歷史必修3人教（江蘇）版全程導(dǎo)學(xué)筆記課件第一單元中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變第2課VIP

第2課罷黜百家，獨尊儒術(shù)第一單元

中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)測要求高考要求1.理解漢代“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”2.理解太學(xué)的設(shè)立1.董仲舒的思想主張2.漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想基礎(chǔ)認(rèn)知

學(xué)習(xí)思考內(nèi)容索引深化探究

核心突破鞏固練習(xí)

隨堂反饋基礎(chǔ)認(rèn)知

學(xué)習(xí)思考一、從“無為”到“有為”1.漢初的“無為而治”(1)原因①秦末戰(zhàn)火頻繁，社會經(jīng)濟(jì)破壞嚴(yán)重。②漢初恢復(fù)生產(chǎn)和安定人心的需要。(2)表現(xiàn)：采取

的政策。(3)作用①漢朝的經(jīng)濟(jì)實力逐漸恢復(fù)和增強(qiáng)。②人民生活安定，社會繁榮，國力日盛。與民休息2.漢武帝的“積極有為”(1)背景①國力強(qiáng)盛：經(jīng)過六十多年的休養(yǎng)生息，漢朝的經(jīng)濟(jì)實力逐漸恢復(fù)和增強(qiáng)，人民生活安定，社會繁榮，國力日盛。②潛伏危機(jī)：諸侯國的勢力膨脹，土地兼并劇烈，匈奴為患。(2)目的：加強(qiáng)

，適應(yīng)國家統(tǒng)一形勢的需要。中央集權(quán)二、“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的提出1.特點：糅合諸子百家中的

、法家、陰陽五行家的一些思想，形成新的儒學(xué)體系。道家3.結(jié)果：對扭轉(zhuǎn)內(nèi)外松弛的局勢十分有利，被

采納并付諸實行。2.內(nèi)容目的思想主張適應(yīng)漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的需要提出“

”和“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”加強(qiáng)君權(quán)宣揚“

”，提出了“天人合一”和“

”學(xué)說鞏固君權(quán)，維護(hù)統(tǒng)治秩序提出“

”的道德標(biāo)準(zhǔn)春秋大一統(tǒng)君權(quán)神授天人感應(yīng)三綱五常漢武帝誤區(qū)警示董仲舒的新儒學(xué)并非是對先秦儒學(xué)的全面否定，而是吸取了法家、道家、陰陽五行家等各家思想糅合而成的新儒學(xué)，是對先秦儒學(xué)的繼承、發(fā)展與創(chuàng)新。道家最早闡述“天人合一”，講究人與自然和諧統(tǒng)一；而董仲舒的“天人合一”是以神為中心，將天神化，認(rèn)為天是有意志的，具有神權(quán)迷信色彩。三、儒學(xué)成為正統(tǒng)1.措施(1)政治方面①漢武帝起用

參與國家大政。②儒家學(xué)說成為政府選拔人才、任官授爵的標(biāo)準(zhǔn)。(2)教育方面①從漢武帝時起，儒家經(jīng)典成為國家規(guī)定的教科書。②漢武帝興辦

，由儒家五經(jīng)博士負(fù)責(zé)教授，大大提高了儒學(xué)地位。③漢武帝下令在全國各郡縣設(shè)立學(xué)校，初步建立了地方教育系統(tǒng)。儒學(xué)家太學(xué)2.影響儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的

思想，逐漸成為兩千多年來中國傳統(tǒng)文化的主流。正統(tǒng)深化探究

核心突破答案政治大一統(tǒng)是歷史的必然；“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”即思想上統(tǒng)一。主題董仲舒的新儒學(xué)思想1.新儒學(xué)思想的內(nèi)容史料一春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)?！稘h書·董仲舒?zhèn)鳌匪伎迹?1)史料一反映了董仲舒提出的哪些思想主張？答案史料二天子受命于天，天下受命于天子，一國則受命于君。君命順，則民有順命；君命逆，則民有逆命?！苊?，天意之所予也。故號為天子者，宜視天為父，事天以孝道……——《春秋繁露》思考：(2)史料二的核心思想是什么？作者分別對百姓和天子提出什么要求？答案答案思想：君權(quán)神授(或天人合一)。要求：百姓服從君命；天子治國要順應(yīng)天意，服從天命。2.新儒學(xué)的影響史料它適應(yīng)加強(qiáng)中央集權(quán)制的需要，編造了“天人感應(yīng)”的政治理論；適應(yīng)加強(qiáng)君權(quán)的需要，敷衍了“君權(quán)神授”的神學(xué)目的論；適應(yīng)維護(hù)和延續(xù)統(tǒng)一國家的需要，提出抑制土地兼并，主張限田、薄斂、省役主張等。思考：史料反映了董仲舒新儒學(xué)產(chǎn)生了哪些影響？答案答案鞏固了大一統(tǒng)，加強(qiáng)了君主專制，抑制了土地兼并，穩(wěn)定了統(tǒng)治秩序。董仲舒新儒學(xué)的特點(1)從形成看：新儒學(xué)繼承先秦儒學(xué)宣揚的“禮”“仁”“仁政”“民本”等思想，融合儒家、陰陽五行家、道家和法家等各家思想為一體。(2)從內(nèi)容看：新儒學(xué)的核心是“天人感應(yīng)”說，外儒內(nèi)法，強(qiáng)調(diào)王權(quán)的合理合法性。(3)從特色看：以神權(quán)限制王權(quán)，帶有神學(xué)傾向。(4)從目的看：以維護(hù)皇權(quán)的絕對性為最終目的，完全變?yōu)楣俜浇y(tǒng)治哲學(xué)。(5)從實質(zhì)看：儒學(xué)獨尊，思想專制，有利于國家的統(tǒng)一。史論總結(jié)記知識綱要課堂小結(jié)背核心術(shù)語1.董仲舒是漢代儒家的代表人物，他把諸子百家中道家、法家和陰陽五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了新的儒學(xué)體系。2.“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”適應(yīng)了西漢政府加強(qiáng)中央集權(quán)統(tǒng)治的需要。儒學(xué)正統(tǒng)地位在漢代確立后，儒家思想逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想。3.漢武帝興辦太學(xué)，打破了以往由貴族官僚世代為官的陳規(guī)；在全國各郡縣設(shè)立學(xué)校，初步建立了地方教育系統(tǒng)。鞏固練習(xí)

