安徽省五校聯(lián)考2024-2025學(xué)年高三5月月考語(yǔ)文試題及參考答案

安徽省五校聯(lián)考2024-2025學(xué)年高三5月月考語(yǔ)文試題及參考答案一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成小題。材料一：譬如有一位朋友看過(guò)我那一章的分析之后，曾搖頭說(shuō)，他不能同意我說(shuō)中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)里沒(méi)有團(tuán)體。他舉出了家庭、氏族、鄰里、街坊、村落，這些不是團(tuán)體是什么？顯然我們用同一名詞指著不同的實(shí)體。我為了要把結(jié)構(gòu)不同的兩類(lèi)“社群”分別出來(lái)，所以把“團(tuán)體”一詞加以較狹的意義，只指由團(tuán)體格局中所形成的社群，用以和差序格局中所形成的社群相區(qū)別；后者稱(chēng)作“社會(huì)圈子”，把社群來(lái)代替普通所謂團(tuán)體。社群是一切有組織的人群。在那位朋友所列舉的各種社群中，大體上都屬于我所謂社會(huì)圈子的性質(zhì)。在這里我可以附帶說(shuō)明，我并不是說(shuō)中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)中沒(méi)有“團(tuán)體”，一切社群都屬于社會(huì)圈子性質(zhì)，譬如錢(qián)會(huì)，顯然是屬團(tuán)體格局的；我在這個(gè)分析中只想從主要的格局說(shuō)，在中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)中，差序格局和社會(huì)圈子的組織是比較的重要。同樣地，在西洋現(xiàn)代社會(huì)中差序格局也是存在的，但比較上不重要罷了。這兩種格局本是社會(huì)結(jié)構(gòu)的基本形式，在概念上可以分得清，在事實(shí)上常常可以并存的，可以看得到的，不過(guò)各有偏勝罷了。在概念上把這兩種格局和兩種組織區(qū)別開(kāi)來(lái)并不是多余的，因?yàn)檫@個(gè)區(qū)別確可幫助我們對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)獲得許多更切實(shí)的了解，免除種種混淆。在這里我將接著根據(jù)這套概念去看中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)中的基本社群——“家”的性質(zhì)。家庭這概念在人類(lèi)學(xué)上有明確的界說(shuō)：這是個(gè)親子所構(gòu)成的生育社群。親子指它的結(jié)構(gòu)，生育指它的功能。親子是雙系的，兼指父母雙方；子女限于配偶所生出的孩子。這社群的結(jié)合是為了子女的生和育。在由個(gè)人來(lái)?yè)?dān)負(fù)孩子生育任務(wù)的社會(huì)里，這種社群是不會(huì)少的。但是生育的功能，就每個(gè)個(gè)別的家庭說(shuō)，是短期的，孩子們長(zhǎng)成了也就脫離他們的父母的撫育，去經(jīng)營(yíng)他們自己的生育兒女的事務(wù)，一代又一代，家庭這社群因之是暫時(shí)性的。從這方面說(shuō)，家庭這社群和普通的社群不完全一樣。在西洋，家庭是團(tuán)體性的社群。在中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)中，家并沒(méi)有嚴(yán)格的團(tuán)體界限，這社群里的分子可以依需要，沿親屬差序向外擴(kuò)大。中國(guó)的家擴(kuò)大的路線(xiàn)是單系的，就是只包括父系這一方面；除了少數(shù)例外，家并不能同時(shí)包括媳婦和女婿。在父系原則下女婿和結(jié)了婚的女兒都是外家人。在父系方面卻可以擴(kuò)大得很遠(yuǎn)，五世同堂的家，可以包括五代之內(nèi)所有父系方面的親屬。這種根據(jù)單系親屬原則所組成的社群，在人類(lèi)學(xué)中有個(gè)專(zhuān)門(mén)名稱(chēng)，叫氏族。我們的家在結(jié)構(gòu)上是一個(gè)氏族。但是和普通我們所謂族也不完全相同，因?yàn)槲覀兯^族是由許多家所組成，是一個(gè)社群的社群。因之，我在這里提了這個(gè)“小家族”的名詞。