河南省名校2024-2025學(xué)年高一下開學(xué)大聯(lián)考語文含答案_第1頁
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文檔簡介

河南省名校2024—2025學(xué)年高一下開學(xué)大聯(lián)考語文含答案生注意:1.本試卷共150分,考試時(shí)間150分鐘。2.請將各題答案填寫在答題卡上。3.本試卷主要考試內(nèi)容:部編版必修上冊。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題,19分)閱讀下面的文字,完成下面小題。材料一:目前,我國學(xué)術(shù)界出現(xiàn)了一個(gè)“斷層”。這里有兩個(gè)含義:一是科學(xué)工作者一代人與另一代人之間出現(xiàn)了青黃不接的現(xiàn)象;二是我國的社會科學(xué)研究與國外最新成就之間出現(xiàn)了一段空白。我們要填補(bǔ)這個(gè)斷層,就得趕緊培養(yǎng)一批年輕的骨干,這批骨干就是你們這代年輕的學(xué)者們。人類了解并改造自己所處的社會環(huán)境,是靠自覺。中國要富強(qiáng),要發(fā)展,就得擁有更多掌握了知識的自覺的人。做學(xué)問也要對外開放,但要防止“中心外移”。要了解外國,但立足點(diǎn)應(yīng)在中國,中心應(yīng)在中國。不能忘記我們是喝中國水、吃中國飯、生長在中國這塊土地上的基本事實(shí)。我們的學(xué)術(shù)研究要為人民服務(wù),要從土里生長出來。目前,洋貨充斥,真?zhèn)文?。許多外國學(xué)說被介紹進(jìn)中國來,但真正消化一種外國學(xué)說不是一兩年能做到的。從外國學(xué)來的東西也要土化一下,看什么東西我們能用得上。在學(xué)術(shù)上,土貨也要和洋貨競爭,我們貨比貨,看誰的東西更能解決中國的實(shí)際問題。社會科學(xué)工作者學(xué)外語,我是主張實(shí)用的。學(xué)外語的作用就是要能把外國的東西變成中國實(shí)用的東西,以解決我國當(dāng)前最緊急的實(shí)際問題,而不是去參加語言測試、培養(yǎng)導(dǎo)游。不少日本人講英語就不行,可這并沒妨礙他們從別國學(xué)習(xí)先進(jìn)的東西。要提高翻譯的地位。翻譯往往比創(chuàng)作還困難,因?yàn)椴欢臇|西你可以不寫,而翻譯就非得弄懂不可。要重視翻譯,但翻譯工作者也應(yīng)自重,不能粗制濫造,貽害他人。知識分子不能被奪志,喪志是很可悲的事情。要把我國的建設(shè)搞上去,崇拜人家是不行的,崇拜人家就等于喪志。(摘編自費(fèi)孝通《和青年學(xué)者談如何做學(xué)問》)材料二:在信息智能時(shí)代,人工智能的發(fā)展比我們思想跑得更快,社會的日新月異往往出人意料,世界上各種現(xiàn)象千變?nèi)f化,社會的矛盾、沖突不斷涌現(xiàn)。在這種情況下,我們讀書做學(xué)問,應(yīng)該貼近實(shí)際,篤行實(shí)踐,經(jīng)過深入思考和分析,以便把握世界的不斷變化的規(guī)律。只有不斷求索創(chuàng)新,才能有更多的收獲。思想不能保守,不能是天不變,道亦不變;而是應(yīng)該變,變則通,通則開放。如果說思想很狹窄,視野不開闊,沒有胸懷世界、胸懷人民,那么,就不可能內(nèi)得于己。要打破舊觀念、舊思想,清除先見、圈見、偏見,若不打破和清除,就不能內(nèi)得于己。外得于人,是向別人學(xué)習(xí),向世界各個(gè)國家、民族的優(yōu)秀文化學(xué)習(xí),吸收各國家、各民族優(yōu)秀的文化思想。這就是外得于人的方法和形式,以使我們的思想更加充實(shí)、豐富,得到全面的、完整的、更大的發(fā)展,從而構(gòu)建中華民族更精粹的思想、理論、觀念,這是創(chuàng)新的基本路向,也是一種和合創(chuàng)新。盡管各國家、各民族的一些思想、文化、觀點(diǎn)、理論,互相之間有差異、矛盾、沖突,我們也要致力于由沖突融合而達(dá)到和合。我們讀書做學(xué)問都應(yīng)該沿著和合共生、求索創(chuàng)新這一條路線,來發(fā)展中華民族的文化,使中華民族文化在世界學(xué)術(shù)、文化、哲學(xué)、話語領(lǐng)域能恢復(fù)在世界舞臺上原有的重要地位。(摘編自張立文《談讀書做學(xué)問》)材料三:習(xí)近平總書記指出:“堅(jiān)定文化自信,是事關(guān)國運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問題?!薄坝形幕孕诺拿褡?,才能立得住、站得穩(wěn)、行得遠(yuǎn)?!币宰孕拧⒊墒斓男膽B(tài)來看待本民族文化和外來文化,在當(dāng)今時(shí)代顯得尤為重要和迫切。堅(jiān)定文化自信是中國特色文化發(fā)展正確道路的歷史必然。從歷史層面看,文化自信是走出近代文化自卑的正確選擇。近代以來,隨著西方列強(qiáng)的入侵和各種文化思潮的興起,中國人的文化心理優(yōu)勢被沖擊得支離破碎,中國人的文化自尊與民族自尊受到了極大傷害,造成文化自覺與文化自信的缺失,中華民族的精神家園遭遇嚴(yán)重危機(jī)。因此,有必要從思想上、行動上徹底走出“西方中心論”的誤區(qū),進(jìn)而建立文化自信,完成對中華傳統(tǒng)文化由自省自覺到自信的轉(zhuǎn)換過程;從現(xiàn)實(shí)層面看,文化自信是實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化傳承、創(chuàng)新與超越的內(nèi)在動力。改革開放以來,文化領(lǐng)域也正在發(fā)生廣泛而深刻的變革。對中華傳統(tǒng)文化在人類文明史中的歷史地位進(jìn)行正確的定位,關(guān)系到中華民族的精神原動力,進(jìn)而關(guān)系到人類文明的根本走向。只有樹立了理智的文化自信,才能在面對外來文化與傳統(tǒng)文化時(shí),既不盲目排外,也不死板復(fù)古,切實(shí)推動傳統(tǒng)文化在新的語境下融入時(shí)代發(fā)展,融合現(xiàn)代科技,實(shí)現(xiàn)文化的創(chuàng)新和超越。(摘編自高東新《堅(jiān)定文化自信與社會科學(xué)工作者的時(shí)代新命》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是()A.

