【歷史 北京版】2025年普通高等學(xué)校招生選擇性考試（原卷版）

第頁2025年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試（北京卷）歷史本試卷共8頁，100分。考試時(shí)長(zhǎng)90分鐘?？忌鷦?wù)必將答案答在答題卡上，在試卷上作答無效?？荚嚱Y(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。第一部分本部分共15題，每題3分，共45分。在每題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，選出最符合題目要求的一項(xiàng)。1.《史記》記載，“秦每破諸侯，寫放（仿）其宮室，作之咸陽北阪上”。考古工作者在秦咸陽城北部發(fā)現(xiàn)兩處建筑基址，結(jié)合在此出土的楚國(guó)和燕國(guó)形制的瓦當(dāng)，推測(cè)此處曾有仿照兩國(guó)形制建造的宮殿。這體現(xiàn)（）①秦國(guó)統(tǒng)一進(jìn)程促進(jìn)了文化交流②絲綢之路的開辟便利了交通③考古發(fā)現(xiàn)可與文獻(xiàn)記載相印證④當(dāng)時(shí)各地建筑風(fēng)格實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一A.①③ B.②④ C.①④ D.②③2.漢武帝在位中后期，多次巡行祭祀五岳。此后，五岳祭祀的國(guó)家制度逐漸完善。讀圖可知，漢武帝（）A.依據(jù)黃老思想治國(guó) B.北擊匈奴擴(kuò)大了疆域C.通過祭祀強(qiáng)化皇權(quán) D.取消了郡國(guó)并行制度3.“圣王作制，籍無黃白之別。昔中原喪亂，流寓江左……自爾漸久，人安其業(yè)……雖無本邦之名，而有安土之實(shí)。今宜正其封疆，以土斷人戶，明考課之科，修閱伍之法?！边@一建議有利于東晉政府（）A.鼓勵(lì)流民返回原籍 B.增加賦役強(qiáng)化管理C.提高寒門政治地位 D.編制黃冊(cè)管理戶籍4.吐魯番出土一件貞觀年間由中央逐級(jí)傳遞到地方的敕旨文書，部分內(nèi)容見下面示意圖。這反映唐初（）①文書行政推廣到了西域②尚書省是政令決策機(jī)構(gòu)③安西都護(hù)府下設(shè)縣管理④加強(qiáng)了與吐蕃間的交流A.①② B.③④ C.①③ D.②④5.乾隆初年，白銀是核算賦稅的標(biāo)準(zhǔn)，官方規(guī)定收稅時(shí)1000文銅錢兌換1兩白銀。直隸永平府征收賦稅時(shí)，以銅錢代替白銀。但當(dāng)時(shí)市場(chǎng)上“錢價(jià)昂貴，民間交納錢文，比之完納銀兩，為費(fèi)較重”。為此，乾隆皇帝命令直隸總督，民間繳納賦稅時(shí)，“銀、錢聽其自便”。以上材料說明，當(dāng)時(shí)賦稅政策的調(diào)整（）①減輕了對(duì)農(nóng)民的人身控制②受到了貨幣政策的影響③兼顧財(cái)政收入與社會(huì)穩(wěn)定④旨在推動(dòng)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展A.①③ B.②④ C.①④ D.②③6.“太平軍之起，固宗教上之逼迫使然，實(shí)則亦非真因……予意當(dāng)時(shí)即無洪秀全，中國(guó)亦必不能免于革命。設(shè)有人以耶穌教之關(guān)系及清政府之操切，為……革命之原因，則其所見淺陋實(shí)甚。惡根實(shí)種于滿洲政府之政治，最大之真因?yàn)樾姓C(jī)關(guān)之腐敗，政以賄成?！贝搜砸庠谡f明（）A.太平天國(guó)與西方的宗教沒有關(guān)聯(lián) B.清廷腐朽統(tǒng)治是農(nóng)民革命動(dòng)因C.沒有洪秀全就不會(huì)發(fā)生農(nóng)民起義 D.內(nèi)部腐敗導(dǎo)致太平天國(guó)的失敗7.“代表群眾利益，由你罷免和選舉，不是講威武，不是講威武，人人都能監(jiān)督這政府。親愛的工友們哪，親愛的農(nóng)友們哪，這政府靠咱們一致來擁護(hù)?！边@段革命歌謠意在（）A.宣傳武裝奪取政權(quán)的緊迫性 B.號(hào)召蘇區(qū)群眾參與政權(quán)建設(shè)C.歌頌邊區(qū)的“三三制”原則 D.展現(xiàn)解放區(qū)土地改革的成效8.1944年，美國(guó)駐華外交官向美國(guó)政府報(bào)告，延安“經(jīng)濟(jì)情況有顯著進(jìn)步，人民以獨(dú)立自發(fā)之傳統(tǒng)，耕種其田地。