小家族和大家族在結(jié)構(gòu)原則上是相同的，不相同是在數(shù)量、在大小上。家族雖則包括生育的功能，但不限于生育的功能。依人類(lèi)學(xué)上的說(shuō)法，氏族是一個(gè)事業(yè)組織，再擴(kuò)大就可以成為一個(gè)部落。氏族和部落賦有政治、經(jīng)濟(jì)、宗教等復(fù)雜的功能。我們的家也正是這樣。一方面我們可以說(shuō)在中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)中，不論政治、經(jīng)濟(jì)、宗教等功能都可以利用家族來(lái)?yè)?dān)負(fù)；另一方面也可以說(shuō)，為了要經(jīng)營(yíng)這許多事業(yè)，家的結(jié)構(gòu)不能限于親子的小組合，必須加以擴(kuò)大。而且凡是政治、經(jīng)濟(jì)、宗教等事物都需要長(zhǎng)期綿續(xù)性的。家必須是綿續(xù)的，不因個(gè)人的長(zhǎng)成而分裂，不因個(gè)人的死亡而結(jié)束，于是家的性質(zhì)變成了族。氏族本是長(zhǎng)期的，和我們的家一般。中國(guó)的家是一個(gè)事業(yè)組織，家的大小是依著事業(yè)的大小而決定的。但不論大小上差別到什么程度，結(jié)構(gòu)原則上卻是一貫的、單系的差序格局。在我們的鄉(xiāng)土社會(huì)中，我們的家既是個(gè)綿續(xù)性的事業(yè)社群，它的主軸是在父子之間，在婆媳之間，是縱的，不是橫的。夫婦成了配軸，配軸雖則和主軸一樣并不是臨時(shí)性的，但是這兩軸卻都被事業(yè)的需要而排斥了普通的感情。我所謂普通的感情是和紀(jì)律相對(duì)照的，一切事業(yè)都不能脫離效率的考慮。求效率就得講紀(jì)律，紀(jì)律排斥私情的寬容。在中國(guó)的家庭里有家法，在夫婦間得相敬，女子有著“三從四德”的標(biāo)準(zhǔn)，親子間講究負(fù)責(zé)和服從，這些都是事業(yè)社群里的特色。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)·家族》）材料二：以血緣親情為紐帶的價(jià)值觀(guān)深深影響著中國(guó)傳統(tǒng)的家族文化。家族社會(huì)總是將血緣親情放在極其重要的地位，比如以前皇帝修宗祠、立族譜等，都是對(duì)于血緣關(guān)系的強(qiáng)烈崇拜。另一方面以按資排輩為原則的等級(jí)觀(guān)也是影響家族文化的因素。等級(jí)制度不僅僅存在于一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，在一個(gè)家族中也是普遍存在的。雖然家族等級(jí)制度在當(dāng)今已經(jīng)罕見(jiàn)了，但是它的的確確曾是家族文化中的一個(gè)重要方面。現(xiàn)在的不少父母還會(huì)遵照祖先遺留的族譜上的規(guī)定來(lái)為孩子命名，其目的也是為了凸顯出家族中的一種等級(jí)觀(guān)念。對(duì)于西方家族文化來(lái)說(shuō)最明顯的特點(diǎn)就是崇尚自由主義和個(gè)人主義的人生觀(guān)。西方生活普遍不以家庭和親情關(guān)系為中心，孩子從小就被灌輸獨(dú)立自主的觀(guān)念，成年后父母不再撫養(yǎng)他們。而子女一旦獨(dú)立，對(duì)父母家的事情也不再理會(huì)，西方大多數(shù)國(guó)家中，老人晚年沒(méi)有兒孫陪伴是司空見(jiàn)慣的事情，但我們不可否認(rèn)的是，很多的西方家庭成員還是彼此尊重，彼此關(guān)注成員的愛(ài)好、發(fā)展的，與中國(guó)家族一樣彼此互相鼓勵(lì)，共同進(jìn)步。（摘編自姚洪磊《赤子》）1．下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．鄉(xiāng)土社會(huì)里的家庭、氏族、鄰里等被稱(chēng)為“社會(huì)圈子”，一切社群都屬于社會(huì)圈子的性質(zhì)。B．傳統(tǒng)家的擴(kuò)展沿著父系進(jìn)行，普遍認(rèn)為結(jié)婚后的女兒與女婿都不是這個(gè)家的成員。C．我們的家的結(jié)構(gòu)與人類(lèi)學(xué)中的氏族結(jié)構(gòu)性質(zhì)都屬于事業(yè)組織，家可以被稱(chēng)為“小家族”。