浙江省嘉興市八校聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期中聯(lián)考語文試題及答案

浙江省嘉興市八校聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期中聯(lián)考語文試題考生須知：1．本卷共8頁滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。2．答題前，在答題卷指定區(qū)域填寫班級(jí)、姓名、考場號(hào)、座位號(hào)及準(zhǔn)考證號(hào)并填涂相應(yīng)數(shù)字。3．所有答案必須寫在答題紙上，寫在試卷上無效。4．考試結(jié)束后，只需上交答題紙。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：鄉(xiāng)村文化的衰落可以追溯到近代。從1840年到1949年，在這100多年里，帝國主義列強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)、文化掠奪從未間斷，內(nèi)憂外患、山河破碎、民生凋敝，使得鄉(xiāng)村文化遭受了無數(shù)次的劫難，千百年來積聚起來的有形文化財(cái)富被搶、被偷、被燒、被毀，損失之慘重實(shí)屬罕見。打倒“孔家店”，立“西學(xué)”之新、破“中學(xué)”之舊，引發(fā)了全社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化的漠視、厭倦乃至反對(duì)，也直接或間接地導(dǎo)致了鄉(xiāng)村文化的嚴(yán)重貶值。20世紀(jì)30年代，晏陽初、梁漱溟、盧作孚等一批愛國知識(shí)分子也曾發(fā)起過“鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)”，提出并實(shí)驗(yàn)了“鄉(xiāng)農(nóng)學(xué)?！薄安┦肯锣l(xiāng)”“文藝教育治愚”等諸多方案，但終因沒有一個(gè)人民真正當(dāng)家做主的政府，都以失敗而告終。中國鄉(xiāng)村文化的衰落史，是中華民族苦難史的生動(dòng)寫照。而同樣在這100年里，與中國農(nóng)村文化衰落形成鮮明對(duì)比的是，西方發(fā)達(dá)國家基本完成城市化進(jìn)程，較早地開啟了鄉(xiāng)村文化的振興之路。據(jù)統(tǒng)計(jì)，1848年時(shí)，中國、美國的城市化率分別為10.9%、10.6%，而到1949年時(shí)，中國的城市化率仍然是10%左右，美國已接近70%。發(fā)達(dá)國家的農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、環(huán)境改造、空間規(guī)劃，特別是鄉(xiāng)村文化得到城市文化的直接反哺和輻射。美國的鄉(xiāng)村“巧發(fā)展”戰(zhàn)略、日本的“一村一品”農(nóng)村振興運(yùn)動(dòng)，使得鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)和文化一起得以重構(gòu)和振興。中華人民共和國成立之后，為迅速積累工業(yè)化、城市化和現(xiàn)代化的資本，我國確立了以城市為中心的發(fā)展戰(zhàn)略，以致城鄉(xiāng)文化差距成為客觀存在的事實(shí)并不斷拉大。但是，到20世紀(jì)90年代中期以后，我國著力解決“三農(nóng)”問題，建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，大力推進(jìn)農(nóng)村公共文化服務(wù)體系建設(shè)，走出了中國特色的鄉(xiāng)村文化發(fā)展之路。當(dāng)前，我國城市化率已近60%，鄉(xiāng)村文化早已走出衰落的低谷，經(jīng)歷1949年到1978年的復(fù)蘇期、1978年到2017年的建設(shè)期，具備了開啟文化振興的基本條件，歷史證明，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化由衰落走向振興，是對(duì)近代以來仁人志士理想的再實(shí)踐、再創(chuàng)造，是中國人民謀求民族獨(dú)立、人民解放和國家富強(qiáng)、人民幸福的重大歷史責(zé)任，是中國人民屹立于世界民族之林、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的內(nèi)在要求。（摘編自王磊《鄉(xiāng)村文化振興的國學(xué)思考》）材料二：鄉(xiāng)村文化的保護(hù)與傳承亟須推行“鄉(xiāng)村記憶工程”。各個(gè)地區(qū)可以在文物普查的基礎(chǔ)上，選擇一批具有濃郁地方特色、具備傳統(tǒng)文化特征的古村古鎮(zhèn)進(jìn)行整體的保留、保護(hù)和維修利用，結(jié)合生產(chǎn)用具、生產(chǎn)生活遺物遺跡的展示，形成集鄉(xiāng)土建筑和鄉(xiāng)村民俗為一體的“鄉(xiāng)村博物館”，集中展示當(dāng)?shù)氐拇迨?