我國學(xué)術(shù)界出現(xiàn)的“斷層”現(xiàn)象,表現(xiàn)在國內(nèi)科學(xué)工作者兩代人年齡的差距,以及國內(nèi)外社會科學(xué)研究成果之間的差距。B.

信息時(shí)代下人工智能迅速發(fā)展,我們讀書做學(xué)問要開闊視野,拓寬思想,打破舊的思想觀念,吸收外來優(yōu)秀文化以發(fā)展本民族文化。C.

近代以來,西方列強(qiáng)的入侵和各種外來文化思潮的興起,使中國人產(chǎn)生了文化自卑心理,嚴(yán)重傷害了文化自尊與民族自尊。D.

改革開放以來,我國的文化領(lǐng)域發(fā)生了廣泛而深刻的變革,這更需要我們建立起文化自信,以實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承、創(chuàng)新與超越。2.根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法正確的一項(xiàng)是()A.

我國的學(xué)術(shù)研究要從土里生長出來,這要求我們以“土貨”將“洋貨”比下去。B.

與翻譯相比,創(chuàng)作并不需要作者把所寫的東西都弄懂,所以創(chuàng)作往往更加容易。C.

不斷吸收各國家、各民族優(yōu)秀的文化思想,有利于恢復(fù)中華民族文化的地位。D.

三則材料論及文化,都對“全盤西化論”和“文化復(fù)古主義”的誤區(qū)加以否定。3.下列選項(xiàng),與材料一中畫橫線句子觀點(diǎn)相符的一項(xiàng)是()A.

送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去,以催進(jìn)“象征主義”,此后是順便到歐洲傳道。B.

當(dāng)然,能夠只是送出去,也不算壞事情,一者見得豐富,二者見得大度。C.

看見鴉片,也不當(dāng)眾摔在毛廁里……只送到藥房里去,以供治病之用。D.