隨堂反饋知識點1

“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的背景1.(2017·宿遷高二期末)《列子·黃帝》記載：“(黃帝)晝寢而夢，游于華胥氏之國?！鋰鵁o師長，自然而已。其民無嗜欲，自然而已。……黃帝既寤，怡然自得?！辈牧现悬S帝所悟出的治國之道是A.無為而治

B.以德治民C.非攻尚賢

D.以法治國答案解析√123456解析由材料中“……其國無師長，自然而已。其民無嗜欲，自然而已……”，專注關(guān)鍵詞“自然”，所以應(yīng)該是道家的政治思想“無為而治”，故A項正確；“以德治民”是儒家的思想，故B項錯誤；“非攻尚賢”是墨家的觀點，故C項錯誤；“以法治國”是法家的觀點，其主張建立專制主義中央集權(quán)，與“自然”相違背，故D項錯誤。123456解析漢初經(jīng)濟(jì)困難，需要恢復(fù)經(jīng)濟(jì)，所以漢高祖劉邦實行“輕徭薄賦，與民休息”的政策。到了漢武帝時期，經(jīng)濟(jì)繁榮，但面臨著王國問題的威脅，所以要加強(qiáng)中央集權(quán)，于是漢武帝實行“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”。由此可以看出，這一變化是出于統(tǒng)治階級的政治需要，故選B項。2.漢初，漢高祖劉邦崇尚黃老之學(xué)，推行“無為而治”的治國方略，而70余年后漢武帝劉徹強(qiáng)行罷黜“黃老刑名百家之言”。這種文化政策的變化從本質(zhì)上反映了A.君主個人的價值追求

B.統(tǒng)治階級的政治需要C.道家理論的發(fā)展完善

D.統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的紛爭答案解析√123456知識點2董仲舒的思想主張3.(2017·宿遷高二期末)《呂氏春秋·不二》篇宣稱“聽眾人議以治國，國危無日矣”?！肮室粍t治，異則亂。一則安，異則?！?。下列與材料觀點相符的思想或主張是A.百家爭鳴，思想自由

B.罷黜百家，獨尊儒術(shù)C.天人合一，天人感應(yīng)

D.君權(quán)神授，君主專制答案解析√123456解析材料強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一思想對鞏固統(tǒng)治的作用，反對百家爭鳴和思想自由，故A項錯誤；材料主張通過思想的統(tǒng)一來鞏固政治上的大一統(tǒng)，“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”與材料主旨相符，故B項正確；“天人合一”提倡君權(quán)神授，“天人感應(yīng)”主張君主要實行仁政，與材料主旨無關(guān)，故C項錯誤；材料不涉及君權(quán)和君主的問題，故D項錯誤。1234564.(2017·揚州高二期末)史家許倬云認(rèn)為：“西漢統(tǒng)一天下，從董仲舒的宇宙論開始，吸收了五行輪替的觀念，將君主天命經(jīng)常改換看作常態(tài)，不由一姓一朝永遠(yuǎn)統(tǒng)治?！辈牧现卸偈娴倪@一觀念A(yù).繼承了原始儒學(xué)的全部宗旨B.體現(xiàn)了儒生約束皇權(quán)的理想C.背離了原始儒學(xué)的民本思想D.推動了儒學(xué)正統(tǒng)地位的確立答案解析√123456解析董仲舒提出了“天人合一”和“天人感應(yīng)”學(xué)說，認(rèn)為天是萬物的主宰，天子受命于天，如果天子無道，上天便會降災(zāi)禍于他，與材料中“從董仲舒的宇宙論開始……將君主天命經(jīng)常改換看作常態(tài)”相符，故B項正確。123456知識點3

“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的過程和影響5.(2017·宿遷高二期末)《漢書·元帝紀(jì)》：“孝元皇帝(漢元帝)柔仁好儒，見先帝所用多文法吏，以刑名繩下。……嘗侍燕(宴)，從容曰：‘陛下持刑太深，宜用儒生?！圩魃唬骸疂h家自有制度，本以霸王道雜之，奈何純?nèi)蔚陆?，用周政乎？’”這主要反映了A.漢家“外儒內(nèi)法”的統(tǒng)治思想B.儒學(xué)教育更加官方化和制度化C.漢宣帝時儒學(xué)失去了正統(tǒng)地位D.漢宣帝時各學(xué)派間的融合交流答案解析√123456解析根據(jù)材料，漢宣帝反對太子“宜用儒生”的建議，這明顯不是儒學(xué)教育的官方化和制度化，故B項錯誤；根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，自漢武帝開始，儒家思想一直居我國古代思想的正統(tǒng)地位，故C項錯誤；在漢宣帝時期，社會思想方面依然是大致延用漢武帝以來“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的文化大一統(tǒng)政策，故D項錯誤。1234566.漢武帝時期，設(shè)立中央官學(xué)，培養(yǎng)《五經(jīng)》博士，“自此以來，公卿大夫士吏彬彬多文學(xué)之士矣”。中央官學(xué)的建立A.推動了儒家思想正統(tǒng)地位的確立B.結(jié)束了大富豪子嗣壟斷官