古希臘的石頭正式稿

古希臘的石頭馮驥才jì教學(xué)目的1．理解古希臘文化的有關(guān)常識(shí)；理解作品的思想內(nèi)容，感受作品的思想內(nèi)涵；2．理解本文視角獨(dú)特、聯(lián)想豐富的特點(diǎn)；品味語(yǔ)言，提高對(duì)語(yǔ)言的感受能力；3．認(rèn)識(shí)保護(hù)文物的重要性，培養(yǎng)熱愛古代文化的感情。90年代以來他致力于都市保護(hù)和民間文化遺產(chǎn)急救，對(duì)包括漢族在內(nèi)56個(gè)民族所遺存的所有的民間文化，大到古村落小到荷包，包括民俗和民間文學(xué)，做一種地毯式的考察，并且一次性地做了。完畢從文藝家向中國(guó)的“社會(huì)活動(dòng)家”的角色轉(zhuǎn)換，被譽(yù)為“民間文藝救生員”“民間文化遺產(chǎn)的守望者”。

你知道嗎？邁錫尼克里特島雅典走近古希臘文明波塞冬神廟缺頭神像邁錫尼遺跡《米洛斯的阿芙洛蒂忒》，阿芙洛蒂忒是愛與美之神，這尊《米洛斯的阿芙洛蒂忒》，已經(jīng)成為贊頌女性人體美的代名詞。

帕特農(nóng)神廟擲鐵餅者，被譽(yù)為“體育運(yùn)動(dòng)之神”一：理想主義古希臘的一種重要的美學(xué)思想就是友好是美。古希臘人很早就提出黃金比例的觀點(diǎn)，并運(yùn)用于繪畫雕刻。文學(xué)作品和雕塑中，男性大多具有不凡的力量、英俊的相貌、發(fā)達(dá)的肌肉。女性則有驚世的容貌，誘人的胴體。希臘文化的特點(diǎn)：二：人文主義希臘人重視個(gè)人價(jià)值，追求自由，享樂。希臘神話中神同人同樣，追求女色，爭(zhēng)強(qiáng)好勝。例如眾神之父宙斯搶奪歐羅巴的故事。三女神爭(zhēng)奪金蘋果的故事。三位自私女神對(duì)金蘋果的爭(zhēng)奪，最終導(dǎo)致了特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)，耗時(shí)十年，死傷無數(shù)。三：理性主義希臘人是奔放的，但比起其他民族，理性色彩還是比較突出的。這種理性主義使得蘇格拉底可認(rèn)為真理喝下毒酒。理性主義運(yùn)用到哲學(xué)，產(chǎn)生了蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德這樣的科學(xué)與學(xué)術(shù)巨人。蘇格拉底被后人廣泛認(rèn)為是西方哲學(xué)的奠基者四:悲劇性。自身的追求與命運(yùn)的矛盾，就形成悲劇。嚴(yán)格說，每個(gè)民族均有悲劇性，但希臘最濃。例如著名的阿喀琉斯之踵和普羅米修斯盜火的故事。五：雄偉性。

這點(diǎn)是上面一點(diǎn)的延續(xù)。悲劇不是側(cè)重寫悲，而是寫悲壯雄偉。希臘建筑帕特農(nóng)神廟高大壯觀，雕塑《擲石餅者》形象健美，都體現(xiàn)這一點(diǎn)。高貴的單純，靜穆的偉大是希臘雕塑的突出特點(diǎn)。古希臘文化作為古典文化代表，是后裔歐洲文明發(fā)展的源頭。其燦爛程度、影響力，長(zhǎng)期的生命力只有中華文明方可比擬。驥龜裂蒼勁篝火殘?jiān)珪崦琉捞鷳?zhàn)戰(zhàn)兢兢你能精確的讀出它們嗎？jìjūnliècāngjìngyuánàimeìyǒngtānjīnggōu