煙槍和煙燈……確可以算

一種國粹,倘使背著周游世界,一定會有人看。4.請簡要說明材料二的論述思路。5.當(dāng)下,我國一些研究者在學(xué)術(shù)研究上存在“中心外移”的做法。請根據(jù)材料,對這種現(xiàn)象加以評析。(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題,16分)閱讀下面的文字,完成下面小題。雨中登泰山

李健吾從火車上遙望泰山,幾十年來有好些次了,每次想起“孔子登東山而小魯,登泰山而小天下”那句話來,就覺得過而不登,像是欠下悠久的文化傳統(tǒng)一筆債似的。而今確實(shí)要登泰山了,偏偏天公不作美,下起雨來,淅淅瀝瀝。天是灰的,心是沉的。我們約好了清晨出發(fā),人齊了,雨卻越下越大。等天晴嗎?想著這渺茫的“等”字,先是憋悶。①盼到十一點(diǎn)半鐘,天色轉(zhuǎn)白,我不由喊了一句:“走吧!”帶動年輕人,挎起背包,興致勃勃,朝岱宗坊出發(fā)了。是煙是霧,我們辨識不清,只見灰蒙蒙一片,把老大一座高山,上上下下,裹了一個(gè)嚴(yán)實(shí)。古老的泰山越發(fā)顯得崔嵬了。我們才過岱宗坊,震天的“吼聲”就把我們吸引到虎山水庫的大壩前面。七股大水,從水庫的橋孔躍出,碰著嶙嶙的亂石,激起一片雪白水珠,脫線一般,撒在回旋的水面。這里叫作虬在灣。②據(jù)說虬早已被呂洞賓渡上天了,可是望過去,跳擲翻騰,像又回到了故居。我們繞過虎山,站到壩橋上,一邊是平靜的湖水,迎著斜風(fēng)細(xì)雨,一邊卻喑惡叱咤,似有千軍萬馬。我們冒雨前行,走上登山的正路。水聲落在我們后面,雄偉的紅門把山擋住。走出長門洞,豁然開朗,山又到了我們跟前。人朝上走,水朝下流。懸崖崚嶒,石縫滴滴噠噠,泉水和雨水混在一起,順著斜坡,流進(jìn)山澗,涓涓的水聲變成訇訇的雷鳴。有時(shí)候風(fēng)過云開,在底下望見南天門,影影綽綽,聳立山頭,好像并不很遠(yuǎn);更多的時(shí)候,烏云四合,層巒疊嶂都成了水墨山水。蹚過中溪水淺的地方,走不太遠(yuǎn),就是有名的經(jīng)石峪,一片大水漫過一畝大小的一個(gè)大石坪,光光的石頭上刻著一部《金剛經(jīng)》,字有斗來大,年月久了,大部分都讓水磨平了?;氐秸?,雨不知道什么時(shí)候已經(jīng)住了。向四下里眺望,我又是驕傲,又是擔(dān)心。驕傲我已經(jīng)走了一半的山路,擔(dān)心自己走不了另一半的山路。云薄了,霧又上來。我們歇歇走走,走走歇歇。眼前是一段平坦的下坡土路,年輕人跳跳蹦蹦,走了下去,我也像年輕了一樣,有說有笑,跟在他們后頭。不知不覺中,山勢陡峭,上升的坡度越來越大,只有探出身子的時(shí)候,才知道自己站在深不可測的山溝邊,明明有水流,卻聽不見水聲。過了云步橋,我們開始走上攀登泰山主峰的盤道。南天門應(yīng)該近了,由于山峽回環(huán)曲折,反而望不見了。野花野草,什么形狀也有,什么顏色也有,挨挨擠擠,芊芊莽莽,要把巉巖的山石裝扮起來。連我這樣上了一點(diǎn)歲數(shù)的人,也學(xué)小孩子,掐了一把,直到花朵和葉子全蔫了,才帶著抱歉的心情,丟在山澗里,隨水漂去。天色眼看黑將下來。我不知道上了多少石級,一級又一級,是樂趣也是苦趣,好像從我有生命以來就在登山似的,邁前腳,拖后腳,才不過走完慢十八盤。我靠住升仙坊,仰起頭來朝上望,十八盤仿佛一架長梯,搭在南天門口。我膽怯了。新砌的石級窄窄的,擱不下整腳。一位老大爺,斜著腳步,穿花一般,側(cè)著身子,趕到我們前頭。一位老大娘,挎著香袋,盡管腳小,也穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng),從我們身邊過去。我看著他們,也鼓足了勁,像應(yīng)劭說的那樣,“目視而腳不隨”,抓住鐵扶手,揪牢年輕人,走十幾步,歇一口氣,終于在下午七點(diǎn)鐘,上到南天門。心還在跳,腿還在抖,人到底還是上來了。低頭望著新整然而長極了的盤道,我奇怪自己居然也能上來。我走在天街上,輕松愉快,像一個(gè)沒事人一樣。一排留宿的小店,沒有名號,只有標(biāo)記,有的門口掛著一只笊籬,有的窗口放著一對鸚鵡,有的是一根棒槌,有的是一條金牛,地方寬敞的擺著茶桌,地方窄小的只有炕幾,后墻緊貼著崢嶸的山石,前臉正對著萬丈的深淵。別成一格的還有那些石頭。古詩人形容泰山,說“泰山巖巖”,注解人告訴你:巖巖,積石貌。的確這樣,山頂越發(fā)給你這種感覺。有的石頭像蓮花瓣,有的像大象頭,有的像老人,有的像臥虎,有的錯(cuò)落成橋,有的兀立如柱,有的側(cè)身探海,有的怒目相向。③有的什么也不像,黑乎乎的,一動不動。年月久,傳說多,登封臺讓你想象帝王拜山的盛況,一個(gè)光禿禿的地方會有一塊石碣,指明是“孔子小天下處”。有的山池叫作洗頭盆,據(jù)說玉女往常在這里洗過頭發(fā);有的山洞叫作白云洞,傳說過去往外冒白云,如今不冒白云了,白云在山里依然游來游去。④兩條白線,曲曲折折,是灤河,是汶河。