D．中國(guó)的家法里，夫妻間的相敬和親子間的負(fù)責(zé)服從，都緣于對(duì)事業(yè)的需要和對(duì)效率的追求。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A．家庭作為社群，其產(chǎn)生是出于生育子女的需要，且生育隨著孩子成年后脫離父母而結(jié)束，因此家庭有暫時(shí)性的特點(diǎn)。B．在論述“中國(guó)的家”的特點(diǎn)時(shí)，作者一再?gòu)?qiáng)調(diào)“鄉(xiāng)土社會(huì)”這一概念，表明這些特點(diǎn)的形成與鄉(xiāng)土社會(huì)的性質(zhì)密切相關(guān)。C．我國(guó)傳統(tǒng)家族文化受到血緣親情和等級(jí)觀(guān)念的影響，但這兩種因素的影響力并非相同，血緣親情有著極其重要的地位。D．在西方家族文化中，人們崇尚自由主義和個(gè)人主義，家庭差序格局結(jié)構(gòu)可能是造成這種文化現(xiàn)象的原因之一。3．下列選項(xiàng)中不符合材料一中鄉(xiāng)土社會(huì)家庭主要特點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A．男女有別，授受不親B．執(zhí)子之手，與子偕老C．晴耕雨讀，詩(shī)禮傳家D．賢賢易色，尊賢容眾4．費(fèi)孝通提出“中國(guó)的家是一個(gè)事業(yè)組織”，請(qǐng)結(jié)合材料一分析這一觀(guān)點(diǎn)的依據(jù)。5．當(dāng)下我們的家庭與傳統(tǒng)家庭相比有了顯著變化，更注重個(gè)人的獨(dú)立、自由與平等。請(qǐng)根據(jù)上述兩則材料內(nèi)容，從個(gè)人、家庭文化兩個(gè)角度，談?wù)勀銓?duì)現(xiàn)代家庭的認(rèn)識(shí)。閱讀下面的文字，完成小題。安靜地走向一頭牛范曉波①去余干縣三塘鄉(xiāng)找一片開(kāi)滿(mǎn)數(shù)千畝油菜花的河灣，有人說(shuō)它是江西油菜花海的天花板，只是一直抽不出時(shí)間專(zhuān)程造訪(fǎng)。等我趕到時(shí)，天花板業(yè)已坍塌，夜間的強(qiáng)降雨早已把金黃沖刷殆盡，只剩深綠的底色，像是一塊洗干凈的調(diào)色板，而創(chuàng)作者早已收工離去。②幸好二十分鐘車(chē)程外還有一小片湖，湖在村莊和一片樹(shù)林之間。我把車(chē)子停在村莊的一塊水泥地前，兩只中華田園犬一前一后沖過(guò)來(lái)詢(xún)問(wèn)來(lái)客身份。面對(duì)一聲比一聲高亢的質(zhì)詢(xún)，我哪里說(shuō)得清什么呢。取了設(shè)備朝湖灘走去，路過(guò)一個(gè)黑洞洞的門(mén)前時(shí)，里面探出一只花白的腦袋來(lái)看了我一下。③湖灘就在前方，卻沒(méi)有直接抵達(dá)的路，一條布滿(mǎn)牛蹄印和牛糞的泥路似乎是朝那個(gè)方向去的，卻要穿過(guò)一片低矮的灌木和藤蔓，最高處只有牛背那么高，只能貓著腰鉆進(jìn)去。④兩頭黃牛一左一右，站在湖灘上埋頭吃新草，身影倒映在水中，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，像是剪紙。稍稍走近，又感受到安靜中的熱鬧，山林和草地上鳥(niǎo)鳴繁密，以斑鳩聲辨識(shí)度最高。斑鳩也是其中最不怕人的鳥(niǎo)，不時(shí)張著翅膀從眼前滑掠而過(guò)，有時(shí)就停在離人幾米遠(yuǎn)的地面，頭一抖一抖地邁著小碎步吃草地上的小蟲(chóng)子，等人的腳步逼近，才不緊不慢地起飛落到稍遠(yuǎn)處。⑤我忽然想到一個(gè)構(gòu)圖，如果從湖對(duì)岸的視角看過(guò)來(lái)，草洲上的場(chǎng)景就是一個(gè)寬幅的油畫(huà)，遠(yuǎn)景是深綠的山林，中景是牛和湖灘，近景是水面。如果一個(gè)人從畫(huà)幅的左邊緩慢地走向右邊的那頭牛，油畫(huà)就會(huì)變成電影感很強(qiáng)的一段視頻。⑥升起無(wú)人機(jī)飛過(guò)湖面，掉頭看過(guò)來(lái)，構(gòu)想得到驗(yàn)證。只是水中的倒影消失了，因?yàn)楹嫫鹆宋L(fēng)，把光滑的鏡面吹出了皺巴巴的漣漪。就站在油畫(huà)里等，等破鏡重圓，再繼續(xù)往前挪動(dòng)腳步。