河南省名校2024-2025學(xué)年高一下開學(xué)大聯(lián)考語文含答案

河南省名校2024—2025學(xué)年高一下開學(xué)大聯(lián)考語文含答案生注意：1.本試卷共150分，考試時(shí)間150分鐘。2.請將各題答案填寫在答題卡上。3.本試卷主要考試內(nèi)容：部編版必修上冊。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：目前，我國學(xué)術(shù)界出現(xiàn)了一個(gè)“斷層”。這里有兩個(gè)含義：一是科學(xué)工作者一代人與另一代人之間出現(xiàn)了青黃不接的現(xiàn)象；二是我國的社會科學(xué)研究與國外最新成就之間出現(xiàn)了一段空白。我們要填補(bǔ)這個(gè)斷層，就得趕緊培養(yǎng)一批年輕的骨干，這批骨干就是你們這代年輕的學(xué)者們。人類了解并改造自己所處的社會環(huán)境，是靠自覺。中國要富強(qiáng)，要發(fā)展，就得擁有更多掌握了知識的自覺的人。做學(xué)問也要對外開放，但要防止“中心外移”。要了解外國，但立足點(diǎn)應(yīng)在中國，中心應(yīng)在中國。不能忘記我們是喝中國水、吃中國飯、生長在中國這塊土地上的基本事實(shí)。我們的學(xué)術(shù)研究要為人民服務(wù)，要從土里生長出來。目前，洋貨充斥，真?zhèn)文?。許多外國學(xué)說被介紹進(jìn)中國來，但真正消化一種外國學(xué)說不是一兩年能做到的。從外國學(xué)來的東西也要土化一下，看什么東西我們能用得上。在學(xué)術(shù)上，土貨也要和洋貨競爭，我們貨比貨，看誰的東西更能解決中國的實(shí)際問題。社會科學(xué)工作者學(xué)外語，我是主張實(shí)用的。學(xué)外語的作用就是要能把外國的東西變成中國實(shí)用的東西，以解決我國當(dāng)前最緊急的實(shí)際問題，而不是去參加語言測試、培養(yǎng)導(dǎo)游。不少日本人講英語就不行，可這并沒妨礙他們從別國學(xué)習(xí)先進(jìn)的東西。要提高翻譯的地位。翻譯往往比創(chuàng)作還困難，因?yàn)椴欢臇|西你可以不寫，而翻譯就非得弄懂不可。要重視翻譯，但翻譯工作者也應(yīng)自重，不能粗制濫造，貽害他人。知識分子不能被奪志，喪志是很可悲的事情。要把我國的建設(shè)搞上去，崇拜人家是不行的，崇拜人家就等于喪志。（摘編自費(fèi)孝通《和青年學(xué)者談如何做學(xué)問》）材料二：在信息智能時(shí)代，人工智能的發(fā)展比我們思想跑得更快，社會的日新月異往往出人意料，世界上各種現(xiàn)象千變?nèi)f化，社會的矛盾、沖突不斷涌現(xiàn)。在這種情況下，我們讀書做學(xué)問，應(yīng)該貼近實(shí)際，篤行實(shí)踐，經(jīng)過深入思考和分析，以便把握世界的不斷變化的規(guī)律。只有不斷求索創(chuàng)新，才能有更多的收獲。思想不能保守，不能是天不變，道亦不變；而是應(yīng)該變，變則通，通則開放。如果說思想很狹窄，視野不開闊，沒有胸懷世界、胸懷人民，那么，就不可能內(nèi)得于己。要打破舊觀念、舊思想，清除先見、圈見、偏見，若不打破和清除，就不能內(nèi)得于己。外得于人，是向別人學(xué)習(xí)，向世界各個(gè)國家、民族的優(yōu)秀文化學(xué)習(xí)，吸收各國家、各民族優(yōu)秀的文化思想。這就是外得于人的方法和形式，以使我們的思想更加充實(shí)、豐富，得到全面的、完整的、更大的發(fā)展，從而構(gòu)建中華民族更精粹的思想、理論、觀念，這是創(chuàng)新的基本路向，也是一種和合創(chuàng)新。盡管各國家、各民族的一些思想、文化、觀點(diǎn)、理論，互相之間有差異、矛盾、沖突，我們也要致力于由沖突融合而達(dá)到和合。我們讀書做學(xué)問都應(yīng)該沿著和合共生、求索創(chuàng)新這一條路線，來發(fā)展中華民族的文化，使中華民族文化在世界學(xué)術(shù)、文化、哲學(xué)、話語領(lǐng)域能恢復(fù)在世界舞臺上原有的重要地位。（摘編自張立文《談讀書做學(xué)問》）材料三：習(xí)近平總書記指出：“堅(jiān)定文化自信，是事關(guān)國運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問題?！薄坝形幕孕诺拿褡?，才能立得住、站得穩(wěn)、行得遠(yuǎn)?！币宰孕拧⒊墒斓男膽B(tài)來看待本民族文化和外來文化，在當(dāng)今時(shí)代顯得尤為重要和迫切。堅(jiān)定文化自信是中國特色文化發(fā)展正確道路的歷史必然。從歷史層面看，文化自信是走出近代文化自卑的正確選擇。近代以來，隨著西方列強(qiáng)的入侵和各種文化思潮的興起，中國人的文化心理優(yōu)勢被沖擊得支離破碎，中國人的文化自尊與民族自尊受到了極大傷害，造成文化自覺與文化自信的缺失，中華民族的精神家園遭遇嚴(yán)重危機(jī)。因此，有必要從思想上、行動上徹底走出“西方中心論”的誤區(qū)，進(jìn)而建立文化自信，完成對中華傳統(tǒng)文化由自省自覺到自信的轉(zhuǎn)換過程；從現(xiàn)實(shí)層面看，文化自信是實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化傳承、創(chuàng)新與超越的內(nèi)在動力。改革開放以來，文化領(lǐng)域也正在發(fā)生廣泛而深刻的變革。對中華傳統(tǒng)文化在人類文明史中的歷史地位進(jìn)行正確的定位，關(guān)系到中華民族的精神原動力，進(jìn)而關(guān)系到人類文明的根本走向。只有樹立了理智的文化自信，才能在面對外來文化與傳統(tǒng)文化時(shí)，既不盲目排外，也不死板復(fù)古，切實(shí)推動傳統(tǒng)文化在新的語境下融入時(shí)代發(fā)展，融合現(xiàn)代科技，實(shí)現(xiàn)文化的創(chuàng)新和超越。（摘編自高東新《堅(jiān)定文化自信與社會科學(xué)工作者的時(shí)代新命》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.

