2021-2022學(xué)年黑龍江省哈爾濱市黑龍江實(shí)驗(yàn)中學(xué)高二上學(xué)期第一次月考語(yǔ)文試題 解析版VIP

PAGE2PAGE1黑龍江省哈爾濱市黑龍江實(shí)驗(yàn)中學(xué)2021-2022學(xué)年高二上學(xué)期第一次月考語(yǔ)文試題一、文言文閱讀公都子曰：“外人皆稱(chēng)夫子好辯，敢問(wèn)何也？”孟子曰：“予豈好辯哉？予不得已也。天下之生久矣，一治一亂。當(dāng)堯之時(shí)，水逆行，泛濫于中國(guó)，蛇龍居之，民無(wú)所定?！薄皥蛩醇葲](méi)，圣人之道衰，暴君代作。壞宮室以為污池，民無(wú)所安息；棄田以為園囿，使民不得衣食。邪說(shuō)暴行有作，園囿、污池、沛澤多而禽獸至。及紂之身，天下又大亂。周公相武王誅紂，滅國(guó)者五十，驅(qū)虎豹犀象而遠(yuǎn)之，天下大悅?！薄笆浪サ牢?，邪說(shuō)暴行有作，臣弒其君者有之，子弒其父者有之?？鬃討?，作《春秋》?！洞呵铩?，天子之事也。是故孔子曰：‘知我者其惟《春秋》乎！罪我者其惟《春秋》乎！’”“圣王不作，諸侯放恣，處士橫議，楊朱、墨翟之言盈天下。天下之言不歸楊則歸墨。楊氏為我，是無(wú)君也；墨氏兼愛(ài)，是無(wú)父也。無(wú)父無(wú)君，是禽獸也。公明儀曰：‘庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也?！瘲钅啦幌ⅲ鬃又啦恢?，是邪說(shuō)誣民，充塞仁義也。吾為此懼，閑①先圣之道，距楊墨，放淫辭，邪說(shuō)不得作。作于其心，害于其事；作于其事，害于其政。圣人復(fù)起，不易吾言矣?！薄拔粽哂硪趾樗煜缕?，周公兼夷狄驅(qū)猛獸而百姓寧，孔子成《春秋》而亂臣賊子懼。我亦欲正人心，息邪說(shuō)，距诐②行，放淫辭，以承三圣者，豈好辯哉？予不得已也！能言距楊墨者，圣人之徒也?！保ㄟx自《孟子·滕文公章句下》，有刪改）（注）①閑：捍衛(wèi)。②诐：偏頗。子路為蒲宰，為水備，與民修溝洫；以民之勞煩苦也，人與之一簞食、一壺漿?？鬃勇勚?，使子貢止之。子路忿然不說(shuō)，往見(jiàn)孔子曰：“由也以暴雨將至，恐有水災(zāi)，故與民修溝洫以備之；而民多匱餓者，是以簞食壺漿而與之。夫子使賜止之，是夫子止由之行仁也。夫子以仁教，而禁其行，由不受也。”孔子曰：“汝以民為餓也，何不白于君，發(fā)倉(cāng)廩以賑之？而私以爾食饋之，是汝明君之無(wú)惠，而見(jiàn)己之德美。汝速已則可，不則汝之見(jiàn)罪必矣?！保ㄟx自《孔子家語(yǔ)·致思第八》）1．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）A．罪我者其惟《春秋》乎罪：怪罪B．距楊墨，放淫辭距：反對(duì)C．圣人復(fù)起，不易吾言矣易：改變D．何不白于君白：辯白2．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（）A．不則汝之見(jiàn)罪必矣邇之事父，遠(yuǎn)之事君B．知我者其惟《春秋》乎其恕乎！C．壞宮室以為污池以民之勞煩苦也D．驅(qū)猛獸而百姓寧任重而道遠(yuǎn)3．對(duì)于文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．夫子，古代對(duì)男子的敬稱(chēng)?？鬃拥茏幼鸱Q(chēng)孔子為夫子，后世遂敬稱(chēng)老師為“夫子”。