2025年高中語(yǔ)文期末模擬3道作文題目解析及例文

一、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：子曰“不遷怒，不貳過(guò)?！薄吨杏埂吩啤跋才?lè)之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和?！辈牧隙汗畔ＥD斯多葛學(xué)派主張“用理性克制情感”，而尼采認(rèn)為：“壓抑情緒等于往靈魂里傾倒毒藥?！爆F(xiàn)代心理學(xué)則提出“情緒顆粒度”理論（指?jìng)€(gè)體區(qū)分和識(shí)別自身具體情緒的能力），強(qiáng)調(diào)精準(zhǔn)識(shí)別情緒的價(jià)值。有人認(rèn)為情緒控制是文明的基石，有人擔(dān)憂過(guò)度理性將導(dǎo)致人性異化。請(qǐng)結(jié)合材料與生活體驗(yàn)，寫一篇議論文闡述你對(duì)二者關(guān)系的思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。情緒的紋理，文明進(jìn)步的縮影人類情緒從來(lái)不是單一維度的生理反應(yīng)，而是一幅由文化、理性和體驗(yàn)共同編織的錦繡。當(dāng)孔子強(qiáng)調(diào)“不遷怒”時(shí)，他實(shí)際上在探討情緒與道德的關(guān)系；當(dāng)尼采警告壓抑情緒的危害時(shí)，他揭示的是情感與生命力的聯(lián)結(jié)。現(xiàn)代心理學(xué)提出的“情緒顆粒度”理論，則為我們理解情緒提供了全新的認(rèn)知框架——情緒并非混沌的整體，而是可以被精確識(shí)別和區(qū)分的心理狀態(tài)。這種對(duì)情緒認(rèn)知的演進(jìn)，本身就是人類文明進(jìn)步的縮影。情緒認(rèn)知的精細(xì)化是人類文明的重要成就。在原始社會(huì)，人類對(duì)情緒的認(rèn)知是混沌的——恐懼與憤怒、悲傷與憂郁往往被混為一談。隨著語(yǔ)言的發(fā)展，我們逐漸創(chuàng)造了更多精確描述情緒的詞匯：從簡(jiǎn)單的“喜怒哀樂(lè)”到復(fù)雜的“悵惘”“郁悒”“欣悅”。這種情緒詞匯的豐富化，反映了人類對(duì)內(nèi)心世界認(rèn)知的深化。理性與情緒的關(guān)系絕非對(duì)立，而是相互成就的共生體。古希臘斯多葛學(xué)派主張的“理性克制情感”，常被誤解為對(duì)情緒的否定。實(shí)際上，斯多葛哲人愛(ài)比克泰德教導(dǎo)的是“對(duì)情緒保持覺(jué)察”，而非消滅情緒?，F(xiàn)代神經(jīng)科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)人能夠精確命名情緒時(shí)，大腦前額葉皮層會(huì)抑制杏仁核的過(guò)度反應(yīng)——這意味著理性的情緒認(rèn)知本身就具有調(diào)節(jié)功能。蘇軾在經(jīng)歷政治挫折后寫下“回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”，展現(xiàn)的正是通過(guò)理性認(rèn)知轉(zhuǎn)化情緒的高超智慧。當(dāng)代社會(huì)面臨著情緒認(rèn)知的新挑戰(zhàn)。在數(shù)字化時(shí)代，我們的情緒表達(dá)被簡(jiǎn)化為表情符號(hào)，情緒體驗(yàn)被算法操控，情緒調(diào)節(jié)被藥物替代。這種情緒認(rèn)知的退化趨勢(shì)令人憂慮。法國(guó)哲學(xué)家柏格森曾警告：“當(dāng)我們將情緒簡(jiǎn)化為幾個(gè)基本類型時(shí)，我們就失去了感受豐富情感的能力。”英國(guó)詩(shī)人華茲華斯則感嘆：“世界太過(guò)與我們?yōu)槲?；得到和花費(fèi)，我們浪費(fèi)了我們的力量?！痹诳旃?jié)奏的現(xiàn)代生活中，重建精細(xì)的情緒認(rèn)知能力顯得尤為重要。心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)，能夠精確描述情緒的青少年，其心理韌性明顯高于同齡人。這提示我們，情緒素養(yǎng)應(yīng)該成為現(xiàn)代教育的重要組成部分。情緒是人類最古老的語(yǔ)言，也是最精密的認(rèn)知系統(tǒng)。在這個(gè)強(qiáng)調(diào)效率至上的時(shí)代，我們更需要守護(hù)和培養(yǎng)精細(xì)的情緒認(rèn)知能力——不僅為了個(gè)人的心理健康，更是為了文明的延續(xù)與發(fā)展。當(dāng)我們能夠清晰地分辨憂郁與悲傷、區(qū)分憤怒與失望時(shí)，我們就獲得了理解自我和他人最珍貴的鑰匙。這種能力，或許正是古今哲人留給我們的最寶貴遺產(chǎn)。