我國學(xué)術(shù)界出現(xiàn)的“斷層”現(xiàn)象，表現(xiàn)在國內(nèi)科學(xué)工作者兩代人年齡的差距，以及國內(nèi)外社會科學(xué)研究成果之間的差距。B.

信息時(shí)代下人工智能迅速發(fā)展，我們讀書做學(xué)問要開闊視野，拓寬思想，打破舊的思想觀念，吸收外來優(yōu)秀文化以發(fā)展本民族文化。C.

近代以來，西方列強(qiáng)的入侵和各種外來文化思潮的興起，使中國人產(chǎn)生了文化自卑心理，嚴(yán)重傷害了文化自尊與民族自尊。D.

改革開放以來，我國的文化領(lǐng)域發(fā)生了廣泛而深刻的變革，這更需要我們建立起文化自信，以實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承、創(chuàng)新與超越。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.

我國的學(xué)術(shù)研究要從土里生長出來，這要求我們以“土貨”將“洋貨”比下去。B.

與翻譯相比，創(chuàng)作并不需要作者把所寫的東西都弄懂，所以創(chuàng)作往往更加容易。C.

不斷吸收各國家、各民族優(yōu)秀的文化思想，有利于恢復(fù)中華民族文化的地位。D.

三則材料論及文化，都對“全盤西化論”和“文化復(fù)古主義”的誤區(qū)加以否定。3.下列選項(xiàng)，與材料一中畫橫線句子觀點(diǎn)相符的一項(xiàng)是（）A.

送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)“象征主義”，此后是順便到歐洲傳道。B.

當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。C.

看見鴉片，也不當(dāng)眾摔在毛廁里……只送到藥房里去，以供治病之用。D.