B．楊朱，為楊朱學(xué)派創(chuàng)始人，主張“貴己”，或曰“為我”，其思想影響很大，一時(shí)與儒墨相抗衡。C．處士，指有德才而隱居不愿做官的人，后泛指未做過(guò)官的士人。文中指未做官的楊、墨信徒。D．由、賜，分別是子路、子貢的名。通常古人自稱(chēng)時(shí)用名，稱(chēng)呼別人時(shí)稱(chēng)其字，以示尊重。4．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）A．孟子認(rèn)為自己好辯是迫不得已而為之，他借論辯來(lái)表明自己的態(tài)度，宣揚(yáng)儒家的“仁政”思想。B．孟子主張端正人心，消除邪說(shuō)，反對(duì)偏激，批判怪論，這些做法符合人民意愿和社會(huì)發(fā)展規(guī)律。C．孟子認(rèn)為沒(méi)有大禹天下不會(huì)太平，沒(méi)有孔子人們會(huì)變成野蠻的夷狄，沒(méi)有周公人們會(huì)思想混亂。D．子路在做蒲宰的時(shí)候，不僅率領(lǐng)民眾提前修建溝渠，還主動(dòng)給修建溝渠的百姓一筐飯食、一壺湯水。5．把原文中畫(huà)線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。而私以爾食饋之，是汝明君之無(wú)惠，而見(jiàn)己之德美?！敬鸢浮?．D2．B3．C4．C5．你私自把食物送給民眾，這是（向民眾）表明國(guó)君沒(méi)有恩惠，而顯示了自己的德行之美?！痉治觥?．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。D.原句意思是：為什么不向向國(guó)君報(bào)告?！鞍住保A告。故選D。2．本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.第一句意思是：否則你必將被治罪?！爸保髦^之間取消句子獨(dú)立性；第二句意思是：往近了說(shuō)就是孝順父母幫助父母，往遠(yuǎn)了說(shuō)就是侍奉君主報(bào)效國(guó)家。“之”，音節(jié)助詞，無(wú)義。兩者意義用法都不同。B.第一句意思是：怪罪我的大概也可以只憑《春秋》??！“其”，副詞，大概；第二句意思是：那大概就是“恕”字吧?！捌洹?，副詞，大概。兩者意義和用法都相同。C.第一句意思是：他們毀壞房屋，將其造成深池?！耙浴保樵~，把。第二句意思是：由于百姓的任務(wù)繁重且辛苦?！耙浴?，表原因，由于，因?yàn)?。兩者意義和用法都不同。D.第一句意思是：驅(qū)趕猛獸而百姓安寧?！岸?，表承接。第二句意思是：肩負(fù)著重大的使命（或責(zé)任），路途又很遙遠(yuǎn)?！岸?，表并列。兩者用法不同。故選B。3．本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的能力。C.“文中指未做官的楊、墨信徒”錯(cuò)誤。由原文“圣王不作，諸侯放恣，處士橫議，楊朱、墨翟之言盈天下。天下之言不歸楊則歸墨”可知，處士亂發(fā)議論，楊朱、墨翟的言論充斥天下。天下的學(xué)說(shuō)不歸楊朱一派，就屬墨翟一派。文章將“處士”和“楊、墨”的描述是分開(kāi)的；同時(shí)，天下學(xué)說(shuō)都?xì)w楊、墨兩派，不可能無(wú)人做官。故選C。4．