2026高考廣東省汕頭市2025屆高三三?？荚囌Z文試題及參考答案

2026高考|廣東省汕頭市2025屆高三三模考試語文試題及參考答案一、現(xiàn)代文閱讀(35分)（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一：我們可以用三個時間尺度來理解中國地理。第一個時間尺度，是6500萬年來的中國。6500萬年來，印度洋板塊與歐亞板塊的碰撞，形成了中國的三級階梯，塑造了華夏的山山水水。這是數(shù)億年來，藍色星球上最重要的造山事件。我們因此擁有全球最多的極高山，擁有全球最大的中低緯度冰川活動中心，擁有全球典型的季風氣候，擁有作為亞洲大江大河源頭的亞洲水塔。這樣極致的華夏山水，值得我們?nèi)ヌ剿?，去發(fā)現(xiàn)，去記錄。第二個時間尺度，是1萬年來的中國。1萬年來，從農(nóng)業(yè)起源開始，我們創(chuàng)造了藍色星球上最燦爛的文明之一。我們改造地表，建設(shè)農(nóng)田、村鎮(zhèn)、城市，那些宏大的文明遺跡，至今在這片土地上存留和延續(xù)。這樣燦爛的中華文明，值得我們?nèi)ヌ剿?，去發(fā)現(xiàn)，去記錄。第三個時間尺度，是100多年來的中國。100多年來，從清朝末年開始修建鐵路、公路，到現(xiàn)代中國正在經(jīng)歷藍色星球上最大規(guī)模的地表塑造。包括各種連接全國的基礎(chǔ)設(shè)施，如鐵路、公路、橋梁、港口等，各種前所未有的超級工程，如南水北調(diào)、西氣東輸、三峽工程等，還有最大規(guī)模的城市崛起。我們正在經(jīng)歷這一過程，見證這一過程。這樣巨變的現(xiàn)代中國，值得我們?nèi)ヌ剿?，去發(fā)現(xiàn)，去記錄。三個時間尺度，三個宏大的主題———華夏山水、中華文明、現(xiàn)代中國———構(gòu)成了一個從自然到文明、從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的豐富多彩的中國，也構(gòu)成了我們“這里是中國”系列三本書的主題。我們先從100年的時間尺度開始，為你呈現(xiàn)現(xiàn)代中國的地理面貌。100年來的中國發(fā)生了什么？我們每一個人，都是見證者，對此都有著各自不同的理解。而本書將打造一種全新的架構(gòu)，一定會讓你對現(xiàn)代中國擁有全新的認知。它分為四個章節(jié)，包括連接、重組、家園、夢想。你將會看到中國是如何一步步跨越大江大河、跨越高山峽谷、跨越海峽海灣，將這個龐大的國家連成一體的；你將看到中國是如何實現(xiàn)前所未有的資源大范圍調(diào)動重組的；你將看到中國正在為恢復青山綠水、恢復美好家園而做的各種努力；而在最后一章，你將看到我們不僅重塑了地表，還在仰望星空的道路上不斷奮進。此外，這次也將同樣給你帶來極致的視覺體驗。185位攝影師和16家機構(gòu)的267幅攝影作品、星球研究所設(shè)計師和地圖師精心準備的80張制圖，尤其是4張最長可達1.6米的拉頁，將展現(xiàn)一個“長長的中國”。請和我們一起繼續(xù)那個夢想：有一天，我們要將中國的雪山看遍。有一天，我們要將中國的江河看遍。有一天，我們要將中國的城市看遍。這里的“我們”，也包括你。（摘編自《〈這里是中國2〉序》）材料二：無人駕駛是指由人工智能、視覺計算、雷達、監(jiān)控裝置和衛(wèi)星定位系統(tǒng)協(xié)同合作，讓電腦可以在沒有任何駕駛員主動操作的情況下，自動、安全地駕駛機動車的技術(shù)。與車聯(lián)網(wǎng)一樣，無人駕駛也是衛(wèi)星導航的典型應用場景。無人駕駛汽車的“眼睛”是攝像頭和雷達。有了“眼睛”，感知系統(tǒng)才能“看見”道路、交通信號燈、附近的車輛、行人、障礙物等，并通過衛(wèi)星導航系統(tǒng)的車載終端獲得汽車的位置、速度等信息。汽車的運動控制系統(tǒng)憑借感知系統(tǒng)提供的信息來自動駕駛汽車。目前，在港口、倉庫、園區(qū)等封閉環(huán)境中，無人駕駛技術(shù)已較為成熟。例如，由我國自主研發(fā)、制造的無人駕駛電動集裝箱卡車在天津港進行全球首次整船作業(yè)：無人駕駛電動集裝箱卡車有序經(jīng)過自動加解鎖站，在北斗系統(tǒng)的指引下，按照實時測算的最優(yōu)行駛線路，?？康筋A定地點；岸橋起重機從無人駕駛電動集裝箱卡車上抓取集裝箱，放至貨輪中，實現(xiàn)了全流程無人自動化作業(yè)。請思考一下，位置需要用幾個量來表示呢？經(jīng)度、緯度。沒錯！還有什么？高度。很棒！還有什么？其實，在三維空間，需要更多的量來表示物體的位置。確切地說是6個，其中，3個用來表示物體的質(zhì)心位置，3個用來表示物體的姿態(tài)，也就是“角位置”。例如，表示飛行器姿態(tài)的3個量（用角度表示），分別為偏航、俯仰、滾轉(zhuǎn)，如偏航0°、俯仰15°、滾轉(zhuǎn)180°.集裝箱卡車在平整的港口路面上行駛，估計用不著“活潑地做出俯仰和滾轉(zhuǎn)動作”（滾轉(zhuǎn)對于一輛卡車來說應該算“超綱題”了），僅用一個偏航角度表示姿態(tài)即可?；诒倍废到y(tǒng)的無人駕駛汽車與基于其他衛(wèi)星導航系統(tǒng)的無人駕駛汽車相比，在衛(wèi)星定位、導航、授時等方面都具有優(yōu)勢。