煙槍和煙燈……確可以算

一種國粹，倘使背著周游世界，一定會有人看。4.請簡要說明材料二的論述思路。5.當(dāng)下，我國一些研究者在學(xué)術(shù)研究上存在“中心外移”的做法。請根據(jù)材料，對這種現(xiàn)象加以評析。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。雨中登泰山

李健吾從火車上遙望泰山，幾十年來有好些次了，每次想起“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下”那句話來，就覺得過而不登，像是欠下悠久的文化傳統(tǒng)一筆債似的。而今確實(shí)要登泰山了，偏偏天公不作美，下起雨來，淅淅瀝瀝。天是灰的，心是沉的。我們約好了清晨出發(fā)，人齊了，雨卻越下越大。等天晴嗎？想著這渺茫的“等”字，先是憋悶。①盼到十一點(diǎn)半鐘，天色轉(zhuǎn)白，我不由喊了一句：“走吧！”帶動年輕人，挎起背包，興致勃勃，朝岱宗坊出發(fā)了。是煙是霧，我們辨識不清，只見灰蒙蒙一片，把老大一座高山，上上下下，裹了一個(gè)嚴(yán)實(shí)。古老的泰山越發(fā)顯得崔嵬了。我們才過岱宗坊，震天的“吼聲”就把我們吸引到虎山水庫的大壩前面。七股大水，從水庫的橋孔躍出，碰著嶙嶙的亂石，激起一片雪白水珠，脫線一般，撒在回旋的水面。這里叫作虬在灣。②據(jù)說虬早已被呂洞賓渡上天了，可是望過去，跳擲翻騰，像又回到了故居。我們繞過虎山，站到壩橋上，一邊是平靜的湖水，迎著斜風(fēng)細(xì)雨，一邊卻喑惡叱咤，似有千軍萬馬。我們冒雨前行，走上登山的正路。水聲落在我們后面，雄偉的紅門把山擋住。走出長門洞，豁然開朗，山又到了我們跟前。人朝上走，水朝下流。懸崖崚嶒，石縫滴滴噠噠，泉水和雨水混在一起，順著斜坡，流進(jìn)山澗，涓涓的水聲變成訇訇的雷鳴。有時(shí)候風(fēng)過云開，在底下望見南天門，影影綽綽，聳立山頭，好像并不很遠(yuǎn)；更多的時(shí)候，烏云四合，層巒疊嶂都成了水墨山水。蹚過中溪水淺的地方，走不太遠(yuǎn)，就是有名的經(jīng)石峪，一片大水漫過一畝大小的一個(gè)大石坪，光光的石頭上刻著一部《金剛經(jīng)》，字有斗來大，年月久了，大部分都讓水磨平了?；氐秸?，雨不知道什么時(shí)候已經(jīng)住了。向四下里眺望，我又是驕傲，又是擔(dān)心。驕傲我已經(jīng)走了一半的山路，擔(dān)心自己走不了另一半的山路。云薄了，霧又上來。我們歇歇走走，走走歇歇。眼前是一段平坦的下坡土路，年輕人跳跳蹦蹦，走了下去，我也像年輕了一樣，有說有笑，跟在他們后頭。不知不覺中，山勢陡峭，上升的坡度越來越大，只有探出身子的時(shí)候，才知道自己站在深不可測的山溝邊，明明有水流，卻聽不見水聲。過了云步橋，我們開始走上攀登泰山主峰的盤道。南天門應(yīng)該近了，由于山峽回環(huán)曲折，反而望不見了。野花野草，什么形狀也有，什么顏色也有，挨挨擠擠，芊芊莽莽，要把巉巖的山石裝扮起來。連我這樣上了一點(diǎn)歲數(shù)的人，也學(xué)小孩子，掐了一把，直到花朵和葉子全蔫了，才帶著抱歉的心情，丟在山澗里，隨水漂去。天色眼看黑將下來。我不知道上了多少石級，一級又一級，是樂趣也是苦趣，好像從我有生命以來就在登山似的，邁前腳，拖后腳，才不過走完慢十八盤。我靠住升仙坊，仰起頭來朝上望，十八盤仿佛一架長梯，搭在南天門口。我膽怯了。新砌的石級窄窄的，擱不下整腳。一位老大爺，斜著腳步，穿花一般，側(cè)著身子，趕到我們前頭。一位老大娘，挎著香袋，盡管腳小，也穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)，從我們身邊過去。我看著他們，也鼓足了勁，像應(yīng)劭說的那樣，“目視而腳不隨”，抓住鐵扶手，揪牢年輕人，走十幾步，歇一口氣，終于在下午七點(diǎn)鐘，上到南天門。心還在跳，腿還在抖，人到底還是上來了。低頭望著新整然而長極了的盤道，我奇怪自己居然也能上來。我走在天街上，輕松愉快，像一個(gè)沒事人一樣。一排留宿的小店，沒有名號，只有標(biāo)記，有的門口掛著一只笊籬，有的窗口放著一對鸚鵡，有的是一根棒槌，有的是一條金牛，地方寬敞的擺著茶桌，地方窄小的只有炕幾，后墻緊貼著崢嶸的山石，前臉正對著萬丈的深淵。別成一格的還有那些石頭。古詩人形容泰山，說“泰山巖巖”，注解人告訴你：巖巖，積石貌。的確這樣，山頂越發(fā)給你這種感覺。有的石頭像蓮花瓣，有的像大象頭，有的像老人，有的像臥虎，有的錯(cuò)落成橋，有的兀立如柱，有的側(cè)身探海，有的怒目相向。③有的什么也不像，黑乎乎的，一動不動。年月久，傳說多，登封臺讓你想象帝王拜山的盛況，一個(gè)光禿禿的地方會有一塊石碣，指明是“孔子小天下處”。