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“沒(méi)有孔子人們會(huì)變成野蠻的夷狄，沒(méi)有周公人們會(huì)思想混亂”錯(cuò)誤，由原文“周公兼夷狄驅(qū)猛獸而百姓寧，孔子成《春秋》而亂臣賊子懼”可知，是周公驅(qū)趕夷狄，而孔子有思想學(xué)說(shuō)，應(yīng)為“沒(méi)有周公人們會(huì)變成野蠻的夷狄，沒(méi)有孔子人們會(huì)思想混亂”。故選C。5．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。得分要點(diǎn)：“以”，把；“饋”，送給；“是”，這；“明”，表明；“見(jiàn)”，顯示。參考譯文：公都子說(shuō)：“別人都說(shuō)您喜歡辯論，請(qǐng)問(wèn)這是為什么呢？”孟子回答說(shuō)：“我難道喜歡辯論嗎？我是迫不得已的。天下有人類(lèi)已經(jīng)很久了，總是一時(shí)太平，一時(shí)動(dòng)亂。在堯那個(gè)年代，大水橫流，在中原地區(qū)泛濫，陸地成為毒蛇和蛟龍的住所，百姓沒(méi)有安身的地方。”“堯、舜死后，圣人之道衰微，殘暴的國(guó)君一代又一代地出現(xiàn)。他們毀壞房屋，將其造成深池，百姓無(wú)處安身；（他們）毀棄良田，將其變成苑囿，使百姓沒(méi)吃沒(méi)穿。邪惡的言論和殘暴的行為又興起了，苑囿、深池、沼澤多起來(lái)，各種禽獸出沒(méi)。到商紂的時(shí)候，天下又大亂起來(lái)。周公輔佐武王討伐紂王，滅掉了五十個(gè)國(guó)家，驅(qū)趕老虎、豹子、犀牛、大象而使它們遠(yuǎn)離人群居住的地方。天下人們非常喜悅?！薄皶r(shí)世衰落，道義微茫，邪惡的言論和殘暴的行為又隨之興起。有臣子犯上殺掉君王的，有兒子不孝殺掉父親的。孔子對(duì)此很憂(yōu)慮，就寫(xiě)了《春秋》。《春秋》寫(xiě)的是關(guān)于天子的事情。因而孔子說(shuō)：‘了解我的大概可以只憑《春秋》，怪罪我的大概也可以只憑《春秋》??！’”“圣明的國(guó)君沒(méi)有出現(xiàn)，諸侯肆無(wú)忌憚，處士亂發(fā)議論，楊朱、墨翟的言論充斥天下。天下的學(xué)說(shuō)不歸楊朱一派，就屬墨翟一派。楊氏提倡“為我”，這是目無(wú)國(guó)君。墨翟主張“兼愛(ài)”，這是目無(wú)父親。目無(wú)父親，目無(wú)君主，這樣的人就是禽獸。公明儀說(shuō)：‘廚房里有肥肉，馬圈里有肥馬；但百姓面有饑色，野外有餓死的人，這是帶領(lǐng)野獸吃人啊?！瘲钪臁⒛缘膶W(xué)說(shuō)不停止（傳播），孔子的學(xué)說(shuō)就沒(méi)法發(fā)揚(yáng)光大，這樣邪惡的言論就會(huì)蒙蔽百姓，阻塞仁義的道路。我對(duì)此很憂(yōu)慮，才捍衛(wèi)先圣之道，反對(duì)楊朱、墨翟的學(xué)說(shuō)，批判荒唐的言論，使那些邪惡的言論無(wú)法興起。（邪惡的言論）從內(nèi)心產(chǎn)生，就會(huì)有害于其行事；對(duì)行事有害，就會(huì)擾亂政治。如果圣人再次降生，也不會(huì)輕視我的觀點(diǎn)?！薄皬那按笥碇嗡煜绿?，周公兼并夷狄，驅(qū)趕猛獸而百姓安寧，孔子著成《春秋》，亂臣賊子感到害怕。我也是想使人心端正，使邪惡的言論停止流傳，反對(duì)偏激不正當(dāng)?shù)男袨?，批判荒唐的言論，?lái)繼承大禹、周公、孔子三位圣人的事業(yè)，（我）難道是喜歡辯論嗎？