例如，基于北斗系統(tǒng)的高精度位置服務(wù)很容易獲得集裝箱卡車的姿態(tài)信息：在車頭和車尾各安裝一臺北斗終端（兩臺終端的連線最好與集裝箱卡車的對稱軸重合或平行，否則需要進行角度修正）；車載電腦通過獲得同一時刻兩臺北斗終端的經(jīng)度和緯度（共4個量），即可計算出車頭朝向與經(jīng)線的夾角。很多港口在實現(xiàn)全自動作業(yè)之后，出現(xiàn)的場景就是，偌大的港口，只有控制室里的幾個值班員，但港口的裝卸工作一刻不停，起重機張開龐大的手臂，抓起遠看像小盒子一樣的巨大集裝箱，在貨輪和前沿堆場之間往來穿梭。（摘編自《北斗問蒼穹·衛(wèi)星導航和大眾生活》）1.下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）A.我們擁有全球最多的極高山和作為亞洲大江大河源頭的亞洲水塔的原因是三級階梯塑造了華夏的山山水水。B.至今在中國這片土地上存留和延續(xù)的文明遺跡可以幫助我們了解1萬年來中國人創(chuàng)造的燦爛文明。C.南水北調(diào)、西氣東輸、三峽工程作為前所未有的超級工程，是現(xiàn)代中國發(fā)生巨變的重要體現(xiàn)。D.華夏山水、中華文明、現(xiàn)代中國這三個主題既包括中國從自然到文明的跨越，也包括從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的發(fā)展歷程。2.根據(jù)材料二內(nèi)容、下列說法不正確的一項是（）（3分）A.沒有任何駕駛員主動操作的無人駕駛與車聯(lián)網(wǎng)一樣，都是衛(wèi)星導航的典型應用場景。B.無人駕駛汽車通過衛(wèi)星導航系統(tǒng)的車載終端感知道路信息并獲得汽車的位置等信息。C.在天津港進行全球首次整船作業(yè)的無人駕駛電動集裝箱卡車是由我國自主研發(fā)的。D.在平整的港口路面上行駛的集裝箱卡車，如果要表示它的姿態(tài)，只需要有1個量就可以了。3.下列對兩則材料的分析，不正確的一項是（）（3分）A.材料一指出了三個時間尺度所對應的中國地理的特點，以100年來的中國作為重點引出本書的內(nèi)容。B.材料二從概念切入，形象地介紹了無人駕駛的特點，接著又準確地說明自動化作業(yè)定位所需的量。C.材料一融情入文，科學與人文兼具；材料二中的問答部分與讀者互動，既介紹了科學知識，又平易活潑。D.材料二中關(guān)于北斗系統(tǒng)高精度定位的內(nèi)容可以作為事例材料納入《這里是中國2》這本書的第三章。4.材料一是《這里是中國2》的序言，通過這篇序言，你能推測出“這里是中國”系列叢書的共同特征嗎？請結(jié)合文本簡要分析。（4分）5.茅盾先生說：“自然是偉大的，然而人類更偉大。”請結(jié)合兩則材料，以中國的發(fā)展為例，談?wù)勀銓Α叭祟惛鼈ゴ蟆边@句話的理解。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面6-9題。高自遠張愛國虞世南端坐在當門的椅子上，蒲扇在手中半天不搖不動，干瘦的臉上“山壑”卷疊，眼看著就要將兩只眼睛給卷了進去。窗下，陸束之伏在案前寫字，久之，肩膀不由得稍稍向右傾斜。“柬之。”虞世南慢慢站起身，脖子細長，肩膀瘦削嶙峋，要不是領(lǐng)口扎得緊，長衫定然從雙肩上嘟嚕下來。“舅父。”陸柬之急忙坐正，繼續(xù)書寫?！笆中?。”虞世南走過來，點了點陸柬之觸到紙上的袖口，轉(zhuǎn)身又坐回椅上，“束之，今夜你心有旁騖，歇下吧?！标懠碇當R筆，站到虞世南身旁，為他打扇：“舅父，即便秦王李世民是個賢良之主，但是唐帝李淵究竟是何種人？若也像他那表弟隋帝楊廣一般，李世民又能奈其何？況且，那太子李建成……”虞世南不說話，滿臉“山壑”似是全部堆蹙到眉間。自從幾天前接到秦王李世民派人送來的書信，他幾乎就是這般模樣了。秦王李世民有意邀請虞世南入唐，向他描述大唐朝廷的新氣象、大唐君臣的新氣象，還細說他秦王府里的一眾文武大臣，房玄齡、杜如晦、尉遲敬德等，都在秦王府里各得其所，各用其力。李世民最后寫道：“虞伯施耿直剛烈，直言敢諫，天下共聞，乃大唐和李世民心之所渴、目之所望之大才?！遍喠T書信，虞世南那顆“專心書藝，不問世事”的心又動了，卻也不免疑慮：自古以來，哪家帝王口上都是愛才惜才，然而真做者又能幾人？“柬之，李世民絕非等閑之王，秦王府終究盛他不下。他欲為之事，欲用之人，李淵、李建成攔他不得?！庇菔滥蠈捨筷懯＝袢瘴绾?，幾位長安友人的來信，使他終于消除疑慮，他知道，李世民正是他幾十年里苦苦尋覓的賢良之主。“舅父，既然如此，就給秦王回信吧。”夜風漸起，陸柬之看著舅舅稀疏的白發(fā)在風中凌亂飄舞，不自覺眼眶發(fā)濕。“柬之，舅父已年過花甲，時日不多?；厥走@一生，算上這一次，已然……唉！不堪回首，不堪說道?！庇菔滥蠐u了搖頭，像是終是下了決心，“回信吧?！辈痪煤蟮囊粋€黃昏，虞世南到達長安。李世民親率秦王府上下一眾人等到城外迎接。虞世南剛跨下轎，李世民就上前緊緊抓住他的手：“虞伯施入唐，大唐之幸！”不料虞世南頭一昂：“敢問秦王，我虞世南初為陳朝的官，陳不久滅國。我就輔佐隋朝，隋也不日亡國。我還輔佐過竇建德，可才幾天啊，他就被你擒殺。我跟誰，誰滅亡。你說，我入唐，唐究竟何幸之有？”見李世民愣住，虞世南得意一笑。李世民忽然大笑：“諸位，我方才所言者何？虞世南一到，李世民就別想聽他一句好話，也別想做出一件壞事。伯施，此不正是大唐之幸？”李世民說著，接引虞世南上轎，同乘入城。秦王府里，接風宴剛剛開始，李世民舉酒道：“諸位，為大唐今日幸得大才……”“秦王，我虞世南跟誰誰亡，此為何種大才？”