、村情，增?qiáng)當(dāng)?shù)卮迕駥?duì)自身文化的認(rèn)同感、歸屬感。古村落是農(nóng)村傳統(tǒng)文化的“活化石”，保護(hù)古村落，要處理好保護(hù)與旅游開發(fā)的關(guān)系，盡可能地保留古村落的歷史風(fēng)貌和特色，傳承好文化根脈。古村落、文化名鎮(zhèn)的開發(fā)要杜絕“千篇一律”的開發(fā)模式，要注重挖掘文化內(nèi)涵，彰顯地方文化特色。要在以保護(hù)文化和生態(tài)的前提下，適度控制開發(fā)規(guī)模，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。特色小鎮(zhèn)的建筑規(guī)劃和城鎮(zhèn)建設(shè)要注意有文化特色，要能體現(xiàn)出地方風(fēng)情、風(fēng)俗和當(dāng)?shù)氐臍v史文化。同時(shí)，非遺保護(hù)要利用好數(shù)字化技術(shù)，分門別類，將列入國家、省、市、縣級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄的項(xiàng)目及代表性傳承人資料逐一進(jìn)行數(shù)字化采錄、存儲(chǔ)，以便長期保存。通過調(diào)查、采訪，將各類非遺項(xiàng)目以文字、錄音、錄像、數(shù)字化多媒體的形式記錄下來。（摘編自李長庚《加強(qiáng)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承》）材料三：鄉(xiāng)賢是鄉(xiāng)村社會(huì)教化的啟蒙者，是鄉(xiāng)村內(nèi)外事務(wù)的溝通者，是造福桑梓的引領(lǐng)者。在傳統(tǒng)社會(huì)，皇權(quán)止于縣，鄉(xiāng)賢則以其特有的社會(huì)文化權(quán)威主導(dǎo)和推動(dòng)著鄉(xiāng)村社會(huì)的治理和發(fā)展。在現(xiàn)代社會(huì)，新鄉(xiāng)賢既包括傳統(tǒng)村落精英、返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)者和退休還鄉(xiāng)者等“本土化”社會(huì)群體，也涵蓋非政府組織志愿者、專家學(xué)者、村干部等“非本土化”社會(huì)群體?！耙平鈧鹘y(tǒng)村落保護(hù)最后一公里”的難題，須發(fā)揮好這些新鄉(xiāng)賢的作用。村落空間布局與形態(tài)是傳統(tǒng)村落的“筋骨肉”。保護(hù)傳統(tǒng)村落要對(duì)傳統(tǒng)村落的空間布局與形態(tài)進(jìn)行“修復(fù)”和“再造”。這一方面需要新鄉(xiāng)賢利用新思想、新理念啟蒙和引導(dǎo)民眾，讓他們拓寬視野、轉(zhuǎn)變觀念，對(duì)傳統(tǒng)村落的自然資源、歷史遺存、文化傳統(tǒng)等進(jìn)行普查、整理，認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)村落是迥異于城市聚落形態(tài)的，具有寶貴歷史價(jià)值、文化價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的人居形態(tài)，重新樹立對(duì)傳統(tǒng)村落的“文化自信”。另一方面需要新鄉(xiāng)賢指導(dǎo)村落民眾修復(fù)傳統(tǒng)村落中的山水、田園、道路、建筑等基本格局，保護(hù)村落中的文物古跡、歷史遺存、特色民居等傳統(tǒng)建筑，恢復(fù)傳統(tǒng)村落的文化空間，修復(fù)傳統(tǒng)村落的格局與形態(tài)，而非自鄙自毀，大拆亂建，盲目過度開發(fā)。村落文化是傳統(tǒng)村落的“精氣神”，只有發(fā)揮新鄉(xiāng)賢的“燎原”作用，示范和帶動(dòng)村落民眾依托國家公共文化服務(wù)體系建設(shè)，不斷改善和優(yōu)化傳統(tǒng)村落的文化生態(tài)，恢復(fù)傳統(tǒng)村落的公共文化生活，復(fù)蘇傳統(tǒng)村落的節(jié)日習(xí)俗、民間信仰、手工技藝等歷史傳統(tǒng)和文化記憶，才能激發(fā)傳統(tǒng)村落的生機(jī)和活力，彰顯傳統(tǒng)村落的特色和魅力。村落共同體是基于“鄉(xiāng)、土、人”三者關(guān)系而結(jié)成的利益共同體。重塑傳統(tǒng)村落共同體，需要發(fā)揮新鄉(xiāng)賢獨(dú)特的“聚合”功能，推動(dòng)村落民眾把村落傳統(tǒng)禮治秩序與現(xiàn)代村民自治有機(jī)結(jié)合，提升傳統(tǒng)村落的治理能力與水平，讓村落民眾在村落發(fā)展和村落事務(wù)管理中掌握主動(dòng)權(quán)、增強(qiáng)話語權(quán)、贏得發(fā)展權(quán)，在與國家政策、市場力量以及現(xiàn)代城市的“互動(dòng)”中增強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)村落的認(rèn)同感和歸宿感，從而“聚合”為新的村落共同體。摘編自王院成《傳統(tǒng)村落保護(hù)呼喚新鄉(xiāng)賢》1.