溫軟的春風(fēng)像故意搗亂的孩子，來(lái)無(wú)影去無(wú)蹤，讓這個(gè)走向牛的過(guò)程變得漫長(zhǎng)而小心，像是舉行一個(gè)儀式，也像是一個(gè)心臟不好的盜墓賊小心翼翼地接近一個(gè)神秘的寶庫(kù)。⑦那頭棕黃色的?？赡芤矝](méi)見(jiàn)過(guò)如此奇怪的人，本能地后撤半步，見(jiàn)我的肢體語(yǔ)言中沒(méi)有任何敵意，漆黑瞳仁里也流露出好奇，一直愣愣地張望著，纖長(zhǎng)的睫毛偶爾扇動(dòng)一下，以驅(qū)趕試圖停留其上的飛蟲(chóng)。⑧無(wú)人機(jī)槳葉攪動(dòng)湖上的寂靜，電機(jī)的嗡嗡聲比平常顯得更響亮，那兩只小土狗從村中跑到湖對(duì)岸，做出防守的樣子，對(duì)著無(wú)人機(jī)不停吠叫。然后，有兩三個(gè)人影從屋內(nèi)閃出，聚在一起沖著我的方向指指點(diǎn)點(diǎn)。⑨當(dāng)天晚上，我以《安靜地走近一頭?！窞轭}，剪了一個(gè)三十多秒的短視頻，在“波爾的小飛蟹”上發(fā)布后，有人留言表示很想了解走近一頭牛的后續(xù)故事是什么，有人擔(dān)心我被牛兜一腳，有人則問(wèn)我有沒(méi)有帶著一把琴。我知道大家想象和期待的氛圍是什么，簡(jiǎn)要地說(shuō)出結(jié)果后，評(píng)論區(qū)里一片驚訝和歡騰，也更加理解了視頻的導(dǎo)語(yǔ)：掏心掏肺地走近一個(gè)人，不如安靜地走向一頭牛。⑩回到那個(gè)下午，在開(kāi)滿(mǎn)黃花的湖灘上與牛對(duì)視了一段時(shí)間后，它不再戒備也不好奇，繼續(xù)埋頭從花叢下找嫩草吃。周邊的鳥(niǎo)鳴也恢復(fù)了最初的韻律。接下來(lái)的互動(dòng)，本可以深化視頻的主題，但是劇本突然被修改了。一位身材單薄的老婆婆穿著雨靴邁著細(xì)碎的腳步急匆匆從村里出發(fā)，蹚淺水穿過(guò)黏腳的湖灘尾部，直奔我和牛的方向而來(lái)。我往牛的身后張望，沒(méi)有看到玩耍的小孩，也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)任何異常。她的腳步在我和牛之間停住，這是我沒(méi)想到的，她望望牛，又扭過(guò)頭來(lái)看著我手中的無(wú)人機(jī)遙控器，嘴里嘟嘟囔囔說(shuō)著什么。僅從狐疑的眼神里判斷，她對(duì)眼前這個(gè)人缺少基本的信任，于是，我把遙控器上的顯示屏給她看，告訴她我是在拍牛和地上的花。她瞄了一眼屏幕，轉(zhuǎn)身蹲下去，從地上薅起一把野花，杵到我面前，那些花瓣經(jīng)過(guò)拳頭的擠壓又重獲自由，瞬間碎成一掌。有什么好看，我給你看！她以揶揄的口吻從牙縫里擠出了這句我唯一聽(tīng)懂的話(huà)。湖灘上的空氣因?yàn)檫@突然的變奏緊張起來(lái)。我不知該如何解釋?zhuān)樣樀刭r著笑臉。我的失語(yǔ)可能剛好驗(yàn)證了她的某種猜測(cè)，她走近牛，彎腰麻利地從草叢里揪出系牛的麻繩，牽起牛就往村里走回去，牛不知發(fā)生了什么，一邊不情愿地邁腿，一邊不失時(shí)機(jī)地?fù)尦匝赝镜牟?。湖灘左邊那頭黃牛一直在一棵樹(shù)下吃草，與我始終有較遠(yuǎn)距離，也被另一位老婦人牽回村去了。她倆肩并肩滿(mǎn)足地走著，像兩個(gè)剛剛識(shí)破并挫敗了敵人重大陰謀的鄉(xiāng)間英雄。這個(gè)結(jié)局確實(shí)意外而難堪，卻并無(wú)太多新意。愛(ài)好攝影的人對(duì)此多少都有些心得。在一些被開(kāi)發(fā)成景區(qū)的古村古鎮(zhèn)，攝影師常被抓拍的村民索要出場(chǎng)費(fèi)，而在一些相對(duì)封閉的鄉(xiāng)村，村人對(duì)突然出現(xiàn)的外來(lái)人習(xí)慣性地保持警惕，因?yàn)槟銇?lái)此地既不是走親訪(fǎng)友，也不是買(mǎi)賣(mài)東西，一切看不見(jiàn)實(shí)際用途的忙碌，在當(dāng)?shù)厝丝磥?lái)都是可疑的。背起包離開(kāi)湖灘時(shí)，我像個(gè)還沒(méi)看清敵人就被莫名其妙繳械的殘兵敗將，從遠(yuǎn)處飛來(lái)的云雀抖著翅膀懸停在半空，尖聲尖氣的鳴叫聽(tīng)起來(lái)越發(fā)像是嘲諷。作為一個(gè)人，掏心掏肺地走近另一個(gè)人很難，因?yàn)槿伺c人之間的區(qū)別有時(shí)比一個(gè)人與一頭牛的區(qū)別還大。