有的山池叫作洗頭盆，據(jù)說玉女往常在這里洗過頭發(fā)；有的山洞叫作白云洞，傳說過去往外冒白云，如今不冒白云了，白云在山里依然游來游去。④兩條白線，曲曲折折，是灤河，是汶河。一個(gè)黑點(diǎn)子在碧綠的圖案中間移動，仿佛螞蟻，又冒一縷青煙。我們沒有看到日出的奇景。那要在秋高氣爽的時(shí)候。不過我們也有自己的獨(dú)得之樂：我們在雨中看到的瀑布，兩天以后下山，已經(jīng)不那樣壯麗了。小瀑布不見，大瀑布變小了。我們沿著西溪，翻山越嶺，穿過果香撲鼻的蘋果園，在黑龍?zhí)陡浇死习胩?。山勢和水勢在這里別是一種格調(diào)，變化而又和諧。山?jīng)]有水，如同人沒有眼睛，似乎少了靈性。我們敢于在雨中登泰山，看到有聲有勢的飛泉流瀑，傾盆大雨的時(shí)候，恰好又在斗母宮躲過，一路行來，有雨趣而無淋漓之苦，自然也就格外感到意興盎然。（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.開篇從孔子登臨泰山的名言寫起，并說過而不登好似“欠下悠久的文化傳統(tǒng)一筆債”，這與后文對泰山文化韻味的描寫形成呼應(yīng)。B.文中提到“我又是驕傲，又是擔(dān)心”，“我”飽受這種矛盾心理的困擾，又恰逢起霧，于是“我”停下登山的步伐，平復(fù)心情。C.老大爺“趕到我們前頭”，老大娘“盡管腳小，也穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)”，他們爬山的勁頭鼓舞了“我”，使“我”克服膽怯，登上了南天門。D.這篇游記散文意境空靈，構(gòu)思巧妙，生動再現(xiàn)了雨中泰山的奇觀，抒發(fā)了作者熱愛大自然的美好情懷，富有濃郁的個(gè)性色彩。7.下列對文中畫橫線句子的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①表明，“我”對此行充滿期待，興致極高，先前的失落之感已經(jīng)煙消云散。B.句子②提到呂洞賓渡虬的傳說，說明了嶙嶙的亂石有著虬的形態(tài)，使水珠飛濺。C.句子③對山石顏色的描寫和《登泰山記》“石蒼黑色”都是一筆帶過，樸素簡練。D.句子④先寫“兩條白線”，再指出“是漆河，是汶河”，更有登高俯瞰的情境感。8.作者為什么說“山?jīng)]有水，如同人沒有眼睛，似乎少了靈性”？9.本文采用雙線結(jié)構(gòu)記敘了作者雨中登泰山的過程，請簡要分析。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：天生人也，而使其耳可以聞，不學(xué)，其聞不若聾；使其目可以見，不學(xué)，其見不若盲；使其口可以言，不學(xué)，其言不若爽；使其心可以知，不學(xué)，其知不若狂。故凡學(xué)，非能益也，達(dá)天性也。能全天之所生而勿敗之，是謂善學(xué)。子張，魯之鄙家也；顏涿聚，梁父之大盜也，學(xué)于孔子。段干木，晉國之大駔①也，學(xué)于子夏。高何、縣子石，齊國之暴者也，學(xué)于子墨子。索盧參，東方之巨狡②也，學(xué)于禽滑黎。此六人者，刑戮死辱之人也。今非徒免于刑戮死辱也，由此為天下名士顯人，以終其壽，王公大人從而禮之，此得之于學(xué)也。凡學(xué)，必務(wù)進(jìn)業(yè)，心則無營。時(shí)辨說，以論道，不茍辨，必中法，得之無矜，失之無慚，必反其本。說義必稱師以論道，聽從必盡力以光明。聽從不盡力，命之曰背；說義不稱師，命之曰叛。背叛之人，賢主弗內(nèi)之于朝，君子不與交友。（選自《呂氏春秋·孟夏紀(jì)》，有刪改）材料二：仆道不篤業(yè)甚淺近環(huán)顧其中未見可師者。雖常好言論，為文章，甚不自是也。仆自卜固無?。患倭钣腥?，亦不敢為人師。為眾人師且不敢，況敢為吾子師乎？由魏晉氏以下，人益不事師。今之世，不聞有師，有輒嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。子行厚而辭深，雖仆敢為師，亦何所增加也？假而以仆年先吾子，聞道著書之日不后，誠欲往來言所聞，則仆固愿悉陳中所得者。子茍自擇之，取某事去某事則可矣。茍亟來以廣是道，子不有得焉，則我得矣，又何以師云爾哉？（選自柳宗元《答韋中立論師道書》，有刪改）［注］①駔：牲口交易的經(jīng)紀(jì)人。②巨狡：大騙子。10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。仆道不篤A業(yè)B甚C淺近D環(huán)顧E其中F未G見可師者。11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.善，指善于、擅長，成語有“從善如流”，其中的“善”意思與材料中的不相同。B.弗內(nèi)，意為不接納，“弗”與《曹劌論戰(zhàn)》“弗敢專也”