下列對(duì)“我國鄉(xiāng)村文化衰落”的原因的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

近代西方列強(qiáng)接連不斷地對(duì)我國進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)和文化掠奪使我國千百年來積聚起來的有形文化財(cái)富損失慘重。B.

打倒“孔家店”等文化運(yùn)動(dòng)引發(fā)了全社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化的漠視、厭倦乃至反對(duì)，這也直接或間接地造成鄉(xiāng)村文化嚴(yán)重貶值。C.

解放初期，我國為了迅速積累工業(yè)化、城市化和現(xiàn)代化的資本，確立了以城市為中心的發(fā)展戰(zhàn)略，這導(dǎo)致鄉(xiāng)村文化與城市文化的差距越來越大。D.

新時(shí)期積極穩(wěn)妥推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程，我國城市化率較新中國成立時(shí)有了很大的提高，因此我國鄉(xiāng)村文化日漸衰落。2.

根據(jù)材料一和材料二，下列說法正確的一項(xiàng)是（

）A.

中國鄉(xiāng)村文化走向衰落是從1840年開始的，中國鄉(xiāng)村文化的衰落史，是中華民族苦難史的生動(dòng)寫照。B.

推動(dòng)鄉(xiāng)村文化由衰落走向振興，是中國人民肩負(fù)的重大歷史責(zé)任，也是中國人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的內(nèi)在要求。C.

特色小鎮(zhèn)的建設(shè)，要以保護(hù)文化和生態(tài)為前提，適度控制開發(fā)規(guī)模，既要體現(xiàn)地方風(fēng)情、風(fēng)俗和歷史文化，又要融入現(xiàn)代文化氣息。D.

非遺保護(hù)要利用好數(shù)字化技術(shù)，從而使特色小鎮(zhèn)的建筑規(guī)劃和建設(shè)更有文化特色，更體現(xiàn)出地方風(fēng)情、風(fēng)俗和歷史文化。3.

下列材料中，不能作為論據(jù)來支撐材料二的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A.

廣東省汕頭市積極開展傳統(tǒng)村落保護(hù)專項(xiàng)規(guī)劃的編制工作，通過專項(xiàng)規(guī)劃，保持傳統(tǒng)村落的完整性、真實(shí)性、延續(xù)性，打造具有地方特色、環(huán)境宜居的古村落。B.

浙江省臺(tái)州市路橋區(qū)村民們紛紛收集使用過的老物件，用集中陳列的方式展示其生產(chǎn)生活、民風(fēng)民俗、鄉(xiāng)村變遷等內(nèi)容。C.

江蘇省連云港市專門下發(fā)文件，深入開展新鄉(xiāng)賢文化建設(shè)，為鄉(xiāng)村治理、農(nóng)村發(fā)展、文明鄉(xiāng)風(fēng)注入新活力。D.

山西省晉中市廣泛發(fā)動(dòng)群眾發(fā)掘梳理本鄉(xiāng)本土歷史上遺留下來的“老地方”“老物件老傳統(tǒng)”“老故事”“好習(xí)慣”，形成完整準(zhǔn)確的文字記錄和清晰翔實(shí)的影像資料。4.

簡要分析材料三的論證結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。5.