這一點(diǎn)理解起來(lái)并不困難，性情、價(jià)值觀(guān)、人生觀(guān)，各種因素都很容易撕裂人群，讓彼此之間勢(shì)如水火，對(duì)此，不同的人都能夠講出不同的故事。安靜地走向一頭牛其實(shí)也不容易，因?yàn)檫@個(gè)行為逸出了日常生活的程式，你可以養(yǎng)牛耕田，養(yǎng)牛喝牛奶，甚至養(yǎng)牛只為吃它們的肉，但如果你把它當(dāng)作暮春之美的一部分，邁著抒情的步子一次又一次地走近它，這可能就會(huì)招惹來(lái)麻煩，因?yàn)槟悴粌H可笑，而且可疑。（摘自《散文》2025年第1期，有刪改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A．作者“尋春”的整個(gè)過(guò)程中，情感經(jīng)歷了由失落轉(zhuǎn)向平靜，因意外陷入反思的變化。B．文中的兩位老婆婆牽起?；卮宓男袨?，反映了城市與鄉(xiāng)村因隔閡而產(chǎn)生的審美沖突。C．文中說(shuō)走向牛的過(guò)程像盜墓賊接近神秘的寶庫(kù)，體現(xiàn)作者對(duì)自己行為的心虛和慚愧。D．本文藝術(shù)手法上最為突出的特點(diǎn)是以蒙太奇式的場(chǎng)景切換增強(qiáng)文章的視覺(jué)沖擊力。7．關(guān)于第④～⑥段對(duì)湖灘自然景色的描寫(xiě)，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A．湖灘的寧?kù)o與后續(xù)的沖突形成反差，推動(dòng)敘事氛圍從詩(shī)意沉浸轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)尷尬。B．通過(guò)“油畫(huà)般的湖灘”“鳥(niǎo)鳴繁密”等描寫(xiě)，凸顯了自然對(duì)心靈的凈化作用。C．湖中倒影的破碎象征理想化自然的脆弱，暗示鄉(xiāng)村并非全然的“世外桃源”。D．描寫(xiě)湖灘自然景色時(shí)，綜合運(yùn)用了比喻、擬人、夸張和以聲襯靜等手法。8．文本第段中有“老婆婆薅野花”的細(xì)節(jié)，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這一細(xì)節(jié)描寫(xiě)在文中的作用。9．范曉波提倡創(chuàng)作“原漿散文”，強(qiáng)調(diào)“一手生活經(jīng)驗(yàn)”不僅要向生活的深處開(kāi)掘，也要突出精神和心靈意義。本文通過(guò)“走向一頭?！边@一生活事件，表達(dá)了作者哪些深刻的思考？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：祖逖將韓潛與后趙將桃豹分據(jù)陳川故城，豹居西臺(tái)，潛居?xùn)|臺(tái)，相守四旬。逖以布囊盛土如米狀，使千余人運(yùn)上臺(tái)，又使數(shù)人擔(dān)米，息于道。豹兵逐之，棄擔(dān)而走。豹兵久饑，得米，以為逖士眾豐飽，益懼。后趙將劉夜堂以驢千頭運(yùn)糧饋豹，逖使韓潛及別將馮鐵邀擊于汴水，盡獲之。豹宵遁。先是，趙固、上官巳等，相攻擊，逖馳使和解之，示以禍福，遂皆受逖節(jié)度。逖在軍，與將士同甘苦，雖疏賤者皆結(jié)以恩禮。河上諸塢，先有任子在后趙者，皆聽(tīng)兩屬，時(shí)遣游軍偽抄之，明其未附。塢主皆感恩，后趙有異謀，輒密以告，由是多所克獲，自河以南，多叛后趙歸于晉。逖練兵積谷，為取河北之計(jì)。后趙王勒患之，乃下幽州為逖修祖、父墓，置守冢二家，因與逖書(shū)，求通使及互市。逖不報(bào)書(shū)，而聽(tīng)其互市，收利十倍。逖牙門(mén)童建殺新蔡內(nèi)史周密，降于后趙，勒斬之，送首于逖。逖深德之，自是后趙人叛歸逖者，逖皆不納。禁諸將不使侵暴后趙之民，邊境之間，稍得休息。（節(jié)選自《資治通鑒·晉紀(jì)》）材料二：祖逖立威河南，石勒求與通好，逖不報(bào)書(shū)，而聽(tīng)其互市，可謂善謀矣。兩軍相距而絕其市，非能果絕之也；吾且有時(shí)而需彼境之物用而陰購(gòu)之矣。絕市者，能絕吾之不往，而不能絕彼之不來(lái)也。吾之往市者，舟車(chē)數(shù)百里而輸之，未至于疆場(chǎng)而早已泄，故雖不能必絕，而多所絕。若彼之來(lái)也，一夕而竟千金之易。