鼓勵(lì)私人投資，提高生活水準(zhǔn)，減低賦稅。比之國(guó)民黨地區(qū)，高下至明，無待贅言”。這表明（）A.抗日民主根據(jù)地的建設(shè)取得成效 B.國(guó)統(tǒng)區(qū)已經(jīng)形成了第二條戰(zhàn)線C.美國(guó)準(zhǔn)備加入世界反法西斯同盟 D.黨的工作重心由鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)到城市9.下表為北京市城市規(guī)劃對(duì)城市功能的定位。由此可知（）1953年我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)和文化的中心，強(qiáng)大工業(yè)基地和技術(shù)科學(xué)的中心1993年全國(guó)的政治中心和文化中心，世界著名的古都和現(xiàn)代國(guó)際城市2016年全國(guó)政治中心、文化中心、國(guó)際交往中心、科技創(chuàng)新中心①北京城市功能因城市的擴(kuò)建而擴(kuò)大②首都地位決定了北京城市戰(zhàn)略定位③北京不再承擔(dān)經(jīng)濟(jì)引領(lǐng)的重要職能④北京的國(guó)際影響力日益廣泛和重要A.①③ B.②④ C.①④ D.②③10.2007年，中國(guó)外交部領(lǐng)事司領(lǐng)事保護(hù)處升格為領(lǐng)事保護(hù)中心，負(fù)責(zé)海外公民、機(jī)構(gòu)安全和合法權(quán)益保護(hù)工作政策指導(dǎo)和統(tǒng)籌協(xié)調(diào)。2014年，外交部開通全球領(lǐng)事保護(hù)與服務(wù)應(yīng)急熱線，全天候、零時(shí)差、無障礙地向海外中國(guó)公民提供領(lǐng)事保護(hù)與咨詢服務(wù)。這些舉措（）①保障了經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)的建設(shè)②建立起了總體穩(wěn)定的大國(guó)關(guān)系框架③堅(jiān)持了以人民為中心的發(fā)展思想④推進(jìn)了國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化A.①② B.③④ C.①③ D.②④11.公元前3世紀(jì)，托勒密王朝的國(guó)王在亞歷山大城修建了繆斯宮、圖書館、動(dòng)植物園等。動(dòng)物園里有許多外來的動(dòng)物，包括阿拉伯綿羊、印度大象、巴克特里亞駱駝、敘利亞棕熊、希臘白熊、黎凡特獅子等。這些舉措（）①有助于托勒密王國(guó)的科學(xué)研究②推動(dòng)了亞歷山大帝國(guó)的建立③印證了希臘化時(shí)代的文化交流④加速了亞歐游牧民族大遷徙A.①③ B.②④ C.①④ D.②③12.1290年，英王愛德華一世頒布《土地買賣法令》，禁止以再分封的方式轉(zhuǎn)讓土地，規(guī)定自由人持有的土地買賣自由，但購(gòu)地者要承擔(dān)土地附著的原有封建義務(wù)。這一法令（）①意在保護(hù)封建領(lǐng)主利益②加重了農(nóng)奴的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)③沖擊了英國(guó)的封建制度④奠定了民族國(guó)家的基礎(chǔ)A.①② B.③④ C.①③ D.②④13.1822年，研究古埃及語言文字、歷史、藝術(shù)等內(nèi)容埃及學(xué)誕生于法國(guó)。1869年，埃及本土學(xué)者倡議創(chuàng)辦了古埃及語學(xué)校。幾年后，因時(shí)任埃及文物局局長(zhǎng)的法國(guó)人馬里耶特打壓，學(xué)校被迫關(guān)閉。1910年，埃及本土學(xué)者推動(dòng)教育部在高校設(shè)立了埃及學(xué)部，后來又受到法國(guó)把持的文物局打壓而撤銷。由此可見，埃及學(xué)（）①促進(jìn)歐洲文化的重構(gòu)②客觀上利于埃及民族意識(shí)覺醒③在本土發(fā)展舉步維艱④導(dǎo)致西方主導(dǎo)殖民體系崩潰A.①③ B.②④ C.①④ D.②③14.1971年，蘇聯(lián)科學(xué)院與美國(guó)科學(xué)院聯(lián)合召開學(xué)術(shù)會(huì)議并達(dá)成共識(shí)，建造新的太空裝備，探索地外文明存在的可能性。1975年，兩國(guó)宇航員在太空開展“阿波羅號(hào)”與“聯(lián)盟號(hào)”飛船的兼容性實(shí)驗(yàn)，并進(jìn)行了太空救援演練。