“弗”意思相同。C.“假令有取”的“假”與《荀子·勸學(xué)》“假輿馬者”的“假”意思不相同。D.“為眾人師”的“眾人”與《師說》“今之眾人”的“眾人”都是指許多人。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.天使人可以耳聞、目見、口言、心知，而學(xué)習(xí)并不能給人增加什么，只要能夠保全天賦予的本性而不使它們受到傷害，就是所謂“善學(xué)”。B.子張、顏涿聚、段干木等六人本是“刑戮死辱之人”，而今他們能免于刑罰，成為名士顯人，都是得益于從師學(xué)習(xí)以及王公大人們的禮遇。C.對于韋中立的從師之請，柳宗元禮貌謙遜地回信表示自己能力不足，且估量自己沒有什么值得學(xué)習(xí)的地方，因此不敢做韋中立的老師。D.柳宗元認(rèn)為，如果二人經(jīng)常往來交談，以擴(kuò)充作文之道，自己也會因?yàn)轫f中立的幫助而有所收獲，就沒有必要以師生來稱呼這種關(guān)系。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）得之無矜，失之無慚，必反其本。（2）誠欲往來言所聞，則仆固愿悉陳中所得者。14.根據(jù)材料二和《師說》，簡要說明韓愈“得狂名”的時(shí)代背景。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。吊白居易李忱［注］綴玉聯(lián)珠六十年，誰教冥路作詩仙？浮云不系名居易，造化無為字樂天。童子解吟長恨曲，胡兒能唱琵琶篇。文章已滿行人耳，一度思卿一愴然?。圩ⅲ堇畛溃禾菩冢瞥实?。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.開篇以美玉和珠寶為喻贊美了白居易的詩歌，由此引出對其逝世的深切惋惜。B.白居易一生如浮云漂泊，命運(yùn)又使他無所作為，但他仍以“樂天”為字自勉。C.尾聯(lián)中作者直抒胸臆，表示自己對白居易難以割舍，每當(dāng)想起便會牽動哀思。D.全詩語言明白曉暢，情感真摯，且對仗工整，高度概括了白居易的創(chuàng)作歷程。16.作者在詩中提到了白居易的《長恨歌》《琵琶行并序》兩篇長詩，有什么用意？請結(jié)合本詩簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）陶淵明《歸園田居（其一）》中描寫自己房屋面積的大小和房屋數(shù)量的多少的詩句是“______，______”。（2）《赤壁賦》中“______，______”兩句，描寫客人感嘆人生短暫，羨慕長江的無窮無盡。（3）《涉江采芙蓉》中，“______，______”兩句描寫了女子們在江邊采蓮，湖邊澤畔還有數(shù)不清的芳草的美好、歡樂的畫面。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，8分）閱讀下面的文字，完成下面小題。曾讀過一本有趣的書，叫《云彩收集者手冊》，我對照了一下里面的描述，這種云應(yīng)該叫毛狀云，書中說：只是細(xì)條狀高空云的毛狀云并不會提供除高空有持續(xù)不斷的風(fēng)之外的其他信息。作者又說：也許它們存在的意義就只是長得好看。每每想起這句我就想笑。好看，這就是足夠重要的意義。烏云也是好看的。比如這天我恰好在家，下午四點(diǎn)多，突然烏云滿天，打起了雷，然后就是大雨，還有大風(fēng)。我住在25層，從沒有在這么高的地方看過下大雨。遙遠(yuǎn)的天邊有亮色，中間暗的一團(tuán)應(yīng)該就是雨了。在明和暗的邊緣，只見一縷縷的雨云綢緞一般垂下來。雨就是這么從上往下走的嗎？非常清晰。大風(fēng)吹著，那雨云還飄搖起來，如巨大的絲帶。近處，樓和樓之間，也有風(fēng)挾持著一縷縷的雨云在飄，卻是清亮的白色——這時(shí)就覺得云更近了。幾個(gè)大雷過后，明暗處便漸漸模糊，混作了一團(tuán)。18.文中畫橫線處是個(gè)長句，請改成幾個(gè)較短的語句，可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變原意。19.文中畫波浪線的句子可以改為陳述句“雨就是這么從上往下走的”，而作者使用問句，起到了怎樣的效果？（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。西柚、香橙、檸檬、蜜柑、沙糖橘……酸甜多汁的口感、優(yōu)惠的價(jià)格讓它們成為人們果盤里的長客。尤其是果香濃郁、口感清新的西柚，老人小孩都愛吃。但很多人可能不知道，作為一種常見的水果，（①