一個(gè)黑點(diǎn)子在碧綠的圖案中間移動,仿佛螞蟻,又冒一縷青煙。我們沒有看到日出的奇景。那要在秋高氣爽的時(shí)候。不過我們也有自己的獨(dú)得之樂:我們在雨中看到的瀑布,兩天以后下山,已經(jīng)不那樣壯麗了。小瀑布不見,大瀑布變小了。我們沿著西溪,翻山越嶺,穿過果香撲鼻的蘋果園,在黑龍?zhí)陡浇死习胩?。山勢和水勢在這里別是一種格調(diào),變化而又和諧。山?jīng)]有水,如同人沒有眼睛,似乎少了靈性。我們敢于在雨中登泰山,看到有聲有勢的飛泉流瀑,傾盆大雨的時(shí)候,恰好又在斗母宮躲過,一路行來,有雨趣而無淋漓之苦,自然也就格外感到意興盎然。(有刪改)6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是()A.開篇從孔子登臨泰山的名言寫起,并說過而不登好似“欠下悠久的文化傳統(tǒng)一筆債”,這與后文對泰山文化韻味的描寫形成呼應(yīng)。B.文中提到“我又是驕傲,又是擔(dān)心”,“我”飽受這種矛盾心理的困擾,又恰逢起霧,于是“我”停下登山的步伐,平復(fù)心情。C.老大爺“趕到我們前頭”,老大娘“盡管腳小,也穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)”,他們爬山的勁頭鼓舞了“我”,使“我”克服膽怯,登上了南天門。D.這篇游記散文意境空靈,構(gòu)思巧妙,生動再現(xiàn)了雨中泰山的奇觀,抒發(fā)了作者熱愛大自然的美好情懷,富有濃郁的個(gè)性色彩。7.下列對文中畫橫線句子的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是()A.句子①表明,“我”對此行充滿期待,興致極高,先前的失落之感已經(jīng)煙消云散。B.句子②提到呂洞賓渡虬的傳說,說明了嶙嶙的亂石有著虬的形態(tài),使水珠飛濺。C.句子③對山石顏色的描寫和《登泰山記》“石蒼黑色”都是一筆帶過,樸素簡練。D.句子④先寫“兩條白線”,再指出“是漆河,是汶河”,更有登高俯瞰的情境感。8.作者為什么說“山?jīng)]有水,如同人沒有眼睛,似乎少了靈性”?9.本文采用雙線結(jié)構(gòu)記敘了作者雨中登泰山的過程,請簡要分析。二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題,20分)閱讀下面的文言文,完成下面小題。材料一:天生人也,而使其耳可以聞,不學(xué),其聞不若聾;使其目可以見,不學(xué),其見不若盲;使其口可以言,不學(xué),其言不若爽;使其心可以知,不學(xué),其知不若狂。故凡學(xué),非能益也,達(dá)天性也。能全天之所生而勿敗之,是謂善學(xué)。子張,魯之鄙家也;顏涿聚,梁父之大盜也,學(xué)于孔子。段干木,晉國之大駔①也,學(xué)于子夏。高何、縣子石,齊國之暴者也,學(xué)于子墨子。索盧參,東方之巨狡②也,學(xué)于禽滑黎。此六人者,刑戮死辱之人也。今非徒免于刑戮死辱也,由此為天下名士顯人,以終其壽,王公大人從而禮之,此得之于學(xué)也。凡學(xué),必務(wù)進(jìn)業(yè),心則無營。時(shí)辨說,以論道,不茍辨,必中法,得之無矜,失之無慚,必反其本。說義必稱師以論道,聽從必盡力以光明。聽從不盡力,命之曰背;說義不稱師,命之曰叛。背叛之人,賢主弗內(nèi)之于朝,君子不與交友。(選自《呂氏春秋·孟夏紀(jì)》,有刪改)材料二:仆道不篤業(yè)甚淺近環(huán)顧其中未見可師者。雖常好言論,為文章,甚不自是也。仆自卜固無?。患倭钣腥?,亦不敢為人師。為眾人師且不敢,況敢為吾子師乎?由魏晉氏以下,人益不事師。今之世,不聞有師,有輒嘩笑之,以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗,犯笑侮,收召后學(xué),作《師說》,因抗顏而為師。世果群怪聚罵,指目牽引,而增與為言辭。愈以是得狂名。子行厚而辭深,雖仆敢為師,亦何所增加也?假而以仆年先吾子,聞道著書之日不后,誠欲往來言所聞,則仆固愿悉陳中所得者。子茍自擇之,取某事去某事則可矣。茍亟來以廣是道,子不有得焉,則我得矣,又何以師云爾哉?(選自柳宗元《答韋中立論師道書》,有刪改)[注]①駔:牲口交易的經(jīng)紀(jì)人。②巨狡:大騙子。10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句,請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。仆道不篤A業(yè)B甚C淺近D環(huán)顧E其中F未G見可師者。11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是()A.善,指善于、擅長,成語有“從善如流”,其中的“善”意思與材料中的不相同。B.弗內(nèi),意為不接納,“弗”與《曹劌論戰(zhàn)》“弗敢專也”