我是迫不得已的。能夠用言論反對(duì)楊朱、墨翟的，就是圣人的門(mén)徒?！保ā睹献印る墓戮湎隆纷g文）子路擔(dān)任蒲地的地方官，為防備水患，便率領(lǐng)當(dāng)?shù)氐陌傩招藿锨?。由于百姓的任?wù)繁重且辛苦，所以子路發(fā)給每人一籃筐食物，一壺水?？鬃勇?tīng)說(shuō)這件事后，就讓子貢去阻止子路的行為。子路感到十分不高興，就去拜見(jiàn)孔子，說(shuō)道：“我擔(dān)憂(yōu)暴雨很快到來(lái)，以致出現(xiàn)水患，便和民眾一起修筑溝渠來(lái)防范。然而，在勞作期間，很多人因?yàn)榧Z食缺乏而忍受饑餓之苦，因此我發(fā)給每人一籃筐食物和一壺水。您卻阻止我這樣做，實(shí)際上是在阻止我實(shí)施仁德恩惠啊。您用仁德教導(dǎo)我們，卻阻止我們實(shí)施仁德，我不能接受您這樣的做法。”孔子說(shuō)：“你認(rèn)為黎民在忍饑挨餓，為何不將這一情況告知君主，使君主開(kāi)倉(cāng)濟(jì)民呢？你私下將你的食物分給他們，這種做法是在表明國(guó)君沒(méi)有恩惠，從而顯示自己高尚的德行。你立刻停止這種做法還來(lái)得及，否則你必將被治罪?！保ā犊鬃蛹艺Z(yǔ)·致思第八》譯文）二、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。重九賞心亭登高范成大①憶隨書(shū)劍此徘徊，投老雙旌②重把杯。綠鬢風(fēng)前無(wú)幾在，黃花雨后不多開(kāi)。豐年江隴青黃遍，落日淮山紫翠來(lái)。飲罷此身猶是客，鄉(xiāng)心卻附晚潮回。（注）①范成大，南宋詩(shī)人，此詩(shī)為淳熙八年（1181）任建康（今南京）鎮(zhèn)帥時(shí)所作。②雙旌，鎮(zhèn)帥的代稱(chēng)。6．下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．首句寫(xiě)登高追憶，“書(shū)劍”意象豪邁，表現(xiàn)了詩(shī)人當(dāng)年滿(mǎn)懷理想抱負(fù)，意氣風(fēng)發(fā)。B．頷聯(lián)寫(xiě)秋風(fēng)中黑發(fā)無(wú)幾，表達(dá)詩(shī)人對(duì)青春逝去的慨嘆；黃花經(jīng)雨，象征著人生暮年。C．頸聯(lián)寫(xiě)登臨之景，莊稼即將成熟，田野豐收在望，落日照耀，淮山紫翠，絢爛美好。D．本詩(shī)在寫(xiě)景追憶中抒發(fā)對(duì)家國(guó)和個(gè)人境遇的慨嘆，與杜甫的《登高》有異曲同工之妙。7．詩(shī)歌尾聯(lián)“飲罷此身猶是客，鄉(xiāng)心卻附晚潮回”廣受后世稱(chēng)道，請(qǐng)從煉字與修辭角度加以賞析。（6分）【答案】6．D7．①用字巧妙?！蔼q”字寫(xiě)出了酒醉之后仍不能排遣思鄉(xiāng)之愁，足見(jiàn)思鄉(xiāng)之濃重；“卻”字寫(xiě)鄉(xiāng)心似乎與身體不同，隨潮水回歸，實(shí)際上飽含作者的無(wú)奈。②比擬?；橄鬄榫唧w，將鄉(xiāng)心當(dāng)作有形的事物來(lái)寫(xiě)，說(shuō)它依附于潮水，回歸家鄉(xiāng)，將思鄉(xiāng)之情表現(xiàn)得形象生動(dòng)。（意思對(duì)即可）【解析】6．D項(xiàng)，本詩(shī)有對(duì)個(gè)人境遇的感慨，但并沒(méi)有對(duì)家國(guó)的慨嘆。