如何推動(dòng)鄉(xiāng)村文化由衰落走向振興？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的選文，完成小題。風(fēng)景談茅盾①前夜看了《塞上風(fēng)云》的預(yù)告片，便又回憶起猩猩峽外的沙漠來了。那還不能被稱為“戈壁”，那在普通地圖上，還不過是無名的小點(diǎn)，但是人類的肉眼已經(jīng)不能望到它的邊際，如果在中午陽光正射的時(shí)候，那單純而強(qiáng)烈的返光會(huì)使你的眼睛不舒服；沒有隆起的沙丘，也不見有半間泥房，四顧只是茫茫一片，那樣的平坦，連一個(gè)“坎兒井”也找不到；那樣的純?nèi)灰簧?，即使偶爾有些駝馬的枯骨，它那微小的白光，也早溶入了周圍的蒼茫；又是那樣的寂靜，似乎只有熱空氣在作哄哄的火響。然而，你不能說，這里就沒有“風(fēng)景”。當(dāng)?shù)仄骄€上出現(xiàn)了第一個(gè)黑點(diǎn)，當(dāng)更多的黑點(diǎn)成為線，成為隊(duì)，而且當(dāng)微風(fēng)把鈴鐺的柔聲，叮當(dāng)，叮當(dāng)，送到你的耳鼓，而最后，當(dāng)那些昂然高步的駱駝，排成整齊的方陣，安詳然而堅(jiān)定地愈行愈近，當(dāng)駱駝隊(duì)中領(lǐng)隊(duì)駝所掌的那一桿長方形猩紅大旗耀入你眼簾，而且大小叮當(dāng)?shù)闹C和的合奏充滿了你耳管，——這時(shí)間，也許你不出聲，但是你的心里會(huì)涌上了這樣的感想的：多么莊嚴(yán)，多么嫵媚呀！這里是大自然的最單調(diào)最平板的一面，然而加上了人的活動(dòng)，就完全改觀，難道這不是“風(fēng)景”嗎？自然是偉大的，然而人類更偉大。②于是我又回憶起另一個(gè)畫面，這就在所謂“黃土高原”！那邊的山多數(shù)是禿頂?shù)?，然而層層的梯田，將禿頂裝扮成稀稀落落有些黃毛的癩頭，特別是那些高稈植物頎長而整齊，等待檢閱的隊(duì)伍似的，在晚風(fēng)中搖曳，別有一種惹人憐愛的姿態(tài)?？墒歉畹氖侨逶旅髦?，天是那樣的藍(lán)，幾乎透明似的，月亮離山頂，似乎不過幾尺，遠(yuǎn)看山頂?shù)墓茸訁裁芡αⅲ鹑缛祟^上的怒發(fā)，這時(shí)候忽然從山脊上長出兩支牛角來，隨即牛的全身也出現(xiàn)，掮著犁的人形也出現(xiàn)，并不多，只有三兩個(gè)，也許還跟著個(gè)小孩，他們姍姍而下，在藍(lán)的天，黑的山，銀色的月光的背景上，成就了一幅剪影，如果給田園詩人見了，必將贊嘆為絕妙的題材?？墒菦]有完。這幾位晚歸的種地人，還把他們那粗樸的短歌，用愉快的旋律，從山頂上飄下來，直到他們沒入了山坳，依舊只有藍(lán)天明月黑魆魆的山，歌聲可是繚繞不散。③另一個(gè)時(shí)間。另一個(gè)場面。夕陽在山，干坼的黃土正吐出它在一天內(nèi)所吸收的熱，河水湯湯急流，似乎能把淺淺河床中的鵝卵石都沖走了似的。這時(shí)候，沿河的山坳里有一隊(duì)人，從“生產(chǎn)”歸來，興奮的談話中，至少有七八種不同的方音。忽然間，他們又用同一的音調(diào)，唱起雄壯的歌曲來了，他們的爽朗的笑聲，落到水上，使得河水也似在笑?？此麄兊氖?，這是慣拿調(diào)色板的，那是昨天還拉著提琴的弓子伴奏著《生產(chǎn)曲》的，這是經(jīng)常不離木刻刀的，那又是洋洋灑灑下筆如有神的，但現(xiàn)在，一律都被鋤鍬的木柄磨起了老繭了。他們?cè)谏狡孪?，被另一群所迎住。這里正燃起熊熊的野火，多少曾調(diào)朱弄粉的手兒，已經(jīng)將金黃的小米飯，翠綠的油菜，準(zhǔn)備齊全。這時(shí)候，太陽已經(jīng)下山，卻將它的余輝幻成了滿天的彩霞，河水喧嘩得更響了，跌在石上的便噴出了雪白的泡沫，人們把沾著黃土的腳伸在水里，任它沖刷，或者掬起水來，洗一把臉。在背山面水這樣一個(gè)所在，靜穆的自然和彌滿著生命力的人，就織成了美妙的圖畫。④在這里，藍(lán)天明月，禿頂?shù)纳?，單調(diào)的黃土，淺瀨的水，似乎都是最恰當(dāng)不過的背景，無可更換。自然是偉大的，人類是偉大的，然而充滿了崇高精神的人類的活動(dòng)，乃是偉大中之尤其偉大者?、菸覀兌荚娺^西裝革履燙發(fā)旗袍高跟鞋的一對(duì)兒，在公園的角落，綠蔭下長椅上，悄悄兒說話，但是試想一想，如果在一個(gè)下雨天，你經(jīng)過一邊是黃褐色的濁水，一邊是怪石峭壁的崖岸，馬蹄很小心地探入泥漿里，有時(shí)還不免打了一下跌撞，四面是靜寂灰黃，沒有一般所謂的生動(dòng)鮮艷，然而，你忽然抬頭看見高高的山壁上有幾個(gè)天然的石洞，三層樓的亭子間似的，一對(duì)人兒促膝而坐，只憑剪發(fā)式樣的不同，你方能辨認(rèn)出一個(gè)是女的，他們被雨趕到了那里，大概聊天也聊夠了，現(xiàn)在是攤開著一本札記簿，頭湊在一處，一同在看，——試想一想，這樣一個(gè)場面到了你眼前時(shí)，總該和在什么公園里看見了長椅上有一對(duì)兒在偎倚低語，頗有點(diǎn)味兒不同罷？