整體感知1．學(xué)生默讀課文，標(biāo)識(shí)疑惑之處，借助注釋，正音正字，初知文意。2．教師點(diǎn)撥，學(xué)生整體把握課文內(nèi)容。課文通過游覽古希臘國(guó)家考古博物館、拉奧雷斯·帕果斯山上的雕像，以及邁錫尼遺跡和海神廟，通過對(duì)古希臘“石頭”的描寫，闡釋了自己對(duì)古代歷史遺跡的思索以及對(duì)古代文物保護(hù)的態(tài)度和措施。作者看到哪些石頭？石雕神像邁錫尼遺跡海神廟？波塞冬神廟缺頭神像邁錫尼遺跡石頭讓作者想到了什么？文化美古物的兩種美歷史美(時(shí)間美)古代文明的聯(lián)絡(luò)融合看待古文物的措施和態(tài)度？現(xiàn)代希臘人看待古文物的措施和態(tài)度一、絕不去動(dòng)一動(dòng)歷史遁去之后的現(xiàn)場(chǎng)，尊重歷史而不更改歷史。只做加固和清洗工作。二、旅游區(qū)的商店蓋在隱蔽的地方，不干擾人們的視野，使歷史的空間受到絕對(duì)與純粹的保護(hù)。研讀討論:1．作者為何喜歡“古希臘的石頭”？在作者眼中，“石頭”是文化的使者，“石頭”（雕塑）反應(yīng)了古希臘的文明，或者說讓馮驥才找到了“逼真地進(jìn)入希臘歷史的秘密”，它們從歷史深處走來，與現(xiàn)代人交談，現(xiàn)代人得以與這個(gè)地方“神交”，可以觸摸到真實(shí)的歷史。2．從課文來看，作者真正關(guān)注的是什么？作者當(dāng)然不會(huì)簡(jiǎn)樸的一門心思的沉浸在對(duì)外族文明的欣賞中，他愈加關(guān)注的是古希臘文明與中國(guó)古代文明的千絲萬縷的聯(lián)絡(luò)，更關(guān)懷的是民族文化和世界文化的融合和并存。因此，站在雅典衛(wèi)城上，馮驥才有了驚奇的發(fā)現(xiàn)，有了對(duì)古希臘神像與中國(guó)佛像的簡(jiǎn)樸的比較與聯(lián)想，比較的成果讓人對(duì)世界文明的未來和發(fā)展充斥了信心。這是馮驥才在“古希臘石頭”上最為溫馨的遐想。3．怎樣理解“時(shí)間隧道就在希臘人的石頭中間”這句話？古希臘的石頭是古希臘歷史的見證，所展現(xiàn)出來的是人類文明演進(jìn)的腳步，站在他們中間就如同站在時(shí)光隧道中，可以發(fā)現(xiàn)人類歷史的過程。4．應(yīng)怎樣看待希臘人對(duì)歷史文物的保護(hù)措施？他們對(duì)于歷史的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋Ｗo(hù)態(tài)度令人感動(dòng)，這是一種高度的對(duì)歷史對(duì)后人負(fù)責(zé)的態(tài)度。我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)他們這樣的實(shí)事求是的態(tài)度，這也正是作者所說的“高層次的文明”。5．為何要致力于文化發(fā)掘和文物保護(hù)工作？歷史的車輪滾滾向前，它從不為漂亮而耽誤，因失去而憂傷；它沒有拖泥帶水的留戀也不愿做搔首弄姿的回望。歷史與古老的文明只有留給后人去苦苦追尋了。然而，“永恒是達(dá)不到的”，“石頭并非堅(jiān)不可摧”。歷史會(huì)由于長(zhǎng)遠(yuǎn)而模糊，文化會(huì)因失傳而斷層?！霸跉q月的翻滾中，古希臘人的石頭已經(jīng)滿是裂痕與缺口，有的只剩余某些殘塊和斷片?！蹦壳斑@些殘塊和斷片”當(dāng)然還向我們傳達(dá)著那個(gè)時(shí)代零星的信息，但假如任其損毀，不加保護(hù)，很快，我們就再也無從找到歷史的蛛絲馬跡了。6．學(xué)生就我國(guó)在文物保護(hù)及歷史文化保護(hù)現(xiàn)實(shí)狀況進(jìn)行討論，培養(yǎng)學(xué)生的歷史責(zé)任感。（如敦煌文明（聯(lián)絡(luò)余秋雨的文章）、端午節(jié)申遺、圓明園獸首等。）7．寫作特色。(1)樸素潔凈的語(yǔ)言；(2)豐富的聯(lián)想、想象。希臘人如此的愛惜他們的文明。面對(duì)同樣輝煌燦爛的中華文明，我們中國(guó)人都做了些什么呢？浙江橫店集團(tuán)宣布將投資200億元在當(dāng)?shù)禺惖刂亟▓A明園。該重建工程有關(guān)單位宣布，目前已籌集到資金11.6億元。工程估計(jì)次年春節(jié)后動(dòng)工?！耙呀?jīng)開始為動(dòng)工做準(zhǔn)備了?！?/p>

