自身存在的方面，即肯定這一事物為它自身的方面促使該事物滅亡的方面，即促使它轉(zhuǎn)化為他事物的方面矛盾雙方中居于支配地位、起著主導(dǎo)作用的方面處于被支配地位、不起主導(dǎo)作用的方面所屬范疇否定之否定規(guī)律的基本范疇對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的一對(duì)基本范疇地位

與作用研究它們的主要目的在于通過分析事物內(nèi)部這兩個(gè)相反方面的對(duì)立統(tǒng)一及其相互轉(zhuǎn)化，揭示事物發(fā)展的趨勢(shì)和道路。在于揭示在錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾統(tǒng)一體中，每一個(gè)矛盾中雙方的地位和作用的不平衡性。歸納總結(jié)辯證關(guān)系肯定否定對(duì)立性功能維持事物的質(zhì)的規(guī)定性促使事物滅亡作用當(dāng)肯定方面處于優(yōu)勢(shì)時(shí)，事物就會(huì)保持原有的性質(zhì)和自身的存在當(dāng)否定方面在事物發(fā)展中取得支配地位時(shí)，事物就會(huì)改變自己的根本性質(zhì)，實(shí)現(xiàn)對(duì)自己的否定統(tǒng)一性①肯定中包含著否定②否定中包含著肯定錯(cuò)誤傾向簡(jiǎn)單地肯定一切，簡(jiǎn)單地否定一切。主觀極端的形而上學(xué)的思維方式

肯定與否定歸納總結(jié)“守得住經(jīng)典，當(dāng)?shù)昧司W(wǎng)紅?！痹诮裉爝@樣一個(gè)“注意力經(jīng)濟(jì)”的時(shí)代，一些歷史悠久的老字號(hào)，也改變了過去固有的思維，在堅(jiān)守自己傳統(tǒng)價(jià)值的同時(shí)，利用各種互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)有效擴(kuò)大自己的影響，經(jīng)濟(jì)效益也隨之不斷提高。這說明()①否定是對(duì)舊事物、舊矛盾統(tǒng)一體的否定②辯證的否定是事物自身的否定③否定方面維持著事物的規(guī)定性④辯證的否定是事物發(fā)展的動(dòng)力A．①②B．①④C．②③D．③④A課堂練習(xí)（2022全國(guó)乙卷）某市濱江5.5公里的江岸線是中國(guó)近代工業(yè)文明的重要發(fā)源地，曾經(jīng)工廠林立，機(jī)器轟鳴。隨著城市功能的調(diào)整，傳統(tǒng)工業(yè)被逐步淘汰，昔日的工業(yè)輝煌變成了斑斑遺跡。如今，經(jīng)過對(duì)工業(yè)遺存的創(chuàng)新改造，原先的工業(yè)帶轉(zhuǎn)變?yōu)樯顜?、生態(tài)帶和景觀帶。從“工業(yè)銹帶”到“生活秀帶”蘊(yùn)含的辯證法道理是（

）①在事物發(fā)展中，肯定比否定更重要②否定不是徒然的，而是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)③事物經(jīng)過“揚(yáng)棄”，才能推陳出新、吐故納新④發(fā)展本質(zhì)上是后來事物對(duì)以前事物的辯證否定A.①②