7．本題是賞析題，題干已經(jīng)給出了賞析角度，一是煉字，一是修辭手法。“飲罷此身猶是客，鄉(xiāng)心卻附晚潮回”中的兩個(gè)虛詞“猶”“卻”對(duì)情感起到了強(qiáng)化作用，是詩(shī)句的精妙之處。答題時(shí)要具體分析兩個(gè)字的效果，“猶”是“還”的意思，飲酒依舊不能消除愁苦，可見(jiàn)思鄉(xiāng)之愁的濃重；“卻”表示轉(zhuǎn)折，強(qiáng)調(diào)思念的力量，也表現(xiàn)出只能心回的無(wú)奈。從修辭上看，主要是比擬，將無(wú)形的思鄉(xiāng)之情化成有形的東西，形象生動(dòng)。閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。南歌子蘇軾帶酒沖山雨，和衣睡晚晴。不知鐘鼓報(bào)天明。夢(mèng)里栩然蝴蝶、一身輕。老去才都盡，歸來(lái)計(jì)未成。求田問(wèn)舍笑豪英。自愛(ài)湖邊沙路、免泥行。（注）求田問(wèn)舍：三國(guó)時(shí)許汜去看望陳登，陳登對(duì)他很冷淡，獨(dú)自睡在大床上，叫他睡下床。許汜去詢(xún)問(wèn)劉備，劉備說(shuō)：“天下大亂，你忘懷國(guó)事，求田問(wèn)舍（只顧謀私利），陳登當(dāng)然瞧不起你。又怎么可能跟你聊得來(lái)呢？”8．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．開(kāi)頭兩句既寫(xiě)了天氣由雨轉(zhuǎn)晴的變化過(guò)程，又寫(xiě)了作者歸來(lái)后疲憊而又自在的狀態(tài)。B．本詞化用莊周夢(mèng)蝶及許汜貪戀置產(chǎn)的典故，既增添了思想容量，又使其顯得典雅含蓄。C．“笑豪英”是說(shuō)自己譏笑某些所謂的英豪，只知置辦產(chǎn)業(yè)，謀求私利，無(wú)遠(yuǎn)大志向。D．本詞具體寫(xiě)了詞人冒雨回家、和衣而睡、酣然入夢(mèng)，再到湖邊漫步的過(guò)程，因事抒情。9．請(qǐng)結(jié)合全詞，簡(jiǎn)要分析詞人的情感變化過(guò)程?！敬鸢浮?．C9．（1）輕松愉悅之情。上片寫(xiě)詞人冒雨趕路，歸來(lái)酣睡，輕松愉悅。（2）老來(lái)一事無(wú)成的苦悶。下片寫(xiě)詞人醒后想到歸來(lái)后“老去”、“才盡”，胸?zé)o大志可能會(huì)被英雄豪杰嘲笑，心情苦悶。（3）擺脫紅塵俗物后的曠達(dá)淡然之情。湖邊沙路漫步，豁然開(kāi)朗?！痉治觥?．本題考查學(xué)生理解賞析詩(shī)詞內(nèi)容及藝術(shù)手法的能力。C.“‘笑豪英’是說(shuō)自己譏笑某些所謂的英豪”錯(cuò)誤。根據(jù)語(yǔ)境，這句話(huà)是詩(shī)人自嘲，說(shuō)我經(jīng)營(yíng)家產(chǎn)惹得人們笑話(huà)，“笑”是使動(dòng)用法。故選C。9．本題考查學(xué)生理解詩(shī)人思想感情的能力。上片寫(xiě)旅途中冒雨趕路的辛勞以及歸來(lái)后歇宿的情景。詩(shī)人帶著酒意冒著山中陣雨匆匆趕路，趕回城中，似乎什么也顧不上，連衣服都沒(méi)有脫，就躺在床上睡著了，連城里報(bào)曉的鐘鼓聲都沒(méi)有聽(tīng)到?！