如果在公園時(shí)你一眼瞥見，首先第一會(huì)是“這里有一對(duì)戀人”，那么，此時(shí)此際，倒是先感到那樣一個(gè)沉悶的雨天，寂寞的荒山，原始的石洞，安上這么兩個(gè)人，是一個(gè)“奇跡”，使大自然頓時(shí)生色！他們之是否戀人，落在問題之外。你所見的，是兩個(gè)生命力旺盛的人，是兩個(gè)清楚明白生活意義的人，在任何情形之下，他們不倦怠，也不會(huì)百無聊賴，更不至于從胡鬧中求刺激，他們能夠在任何情況之下，拿出他們那一套來，怡然自得。但是什么能使他們這樣呢？⑥不過仍舊回到“風(fēng)景”罷。在這里，人依然是“風(fēng)景”的構(gòu)成者，沒有了人，還有什么可以稱道的？再者，如果不是內(nèi)生活極其充滿的人作為這里的主宰，那又有什么值得懷念？⑦再有一個(gè)例子：如果你同意，二三十棵桃樹可以稱為林，那么這里要說的，正是這樣一個(gè)桃林。花時(shí)已過，現(xiàn)在綠葉滿株，卻沒有一個(gè)桃子。半月舊石磨，是最漂亮的圓桌面，幾尺斷碑，或是一截舊階石，那又是難得的幾案?，F(xiàn)成的大小石塊作為凳子，——而這樣的石凳也還是以奢侈品的姿態(tài)出現(xiàn)。這些怪樣的家具之所以成為必要，是因?yàn)檫@里有一個(gè)茶社。桃林前面，有老百姓種的蕎麥，也有大麻和玉米這一類高稈植物。蕎麥正當(dāng)開花，遠(yuǎn)望去就像一張粉紅色的地毯，大麻和玉米就像是屏風(fēng)，靠著地毯的邊緣。太陽光從樹葉的空隙落下來，在泥地上、石家具上，一抹一抹的金黃色。偶爾也聽得有草蟲在叫，帶住在林邊樹上的馬兒伸長了脖子就樹干搔癢，也許是樂了，便長嘶起來?！斑@就不壞！”你也許要這樣說?？刹皇?，這里是有一般所謂“風(fēng)景”的一些條件的！然而，未必盡然。在高原的強(qiáng)烈陽光下，人們喜歡把這一片樹蔭作為戶外的休息地點(diǎn)，因而添上了什么茶社，這是這個(gè)“風(fēng)景區(qū)”成立的因緣，但如果把那二三十棵桃樹，半井磨石，幾尺斷碑，還有蕎麥和大麻玉米，這些其實(shí)到處可遇的東西，看成了此所謂風(fēng)景區(qū)的主要條件，那或者是會(huì)貽笑大方的。中國之大，比這美得多的所謂風(fēng)景區(qū)，數(shù)也數(shù)不完，這個(gè)值得什么？所以應(yīng)當(dāng)從另一方面去看?，F(xiàn)在請(qǐng)你坐下，來一杯清茶，兩毛錢的棗子，也作一次桃園的茶客罷。如果你愿意先看女的，好，那邊就有三四個(gè)，大概其中有一位剛接到家里寄給她的一點(diǎn)錢，今天來請(qǐng)請(qǐng)同伴。那邊又有幾位，也圍著一個(gè)石桌子，但只把隨身帶來的書籍代替了棗子和茶了。更有兩位虎頭虎腦的青年，他們走過“天下最難走的路”，現(xiàn)在卻靜靜地坐著，溫雅得和閨女一般。男女混合的一群，有坐的，也有蹲的，爭論著一個(gè)哲學(xué)上的問題，時(shí)時(shí)嘩然大笑，就在他們近邊，長石條上躺著一位，一本書掩住了臉。這就夠了，不用再多看?？傊?，這里有特別的氛圍，但并不古怪。人們來這里，只為恢復(fù)工作后的疲勞，隨便喝點(diǎn)，要是袋里有錢；或不喝，隨便談?wù)勌?；在有閑的只想找一點(diǎn)什么來消磨時(shí)間的人們看來，這里坐的不舒服，吃的喝的也太粗糙簡單，也沒有什么可以供賞玩，至多來一次，第二次保管厭倦。但是不知道消磨時(shí)間為何物的人們卻把這一片簡陋的綠蔭看得很可愛，因此，這桃林就很出名了。⑧因此，這里的“風(fēng)景”也就值得留戀，人類的高貴精神的輻射，填補(bǔ)了自然界的貧乏，增添了景色，形式的和內(nèi)容的。人創(chuàng)造了第二自然！⑨最后一段回憶是五月的北國。清晨，窗紙微微透白，萬籟俱靜，嘹亮的喇叭聲，破空而來。我忽然想起了白天在一本貼照簿上所見的第一張，銀白色的背景前一個(gè)淡黑的側(cè)影，一個(gè)號(hào)兵舉起了喇叭在吹，嚴(yán)肅、堅(jiān)決、勇敢和高度的警覺，都表現(xiàn)在小號(hào)兵的挺直的胸膛和高高的眉棱上邊。我贊美這攝影家的藝術(shù)，我回味著，我從當(dāng)前的喇叭聲中也聽出了嚴(yán)肅、堅(jiān)決、勇敢和高度的警覺來，于是我披衣出去，打算看一看?？諝夥浅Ｇ遒?，朝霞籠住了左面的山，我看見山峰上的小號(hào)兵了。霞光射住他，只覺得他的額角異常發(fā)亮，然而，使我驚嘆叫出聲來的，是離他不遠(yuǎn)有一位荷槍的戰(zhàn)士，面向著東方，嚴(yán)肅地站在那里，猶如雕像一般。晨風(fēng)吹著喇叭的紅綢子，只這是動(dòng)的，戰(zhàn)士槍尖的刺刀閃著寒光，在粉紅的霞色中，只這是剛性的。