B.①④

C.②③

D.③④C課堂練習(xí)(2024高考·吉林)閱讀材料，完成下列要求。材料二

文化跨越時(shí)空，歷久彌新。冰上龍舟運(yùn)動(dòng)是起源于我國(guó)南方水鄉(xiāng)民俗體育項(xiàng)目“龍舟競(jìng)渡”的新興運(yùn)動(dòng)形式。作為一項(xiàng)強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)合作、追求速度的競(jìng)技性體育運(yùn)動(dòng)，它要求舵手、鼓手和多位劃手各司其職、緊密配合。這種“同舟共濟(jì)、團(tuán)結(jié)協(xié)作”的龍舟精神，投射出強(qiáng)大的內(nèi)聚力、向心力和感召力。冰上龍舟由我國(guó)北方民間常見的冬季娛樂工具——冰車升級(jí)改造而來。冰車最初只可坐一人，而將多個(gè)冰車串聯(lián)起來加以裝飾，就成為冰上龍舟的雛形。受此啟發(fā)，東北人在傳統(tǒng)龍舟的底部安裝兩組冰刀，并在實(shí)際應(yīng)用中不斷改進(jìn)制作技術(shù)和工藝，創(chuàng)制了今天使用的冰上龍舟。作為傳統(tǒng)龍舟文化與現(xiàn)代冰雪運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，冰上龍舟運(yùn)動(dòng)繼承了“龍舟競(jìng)渡”的一些特性，又實(shí)現(xiàn)了比賽場(chǎng)景的轉(zhuǎn)換，且更加富有速度與激情。隨著多級(jí)別、多場(chǎng)次賽事的舉辦，該運(yùn)動(dòng)不僅在國(guó)內(nèi)收獲了大批擁躉，還吸引了俄羅斯、芬蘭、德國(guó)等87個(gè)國(guó)家和地區(qū)冰上運(yùn)動(dòng)愛好者的關(guān)注與積極參與。借助這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的普及，冰上龍舟正載著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“劃”出東北，走向世界。(3)運(yùn)用邏輯與思維知識(shí)，分析冰上龍舟運(yùn)動(dòng)發(fā)展歷程中所反映出的辯證否定觀。(8分)課堂練習(xí)材料邏輯可視化冰上龍舟運(yùn)動(dòng)發(fā)展歷程冰上龍舟由我國(guó)北方民間常見的冬季娛樂工具——冰車升級(jí)改造而來。冰車最初只可坐一人，而將多個(gè)冰車串聯(lián)起來加以裝飾，就成為冰上龍舟的雛形。//受此啟發(fā)，東北人在傳統(tǒng)龍舟的底部安裝兩組冰刀，并在實(shí)際應(yīng)用中不斷改進(jìn)制作技術(shù)和工藝，創(chuàng)制了今天使用的冰上龍舟。受此啟發(fā)，東北人在傳統(tǒng)龍舟的底部安裝兩組冰刀，并在實(shí)際應(yīng)用中不斷改進(jìn)制作技術(shù)和工藝，創(chuàng)制了今天使用的冰上龍舟。作為傳統(tǒng)龍舟文化與現(xiàn)代冰雪運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，冰上龍舟運(yùn)動(dòng)繼承了“龍舟競(jìng)渡”的一些特性，又實(shí)現(xiàn)了比賽場(chǎng)景的轉(zhuǎn)換，且更加富有速度與激情。隨著多級(jí)別、多場(chǎng)次賽事的舉辦，該運(yùn)動(dòng)不僅在國(guó)內(nèi)收獲了大批擁躉，還吸引了俄羅斯、芬蘭、德國(guó)等87個(gè)國(guó)家和地區(qū)冰上運(yùn)動(dòng)愛好者的關(guān)注與積極參與。借助這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的普及，冰上龍舟正載著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“劃”出東北，走向世界。辯證否定的含義、特點(diǎn)辯證否定的實(shí)質(zhì)聯(lián)系的環(huán)節(jié)發(fā)展的環(huán)節(jié)原理(3分)(肯定方面1分，否定方面1分，辯證關(guān)系或雙重性1分)

材料分析(5分)第一層，肯定(2分)。關(guān)鍵詞：冰車升級(jí)改造而來、繼承了“龍舟競(jìng)渡”的特性等。第二層，否定(2分)。關(guān)鍵詞：改進(jìn)和創(chuàng)新、轉(zhuǎn)化比賽場(chǎng)景等。第三層，發(fā)展(1分)。關(guān)鍵詞：吸引力、影響力、走向世界等?！敬鸢浮哭q證的否定具有肯定和否定的雙重性，辯證的否定是揚(yáng)棄，對(duì)舊事物中合理因素的保留是改造后的保留。從單個(gè)冰車到冰上龍舟的雛形，再到今天的冰上龍舟，繼承了傳統(tǒng)龍舟的形制，實(shí)現(xiàn)了器材創(chuàng)新；冰上龍舟運(yùn)動(dòng)保留了傳統(tǒng)龍舟運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)，更具速度與激情，成為一種新興運(yùn)動(dòng)形式，轉(zhuǎn)換了比賽場(chǎng)景，在不斷發(fā)展和完善中從東北走向世界。思考：“手機(jī)轉(zhuǎn)變?yōu)闀r(shí)尚智能？這一過程是簡(jiǎn)單的‘否定過去’，還是對(duì)自我的突破與升華？”（1）具有肯定與否定的雙重性。