重建圓明園圓明園遺跡初，央視主持人芮成鋼在其博客中指責(zé)星巴克咖啡將其分店開到故宮，是“對(duì)中國(guó)老式文化的糟踐”，由于“故宮是中國(guó)幾千年最輝煌文化的載體,就是中國(guó)的象征”，而星巴克則是來自美國(guó)的“不登大雅之堂的飲食文化代表符號(hào)”。芮成鋼向星巴克的首席執(zhí)行官發(fā)出“抗議”，規(guī)定其將店鋪撤出故宮。進(jìn)駐故宮七年的星巴克，最終在經(jīng)歷了一場(chǎng)公共關(guān)系危機(jī)后宣布退出。星巴克進(jìn)駐故宮ruì星巴克故宮里的咖啡店黃山：“國(guó)寶”程氏三宅周圍幾成垃圾場(chǎng)！

座落在黃山市屯溪區(qū)柏樹街，為明代成化年間禮部右侍郎程敏政所建。

三處住宅皆為明代建筑，具有華美絕倫的雕刻工藝和豐富的文化內(nèi)涵

“端午節(jié)．ｃｎ”被韓國(guó)搶注湖北省秭歸縣積極買回圖為５月２８日，該縣為“屈鄉(xiāng)故里端午習(xí)俗”授牌時(shí)的情景。

馬橋馬車橋像一位歷史老人，守候在古狄水邊，歷經(jīng)漢唐宋元明清各代，經(jīng)歷了人世間五彩繽紛的花開花落、風(fēng)云變幻走到了近代。村民對(duì)這座橋多次修復(fù)，還在馬車橋村西九仙廟上立碑刻記：“至圣先師，孔老夫子，一車兩馬，曾過此地”。

伴隨時(shí)光的流逝，古老的馬車橋終因狄水的干涸而失去作用。1967年，馬車橋的橋面被拆除，橋基也深埋到地下，上面蓋起了宅院，昔日狄水之上的馬車橋蕩然無存了！戲馬臺(tái)為齊桓公所建，桓臺(tái)以此得名，后為歷代縣衙所在地，解放后縣政府駐地58年搬走，改為煉鐵廠汽修廠。急救趕不上消失速度！我有話要說！不能設(shè)想，古羅馬的角斗場(chǎng)需要重建，龐貝古城需要重建，柬埔寨的吳哥窟需要重建，瑪雅文化遺跡需要重建。

這就像不能設(shè)想，遠(yuǎn)年的古銅器需要拋光，出土的斷戟需要鍍鎳，宋版圖書需要上塑，馬王堆的漢代老太需要植皮豐胸、重施濃妝。

只要?dú)v史不阻斷，時(shí)間不倒退，一切都會(huì)衰老。老就老了吧，安詳?shù)亟唤o世界一副慈祥美。假飾天真是最殘酷的自我糟踐。沒有皺紋的祖母是可怕的，沒有白發(fā)的老者是讓人遺憾的。沒有廢墟的人生太累了，沒有廢墟的大地太擠了，掩蓋廢墟的舉動(dòng)大偽詐了。

還歷史以真實(shí)，還生命以過程。

余秋雨《廢墟》用現(xiàn)代文明去愛惜歷史文明當(dāng)歷史的車輪沉沉碾過，每一處古跡、文物都如珠玉般寶貴，怎樣留存歷史，連線古今，需要每個(gè)人去思索，去行動(dòng)。當(dāng)相聚的緣分慢慢逝去，每一分、每一秒都如金子般寶貴，怎樣保留友誼，愛惜緣分，需要每個(gè)同學(xué)去思索，去行動(dòng)。作業(yè)設(shè)計(jì)你的家鄉(xiāng)有什么古代文化遺產(chǎn)？對(duì)這些文物古跡的保護(hù)現(xiàn)實(shí)狀況怎么樣？請(qǐng)運(yùn)用課余時(shí)間進(jìn)行走訪調(diào)查，寫一種調(diào)查匯報(bào)，字?jǐn)?shù)在1000字之內(nèi)。

板書設(shè)計(jì)

古希臘的石頭

馮驥才

古希臘文化──中華文明

石頭──歷史──理念

文物──文化一種寒冷的冬天，紐約一條繁華的大街上，有一種雙目失明的乞丐。那乞丐的脖子上掛著一塊牌子，上面寫著：“自幼失明”。

有一天，一種詩(shī)人走近他身旁，他便向詩(shī)人乞討。詩(shī)人說：“我也很窮，不過我給你點(diǎn)別的吧?！闭f完，他便隨手在乞丐的牌子上寫了一句話。那一