虞世南端坐席中，冷言道。“問得好！虞世南乃天下大才，世人皆知。世人也知虞世南曾為那陳叔寶、楊廣、竇建德所得，然不知他們從未真正得有虞世南?！薄按嗽捲踔v？”虞世南兩只眼睛寒光凌厲，直直盯著李世民問?！澳切┠昀?，你給過陳叔寶、楊廣、竇建德多少回直言進諫？他們可有過一回聽取采納？如此看來，那陳叔寶、楊廣、竇建德，得有虞世南否？”虞世南心里一震，忙欲起身，又急忙端坐：“秦王殿下口口聲聲陳叔寶、楊廣、竇建德，是在提醒虞世南、諸位、天下和后世之人，虞世南乃四朝臣子、貳臣之人、趨炎附勢之徒吧?！崩钍烂癯泽@地看向虞世南。一旁的陸束之急忙插話道：“殿下，此乃舅父心病?！崩钍烂褡テ鹩菔滥系氖郑骸安阋苍诤踹@一點嗎？你跟隨陳叔寶、楊廣、竇建德，究竟所為者何？我李世民不知嗎？在座諸位、天下人不知嗎？你虞世南內(nèi)心里不知嗎？”“是啊，舅父，你平生志在天下，心在蒼生，天下盡知，后世也會知之?！标懠碇劾餃I花閃動。“伯施，我聽聞你寫字時腰身挺直，坐姿端正，手腕輕虛，袖不著紙———端正則不偏斜，不著紙則不染塵。你寫字如此，為人更是如此。故而，你之高名，自然流行，天下共知。你又何憂之有？”虞世南起身，“撲通”一聲跪到秦王李世民腳下，泣不成聲。李世民急忙起身扶人：“伯施不必如此。來，給諸位現(xiàn)一手。”有人立即捧來筆墨，鋪開紙。虞世南提筆，轉(zhuǎn)頭看向府外。初秋的燥熱尚未退去，繁星滿天。忽然，梧桐樹上蟬鳴激越。繼而，遠遠近近，蟬聲一片，交織在長安城萬家燈火之上。虞世南微微頷首，舔墨落毫：垂緌飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠，非是藉秋風。①“好！好字！好詩！”李世民拊掌大笑。虞世南舉盞痛飲。注釋：①該詩名為《蟬》，為唐代虞世南所作的詠物詩。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）（3分）A.陸柬之對舅父的擔憂，既源自于對李淵、李建成秉性的疑慮，也暗含對李世民能否真正賞識賢才的隱憂。B.虞世南入長安時質(zhì)問李世民“我入唐，唐究竟何幸之有”，表面是自嘲“克主”，實則試探李世民的胸襟與誠意。C.結(jié)尾處虞世南舔墨落毫，興之所至，巧用“秋風”喻指其所處亂世中的各類軍事集團或政治勢力。D.李世民與虞世南的對話交鋒，既體現(xiàn)了明君求賢若渴的胸襟，又揭示了士人在亂世中的精神困境與價值追求。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）A.開篇對虞世南外貌的描寫，以“山壑卷疊”比喻皺紋，既顯出人物的蒼老，又暗示其內(nèi)心因抉擇而生的溝壑縱橫。B.李世民在面對虞世南的故意刁難時“忽然大笑”，這一細節(jié)生動刻畫其不拘小節(jié)、機敏睿智、善于應對的統(tǒng)帥形象。C.虞世南作詩前“梧桐樹上蟬鳴激越”的描寫，以聲襯靜，為后文的詩歌創(chuàng)作營造出清冷孤寂的氛圍。D.文本以歷史人物為原型，通過虛構(gòu)對話與心理描寫等，在宏大敘事中注入人性化視角，增強了故事性和感染力。8.李世民是如何一步步化解虞世南的疑慮的？請結(jié)合文本簡要分析。（4分）9.文本結(jié)尾處設(shè)計了虞世南寫下詠蟬詩的情節(jié)，請分析劃線部分有何深意。（6分）二、古代詩文閱讀(37分)（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成10-14題。材料一：楚王將游荊臺，司馬子祺諫，王怒之。令尹子西賀于殿下，諫曰：“今荊臺之觀，不可失也。”王喜，拊子西之背曰：“與子共樂之矣?！弊游鞑今R十里引轡而止曰臣愿言有道王肯聽之乎？王曰：“子其言之。”子西曰：“臣聞為人臣而忠其君者，爵祿不足以賞也；諛其君者，刑罰不足以誅也。夫子祺者，忠臣也；而臣者，諛臣也。愿王賞忠而誅諛焉。”王曰：“我今聽司馬之諫，是獨能禁我耳，若后世游之何也？”子西曰：“禁后世易耳。大王萬歲之后，起山陵于荊臺之上，則子孫必不忍游于父祖之墓以為歡樂也。”王曰：“善。”乃還。孔子聞之，曰：“至哉子西之諫也！入之于十里之上，抑之于百世之后者也?！笨鬃又^宓子賤①曰：“子治單父，眾悅，子何施而得之也？子語丘所以為之者?！睂υ唬骸安积R之治也，父恤其子，其子恤諸孤，而哀喪紀。”孔子曰：“小節(jié)也，小民附矣，猶未足也。”曰：“不齊所父事者三人，所兄事者五人，所友事者十一人。”孔子曰：“父事三人，可以教孝矣；兄事五人，可以教悌矣；友事十一人，可以舉善矣。中節(jié)也，中人附矣，猶未足也?！痹唬骸按说孛裼匈t于不齊者五人，不齊事之而稟度②焉，皆教不齊之道。”孔子嘆曰：“其大者乃于此乎有矣！昔堯舜聽天下，務(wù)求賢以自輔。夫賢者，百福之宗也，神明之主也。惜乎不齊之所以治者小也?！保ü?jié)選自《孔子家語·辯政》）材料二：且以尚賢為政之本者，亦豈獨子墨子之言哉！此圣王之道，先王之書《距年》之言也。《傳》曰：“求圣君哲人，以裨輔而身?！薄稖摹吩唬骸绊睬笤ィc之戮力同心，以治天下?！眲t此言圣之不失以尚賢使能為政也。故古者圣王唯能審以尚賢使能為政，無異物雜焉，天下皆得其利。古者舜耕歷山，陶河瀕，漁雷澤，堯得之服澤之陽，舉以為天子，與接天下之政，治天下之民。伊摯，有莘氏女之私臣，親為庖人，湯得之，舉以為己相，與接天下之政，治天下之民。傅說被褐帶索，武丁舉以為三公，與接天下之政，治天下之民。此何故始賤卒而貴，始貧卒而富？