這表明當(dāng)時(shí)（）A.美蘇在科技領(lǐng)域建立起同盟關(guān)系 B.美國(guó)暫時(shí)放棄“戰(zhàn)略防御計(jì)劃”C.美蘇太空合作宣告軍備競(jìng)賽結(jié)束 D.冷戰(zhàn)并未阻斷美蘇的科技合作15.結(jié)合所學(xué)，對(duì)如圖理解正確是（）①發(fā)達(dá)國(guó)家忽視科技產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新②新興經(jīng)濟(jì)體制造業(yè)迅速發(fā)展③發(fā)達(dá)國(guó)家部分產(chǎn)業(yè)向外轉(zhuǎn)移④經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程受到阻礙A.①③ B.②④ C.①④ D.②③第二部分本部分共5題，共55分。16.舌尖上的歷史北宋時(shí)期，北方人以粟、麥為主食，“南人罕作面餌”。京師（今開封）既有北食，又有南食、川飯店，“以備南人不服北食者”。起初京師人“未嘗食規(guī)蛤”“以為珍饌”，而后“士人稍稍食之，蜆蛤亦隨而增盛”，酒肆的菜肴有炒蛤蜊、炒蟹等。南宋時(shí)，北方“流寓之人”遍布南方各地。南方大量種植小麥，規(guī)?！安粶p淮北”：“飲食混淆，無南、北之分”。在臨安，“食店多是效學(xué)京師（今開封）人”；有百姓“世以鬻海螄為業(yè)”，酒肆常備有“生蚶子”“蚶子辣羹”等小菜。近年杭州南宋德壽宮遺址還出土了長(zhǎng)途販運(yùn)而來的海鮮遺存，如中華擬蟹守螺等。金朝在招待南宋使者時(shí)，宴飲既有燥子粉、肉油餅等漢人食物，也有肉山等女真?zhèn)鹘y(tǒng)美食。到了元代，“西域之仕于中朝，學(xué)于南夏，樂江湖而忘鄉(xiāng)國(guó)者眾矣”；世人“無此疆彼界”之分。當(dāng)時(shí)的生活百科書籍，既存錄了中原和江南食物，如水滑面、餛飩、饅頭、燒餅、包子等，又有女真撻不刺鴨子、女真肉羊糜、高麗粟糕、回回酸湯、回回卷煎餅等。（1）宋元時(shí)期飲食文化有哪些變化？依據(jù)材料加以概括。（2）結(jié)合所學(xué)，分析上述變化的歷史背景。17.點(diǎn)評(píng)AI（人工智能）1903年江西鄉(xiāng)試有一道考題如下：保商之法，阻來貨、獎(jiǎng)外輸，務(wù)令出口之貨常多于進(jìn)口。乃征諸英吉利自行平稅之政，而商務(wù)大興，其進(jìn)出之差為負(fù)，而商利自厚，其故何歟？然則塞漏卮之說，果非計(jì)歟？試權(quán)其利害，以維商政策。某AI平臺(tái)作答：這道1903年鄉(xiāng)試題反映了晚清面對(duì)西方經(jīng)濟(jì)沖擊的探索。英國(guó)通過“平稅”（自由貿(mào)易）實(shí)現(xiàn)商業(yè)繁榮，本質(zhì)是以工業(yè)革命技術(shù)優(yōu)勢(shì)為基礎(chǔ)，用開放倒逼產(chǎn)業(yè)升級(jí)，形成出口>進(jìn)口的良性循環(huán)。而中國(guó)“阻來貨、獎(jiǎng)外輸”的保商政策，因缺乏現(xiàn)代工業(yè)支撐，僅靠限制進(jìn)口追求順差，反而抑制本土產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力（如土布難敵洋布），導(dǎo)致“塞漏卮”淪為被動(dòng)防御。考題揭示經(jīng)濟(jì)政策需匹配生產(chǎn)力水平：英國(guó)以實(shí)力換優(yōu)勢(shì)，中國(guó)則陷入“管制依賴”。它體現(xiàn)了晚清知識(shí)分子對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)治理的反思，試圖借鑒西方經(jīng)驗(yàn)推動(dòng)“商戰(zhàn)自強(qiáng)”，但受限于體制僵化與工業(yè)基礎(chǔ)薄弱，終未能突破“中體西用”框架，成為近代化轉(zhuǎn)型困境的縮影。結(jié)合所學(xué)，對(duì)AI的作答加以點(diǎn)評(píng)。18.探索與發(fā)現(xiàn)材料一年份作者、作品及主要內(nèi)容1545卡蒂埃出版《兩次新法蘭西航行與發(fā)現(xiàn)記略》，記載了他在今屬加拿大的紐芬蘭島、圣勞倫斯灣、魁北克等地航行的經(jīng)過及發(fā)現(xiàn)1563加爾維奧的《世界的發(fā)現(xiàn)》出版，介紹了迪亞士、哥倫布、達(dá)·伽馬、麥哲倫等航海家的發(fā)現(xiàn)1855華萊士發(fā)表《論控制新物種發(fā)生的規(guī)律》，利用其考察發(fā)現(xiàn)，研究生物演化的規(guī)律。