），居然可能導(dǎo)致危險(xiǎn)。西柚之所以如此特別，（

②

）。這原本是西柚為了抵御昆蟲墾食而進(jìn)化出的物質(zhì)，然而它的殺傷力可不止這點(diǎn)，雖然不至于傷害人體，但會抑制肝臟中CYP3A4酶的活性。肝臟代謝藥物，正常是肝臟中的酶在發(fā)揮作用，CYP3A4酶就是其中一種。我們可以（③），CYP3A4酶就像是貨車，逐漸把貨物運(yùn)輸?shù)襟w外，避免貨物在體內(nèi)大量滯留。呋喃香豆素抑制CYP3A4酶的活性，意味著可用的貨車變少，積攢在體內(nèi)的貨物就多了，相當(dāng)于無形中增加了藥物劑量。以需要每天堅(jiān)持吃的降壓藥為例，增加其藥物劑量，容易引起低血壓，輕則導(dǎo)致心慌乏力，重則可能使人休克。20.文中第一段有三處錯(cuò)別字，請找出并加以改正。21.請?jiān)谖闹欣ㄌ杻?nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)

語句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。22.下列句子中的“容易”與文中加點(diǎn)的“容易”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A.這種麥子莖稈粗壯，植株較矮，分蘗能力和耐肥性強(qiáng)，不容易倒伏B.外賣騎手確實(shí)不容易，為了按時(shí)完成訂單，他們不得不與時(shí)間賽跑。C.這道題對我們來說很難，但他覺得很容易，不一會兒就做出來了。D.他寫的文章從來不使用艱深晦澀的表達(dá)，意思清晰，非常容易看懂。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。近年來短視頻興起，不少以“萌娃”為主題的賬號備受追捧。部分家長為抓商機(jī)，虛構(gòu)劇本為孩子打造互聯(lián)網(wǎng)人設(shè)。同時(shí)，一些學(xué)生也想嘗試，開始經(jīng)營社交賬號，把成為大網(wǎng)紅當(dāng)作自己的一個(gè)夢想……以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請結(jié)合材料寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）【1~5題答案】【答案】1.A

2.C

3.C

4.①首先說明時(shí)代背景，指出讀書做學(xué)問要把握世界之“變”；②接著從“外得于人”和“內(nèi)得于己”兩個(gè)方面進(jìn)行論述；③最后闡釋“和合共生、求索創(chuàng)新”對于發(fā)展中華民族文化的重要意義。

5.①這種做法沒有將中國作為學(xué)術(shù)研究的立足點(diǎn)，本質(zhì)上是一種缺失文化自覺和文化自信的表現(xiàn)。②對于他國的理論和資源，應(yīng)當(dāng)去偽存真，為我所用，徹底走出“西方中心論”的誤區(qū)，以致力于解決中國的實(shí)際問題。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）【6~9題答案】【答案】6.B