皦?mèng)里栩然蝴蝶，一身輕”用典，一是表示行旅生活（雖然是短暫的）結(jié)束后的一身輕松，二是表示自己具有源于莊周的淡泊功名的意識(shí)，因?yàn)榍f周夢(mèng)中化為蝴蝶，物我不分，是意味著超然物外的。下片著重抒寫(xiě)歸來(lái)后的牢騷情緒以及進(jìn)退兩難的矛盾心情?！袄先ゲ哦急M，歸來(lái)計(jì)未成”，詩(shī)人當(dāng)時(shí)并不老，但因仕途有所波折，感到有些心灰意冷，這兩句反用或借用前人詩(shī)意，抒發(fā)了內(nèi)心的不平和牢騷。“求田問(wèn)舍”用典比喻辭官歸隱?！靶烙ⅰ?，是說(shuō)為英雄豪杰所恥笑，因?yàn)橥穗[等于放棄蘇軾自己早年立下的報(bào)國(guó)的壯志，寫(xiě)出了蘇軾進(jìn)退兩難的心情，既因一事無(wú)成而想歸隱，又擔(dān)心會(huì)被英豪嘲笑，十分苦悶。“自愛(ài)湖邊沙路，免泥行”，承上“歸來(lái)”二字而言，又與開(kāi)頭寫(xiě)馬在雨水泥濘中艱難跋涉的情景相呼應(yīng)，表現(xiàn)出蘇軾此次行役歸來(lái)后輕松、欣慰的心情，反映了蘇軾擺脫了仕宦名利、紅塵俗務(wù)的束縛，以及曠達(dá)瀟散淡然的人生情懷。三、填空題10．解釋加點(diǎn)詞語(yǔ)含義。（1）敏于事而慎于言_______（2）今為所識(shí)窮乏者得我而為之______（3）君子喻于義______（4）請(qǐng)事斯語(yǔ)矣_____（5）邇之事父_______（6）非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也___（7）自伐者無(wú)功_______（8）謂其君不能者，賊其君者也_____（9）惡施不孝_____（10）今一朝而鬻技百金___（11）趣趙兵亟入關(guān)____（12）時(shí)墨者東郭先生將北適中山以干仕__【答案】勤勉感激通曉，明白做近“要”通“邀”，求取夸耀傷害

哪里，怎么賣(mài)快速求取【詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義的能力。（1）“敏于事而慎于言”的意思是對(duì)工作勤勞敏捷，說(shuō)話(huà)卻小心謹(jǐn)慎。敏，勤勉。（2）“今為所識(shí)窮乏者得我而為之”的意思是如今（有人）卻為了讓所認(rèn)識(shí)窮困貧乏的人感激他們的恩德而接受了它?！暗谩蓖ā暗隆?，感激。（3）“君子喻于義”的意思是有道君子通曉大義。喻：通曉，明白。（4）“請(qǐng)事斯語(yǔ)矣”的意思是我也照您的話(huà)去做。事：做。（5）“邇之事父”的意思是近可以事奉父母。邇：近。（6）“非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也”的意思是不是因?yàn)橐朐卩l(xiāng)鄰朋友中博取聲譽(yù)?！耙蓖ā把?，求取。（7）“自伐者無(wú)功”的意思是喜歡自我夸耀的人建立不起功勛。。伐：夸耀。（8）“謂其君不能者，賊其君者也”的意思是認(rèn)為他的君主不行的，是傷害君主的人。賊：傷害。（9）“惡施不孝”的意思是怎么會(huì)做出不孝的事呢。惡：哪里，怎么。（10）“今一朝而鬻技百金”的意思是現(xiàn)在一旦賣(mài)掉這個(gè)藥方馬上可得百金。鬻：賣(mài)。（11）“趣趙兵亟入關(guān)”的意思是催促趙國(guó)的軍隊(duì)速進(jìn)軍函谷關(guān)。亟：快速。（12）“時(shí)墨者東郭先生將北適中山以干仕”的意思是當(dāng)時(shí)墨家學(xué)者東郭先生要來(lái)北方的中山謀官。