“弗”意思相同。C.“假令有取”的“假”與《荀子·勸學(xué)》“假輿馬者”的“假”意思不相同。D.“為眾人師”的“眾人”與《師說》“今之眾人”的“眾人”都是指許多人。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項(xiàng)是()A.天使人可以耳聞、目見、口言、心知,而學(xué)習(xí)并不能給人增加什么,只要能夠保全天賦予的本性而不使它們受到傷害,就是所謂“善學(xué)”。B.子張、顏涿聚、段干木等六人本是“刑戮死辱之人”,而今他們能免于刑罰,成為名士顯人,都是得益于從師學(xué)習(xí)以及王公大人們的禮遇。C.對于韋中立的從師之請,柳宗元禮貌謙遜地回信表示自己能力不足,且估量自己沒有什么值得學(xué)習(xí)的地方,因此不敢做韋中立的老師。D.柳宗元認(rèn)為,如果二人經(jīng)常往來交談,以擴(kuò)充作文之道,自己也會因?yàn)轫f中立的幫助而有所收獲,就沒有必要以師生來稱呼這種關(guān)系。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)得之無矜,失之無慚,必反其本。(2)誠欲往來言所聞,則仆固愿悉陳中所得者。14.根據(jù)材料二和《師說》,簡要說明韓愈“得狂名”的時(shí)代背景。(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題,9分)閱讀下面這首唐詩,完成下面小題。吊白居易李忱[注]綴玉聯(lián)珠六十年,誰教冥路作詩仙?浮云不系名居易,造化無為字樂天。童子解吟長恨曲,胡兒能唱琵琶篇。文章已滿行人耳,一度思卿一愴然?。圩ⅲ堇畛溃禾菩冢瞥实?。15.下列對這首詩的理解和賞析,不正確的一項(xiàng)是()A.開篇以美玉和珠寶為喻贊美了白居易的詩歌,由此引出對其逝世的深切惋惜。B.白居易一生如浮云漂泊,命運(yùn)又使他無所作為,但他仍以“樂天”為字自勉。C.尾聯(lián)中作者直抒胸臆,表示自己對白居易難以割舍,每當(dāng)想起便會牽動哀思。D.全詩語言明白曉暢,情感真摯,且對仗工整,高度概括了白居易的創(chuàng)作歷程。16.作者在詩中提到了白居易的《長恨歌》《琵琶行并序》兩篇長詩,有什么用意?請結(jié)合本詩簡要分析。(三)名篇名句默寫(本題共1小題,6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)陶淵明《歸園田居(其一)》中描寫自己房屋面積的大小和房屋數(shù)量的多少的詩句是“______,______”。(2)《赤壁賦》中“______,______”兩句,描寫客人感嘆人生短暫,羨慕長江的無窮無盡。(3)《涉江采芙蓉》中,“______,______”兩句描寫了女子們在江邊采蓮,湖邊澤畔還有數(shù)不清的芳草的美好、歡樂的畫面。三、語言文字運(yùn)用(20分)(一)語言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共2小題,8分)閱讀下面的文字,完成下面小題。曾讀過一本有趣的書,叫《云彩收集者手冊》,我對照了一下里面的描述,這種云應(yīng)該叫毛狀云,書中說:只是細(xì)條狀高空云的毛狀云并不會提供除高空有持續(xù)不斷的風(fēng)之外的其他信息。作者又說:也許它們存在的意義就只是長得好看。每每想起這句我就想笑。好看,這就是足夠重要的意義。烏云也是好看的。比如這天我恰好在家,下午四點(diǎn)多,突然烏云滿天,打起了雷,然后就是大雨,還有大風(fēng)。我住在25層,從沒有在這么高的地方看過下大雨。遙遠(yuǎn)的天邊有亮色,中間暗的一團(tuán)應(yīng)該就是雨了。在明和暗的邊緣,只見一縷縷的雨云綢緞一般垂下來。雨就是這么從上往下走的嗎?非常清晰。大風(fēng)吹著,那雨云還飄搖起來,如巨大的絲帶。近處,樓和樓之間,也有風(fēng)挾持著一縷縷的雨云在飄,卻是清亮的白色——這時(shí)就覺得云更近了。幾個(gè)大雷過后,明暗處便漸漸模糊,混作了一團(tuán)。18.文中畫橫線處是個(gè)長句,請改成幾個(gè)較短的語句,可以改變語序、少量增刪詞語,但不得改變原意。19.文中畫波浪線的句子可以改為陳述句“雨就是這么從上往下走的”,而作者使用問句,起到了怎樣的效果?(二)語言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共3小題,12分)閱讀下面的文字,完成下面小題。西柚、香橙、檸檬、蜜柑、沙糖橘……酸甜多汁的口感、優(yōu)惠的價(jià)格讓它們成為人們果盤里的長客。尤其是果香濃郁、口感清新的西柚,老人小孩都愛吃。但很多人可能不知道,作為一種常見的水果,(①