他提出，地理地貌及生命體的地理分布是多次變化的結(jié)果，新物種的誕生與預(yù)先存在的關(guān)聯(lián)物種密切相關(guān)1859達(dá)爾文出版《物種起源》，以其在南美海岸航行考察的自然地理、動(dòng)植物及人種等發(fā)現(xiàn)為基礎(chǔ)，系統(tǒng)論證了物種的起源與進(jìn)化理論1861梅因出版《古代法》，提出人類社會(huì)形態(tài)最初是父系社會(huì)，由專制族長(zhǎng)統(tǒng)治，家庭是社會(huì)基本單位1861巴霍芬出版《母權(quán)論》，提出人類社會(huì)形態(tài)最初不是父系社會(huì)，而是母系社會(huì)1877摩爾根出版《古代社會(huì)》，結(jié)合對(duì)印第安部落的實(shí)地考察，提出人類歷史的起源相同，經(jīng)驗(yàn)相同，進(jìn)步相同；生存技術(shù)決定婚姻家庭、政治制度和財(cái)產(chǎn)觀念等；人類經(jīng)歷蒙昧、野蠻、文明三個(gè)階段，從血緣氏族發(fā)展到國(guó)家1884恩格斯出版《家庭、私有制和國(guó)家的起源》，以馬克思對(duì)摩爾根的研究筆記為基礎(chǔ)，系統(tǒng)闡述了原始社會(huì)的歷史；提出家庭、私有制和國(guó)家等不是從來就有的，是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，私有制和國(guó)家必將消亡材料二一切重要?dú)v史事件的終極原因和偉大動(dòng)力是社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，是生產(chǎn)方式和交換方式的改變，是由此產(chǎn)生的社會(huì)之劃分為不同的階級(jí)，是這些階級(jí)彼此之間的斗爭(zhēng)?！鞲袼埂渡鐣?huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》1892年英文版導(dǎo)言（1）歸納材料一中的探索與發(fā)現(xiàn)的內(nèi)容。（2）從材料二中提取唯物史觀的一個(gè)觀點(diǎn)，簡(jiǎn)要說明其內(nèi)涵，并運(yùn)用外國(guó)歷史重要史實(shí)加以闡釋。19.區(qū)域·東亞材料一韓國(guó)高中自2012年開始實(shí)施東亞史教育，在其教科書中，將古代東亞確定為文化圈，這是與日本學(xué)者提出的“東亞世界論”相似的觀點(diǎn)。東亞的文化要素包括了漢字、儒學(xué)、佛教、律令等。材料二日本在明治維新之后，走上了“脫亞入歐”的道路。1885年，日本著名媒體《時(shí)事新報(bào)》上發(fā)表的《脫亞論》一文寫道：“國(guó)中朝野無別，萬事皆獨(dú)采西洋近時(shí)之文明，不唯脫日本之舊套而已；在亞細(xì)亞全洲之中，新立一機(jī)軸，所以為主義者，唯在脫亞二字。為今日之謀，我國(guó)不可猶豫，以待鄰國(guó)（指中國(guó)、朝鮮）之開明而共興亞細(xì)亞；寧脫其伍，與西洋之文明國(guó)共進(jìn)退。”材料三中日韓三國(guó)共同編寫的《東亞三國(guó)的近現(xiàn)代史》（2005年）中寫道：“東亞有悠久的友好交流的傳統(tǒng)，出現(xiàn)過許多為了光明的未來而跨越國(guó)境努力的人們。我們應(yīng)當(dāng)繼承過去時(shí)代的積極面，而徹底反省以前的錯(cuò)誤。應(yīng)當(dāng)在我們美麗的地球上建設(shè)更加和平與光明的未來。為了和平與發(fā)展，我們通過學(xué)習(xí)東亞的歷史能夠得到什么樣的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)？”2024年5月《第九次中日韓領(lǐng)導(dǎo)人會(huì)議聯(lián)合宣言》指出：“文化是連接三國(guó)人民的橋梁?！遍喿x上述材料，從歷史變遷的角度，談?wù)剬?duì)這句話的理解。20.從急遞到快遞材料一急遞鋪是中國(guó)古代政府信息傳遞機(jī)構(gòu)，又有急腳遞、斥堠鋪、擺鋪之稱。宋朝戰(zhàn)事頻繁，以之“遞軍書與他文書之最急者”。金朝規(guī)定“非軍期、河防”不用急遞。元朝規(guī)定，急遞鋪“以達(dá)四方文書之往來，其所系至