則王公大人明乎以尚賢使能為政。是以民無饑而不得食，寒而不得衣，勞而不得息，亂而不得治者。（節(jié)選自《墨子·尚賢》）[注]①宓子賤：春秋時魯國人，名不齊，字子賤，孔子弟子。②稟度：受教。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）子西步馬A十里B引轡C而止曰D臣愿言E有道F王G肯H聽之乎11.下列對材料中加點的詞句及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）A.“至哉子西之諫也”，與《齊桓晉文之事》中的“宜乎百姓之謂我愛也”句式相同。B.父，意為以對待父親的禮節(jié)，與《鴻門宴》“常以身翼蔽沛公”中的“翼”用法相同。C.“以裨輔而身”與《種樹郭橐駝傳》“非有能早而蕃之也”中“而”的用法不相同。D.審，意為慎重、審慎，與《促織》“審諦之，短小，黑赤色”中“審”的意思相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）（3分）A.在司馬子祺反對楚王游覽荊臺時，令尹子西卻表示不可錯過游覽之樂，這讓楚王非常高興，和子西相約一同前去。B.子西認為爵位俸祿不足以表達對忠臣的獎賞，各種刑罰不足以表達對諛臣的懲罰，他希望君主獎賞忠臣處罰諛臣。C.宓子賤治理單父時讓父親照顧好自己的兒子、兒子照顧那些孤兒，處理喪事時心懷哀痛，孔子認為這種做法不對。D.伊摯曾經(jīng)是有莘氏女陪嫁的奴隸，也做過廚師，他能由起初的低賤貧窮而變得顯貴富裕，是因為被商湯重用。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）(1)我今聽司馬之諫，是獨能禁我耳，若后世游之何也？（4分）(2)傅說被褐帶索，武丁舉以為三公，與接天下之政，治天下之民。（4分）14.兩則材料都提及堯舜之事，其內(nèi)容與用意有何不同？請簡要說明。（5分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成15-16題。寄時甫①姜夔遲②君日日數(shù)歸程，到得君歸我已行。一路好山思共看，半年有酒不同傾。吾儕正坐③清貧累，各自而今白發(fā)生。人物渺然④須強飯，天工應不負才名。【注】①時甫：蕭時甫，姜夔妻子的弟兄。②遲(zhí)：等待。③坐：因為。④渺然：遙遠的樣子。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）（3分）A.這首贈友詩語言平易質(zhì)樸，情感真摯深切，反映了二人一往情深的友誼。B.詩人天天計算友人的歸程，“日日”運用疊詞，見出其迫切的期待之情。C.“天工應不負才名”一句既有對友人的才學的肯定，也有對未來的期許。D.詩歌以虛寫實，既有對往昔與友人相伴時光的追憶，更有對未來相逢的期盼。16.律詩的結(jié)構(gòu)章法，大多符合“起、承、轉(zhuǎn)、合”規(guī)律。請據(jù)此簡要分析本詩中間兩聯(lián)。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）(1)某教育專家為“家長課堂”講學，為引導家長按照青少年的身心發(fā)展規(guī)律開展家庭教育，不忽視孩子的天性，引用了《種樹郭橐駝傳》中的“__，__”兩句。(2)陸游《書憤》中，“__，__”兩句運用意象組合法，展現(xiàn)了開闊壯觀的戰(zhàn)場畫面，氣韻雄渾。(3)夜晚，大自然的各種聲音常常能引發(fā)古人的情思，例如古詩中就有“__，__”兩句。（三）語言文字運用(18分)閱讀下面的文字，完成18-22題。當人工智能生成的畫作缺失東方蘊味，當智能客服的回答總與用戶需求錯位，這往往預示著人與機器之間的勾通出現(xiàn)了問題，就象人對著寵物反復做手勢，卻始終不能讓寵物理解手勢的含義。AI提示詞，這種由引導性語言構(gòu)成的特殊指令，正是破解這種交流困局的“翻譯字典”，它將人類思維轉(zhuǎn)化為機器可理解的操作代碼。對AI提示詞的精準使用有助于生成理想結(jié)果。①在非遺保護領(lǐng)域，②通過“融合陜北剪紙對稱紋樣與現(xiàn)代極簡線條”的提示詞，③能引導AI生成兼具傳統(tǒng)底蘊與當代審美的設(shè)計圖案。④這揭示出一個規(guī)律：⑤提示詞既能限定任務(wù)邊界，⑥也可以激起創(chuàng)造潛能。隨著技術(shù)應用的深化，提示詞工程師成為關(guān)鍵角色。國內(nèi)招聘數(shù)據(jù)顯示，該崗位月薪普遍超過1.5萬元，頂尖人才年薪可達百萬。這類從業(yè)者需要具備多重素養(yǎng)：既要像語言學家般甲，又要如程序員般拆解邏輯框架，還要像博物學家般貫通多學科知識。某電商平臺的實踐頗具啟示——工程師深入研習蘇繡的“齊針”“套針”技法后，設(shè)計出“以針代筆、絲線為墨”等表述精準的提示詞，成功引導AI生成符合傳統(tǒng)審美的現(xiàn)代紋樣。值得深思的是，優(yōu)化AI提示詞的過程，不僅是人類在與機器的對話中不斷尋找最佳相處方式的探索，更是人類重新確認自身價值的旅程。當我們在教導機器理解“學術(shù)規(guī)范”“東方意境”這些抽象概念時，也在不斷擦亮區(qū)別于機械智能的文明特質(zhì)：倫理判斷的勇氣、文化傳承的自覺、創(chuàng)新突破的魄力。因此，在人機協(xié)同的認知革命中，我們不僅要以提示詞搭建技術(shù)實現(xiàn)的橋梁，乙照亮算法的航向——這正是智能文明留給人類的終極命題，也是人機共生未來中不可讓渡的價值高地。