干：求取。四、情景默寫(xiě)11．名句填寫(xiě)。（1）張若虛《春江花月夜》中“____________，____________”兩句，通過(guò)動(dòng)作描寫(xiě)表現(xiàn)思婦相思之濃重。（2）王安石《桂枝香·金陵懷古》中“____________，____________”兩句，化用竇鞏《南游感興》“傷心欲問(wèn)前朝事，惟見(jiàn)江流去不回。日暮東風(fēng)春草綠，鷓鴣飛上越王臺(tái)”之意。（3）《<論語(yǔ)>十二章》中，曾子認(rèn)為讀書(shū)人任重而道遠(yuǎn)，具體表現(xiàn)為“____________”和“____________”?！敬鸢浮坑駪?hù)簾中卷不去搗衣砧上拂還來(lái)六朝舊事隨流水但寒煙衰草凝綠仁以為己任死而后已【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。容易寫(xiě)錯(cuò)的字有：“簾”“砧”“拂”“衰”。五、材料作文12．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。近來(lái)，“躺平”一詞躥紅社交網(wǎng)絡(luò)。越來(lái)越多的年輕人深感心累，只想躺平在地，不再雞血沸騰。有人說(shuō)，“躺平”意味著頹廢、妥協(xié)和放棄；有人說(shuō)，“躺平”其實(shí)不過(guò)是一種減少自己生活需求的“不消費(fèi)主義”，清心寡欲回歸最基本的生活，無(wú)可厚非；有人說(shuō)，“躺平”只是降低欲望，淡泊名利，放棄了外在的評(píng)價(jià)，不追求功利化上進(jìn)，茍且中不見(jiàn)得徹底放棄詩(shī)和遠(yuǎn)方。在河南大學(xué)畢業(yè)典禮上，程民生教授致辭時(shí)說(shuō)：“可不敢一直躺平，躺得了初一，躺不到十五啊！”馬克思說(shuō)：“一個(gè)時(shí)代的精神，是青年代表的精神；一個(gè)時(shí)代的性格，是青春代表的性格?！彼稳鍏巫嬷t有言，“天下之勢(shì)不盛則衰，天下之治不進(jìn)則退”“自安于弱，而終于弱矣；自安于愚，而終于愚矣”。以上論述有哪些啟示意義？請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【答案】例文：茍且躺平不如奔向遠(yuǎn)方近來(lái)，“躺平”一詞在網(wǎng)絡(luò)上掀起熱潮，更有不少青年發(fā)出“已躺平”的呼聲，這于當(dāng)代青年而言，真的是所謂的“生存智慧”嗎？在我看來(lái)，“躺平”不過(guò)茍且一時(shí)，我們更應(yīng)該奔向詩(shī)和遠(yuǎn)方?！疤善健币辉~引發(fā)我的深思，當(dāng)代青年主動(dòng)“躺平”究竟是利亦或是弊？在這個(gè)時(shí)代的背景里，很顯然，弊大于利?！疤善健币辉~背后折射出的是不少互聯(lián)網(wǎng)所帶來(lái)的弊端。在互聯(lián)網(wǎng)全面化，而時(shí)代卻在內(nèi)卷化的今日，多少青年茍且于眼前，成為一名“節(jié)奏劃水大師”。原本于古人而言所不可預(yù)知的事情，卻在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代可以預(yù)先測(cè)試，生活漸漸地失去了驚喜感與儀式感，變得千篇一律，導(dǎo)致不少青年形成“躺”知天下事的思想?！