),居然可能導(dǎo)致危險(xiǎn)。西柚之所以如此特別,(

)。這原本是西柚為了抵御昆蟲墾食而進(jìn)化出的物質(zhì),然而它的殺傷力可不止這點(diǎn),雖然不至于傷害人體,但會抑制肝臟中CYP3A4酶的活性。肝臟代謝藥物,正常是肝臟中的酶在發(fā)揮作用,CYP3A4酶就是其中一種。我們可以(③),CYP3A4酶就像是貨車,逐漸把貨物運(yùn)輸?shù)襟w外,避免貨物在體內(nèi)大量滯留。呋喃香豆素抑制CYP3A4酶的活性,意味著可用的貨車變少,積攢在體內(nèi)的貨物就多了,相當(dāng)于無形中增加了藥物劑量。以需要每天堅(jiān)持吃的降壓藥為例,增加其藥物劑量,容易引起低血壓,輕則導(dǎo)致心慌乏力,重則可能使人休克。20.文中第一段有三處錯(cuò)別字,請找出并加以改正。21.請?jiān)谖闹欣ㄌ杻?nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)

語句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過12個(gè)字。22.下列句子中的“容易”與文中加點(diǎn)的“容易”,意義和用法相同的一項(xiàng)是()A.這種麥子莖稈粗壯,植株較矮,分蘗能力和耐肥性強(qiáng),不容易倒伏B.外賣騎手確實(shí)不容易,為了按時(shí)完成訂單,他們不得不與時(shí)間賽跑。C.這道題對我們來說很難,但他覺得很容易,不一會兒就做出來了。D.他寫的文章從來不使用艱深晦澀的表達(dá),意思清晰,非常容易看懂。四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。近年來短視頻興起,不少以“萌娃”為主題的賬號備受追捧。部分家長為抓商機(jī),虛構(gòu)劇本為孩子打造互聯(lián)網(wǎng)人設(shè)。同時(shí),一些學(xué)生也想嘗試,開始經(jīng)營社交賬號,把成為大網(wǎng)紅當(dāng)作自己的一個(gè)夢想……以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請結(jié)合材料寫一篇文章。要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。參考答案一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題,19分)【1~5題答案】【答案】1.A

2.C

3.C

4.①首先說明時(shí)代背景,指出讀書做學(xué)問要把握世界之“變”;②接著從“外得于人”和“內(nèi)得于己”兩個(gè)方面進(jìn)行論述;③最后闡釋“和合共生、求索創(chuàng)新”對于發(fā)展中華民族文化的重要意義。