18.文中劃波浪線部分有三處錯別字，請找出并加以改正。（3分）19.對下列各句中的引號和文中“翻譯字典”的引號，作用相同的一項是（）（3分）A.包扎所設(shè)在一個小學里，大小六個房子組成“品”字形，中間一塊空地長了許多野草。B.我在園中讀書，聽見兩個散步的老人說：“沒想到這園子有那么大?！盋.七尺闊、十二尺深的工房樓下，橫七豎八地躺滿了十六七個“豬玀”。D.接離任港督彭定康回國的英國皇家游輪“不列顛尼亞”號駛離維多利亞港灣。20.文中第二段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。（4分）21.請在文中括號內(nèi)補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過8個字。（4分）22.上述材料是AI依據(jù)下方提示詞生成的，請根據(jù)材料將提示詞補充完整。（4分）我是高考語文模擬卷的命題老師，請撰寫一個科普“AI提示詞”的語段。要求：以AI提示詞的“A———定義———功能與應用場景————價值”為提綱，主體部分的語言風格要兼顧B和通俗性，結(jié)尾部分以富有哲理性的語言表達對C關(guān)系的思考，需要使用下定義、D、列數(shù)字等說明方法，字數(shù)不超過700字。四、作文(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)有人認為：生活在當今這個瞬息萬變的時代，與其身心俱疲去逐“變”；還不如冷靜從容去思考如何守住“不變”。你是否同意上述說法？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲：不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案1.A【解析】A.“原因是三級階梯塑造了華夏的山山水水”錯，由原文“6500萬年來，印度洋板塊與歐亞板塊的碰撞，形成了中國的三級階梯，塑造了華夏的山山水水”可知，我們擁有全球最多的極高山和作為亞洲大江大河源頭的亞洲水塔的原因是印度洋板塊與歐亞板塊的碰撞，而不是“三級階梯塑造了華夏的山山水水”。2.B【解析】B.“通過衛(wèi)星導航系統(tǒng)的車載終端感知道路信息”錯，根據(jù)材料二“無人駕駛汽車的‘眼睛’是攝像頭和雷達。有了‘眼睛’，感知系統(tǒng)才能‘看見’道路、交通信號燈、附近的車輛、行人、障礙物等，并通過衛(wèi)星導航系統(tǒng)的車載終端獲得汽車的位置、速度等信息”可知，無人駕駛汽車的“眼睛”是攝像頭和雷達，感知系統(tǒng)通過這些設(shè)備“看見”道路、交通信號燈、附近的車輛、行人、障礙物等，而衛(wèi)星導航系統(tǒng)的車載終端則用于獲得汽車的位置、速度等信息。因此，無人駕駛汽車并不是通過衛(wèi)星導航系統(tǒng)的車載終端感知道路信息，而是通過攝像頭和雷達來實現(xiàn)。3.D【解析】D.“……關(guān)于北斗系統(tǒng)高精度定位的內(nèi)容可以作為事例材料納入《這里是中國2》這本書的第三章”錯，材料二主要討論的是無人駕駛技術(shù)和北斗系統(tǒng)在定位、導航中的應用，而《這里是中國2》的第三章主題是“家園”，主要關(guān)注的是中國在恢復青山綠水、建設(shè)美好家園方面的努力，兩者主題并不契合，因此北斗系統(tǒng)高精度定位的內(nèi)容不適合作為第三章的事例材料。4.①以時間尺度展示中國的自然與人文。系列叢書通過三個時間尺度系統(tǒng)地展示中國從自然到文明再到現(xiàn)代巨變的宏大歷程。②主題鮮明多樣。涵蓋華夏山水、中華文明、現(xiàn)代中國，從自然到人文，從傳統(tǒng)到現(xiàn)代。③視覺與內(nèi)容并重，提供極致體驗。書中包含大師攝影作品、制圖和拉頁設(shè)計，這表明叢書不僅注重內(nèi)容的深度，還通過豐富的視覺元素增強讀者的閱讀體驗。（答成“提供極致的視覺化體驗。大量攝影作品與制圖增強閱讀沉浸感”亦可。）④傳遞家國情懷，激發(fā)讀者情感共鳴。序言結(jié)尾“請和我們一起繼續(xù)那個夢想”部分表明叢書旨在傳遞家國情懷，激發(fā)讀者對中國的熱愛與探索欲望。（每點2分，答出任意兩點即可。若有其他答案，合理亦可酌情給分）5.①中國人在1萬年來，改造地表，創(chuàng)造了藍色星球上最燦爛的文明之一。②中國人進行了藍色星球上最大規(guī)模的地表塑造。③中國發(fā)明了北斗衛(wèi)星導航系統(tǒng)，既可以叩問蒼穹，亦可以俯察大地、精準定位。（每點2分，意思對即可。若有其他答案，合理亦可酌情給分）【導語】這篇閱讀文章通過兩則材料，分別從地理歷史和科技發(fā)展的角度，展現(xiàn)了中國從自然到文明、從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的宏大主題。材料一以三個時間尺度為線索，勾勒出華夏山水、中華文明和現(xiàn)代中國的變遷，體現(xiàn)了自然與人文的交融。材料二則聚焦無人駕駛技術(shù)，展示了科技在現(xiàn)代生活中的應用與突破。兩則材料相輔相成，既體現(xiàn)了自然的壯麗，又凸顯了人類的智慧與創(chuàng)造力，呼應了“人類更偉大”的主題。6.A【解析】A.“暗含對李世民能否真正賞識賢才的隱憂”錯。