于是吾之金錢(qián)與其輕赍之貨賄，盡輦以歸敵，而但得其日就消亡之物，則敵日富而我日貧。且絕市者曰：憂(yōu)間諜也。間諜之往來(lái)，恒于歧徑，乃名為絕市，而必不能禁下之私通，則歧徑四辟，而間諜之往來(lái)無(wú)忌?；ナ型?，而關(guān)津有吏焉，以譏其出入；交易有期焉，以限其往復(fù)；軍民之志欲得而私徑蕪，則間諜之出入阻矣。且間諜者，非必畜不軌之志以走險(xiǎn)者也。一之于互市，市之外無(wú)相狎之門(mén)自非深奸巨慝忘死以?xún)e幸者孰敢嘗試焉？以通之者絕之，逖之慮此密矣。此兩軍相距，贍財(cái)用、杜奸人之善術(shù)也。用兵者不可不知也。（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》卷十三）10．材料二畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。市之外A無(wú)相B狎之門(mén)C自非深D奸巨慝E忘死F以?xún)e幸者G孰敢嘗試焉？11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞句及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，正確的一項(xiàng)是（）A．盡，全部，與《赤壁賦》“則物與我皆無(wú)盡也”的“盡”意思相同。B．“雖疏賤者皆結(jié)以恩禮”與《愚公移山》“甚矣，汝之不惠！”都是狀語(yǔ)后置。C．“能絕吾之不往”與《燭之武退秦師》“臣之壯也”的“之”用法相同。D．輦，用車(chē)運(yùn)送，與《阿房宮賦》“辭樓下殿，輦來(lái)于秦”的“輦”意思相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A．祖逖先用布袋裝土偽裝成米袋，派遣一千多人運(yùn)上東臺(tái)；又讓幾個(gè)人挑著米，故意在路上被搶。一虛一實(shí)，意在迷惑敵人，所謂兵不厭詐。B．因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)的殘酷，黃河邊的許多塢堡就同時(shí)和交戰(zhàn)雙方交往；祖逖聽(tīng)之任之，但時(shí)常派出流動(dòng)軍隊(duì)抄掠他們，懲罰他們首鼠兩端。C．祖逖訓(xùn)練軍隊(duì)積累軍糧，為進(jìn)軍積極準(zhǔn)備。后趙王石勒非常憂(yōu)慮，就下令幽州官員為祖逖修葺祖墳并派人守護(hù)，然后要求通使及互市。D．開(kāi)通互市，在關(guān)口和渡口設(shè)立關(guān)卡，可以盤(pán)查來(lái)往的人們；而貿(mào)易往來(lái)又有一定的期限，可以從時(shí)間上加以控制：王夫之認(rèn)為這些都是互市的益處。13．把材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）逖深德之，自是后趙人叛歸逖者，逖皆不納。（2）此兩軍相距，贍財(cái)用、杜奸人之善術(shù)也。14．王夫之褒揚(yáng)祖逖“不報(bào)書(shū)，而聽(tīng)其互市，可謂善謀矣”，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括其“聽(tīng)其互市”的“善謀”表現(xiàn)。開(kāi)通互市對(duì)雙方百姓又有什么影響？請(qǐng)說(shuō)出自己的看法。三、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首宋詩(shī)，完成小題。戲馬臺(tái)①呂定據(jù)鞍指揮八千兵，昔日中原幾戰(zhàn)爭(zhēng)。追鹿已無(wú)秦社稷，逝騅方嘆楚歌聲。英雄事往人何在？寂寞臺(tái)空草自生?；厥自粕角啻４?，黃流依舊繞彭城?！咀ⅰ竣賾蝰R臺(tái)：在今江蘇徐州市城南。項(xiàng)羽曾依山筑臺(tái)，以觀(guān)戲馬，故名。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．詩(shī)歌起勢(shì)雄偉，只兩句就描繪出一位叱咤風(fēng)云的英雄形象，奠定了全詩(shī)激昂悲壯的情感基調(diào)，“據(jù)鞍”二字用語(yǔ)生動(dòng)，尤見(jiàn)神采。B．