7.B

8.①泰山水景怡人，如虎山水石激蕩，又如山澗泉水流淌，或動或靜，有聲無聲，各具特色，仿佛給泰山景觀注入了靈魂；②而在雨中，溪水澗流、滴泉飛瀑等景象都有了別樣的“雨趣”，伴隨著作者的整個(gè)泰山游程，使登山另有一番味道。

9.①以空間的轉(zhuǎn)換為行文結(jié)構(gòu)：作者移步換景，依次描寫了在岱宗坊、虎山水庫、經(jīng)石峪、十八盤等地所見之景，串聯(lián)起了登泰山的過程。②以作者心緒的變化為情感線索：從登山前因下雨而憋悶，到途中感到輕松愉快，興致漸濃，收獲獨(dú)得之樂，全文始終圍繞作者雨中登泰山的“意興盎然”展開。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）【10~14題答案】【答案】10.ADF

11.D12.B

13.（1）有所獲得不要夸耀，有所丟失不要慚愧，一定要返回到自己的本性上來。（2）您確實(shí)愿同我往來，交談彼此的見聞，那么我當(dāng)然愿意向您毫無保留地陳述自己的心得。

14.①魏晉以來，師道愈發(fā)不受人重視；②這種風(fēng)氣一直延續(xù)到了唐代，并產(chǎn)生了“恥學(xué)于師”的現(xiàn)象。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）【15~16題答案】【答案】15.B

16.①《長恨歌》《琵琶行并序》作為白居易的名篇，代表著其極高的藝術(shù)成就；②“童子解吟長恨曲”，說明白居易的詩歌有著通俗易懂、音韻和諧的特點(diǎn)；③“胡兒能唱琵琶篇”，說明其詩歌流傳廣泛，影響深遠(yuǎn)。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）【17題答案】【答案】

①.方宅十余畝

②.草屋八九間

③.哀吾生之須臾

④.羨長江之無窮

⑤.涉江采芙蓉

⑥.蘭澤多芳草三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，8分）【18~19題答案】【答案】18.示例：①毛狀云只是細(xì)條狀高空云，②它能表明高空有持續(xù)不斷

風(fēng)，③除此之外，④并不會提供其他信息。

19.①作者使用問句，突出了自己第一次在這么高的地方看雨時(shí)的心理活動；②同時(shí)自然引出下文對雨“從上往下走”的詳細(xì)描寫。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，12分）【20~22題答案】【答案】20.①“沙糖橘”中的“沙”改為“砂”；②“長客”中的“長”改為“?！?；③“墾食”中的“墾”改為“啃”。