結(jié)合原文“舅父，即便秦王李世民是個賢良之主，但是唐帝李淵究竟是何種人？若也像他那表弟隋帝楊廣一般，李世民又能奈其何？況且，那太子李建成……”“秦王李世民有意邀請虞世南入唐”可知，陸柬之并非擔憂李世民未能賞識賢才，而是對李唐政權(quán)內(nèi)部矛盾及虞世南“貳臣”身份的顧慮。7.C【解析】C.“以聲襯靜”錯。此處蟬鳴的“激越”與“交織”烘托的是熱烈昂揚的氛圍，烘托出虞世南內(nèi)心的澎湃與志向的高遠，為詠蟬詩營造昂揚意境，與后文詩歌的“聲自遠”形成呼應。8.①首先通過書信以誠相邀，撼動虞世南的入世之心。②其次城外親迎，親率眾人迎接，同乘入城。③再次針對“自嘲”，巧釋心結(jié)，強調(diào)其未遇明主，志未得伸，故非“趨炎附勢”。④最后以其書法比其不染塵埃的高潔本性，徹底打消其疑慮。（每點1分，言之成理即可）9.①虞世南以詩明志，“飲清露”“出疏桐”等凸顯其清高自持、不染世俗的文人風骨。（或：虞世南以蟬自喻，“居高聲自遠”暗喻真正的賢才無需依附權(quán)勢，而應憑借德行立身，深化對“士人精神”的思考）②蟬鳴激越的環(huán)境描寫，暗示虞世南終得心境輕松澄明，暗合其最終選擇入唐的釋然；③李世民對虞世南的字和詩的贊賞，暗示賢臣得遇明主（二人實現(xiàn)了精神上的共鳴）。（每點2分，言之成理即可，答對三點即滿分，）10.BDF（“步馬十里”，是子西這一主語發(fā)出的動作，句子完整，在此斷開?！霸弧弊趾竺媸侵苯右Z，此處斷開。F處，前文主語是“臣”，后文主語是“王”，兩個小分句句子完整，此處斷開。）11.D（D選項中，《促織》“審諦之”的“審”，是“審察、辨別”的意思，與原文意思不同。）12.C（對于宓子賤治理單父的做法，孔子曰：“小節(jié)也，小民附矣，猶未足也。”可見孔子并沒有“認為做法不對”，只是認為這是小方面的禮節(jié)。）13.(1)我現(xiàn)在聽從司馬的勸諫，這只能禁止我一個人這樣做罷了，怎么對待還想去游玩的后人呢？（4分。“聽”“是”“若……何”各1分，句意1分）(2)傅說穿著粗布衣服，系著繩索，武丁推舉他讓他做三公，參與管理天下的政事，治理天下的百姓。（4分?！氨弧薄耙詾椤薄敖印备?分，句意1分）14.①材料一提及堯和舜治理天下致力于求賢，意在稱贊宓子賤有治政大才；②材料二用堯推舉舜做天子治理好天下的事例，是為了證明古代圣王以尚賢為治政之本。（5分。1點3分，2點5分。）【參考譯文】材料一：楚昭王將要到荊臺去游玩，司馬子祺諫阻，楚昭王對他很生氣。令尹子西在殿下附和贊成，進諫說：“現(xiàn)在到荊臺去觀賞是不可錯過的大好機會啊?！闭淹醴浅８吲d，拍著子西的背說：“我要和你共同去享受賞玩的樂趣?！绷钜游黩T馬走了十里路，忽然拉住馬韁繩停下來說：“我想說說合乎為臣之道的話，大王您愿意聽嗎？”昭王說：“你說說看?！弊游髡f：“我聽說作為人臣而忠誠于他的君主，那么即使是爵位和俸祿也不足以獎賞他；而那些阿諛奉承君主的人，那么即使是刑法也不足以懲罰他。司馬子祺，是一個忠臣；而我，卻是一個阿諛之臣。希望大王獎賞忠臣而懲罰諛臣?！闭淹跽f道：“我現(xiàn)在聽從司馬的勸諫，這只能禁止我一個人這樣做罷了，拿還想去游玩的后人怎么辦呢？”子西說：“想要禁止后世去游玩也很容易。大王您去世以后，將陵寢修建在荊臺上面，那么子子孫孫都將不忍心到父祖的墓地上把這作為游樂之地了。”昭玉說：“好的！”于是就中途返回了?？鬃勇犅勥@件事之后，說：“令尹子西的勸諫真是好極了！走了十里地的路程就諫止了昭王，也諫止了百世之后的后人?。　笨鬃訉﹀底淤v說：“你治理單父的時候，百姓們都很高興，你是用怎樣的辦法使那里得到如此好的治理的呢？請你告訴我你治理的辦法?！卞底淤v回答說：“我治理的辦法，就是父親要照顧教育好自己的兒子，而兒子要去照顧那些孤兒，而且對表事要哀痛?！笨鬃诱f：“不過這些都是小的方面，能使小民親附，還是不夠的?！卞底淤v說：“我以對待父親的禮節(jié)侍奉三個人，以對待兄長的禮節(jié)侍奉五個人，以對待朋友的禮節(jié)侍奉十一個人。”孔子說：“以對待父親的禮節(jié)侍奉三人，這樣就可以使百姓懂得孝順；以對待兄長的禮節(jié)侍奉五人，這樣就可以使百姓懂得敬愛兄長了；以對待朋友的禮節(jié)侍奉十一人，這樣就可以使百姓懂得尊崇賢才。不過這也只是平常的善行，可以使一般的人親附，還是不夠的?！卞底淤v說：“這個地方的百姓中有五個比我賢明的人，我侍奉他們而且還接受他們的教誨，他們都教給我為政之道?！笨鬃痈袊@地說：“成就大業(yè)的方法就是從這里顯現(xiàn)出來的??！從前堯和舜治理天下，都竭力搜求賢人來輔佐自己。賢人是一切福祉的本源，也是神明的根本?？上ё淤v只能用圣王之道治理很小的地方啊?！辈牧隙簺r且把崇尚賢能的人作為治理政務(wù)的根本，難道只是墨子一個人的說法嗎？這是圣明的君王的道術(shù)，是先王的書《距年》的記載?！秱鳌氛f：“尋找圣賢的君子和才識超群的人，用來輔佐你?！薄稖摹氛f：“尋找大圣人，和他同心協(xié)力，來治理天下?！边@就是說圣人不放棄把崇尚賢能的人任用有能力的人作為治理政務(wù)的根本。所以古代的圣明的君王，能夠慎重地把崇尚賢能的人任用有能力的人作為治理政務(wù)的根本，不受外物的干擾，天下都得到了利益。古代的時候舜在歷山耕種，在黃河邊做陶器，在雷澤捕魚，堯在服澤的北岸得到了他，推舉他讓他做天子，接管天下的政務(wù)，治理天下的百姓。伊摯，是有莘氏女陪嫁的奴隸，曾經(jīng)做過廚師，湯得到了他，推舉他讓他做自己的相國，參與管理天下的政務(wù)，治理天下的百姓。