拔疫~開(kāi)步子，奔赴下一場(chǎng)山海?！边@是我曾見(jiàn)過(guò)所能觸碰到我內(nèi)心深處的句子。習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)過(guò)：“幸福是奮斗出來(lái)的?！币晃短善接衷跄鼙几吧胶?、收獲幸福呢？“躺平”一詞讓我想起了前段時(shí)間同樣爆紅的“佛系”一詞，二者顯然師出同門(mén)。我并不否認(rèn)適當(dāng)?shù)奶善接衅浯嬖诘囊饬x與價(jià)值，但無(wú)疑奔跑更有一番風(fēng)味。倘若威廉?毛姆筆下的思特里克蘭德亦選擇“躺平”，拘泥于穩(wěn)定的工作與美滿(mǎn)的家庭，又怎會(huì)留下震驚后世的畫(huà)作？假使張瑞敏安于現(xiàn)狀“躺平”，又怎會(huì)把海爾推上世界電器舞臺(tái)，成為家電行業(yè)一大巨頭？假如楊麗萍“躺平”，又怎會(huì)創(chuàng)作出享譽(yù)世界的瑰寶——《孔雀舞》呢？所謂“胸有凌云志，敢為天下先”，作為當(dāng)代青年更應(yīng)胸懷大志，奔赴山海。生活不可無(wú)標(biāo)準(zhǔn)。而“躺平”的低標(biāo)準(zhǔn)更不應(yīng)該出現(xiàn)在當(dāng)代中國(guó)青年身上。若是苗家刺繡傳承人麻興姐不以高標(biāo)準(zhǔn)約束自己，如何傳承苗家刺繡精髓所在？若陳陸不以高標(biāo)準(zhǔn)要求自己，如何為救洪之時(shí)將生死置之度外？若陳薇不以高標(biāo)準(zhǔn)對(duì)待科學(xué)，如何研發(fā)新冠疫苗？人不可“躺平”，國(guó)家更不可。國(guó)際格局無(wú)時(shí)無(wú)刻不在改變，而這種改變是任何一個(gè)人都不可估算的。如今世界趨向于多極化格局，美國(guó)對(duì)中國(guó)設(shè)下的考驗(yàn)時(shí)刻警醒著中國(guó)萬(wàn)不可“躺平”！在這時(shí)代洪流之中，更應(yīng)開(kāi)拓進(jìn)取，奔向遠(yuǎn)方。所謂“人無(wú)遠(yuǎn)慮必有近憂(yōu)”，“躺平”只能逃避一時(shí)的身心受損，卻永遠(yuǎn)都無(wú)法抵達(dá)詩(shī)和遠(yuǎn)方。作為當(dāng)代青年，我們必須意識(shí)到，生活不止眼前的茍且，還有詩(shī)和遠(yuǎn)方。年初至今中國(guó)失去了十四位院士，這無(wú)疑向當(dāng)代青年宣布時(shí)代的重?fù)?dān)已然交付到我們手中。時(shí)代的重?fù)?dān)已沉甸甸的壓在我們肩頭，那我們，又怎能躺平？邁開(kāi)步子，奔赴山海，一覽山河美景，豈不比“躺平”美哉？【詳解】本題考查學(xué)生材料作文的寫(xiě)作能力?！緦忣}】本題考查學(xué)生根據(jù)材料要求，運(yùn)用聯(lián)系、發(fā)展、辯證、全面的觀點(diǎn)觀察并分析、思考并領(lǐng)悟問(wèn)題，進(jìn)而根據(jù)材料要求進(jìn)行寫(xiě)作的能力。學(xué)生需要綜合材料所有信息，在積累生活經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，運(yùn)用全面辯證的思維去分析判斷并準(zhǔn)確立意。本題圍繞“躺平”來(lái)分析立意。對(duì)于“躺平”，有