5.①這種做法沒有將中國作為學(xué)術(shù)研究的立足點(diǎn),本質(zhì)上是一種缺失文化自覺和文化自信的表現(xiàn)。②對于他國的理論和資源,應(yīng)當(dāng)去偽存真,為我所用,徹底走出“西方中心論”的誤區(qū),以致力于解決中國的實(shí)際問題。(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題,16分)【6~9題答案】【答案】6.B

7.B

8.①泰山水景怡人,如虎山水石激蕩,又如山澗泉水流淌,或動或靜,有聲無聲,各具特色,仿佛給泰山景觀注入了靈魂;②而在雨中,溪水澗流、滴泉飛瀑等景象都有了別樣的“雨趣”,伴隨著作者的整個(gè)泰山游程,使登山另有一番味道。

9.①以空間的轉(zhuǎn)換為行文結(jié)構(gòu):作者移步換景,依次描寫了在岱宗坊、虎山水庫、經(jīng)石峪、十八盤等地所見之景,串聯(lián)起了登泰山的過程。②以作者心緒的變化為情感線索:從登山前因下雨而憋悶,到途中感到輕松愉快,興致漸濃,收獲獨(dú)得之樂,全文始終圍繞作者雨中登泰山的“意興盎然”展開。二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題,20分)【10~14題答案】【答案】10.ADF

11.D12.B

13.(1)有所獲得不要夸耀,有所丟失不要慚愧,一定要返回到自己的本性上來。(2)您確實(shí)愿同我往來,交談彼此的見聞,那么我當(dāng)然愿意向您毫無保留地陳述自己的心得。

14.①魏晉以來,師道愈發(fā)不受人重視;②這種風(fēng)氣一直延續(xù)到了唐代,并產(chǎn)生了“恥學(xué)于師”的現(xiàn)象。(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題,9分)【15~16題答案】【答案】15.B

16.①《長恨歌》《琵琶行并序》作為白居易的名篇,代表著其極高的藝術(shù)成就;②“童子解吟長恨曲”,說明白居易的詩歌有著通俗易懂、音韻和諧的特點(diǎn);③“胡兒能唱琵琶篇”,說明其詩歌流傳廣泛,影響深遠(yuǎn)。(三)名篇名句默寫(本題共1小題,6分)【17題答案】【答案】

①.方宅十余畝

②.草屋八九間

③.哀吾生之須臾

④.羨長江之無窮

⑤.涉江采芙蓉

⑥.蘭澤多芳草三、語言文字運(yùn)用(20分)(一)語言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共2小題,8分)【18~19題答案】【答案】18.示例:①毛狀云只是細(xì)條狀高空云,②它能表明高空有持續(xù)不斷

風(fēng),③除此之外,④并不會提供其他信息。

19.①作者使用問句,突出了自己第一次在這么高的地方看雨時(shí)的心理活動;②同時(shí)自然引出下文對雨“從上往下走”的詳細(xì)描寫。(二)語言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共3小題,12分)【20~22題答案】【答案】20.①“沙糖橘”中的“沙”改為“砂”;②“長客”中的“長”改為“?!?;③“墾食”中的“墾”改為“啃”。