傅說穿著粗布衣服，系著繩索，武丁推舉他讓他做三公，參與管理天下的政事，治理天下的百姓。這些人為什么起初低賤而最后卻變得顯貴，起初貧窮而最后變得富裕呢？那就是因為王公大人明白把崇尚賢能的人任用有能力的人作為治理政務(wù)的根本。所以百姓不會饑餓了卻得不到食物，不會寒冷了卻得不到衣服，不會疲勞了卻得不到休息，國家也不會混亂了卻得不到治理。15.D【解析】D.詩中并沒有表現(xiàn)詩人對往昔與友人相伴時光的追憶以及對未來相逢的期盼，而是主要寫了詩人等待友人歸來卻錯過相見的遺憾，以及對兩人目前因清貧而聚少離多的感慨，并沒有明顯的對過去相伴時光的追憶。16.【答案】①頷聯(lián)“承”接首聯(lián)“我已行”而來，深化離情，寫詩人不能在旅途中與友人共賞美景的失落心情，并由此想到二人半年來未不能在一起飲酒談心，抒寫分離之苦。（3分，其中“承”什么1分，句意分析1分，情感1分，言之成理即可）②頸聯(lián)從對友人的思念轉(zhuǎn)向?qū)θ松秤龅母锌?，（或“轉(zhuǎn)入現(xiàn)實困境”）寫二人正因生活貧困，才各自東奔西走，雖然白發(fā)漸生，卻仍然不得相聚，抒發(fā)對清貧生活的無奈和年華老去的嘆息（或“對生活困頓與歲月流逝的感慨”）。（3分，其中“轉(zhuǎn)”向哪里1分，句意分析1分，情感1分，言之成理即可）17.(1)能順木之天以致其性焉爾(2)樓船夜雪瓜洲渡鐵馬秋風大散關(guān)(3)示例一：又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。（李白《蜀道難》）示例二：月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。（張繼《楓橋夜泊》）示例三：夜深風竹敲秋韻，萬葉千聲都是恨。（歐陽修《玉樓春》）示例四：其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴。（白居易《琵琶行》）示例五：月出驚山鳥，時鳴春澗中。（王維《鳥鳴澗》）示例六：夜來風雨聲，花落知多少。（孟浩然《春曉》）示例七：小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花。（陸游《臨安春雨初霽》）示例八：夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來。（陸游《十一月四日風雨大作》）示例九：江晚正愁余，山深聞鷓鴣。（辛棄疾《菩薩蠻·書江西造口壁》）補充細則：“未聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺”“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”“稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片”以上詩句中含有某種“聲音”，但聲音不確定是在“夜晚”或不屬于“大自然的”，不得分?！按艘骨新?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情”，其中的聲音是《折楊柳》曲，不屬于自然的聲音；“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花”，其中的聲音是《玉樹后庭花》曲，不屬于自然的聲音。“誰家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛城”，其中的聲音是笛聲，不屬于自然的聲音。18.【答案】“蘊”應該為“韻”；“勾”應該為“溝”；“象”應該為“像”。19.【答案】C.【解析】“翻譯字典”的引號，表示特殊含義。A項表示強調(diào)，B項表示引用，C項表示特殊含義，D項表示特定稱謂。20.【答案】序號②修改為：“融合陜北剪紙對稱紋樣與現(xiàn)代極簡線條”的提示詞序號⑥修改為：也可以激發(fā)創(chuàng)造潛能21.【答案】甲：錘煉表達精度/實現(xiàn)精準表達（動賓結(jié)構(gòu)1分；語意與示例大體相近1分）乙：更需以文明特質(zhì)（“更”“還”1分；“文明特質(zhì)”“人類價值”“人文精神”1分，其他與“人類”“文明”相關(guān)的表述也可給分）【解析】甲，內(nèi)容上需關(guān)注前文“語言學家般”與后文“‘以針代筆、絲線為墨’等表述精準的提示詞”；形式上需與“拆解邏輯框架”“貫通多學科知識”保持一致。乙，內(nèi)容上需關(guān)注前文“區(qū)別于機械智能的文明特質(zhì)”與后文“不可讓渡的價值高地”；形式上要關(guān)注遞進復句。22.【答案】A：產(chǎn)生背景/產(chǎn)生原因B：科學性C：人機關(guān)系D：打比方/舉例子23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)有人認為：生活在當今這個瞬息萬變的時代，與其身心俱疲去逐“變”；還不如冷靜從容去思考如何守住“不變”。你是否同意上述說法？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲：不得泄露個人信息；不少于800字。審題注意點立意參考辯證統(tǒng)一觀核心在于論證“變”與“不變”的共生關(guān)系。例如：變其形而守其神：在技術(shù)迭代中堅守人文價值（如故宮文物修復技術(shù)革新與文化根脈守護的結(jié)合）。以不變應萬變：用永恒的精神坐標應對時代變化（如孔子“仁”的思想在當代國際關(guān)系中的延續(xù)）。動態(tài)平衡論：在變革中尋找文化傳承與創(chuàng)新的黃金分割點。價值取向選擇時代適應性：強調(diào)主動求變的必要性（如微軟從Windows