我看得呆了，我仿佛看見了民族的精神化身而為他們兩個(gè)。⑩如果你也當(dāng)它是“風(fēng)景”，那便是真的風(fēng)景，是偉大中之最偉大者！1940年12月6.下列對(duì)文章內(nèi)容的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.本文第①段中作者通過沙漠的單調(diào)、平板、寂靜與駱駝隊(duì)的活動(dòng)帶來的莊嚴(yán)嫵媚對(duì)比，突顯了人的作用。B.第②段中寫到的“從山脊上長出兩支牛角來”，通過巧妙的錯(cuò)位聯(lián)想，增強(qiáng)了畫面感，展現(xiàn)出了一幅淳樸的月夜農(nóng)歸圖。C.作者在第③段寫到的“調(diào)朱弄粉的手兒”“金黃的小米飯”“翠綠的油菜”，紅黃綠等顏色展現(xiàn)在眼前，描繪出了景色多層次的美。D.作者也善用比喻來描寫風(fēng)景，如第⑦段中“粉紅色的地毯”即是開花的蕎麥，屏風(fēng)則為高稈的漢麻和玉米，讓風(fēng)景更增添了一層浪漫。7.在“北國晨號(hào)”這一“風(fēng)景”中，作者寫兩名戰(zhàn)士的形象插入一段關(guān)于貼照簿上小號(hào)兵的描寫，下面分析不正確的一項(xiàng)是（）A.作者對(duì)照片上的形象印象極深，贊嘆不已，所以一聽到號(hào)聲立即引起回味，引發(fā)作者“打算看一看”的情節(jié)便順理成章了。B.這是一種反面襯托的寫法。照片上的號(hào)兵，寫得較細(xì)，可以補(bǔ)充朝陽下小號(hào)兵的形象，一虛一實(shí)，一近一遠(yuǎn)，使小號(hào)兵的形象更加豐滿清晰。C.作者采用背景烘托的方法寫兩個(gè)戰(zhàn)士的形象，以高山和朝霞為背景，烘托出“猶如雕像一般”的持槍戰(zhàn)士凝重、威嚴(yán)的姿態(tài)，有剛有柔，體現(xiàn)出凜然難犯的民族精神。D.作者勾畫小號(hào)兵的形象，更著意于歌頌他們的精神。嚴(yán)肅、堅(jiān)決、勇敢和高度警覺則是貼照簿和朝陽下的小號(hào)兵所共有的精神品質(zhì)，他們不僅僅是兩個(gè)戰(zhàn)士，更是抗日軍民民族精神的象征。8.畫橫線的句子在文中有什么作用？請(qǐng)結(jié)合文本簡要分析。9.這篇選文作者描繪的“人的活動(dòng)”包括“群像”和“具象”，請(qǐng)就作者為何這樣安排談?wù)勀愕睦斫狻６?、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是庭中通南北為一。迨諸父異爨，內(nèi)外多置小門墻，往往而是。東犬西吠，客逾庖而宴，雞棲于廳。庭中始為籬，已為墻，凡再變矣。家有老嫗，嘗居于此。嫗，先大母婢也，乳二世，先妣撫之甚厚。室西連于中閨，先妣嘗一至。嫗每謂余曰：“某所，而母立于茲?！眿炗衷唬骸叭赕⒃谖釕?，呱呱而泣；娘以指叩門扉曰：‘兒寒乎？欲食乎？’吾從板外相為應(yīng)答?！闭Z未畢，余泣，嫗亦泣。余自束發(fā)讀書軒中，一日，大母過余曰：“吾兒，久不見若影，何竟日默默在此，大類女郎也？”比去，以手闔門，自語曰：“吾家讀書久不效，兒之成，則可待乎！”頃之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝，他日汝當(dāng)用之！”瞻顧遺跡，如在昨日，令人長號(hào)不自禁。（節(jié)選自歸有光《項(xiàng)脊軒志》）材料二：余捉蟋蟀，汝奮臂出其間：歲寒蟲僵，同臨其穴。今予殮汝葬汝，而當(dāng)日之情形，憬然赴目。予九歲，憩書齋，汝梳雙髻，披單縑來，溫《緇衣》一章；適先生奓①戶入，聞兩童子音瑯瑯然，不覺莞爾，連呼“則則”，此七月望日事也。汝在九原，當(dāng)分明記之。予弱冠粵行，汝掎裳悲慟。逾三年，予披宮錦還家，汝從東廂扶案出，一家瞠視而笑，不記語從何起，大概說長安登科、函使報(bào)信遲早云爾。凡此瑣瑣，雖為陳跡，然我一日未死，則一日不能忘。舊事填膺，思之凄梗，如影歷歷，逼取便逝?；诋?dāng)時(shí)不將嫛婗②情狀，羅縷記存；然而汝已不在人間，則雖年光倒流，兒時(shí)可再，而亦無與為證印者矣。汝之義絕高氏而歸也堂上阿奶仗汝扶持家中文墨，昳汝辦治。嘗謂女流中最少明經(jīng)義、諳雅故者。汝嫂非不婉嫕，而于此微缺然。故自汝歸后，雖為汝悲，實(shí)為予喜。予又長汝四歲，或人間長者先亡，可將身后托汝，而不謂汝之先予以去也?。ü?jié)選自袁枚《祭妹文》）【注】①奓（zh?。捍蜷_、推開。②嫛婗（yīní）：嬰兒或幼年時(shí)期。10.材料二畫波浪線部分有三處需要斷句，請(qǐng)將相應(yīng)的字母在答題卡上涂黑。汝之義A絕B高氏C而歸也D堂上阿奶E仗汝F扶持G家中H文墨11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“大母過余曰”