21.①西柚如果和藥同時(shí)服用②是因?yàn)樗羞秽愣顾?/p>

③把吃進(jìn)去的藥比作一堆貨物

22.A四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。近年來短視頻興起，不少以“萌娃”為主題的賬號備受追捧。部分家長為抓商機(jī)，虛構(gòu)劇本為孩子打造互聯(lián)網(wǎng)人設(shè)。同時(shí)，一些學(xué)生也想嘗試，開始經(jīng)營社交賬號，把成為大網(wǎng)紅當(dāng)作自己的一個(gè)夢想……以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請結(jié)合材料寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【寫作提示】（一)材料解讀首先，部分家長敏銳地捕捉到了“萌娃”賬號背后的商機(jī)，不惜虛構(gòu)劇本，為孩子精心打造互聯(lián)網(wǎng)人設(shè)，試圖通過孩子的形象獲取更多的流量和關(guān)注。這種行為雖然短期內(nèi)可能為家長帶來了一定的經(jīng)濟(jì)效益，但長期來看，卻可能對孩子的成長產(chǎn)生不良影響。孩子們在虛構(gòu)的劇本和設(shè)定的情境中表演，可能會失去真實(shí)的自我，影響他們的人際交往能力和心理健康。其次，一些學(xué)生也受到網(wǎng)絡(luò)紅人的影響，開始嘗試經(jīng)營自己的社交賬號，夢想著有朝一日也能成為擁有眾多粉絲的大網(wǎng)紅。然而，學(xué)生的心智尚未成熟，缺乏足夠的判斷力和自控力。他們盲目模仿網(wǎng)絡(luò)上的流行元素，拍攝并上傳自己的視頻，試圖在短視頻平臺上占有一席之地。這種行為不僅可能分散他們的學(xué)習(xí)精力，導(dǎo)致學(xué)業(yè)成績下滑，還可能讓他們陷入網(wǎng)絡(luò)成癮的困境，影響身心健康。更重要的是，過分追求網(wǎng)絡(luò)關(guān)注和贊譽(yù)可能會讓學(xué)生忽視對現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)注和體驗(yàn)，導(dǎo)致他們?nèi)狈γ鎸ΜF(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)的能力和勇氣。此外，“萌娃”賬號的興起也反映出了一種社會現(xiàn)象：在快節(jié)奏、高壓力的現(xiàn)代生活中，人們越來越傾向于通過虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界來尋找樂趣。然而，這種傾向也可能導(dǎo)致人們忽視對現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)注和投入，影響社會的整體氛圍和價(jià)值取向。（二）參考立意①共筑健康網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，為兒童成長撐起一片藍(lán)天；②抵御“萌娃”文化負(fù)面影響，守護(hù)純真童年；③孩子成長的第一課堂，家庭教育的正確價(jià)值觀引導(dǎo)等等?！緟⒖祭摹磕尅懊韧蘧W(wǎng)紅夢”偏離成長正軌近年來，短視頻的蓬勃發(fā)展催生了眾多以“萌娃”為主題的熱門賬號。在流量與商機(jī)的誘惑下，部分家長為孩子虛構(gòu)劇本、打造人設(shè)，一些學(xué)生也懷揣著成為網(wǎng)紅的夢想，踏入這片看似光鮮的領(lǐng)域。這一現(xiàn)象引發(fā)了我們對孩子成長與發(fā)展的深刻思考：在追求夢想的道路上，如何確保“萌娃網(wǎng)紅夢”不偏離健康成長的正軌？家長為抓商機(jī)為孩子打造互聯(lián)網(wǎng)人設(shè)，這種行為看似為孩子創(chuàng)造了“出名”的機(jī)會，實(shí)則隱藏著諸多隱患。孩子正處于身心發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，過早地暴露在聚光燈下，被成人世界的商業(yè)利益裹挾，可能會讓他們迷失自我。他們的價(jià)值觀尚未形成，容易受到外界的影響，過度關(guān)注流量和點(diǎn)贊數(shù)，可能會讓他們忽視努力學(xué)習(xí)和品德培養(yǎng)的重要性。而且，虛構(gòu)劇本打造的人設(shè)往往脫離孩子的真實(shí)生活，長期處于這種虛假的環(huán)境中，孩子可能會對現(xiàn)實(shí)與虛擬產(chǎn)生混淆，不利于他們健康人格的塑造。對于一些想成為網(wǎng)紅的學(xué)生來說，夢想本身并無過錯(cuò)，但如果將成為大網(wǎng)紅當(dāng)作唯一的追求，甚至為此荒廢學(xué)業(yè)，那就本末倒置了。網(wǎng)紅行業(yè)看似風(fēng)光無限，但成功的背后需要付出大量的努力和具備多種才能。在這個(gè)競爭激烈的領(lǐng)域，能夠真正脫穎而出并長期保持熱度的人少之又少。學(xué)生們正處于積累知識、提升能力的黃金時(shí)期，此時(shí)把過多的時(shí)間和精力投入到經(jīng)營社交賬號上，無疑是舍本逐末。只有扎實(shí)地學(xué)習(xí)知識，培養(yǎng)良好的品德和綜合素質(zhì)，才能為未來的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。從社會層面來看，“萌娃網(wǎng)紅”現(xiàn)象的盛行也反映出一種浮躁的風(fēng)氣。我們的社會應(yīng)該倡導(dǎo)正確的價(jià)值觀，為孩子樹立積極向上的榜樣。不能讓孩子們誤以為只要通過網(wǎng)絡(luò)炒作就能輕松獲得成功，而忽略了腳踏實(shí)地努力的重要性。學(xué)校和家庭要承擔(dān)起教育的責(zé)任，引導(dǎo)孩子樹立正確的夢想觀，讓他們明白成功沒有捷徑，只有通過不懈的努力和奮斗才能實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。要讓“萌娃網(wǎng)紅夢”回歸理性，家長需要轉(zhuǎn)變觀念，尊重孩子的成長規(guī)律，以孩子的身心健康和長遠(yuǎn)發(fā)展為重，而不是將孩子作為獲取利益的工具。學(xué)校要