頷聯(lián)從“追鹿”到“逝騅”，兩句詩(shī)構(gòu)成了兩個(gè)生動(dòng)的歷史畫(huà)面，對(duì)仗工整，聲調(diào)諧婉，表現(xiàn)出詩(shī)人在詩(shī)歌語(yǔ)言藝術(shù)上的錘煉功力。C．頸聯(lián)中的“自”字，有“依舊，依然”的意思，襯托出戲馬臺(tái)的荒涼冷落，與杜甫《蜀相》“映階碧草自春色”中的“自”可謂異曲同工。D．本詩(shī)以“英雄事往”為核心，既聚焦了項(xiàng)羽的平生功業(yè)，也有對(duì)其身后冷落的感傷，還暗含著對(duì)南宋現(xiàn)實(shí)的隱憂(yōu)，立意高，用意深。16．詩(shī)歌尾聯(lián)“回首云山青矗矗，黃流依舊繞彭城”歷來(lái)為人稱(chēng)道，請(qǐng)從情景關(guān)系角度賞析其藝術(shù)效果。四、名篇名句默寫(xiě)17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）學(xué)校舉辦“中華名將展”活動(dòng)，在“中華第一勇士”蒙恬的展板標(biāo)簽下我們可以用賈誼《過(guò)秦論》中“，”兩句來(lái)突出他對(duì)匈奴的威懾力及駐守邊防的長(zhǎng)期效果。（2）“靡不有初，鮮克有終”體現(xiàn)了古人做事講究有始有終、持之以恒，同樣的道理也體現(xiàn)在魏征《諫太宗十思疏》“，”兩句中。（3）暑假期間，坐落于江南水鄉(xiāng)的杭州迎來(lái)了大批中外游客，西湖邊那如同徐徐展開(kāi)的水墨畫(huà)般的美景，讓人不禁想起了古人曾經(jīng)在這里留下的詩(shī)詞佳句，如“，”。五、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成小題。2025年春節(jié)，中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影《哪吒之魔童鬧?！返琼斨袊?guó)影史票房榜，并攜“東方魔童”開(kāi)啟全球上映之旅。中國(guó)動(dòng)畫(huà)以科技為筆，飽蘸五千年文明的濃墨，書(shū)寫(xiě)出兼具民族性與世界性的故事。在技術(shù)與藝術(shù)的（A）中，在文化自信與科技進(jìn)步的相互激蕩中，世界看到了一幅既原汁原味、又好玩好看的中國(guó)文化新圖景。隨著《哪吒之魔童鬧?！返臒嵊常旯@一角色意外走紅，贏得了觀(guān)眾的喜愛(ài)。他不再是傳統(tǒng)故事中的反派，而是被賦予了更多人性化的特質(zhì)：他是村里的驕傲，也是仙界的“邊角料”，更像是職場(chǎng)中平凡而努力的一員。而影片中他留下的“代購(gòu)藥單”，更是引發(fā)了全網(wǎng)熱議。這份藥單不僅展現(xiàn)了導(dǎo)演餃子對(duì)中醫(yī)藥的深刻理解，（1）。①在影片中，李靖請(qǐng)求申公豹放大夫出城買(mǎi)藥，②申公豹雖然未答應(yīng)，③卻讓李靖留下了一份藥材清單。④這份清單包括三七、蒲黃、茜草、冰片、血竭、紅花、當(dāng)歸、蘇木、田七粉和馬錢(qián)子等十味中藥。⑤不僅這些藥材符合劇情需求，⑥也展現(xiàn)了中醫(yī)藥具有在療傷、化瘀、止血等方面的獨(dú)特功效。例如，三七被譽(yù)為“傷科圣藥”，具有散瘀止血、消腫定痛的功效；當(dāng)歸則是補(bǔ)血活血的“王者”，適合調(diào)理氣血虧虛；冰片能清熱止痛，常用于外傷治療。這些藥材的選擇體現(xiàn)了導(dǎo)演對(duì)中醫(yī)藥的深刻理解，同時(shí)也提醒觀(guān)眾，中藥材雖好，但需（B），不可盲目跟風(fēng)。然而，申公豹的“暖男”特質(zhì)不僅體現(xiàn)在送草藥上。細(xì)心的觀(guān)眾發(fā)現(xiàn)，影片中他還為陳塘關(guān)百姓準(zhǔn)備了一百多筐魚(yú)蝦水產(chǎn)，不僅為受傷的百姓提供了營(yíng)養(yǎng)支持，也展現(xiàn)了申公豹對(duì)百姓的細(xì)致關(guān)懷。中醫(yī)認(rèn)為，海鮮具有滋陰補(bǔ)腎、益氣養(yǎng)血的功效。例如，魚(yú)類(lèi)富含優(yōu)質(zhì)蛋白質(zhì)和Omega-3脂肪酸，有助于傷口愈合；蝦類(lèi)則能補(bǔ)腎壯陽(yáng)，適合體質(zhì)虛弱者食用。（2），離不開(kāi)導(dǎo)演餃子的藥學(xué)背景。餃子畢業(yè)于四川大學(xué)華西藥學(xué)院，從大三起自學(xué)三維動(dòng)畫(huà)，最終轉(zhuǎn)型為動(dòng)畫(huà)導(dǎo)演。