21.①西柚如果和藥同時(shí)服用②是因?yàn)樗羞秽愣顾?/p>

③把吃進(jìn)去的藥比作一堆貨物

22.A四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。近年來短視頻興起,不少以“萌娃”為主題的賬號備受追捧。部分家長為抓商機(jī),虛構(gòu)劇本為孩子打造互聯(lián)網(wǎng)人設(shè)。同時(shí),一些學(xué)生也想嘗試,開始經(jīng)營社交賬號,把成為大網(wǎng)紅當(dāng)作自己的一個(gè)夢想……以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請結(jié)合材料寫一篇文章。要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。【寫作提示】(一)材料解讀首先,部分家長敏銳地捕捉到了“萌娃”賬號背后的商機(jī),不惜虛構(gòu)劇本,為孩子精心打造互聯(lián)網(wǎng)人設(shè),試圖通過孩子的形象獲取更多的流量和關(guān)注。這種行為雖然短期內(nèi)可能為家長帶來了一定的經(jīng)濟(jì)效益,但長期來看,卻可能對孩子的成長產(chǎn)生不良影響。孩子們在虛構(gòu)的劇本和設(shè)定的情境中表演,可能會失去真實(shí)的自我,影響他們的人際交往能力和心理健康。其次,一些學(xué)生也受到網(wǎng)絡(luò)紅人的影響,開始嘗試經(jīng)營自己的社交賬號,夢想著有朝一日也能成為擁有眾多粉絲的大網(wǎng)紅。然而,學(xué)生的心智尚未成熟,缺乏足夠的判斷力和自控力。他們盲目模仿網(wǎng)絡(luò)上的流行元素,拍攝并上傳自己的視頻,試圖在短視頻平臺上占有一席之地。這種行為不僅可能分散他們的學(xué)習(xí)精力,導(dǎo)致學(xué)業(yè)成績下滑,還可能讓他們陷入網(wǎng)絡(luò)成癮的困境,影響身心健康。更重要的是,過分追求網(wǎng)絡(luò)關(guān)注和贊譽(yù)可能會讓學(xué)生忽視對現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)注和體驗(yàn),導(dǎo)致他們?nèi)狈γ鎸ΜF(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)的能力和勇氣。此外,“萌娃”賬號的興起也反映出了一種社會現(xiàn)象:在快節(jié)奏、高壓力的現(xiàn)代生活中,人們越來越傾向于通過虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界來尋找樂趣。然而,這種傾向也可能導(dǎo)致人們忽視對現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)注和投入,影響社會的整體氛圍和價(jià)值取向。(二)參考立意①共筑健康網(wǎng)絡(luò)環(huán)境,為兒童成長撐起一片藍(lán)天;②抵御“萌娃”文化負(fù)面影響,守護(hù)純真童年;③孩子成長的第一課堂,家庭教育的正確價(jià)值觀引導(dǎo)等等?!緟⒖祭摹磕尅懊韧蘧W(wǎng)紅夢”偏離成長正軌近年來,短視頻的蓬勃發(fā)展催生了眾多以“萌娃”為主題的熱門賬號。在流量與商機(jī)的誘惑下,部分家長為孩子虛構(gòu)劇本、打造人設(shè),一些學(xué)生也懷揣著成為網(wǎng)紅的夢想,踏入這片看似光鮮的領(lǐng)域。這一現(xiàn)象引發(fā)了我們對孩子成長與發(fā)展的深刻思考:在追求夢想的道路上,如何確保“萌娃網(wǎng)紅夢”不偏離健康成長的正軌?家長為抓商機(jī)為孩子打造互聯(lián)網(wǎng)人設(shè),這種行為看似為孩子創(chuàng)造了“出名”的機(jī)會,實(shí)則隱藏著諸多隱患。孩子正處于身心發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期,過早地暴露在聚光燈下,被成人世界的商業(yè)利益裹挾,可能會讓他們迷失自我。他們的價(jià)值觀尚未形成,容易受到外界的影響,過度關(guān)注流量和點(diǎn)贊數(shù),可能會讓他們忽視努力學(xué)習(xí)和品德培養(yǎng)的重要性。而且,虛構(gòu)劇本打造的人設(shè)往往脫離孩子的真實(shí)生活,長期處于這種虛假的環(huán)境中,孩子可能會對現(xiàn)實(shí)與虛擬產(chǎn)生混淆,不利于他們健康人格的塑造。對于一些想成為網(wǎng)紅的學(xué)生來說,夢想本身并無過錯(cuò),但如果將成為大網(wǎng)紅當(dāng)作唯一的追求,甚至為此荒廢學(xué)業(yè),那就本末倒置了。網(wǎng)紅行業(yè)看似風(fēng)光無限,但成功的背后需要付出大量的努力和具備多種才能。在這個(gè)競爭激烈的領(lǐng)域,能夠真正脫穎而出并長期保持熱度的人少之又少。學(xué)生們正處于積累知識、提升能力的黃金時(shí)期,此時(shí)把過多的時(shí)間和精力投入到經(jīng)營社交賬號上,無疑是舍本逐末。只有扎實(shí)地學(xué)習(xí)知識,培養(yǎng)良好的品德和綜合素質(zhì),才能為未來的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。從社會層面來看,“萌娃網(wǎng)紅”現(xiàn)象的盛行也反映出一種浮躁的風(fēng)氣。我們的社會應(yīng)該倡導(dǎo)正確的價(jià)值觀,為孩子樹立積極向上的榜樣。不能讓孩子們誤以為只要通過網(wǎng)絡(luò)炒作就能輕松獲得成功,而忽略了腳踏實(shí)地努力的重要性。學(xué)校和家庭要承擔(dān)起教育的責(zé)任,引導(dǎo)孩子樹立正確的夢想觀,讓他們明白成功沒有捷徑,只有通過不懈的努力和奮斗才能實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。要讓“萌娃網(wǎng)紅夢”回歸理性,家長需要轉(zhuǎn)變觀念,尊重孩子的成長規(guī)律,以孩子的身心健康和長遠(yuǎn)發(fā)展為重,而不是將孩子作為獲取利益的工具。學(xué)校要

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