到云計算的轉(zhuǎn)型）。精神堅守性：突出不變的價值根基（如蘇軾“一蓑煙雨任平生”的豁達處世哲學）。文明延續(xù)性：將變與不變升華為文明演進的動力（如西安城墻千年變遷中“中正仁和”理念的傳承）。題目借鑒比喻型標題《在流動的時光里雕刻永恒》（以“時光河流”喻變化，“雕刻永恒”喻堅守）《變奏曲中的永恒旋律》（將時代變遷比作樂章，凸顯不變的精神內(nèi)核）《根系深扎，枝葉舒展》（以植物生長比喻變與不變的關(guān)系）哲思型標題《在永恒與流變的辯證中確定生命坐標》（呼應蘇軾《赤壁賦》中“變與不變”的哲學思考）《變其外而守其內(nèi)》（強調(diào)形式變化與本質(zhì)堅守的統(tǒng)一）文學性標題《星艦迷航中的精神燈塔》（以科幻意象比喻不變的價值指引）思路分析結(jié)構(gòu)框架層進式結(jié)構(gòu)①時代之變的必然性（科技、文化、經(jīng)濟領(lǐng)域的變革實例）②不變之基的重要性（思想、道德、文化根脈的堅守）③平衡之道的智慧（個人、社會、文明層面的動態(tài)協(xié)調(diào)）④升華主題：變與不變的和弦共振是文明延續(xù)的密碼（呼應開篇“雙槳”比喻）對比式結(jié)構(gòu)①逐變者的困境（如盲目追逐潮流導致的文化失根）②守常者的局限（如固步自封引發(fā)的發(fā)展停滯）③辯證統(tǒng)一的超越（如故宮文創(chuàng)“形變神不變”的成功路徑）④結(jié)論：在變與不變的張力中實現(xiàn)螺旋上升論證方法比喻論證：將變與不變比作“河流與河床”“枝葉與根系”（如文章結(jié)尾的自然意象）。對比論證：通過“流浪地球失去家園”與“故宮修復師守護文化”的對比，凸顯堅守的意義。引用論證：蘇軾《赤壁賦》：“自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也”。赫拉克利特：“人不能兩次踏入同一條河流”。《周易》：“窮則變，變則通，通則久”。金句名言經(jīng)典哲理“唯一不變的是變化本身。”（赫拉克利特）“泰山不拒細壤，故能成其高；江海不擇細流，故能就其深?！保ā吨G逐客書》）“變者，天道也；守者，人道也。”（《鹽鐵論》）文化傳承“傳統(tǒng)不是守住爐灰，而是熱情火焰的傳遞?！保涌姡拔幕膫鞒胁皇菑椭疲亲尮爬现腔墼诋敶厣?。”（余秋雨）“當我們以數(shù)字技術(shù)喚醒壁畫時，真正的守護是讓文化基因在血脈中流淌?！保ü蕦m博物院院長王旭東）辯證思維“變是河流的奔騰，不變是河床的堅守；變是枝葉的舒展，不變是根系的深扎?！保ū疚脑瓌?chuàng)比喻）“真正的永恒不在固守，而在生生不息的進化之中。”（《周易?系辭》）“在變與不變的交響中，奏響文明的華彩樂章?！保ū疚脑瓌?chuàng)結(jié)語）素材積累文化案例西安城墻：從軍事防御到文化地標，變的是功能，不變的是“中正仁和”的城市精神。蜀道變遷：從棧道到高鐵，變的是交通方式，不變的是文明交流的紐帶作用。蘇州園林：從私家宅院到公共景區(qū)，變的是使用場景，不變的是“雖由人作，宛自天開”的造園哲學。科技案例星巴克全球化：從西雅圖小店到全球連鎖，變的是地域文化元素，不變的是“第三空間”的情感連接。華為鴻蒙系統(tǒng)：從安卓生態(tài)到自主研發(fā)，變的是技術(shù)架構(gòu)，不變的是“構(gòu)建萬物互聯(lián)”的創(chuàng)新理念。思想案例孔子與人類命運共同體：“仁”的思想穿越千年，在當代國際治理中煥發(fā)新生。蘇軾的豁達：仕途跌宕中堅守“一蓑煙雨任平生”的人生態(tài)度，不變的是精神底色。王陽明心學：“知行合一”的思想在現(xiàn)代企業(yè)管理中的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。范文《在變與不變中堅守與前行》當今世界，科技日新月異，社會變革加速，變化如同潮水般洶涌而來。有人認為，在這瞬息萬變的時代，與其身心俱疲地追逐變化，不如冷靜從容地思考如何守住“不變”。對此，我深以為然，但同時認為，我們不能僅僅停留在守住“不變”上，而應在堅守中積極擁抱變化，在變與不變中實現(xiàn)自我成長與社會進步。守住“不變”，是堅守內(nèi)心的原則與信仰。蘇軾一生宦海浮沉，屢遭貶謫，但他始終堅守自己對人生的熱愛、對百姓的關(guān)懷。無論是在繁華的京城，還是偏遠的嶺南，他都能隨遇而安，以樂觀豁達的心態(tài)面對生活的種種變故。“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”，這份灑脫正是源于他內(nèi)心深處不變的信念。陶淵明不為五斗米折腰，堅守自己對自由和本真的追求，歸園田居，留下了“采菊東籬下，悠然見南山”的千古佳話。他們在時代的變遷中，守住了心中的“不變”，讓生命綻放出獨特的光彩。然而，我們強調(diào)守住“不變”，并非是拒絕改變、固步自封。生活中的“變”是客觀存在的，也是不可避免的。我們需要以積極的態(tài)度去適應變化，才能在變化中尋找發(fā)展