他的藥學(xué)背景為影片注入了深厚的中醫(yī)藥文化底蘊(yùn)，也讓申公豹這一角色更加鮮活、立體。餃子在接受采訪(fǎng)時(shí)曾表示，他希望通過(guò)影片傳遞中醫(yī)藥的智慧與魅力。而申公豹的代購(gòu)藥單，正是這一理念的體現(xiàn)。它不僅是一份療傷清單，更是一份文化傳承的載體。隨著影片的熱映，申公豹的口碑逐漸逆襲，成為觀(guān)眾心中的“暖男”。有網(wǎng)友說(shuō)道：“哪吒是人們的一種精神寄托，它寄托著人們向往的良善、扶危濟(jì)困的美好！申公豹的成功塑造，使哪吒的形象更為豐滿(mǎn)多彩！”還有網(wǎng)友表示：“從他準(zhǔn)備藥單和海鮮的細(xì)節(jié)中，我看到一個(gè)真實(shí)、有溫度的角色。”18．隨著《哪吒之魔童鬧?！吩诤Ｍ馐袌?chǎng)上映，網(wǎng)友們對(duì)影片翻譯的關(guān)注度也逐漸高漲，有的臺(tái)詞翻譯很精彩，譬如“我乃哪吒三太子”，就被翻譯成“IamNeZha，theThirdPrincebold（大膽的）”，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)此譯文有何可圈可點(diǎn)之處。19．請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)A、B處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。20．文中第三段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?1．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)上補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)16個(gè)字。22．對(duì)文學(xué)作品而言，標(biāo)點(diǎn)有時(shí)很有表現(xiàn)力。文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的引號(hào)是怎樣增強(qiáng)表現(xiàn)力的？六、作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。新聞新片新鮮事，總會(huì)招來(lái)各種雪片般的跟帖，或是怒贊，或是痛貶；微博微信客戶(hù)端，總有大量匠心獨(dú)運(yùn)的原創(chuàng)，或讓人捧腹，或讓人落淚。有的網(wǎng)友愛(ài)“寫(xiě)詩(shī)”，有的網(wǎng)友愛(ài)“轉(zhuǎn)發(fā)”，有的網(wǎng)友愛(ài)“分享”?？捎袝r(shí)候，信息成了謠言，討論變成謾罵……在這人聲鼎沸的言論廣場(chǎng)上，我們應(yīng)該怎樣重新定義“新集體生活”規(guī)則？以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案1．A2．D3．B4．①結(jié)構(gòu)上：家族依事業(yè)需要沿父系差序擴(kuò)大，如五世同堂的氏族結(jié)構(gòu)。（回答“主軸在父子、婆媳之間，夫妻是配軸”亦可）②功能上：家族不僅承擔(dān)生育功能，還包含政治、經(jīng)濟(jì)、宗教等復(fù)雜功能。③性質(zhì)上：強(qiáng)調(diào)紀(jì)律與效率，情感讓位于事業(yè)需求，如夫婦相敬、三從四德、負(fù)責(zé)服從等。5．個(gè)人：①現(xiàn)代家庭更注重成員個(gè)人的成長(zhǎng)與發(fā)展，培養(yǎng)個(gè)人獨(dú)立自主、互相尊重的觀(guān)念，建立平等和諧的家庭成員關(guān)系。②現(xiàn)代家庭仍具有事業(yè)組織性質(zhì)，追求效率，講究服從，強(qiáng)調(diào)家庭成員的責(zé)任與義務(wù)。家庭文化：①現(xiàn)代家庭應(yīng)厚植以傳統(tǒng)優(yōu)秀文化為核心的觀(guān)念，如以孝道為核心的倫理觀(guān)、強(qiáng)調(diào)血緣的親情觀(guān)，弘揚(yáng)傳承民族文化。②現(xiàn)代家庭也需與時(shí)俱進(jìn)，積極吸收現(xiàn)代文明觀(guān)念，在傳承傳統(tǒng)文化的同時(shí)