“過”，意思是“探望”，與《蘇武傳》中“子卿不欲降，何以過我”的“過”意思不同。B.“束發(fā)”，一般指男子15歲時(shí)要把頭發(fā)束起來，表示已經(jīng)成童；而“弱冠”則一般指男子20歲，此時(shí)要舉行冠禮，表示成年。C.“適先生奓戶入”的“適”，意思是“剛好”，與《孔雀東南飛》中“貧賤有此女，始適還家門”的“適”意思相同。D.“故自汝歸后”的“歸”，意思是“回來，回家”，與《項(xiàng)脊軒志》中的“吾妻來歸”的“歸”意思不同。12.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（）A.某所，而母立于茲

得無教我獵蟲所耶B.

以手闔門

臣以險(xiǎn)釁，夙遭閔兇C.一家瞠視而笑

劍閣崢嶸而崔嵬D.嘗謂女流中最少明經(jīng)義、諳雅故者

客有吹洞簫者13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）嫗，先大母婢也，乳二世，先妣撫之甚厚。（2）舊事填膺，思之凄梗，如影歷歷，逼取便逝。14.材料二中袁枚主要通過回憶哪些生活瑣事來抒發(fā)對(duì)亡妹的悼念之情？請(qǐng)結(jié)合文本簡要概括。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。水龍吟·西湖懷古①陳德武東南第一名州，西湖自古多佳麗。臨堤臺(tái)榭，畫船樓閣，游人歌吹。十里荷花，三秋桂子，四山晴翠。使百年南渡，一時(shí)豪杰，都忘卻、平生志?？上煨龝r(shí)異，藉何人、雪當(dāng)年恥。登臨形勝，感傷今古，發(fā)揮英氣。力士推山②，天吳③移水，作農(nóng)桑地。借錢塘潮汐，為君洗盡，岳將軍淚?！咀ⅰ竣俦驹~作于南宋滅亡之后。②力士推山：指傳說中古時(shí)巴蜀五個(gè)力士推山的故事?！妒裢醣炯o(jì)》：“天為蜀生五個(gè)力士，能徙山。”③天吳：海神名。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.開篇兩句的寫法與柳永《望海潮》開頭兩句的寫法頗為相似，都是從大處落墨，概述杭州西湖的非凡氣象，接著才作具體描述。B.“臨堤臺(tái)榭”至“四山晴翠”六句，承開頭“多佳麗”三字而來，分別從人為與自然的角度來描寫西湖繁華、優(yōu)美的景致，以美景映哀情，為后文抒發(fā)情感作鋪墊。C.下闋詞人“登臨形勝”，感懷古今，聯(lián)想到正是古代傳說中的力士和天吳推山、移水開辟了西湖。D.這首詞，由懷古到傷今，由現(xiàn)實(shí)到幻想，筆力千鈞，慷慨而不哀怨，悲壯而不凄涼。16.這首詞表達(dá)了詞人哪些思想感情，請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容加以分析（三）古詩文名句默寫（6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《離騷》中，屈原表達(dá)自己雖然遭到不公平的待遇，但是為了實(shí)現(xiàn)自己心中的目標(biāo)而九死不悔的句子是：“_______，_______?！保?）《蜀道難》中，用夸張手法極言山峰之高、絕壁之險(xiǎn)

句子是“_______，_______”。（3）《陳情表》中，“_______，_______”借助典故，表達(dá)了李密對(duì)晉武帝生死都要相報(bào)的忠心。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。近年來，國潮國風(fēng)熱之所以能夠成為世界流行風(fēng)尚，追根溯源是中國綜合國力的汲速增強(qiáng)、國際地位的持續(xù)提升與國際影響力的不斷擴(kuò)大。正是中國強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)、科技實(shí)力為國潮國風(fēng)這一“軟實(shí)力”的展示提供了強(qiáng)有力的“硬實(shí)力”支撐，再加上時(shí)代青年的深度參與，國潮國風(fēng)得以蓬勃興起、

①

。曾幾何時(shí)，愚人節(jié)、感恩節(jié)、萬圣節(jié)、圣誕節(jié)等“洋節(jié)”一度廣受年輕人的追捧。近年來，年輕人對(duì)這種洋節(jié)不再

②

，這些節(jié)日實(shí)際上已悄然降溫。相反，當(dāng)下青年群體追逐國潮與國風(fēng)的時(shí)尚正在悄然興起。無論是古鎮(zhèn)身著漢服的