（2）在事物的發(fā)展過程中，相對(duì)于肯定階段來說，否定階段是較后也是較高的環(huán)節(jié)。它（辯證否定）包含著肯定，同時(shí)又具有比肯定更為豐富的內(nèi)容，更能體現(xiàn)事物發(fā)展的辯證法?？隙?--否定---否定之否定克服—舊事物中過時(shí)的消極的因素—外形笨重，功能簡(jiǎn)單保留—舊事物中積極合理的因素—手機(jī)方便了人與人的聯(lián)絡(luò)

增添—舊事物中沒有、符合客觀規(guī)律的因素—多元化、多功能

1.辯證的否定的特點(diǎn):二、堅(jiān)持辯證的否定觀否定肯定2.堅(jiān)持辯證否定觀的要求

（1）否定：作為事物發(fā)展過程中的否定，是對(duì)舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體的否定。沒有對(duì)這一整體、統(tǒng)一體的否定，舊事物就不能滅亡，新事物就不能產(chǎn)生。

（2）肯定：否定中所包含的肯定是對(duì)舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體中合理因素的肯定與保留；即使對(duì)合理因素的保留，也不是原封不動(dòng)地將它照搬到新事物之中，而是經(jīng)過改造，把它們包含在新事物之中。要深刻把握肯定與否定之間的辯證關(guān)系。辯證否定觀形而上學(xué)否定觀否定的動(dòng)力

否定與肯定的關(guān)系

否定同聯(lián)系發(fā)展的關(guān)系事物自身的否定，即自己否定自己,并通過自身的否定實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展。認(rèn)為否定是外力強(qiáng)加給事物的，是外力作用的結(jié)果，是主觀任意的否定辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，是既克服又保留（既肯定又否定），克服的是舊事物中過時(shí)的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素，并加以改造。把否定與肯定絕對(duì)地割裂，主張要么肯定一切，要么否定一切。辯證否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)和發(fā)展的環(huán)節(jié)否定是發(fā)展的中斷比較辯證否定觀與形而上學(xué)否定觀歸納提升：辯證否定觀(邏輯與思維)1.原理任何事物內(nèi)部都包含著肯定與否定兩個(gè)方面。兩者是對(duì)立統(tǒng)一的。（1）兩者是對(duì)立的：①肯定方面維持著事物的質(zhì)的規(guī)定性，當(dāng)肯定方面處于優(yōu)勢(shì)時(shí)，事物就會(huì)保持其原有的性質(zhì)和自身的存在；②當(dāng)否定方面在事物發(fā)展中取得支配地位時(shí)，事物就會(huì)改變自己的根本性質(zhì)，實(shí)現(xiàn)對(duì)自身的否定。（2）兩者是統(tǒng)一的：①肯定中包含否定。任何事物都包含著肯定性的因素和否定性的因素，二者的對(duì)立與斗爭(zhēng)必然使事物的發(fā)展進(jìn)入自我否定階段，并因自我否定而自我更新。②否定中包含肯定。否定并不是全盤否定，矛盾斗爭(zhēng)的結(jié)果并不是將矛盾雙方消解為虛無，而是產(chǎn)生新的規(guī)定性。（辯證的否定）2.方法論：堅(jiān)持辯證否定觀要深刻把握肯定與否定之間的辯證關(guān)系。①事物發(fā)展過程中的否定，是對(duì)舊事物、舊矛盾統(tǒng)一體的否定。②否定中所包含的肯定絕不是對(duì)舊事物、舊矛盾統(tǒng)一體的整體肯定與保留，而是對(duì)舊事物、舊矛盾統(tǒng)一體中合理因素的肯定與保留；③即使對(duì)合理因素的保留，也不是原封不動(dòng)地將它照搬到新事物之中，而是經(jīng)過改造，把它們包含在新事物之中。①我把地上蟲子踩死