③

，和熱衷于非遺文創(chuàng)、國粹國貨的青年，他們沉溺于清新典雅的國潮國風(fēng)。不僅充分彰顯了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時(shí)俱進(jìn)的光彩與魅力，也體現(xiàn)了青年們?cè)谖幕细幼孕藕V定的精神狀態(tài)。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.請(qǐng)將文中畫波浪線的部分改成以“因?yàn)椤遍_頭的幾個(gè)較短的語句，使整句話語意連貫，可以改變語序，少量增刪詞語，但不得改變?cè)狻?0.文中畫雙橫線的部分有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使表達(dá)通順。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在網(wǎng)購潮流下，包裝成為快遞運(yùn)輸不可或缺的環(huán)節(jié)。然而為什么會(huì)出現(xiàn)過度包裝問題呢？對(duì)商家來說，生產(chǎn)、銷售趨向同質(zhì)化，市場競爭日益激烈，與其花費(fèi)大量時(shí)間、精力提升產(chǎn)品質(zhì)量，還不如在包裝上下功夫。一些消費(fèi)者對(duì)此深有感觸：品質(zhì)相近的商品，（

）為了謀求更高利潤，有的商家便傾向于重包裝、輕產(chǎn)品。此外，在快遞運(yùn)輸中，一旦商品有損傷，商家往往需要承擔(dān)相應(yīng)損失。為了保證商品完好，包裝寧多勿少，層層疊疊，則是最簡單直接的應(yīng)對(duì)辦法。長此以往，一方面過度包裝需消耗大量紙張、膠帶、塑料泡沫等材料，帶來資源浪費(fèi)。另一方面，包裝材料回收再利用率低，尤其是膠帶、塑料泡沫等一次性包裝材料常被丟棄，不能夠回收再利用，而此類垃圾難處理、難降解，很可能對(duì)水、土壤、空氣造成長期污染。另外一些劣質(zhì)包裝含有的增塑劑、超標(biāo)的重金屬以及有毒有機(jī)物等，容易對(duì)消費(fèi)者的身體健康造成損害。21.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.如果包裝更加精美華麗，價(jià)格往往會(huì)高出一截B.只要包裝更加精美華麗，價(jià)格就會(huì)高出一截。C.如果包裝精美華麗，價(jià)格就會(huì)高出一截。D.只要價(jià)格高出一截的，包裝必定精美華麗。22.請(qǐng)分別用一句話簡要概括兩個(gè)自然段的主要內(nèi)容，并對(duì)如何限定過度包裝提出你的一條建議。四、作文（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。在人生的旅途中，每個(gè)人都會(huì)遇到這樣的抉擇：是追隨內(nèi)心的熱愛，還是承擔(dān)起責(zé)任與義務(wù)，我們要怎樣過好我們的一生？有人選擇“我喜歡”，也有人注重“我應(yīng)該”。作為新時(shí)代的青年，對(duì)此你有怎樣的認(rèn)識(shí)和思考？請(qǐng)寫一篇議論性文章。要求：選準(zhǔn)角度，立意自定，題目自擬；不得套作抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）【1~5題答案】【答案】1.D

2.B

3.C

4.先總后分的論證結(jié)構(gòu)。文章先提出“要破解傳統(tǒng)村落保護(hù)‘最后一公里’的難題，須發(fā)揮好新鄉(xiāng)賢的作用”的觀點(diǎn)，然后從三方面論述新鄉(xiāng)賢保護(hù)傳統(tǒng)村落的作用；啟蒙、引導(dǎo)和指導(dǎo)作用，“燎原”作用，“聚合”作用。

5.①國家（政府）要把振興鄉(xiāng)村文化作為解決“三農(nóng)”問題，建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的重要內(nèi)容，大力推進(jìn)農(nóng)村公共文化服務(wù)體系建設(shè)，走中國特色的鄉(xiāng)村文化發(fā)展之路；②做好鄉(xiāng)村文化的保護(hù)與傳承工作，大力推行“鄉(xiāng)村記憶工程”；③發(fā)揮新鄉(xiāng)賢的作用，保護(hù)好傳統(tǒng)村落；④大力發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，以反哺和助力振興鄉(xiāng)村文化，每個(gè)公民要以振興鄉(xiāng)村文化為己任，積極參與鄉(xiāng)村文化振興工作。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）【6~9題答案】【答案】6.C

7.B

8.①在內(nèi)容上，點(diǎn)明文意，突出主宰風(fēng)景的人，揭示風(fēng)景的本質(zhì)因素。②在結(jié)構(gòu)上，是貫穿全文

主線，把六幅畫構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的整體，“形散而神不散”。③在主題上，隨著一幅幅畫面的展開，議論層層深入遞進(jìn)，從而使中心思想反復(fù)深化。④在表達(dá)上，此畫線語句都是議論性的句子，突出了單純對(duì)風(fēng)景的記敘描寫，畫龍點(diǎn)睛。

9.①“群像”屬于“面”的范疇，“具象”屬于“點(diǎn)