【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。材料圍繞“情緒”這一主題展開(kāi)，并展現(xiàn)了不同視角下對(duì)于“情緒”的多重理解。“情緒”是核心概念，指的是人類內(nèi)心的感受和心理狀態(tài)，包括喜怒哀樂(lè)等。對(duì)此，材料一主要聚焦于東方傳統(tǒng)視角，著重展現(xiàn)了孔子“不遷怒”的克制智慧與《中庸》“致中和”的平衡觀。前者“不遷怒，不貳過(guò)”指的是不會(huì)把憤怒發(fā)泄在別人身上，也不會(huì)犯同樣的錯(cuò)誤。這里強(qiáng)調(diào)的是一種對(duì)己克制自省、對(duì)人寬容體諒的處事態(tài)度?！跋才?lè)之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和”意思是喜怒哀樂(lè)沒(méi)有表現(xiàn)出來(lái)的時(shí)候，叫做中；表現(xiàn)出來(lái)以后符合節(jié)度，叫做和。這種“致中和”的平衡觀充分體現(xiàn)了儒家所推崇的中和之美，要求人們?cè)诒憩F(xiàn)自己的情志時(shí)，感情抒發(fā)要合乎節(jié)度，達(dá)到一種中和的境界。當(dāng)然，我們也可以說(shuō)，材料一的這兩種觀點(diǎn)，體現(xiàn)的都是對(duì)于情緒的控制，不偏激、合節(jié)度，非善于情緒控制不能做到。材料二則圍繞斯多葛學(xué)派理性控制與尼采反壓抑的沖突這一對(duì)核心矛盾，體現(xiàn)了西方先賢對(duì)于情緒的哲理思考。很明顯，前者贊同情緒控制，并認(rèn)為這是人具備理性思維的一種體現(xiàn)，后者則更傾向于情緒的舒張，反對(duì)壓抑情緒。在此基礎(chǔ)上，材料進(jìn)一步給出了當(dāng)代對(duì)于情緒研究的科學(xué)視角——情緒顆粒度理論。這一理論是由心理學(xué)家麗莎·費(fèi)爾德曼·巴雷特提出，指?jìng)€(gè)體對(duì)自身情緒體驗(yàn)的精細(xì)化區(qū)分和表達(dá)能力。高情緒顆粒度的人能精準(zhǔn)識(shí)別并命名如“惆悵”“焦灼”“雀躍”等細(xì)微情緒，而低顆粒度者可能僅用“開(kāi)心”“難受”等籠統(tǒng)詞匯概括。這說(shuō)明，我們對(duì)于情緒的理解，突破了以往傳統(tǒng)的二元對(duì)立態(tài)度，將原文可能離散、互斥的情緒加以組合，允許人具有情緒的復(fù)雜性，更允許人具有主動(dòng)構(gòu)建與調(diào)節(jié)情緒體驗(yàn)的能力。如此，對(duì)于材料引導(dǎo)語(yǔ)中對(duì)于情緒的兩種觀點(diǎn)，也就不難處理了。我們可以認(rèn)同其中對(duì)于情緒的不同觀點(diǎn)，但更應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，情緒并非偏頗的非此即彼，而是人類正常的心理活動(dòng)，既要避免過(guò)度壓抑情緒帶來(lái)的負(fù)面影響，也要學(xué)會(huì)根據(jù)實(shí)際情況選擇合適的表達(dá)方式，最終達(dá)到情緒的自我調(diào)節(jié)和成熟的自我認(rèn)知，這才是真正的成長(zhǎng)。試題要求寫一篇議論文。對(duì)此，寫作時(shí)，考生可以圍繞情緒的動(dòng)態(tài)平衡論展開(kāi)，在開(kāi)篇引入中借助生活實(shí)例或名言警句，如“人生如逆水行舟，情緒是風(fēng)浪”，運(yùn)用比喻論證點(diǎn)明情緒管理的普遍性與重要性，自然引出話題。在論述過(guò)程中，可以采用舉例論證和道理論證，闡述控制壓抑情緒的利弊，比如職場(chǎng)中克制憤怒有助于維護(hù)團(tuán)隊(duì)和諧，但長(zhǎng)期壓抑可能導(dǎo)致心理問(wèn)題；同時(shí)分析表達(dá)釋放情緒的雙刃劍效應(yīng)，可引用心理學(xué)研究作為論據(jù)，說(shuō)明不當(dāng)表達(dá)可能引發(fā)人際沖突。然后通過(guò)歸納推理提出平衡方法，例如借助溝通技巧適時(shí)表達(dá)、通過(guò)運(yùn)動(dòng)或藝術(shù)釋放情緒。進(jìn)一步聯(lián)系現(xiàn)實(shí)情況，結(jié)合社會(huì)熱點(diǎn)事件或個(gè)人經(jīng)歷，用事實(shí)論據(jù)強(qiáng)化觀點(diǎn)。結(jié)尾部分總結(jié)升華，呼吁以理性態(tài)度面對(duì)情緒，實(shí)現(xiàn)自我成長(zhǎng)。也可以針對(duì)材料中東西方哲思以及現(xiàn)代理論觀點(diǎn)，探究情緒的階段進(jìn)化，思考情緒在原始宣泄（動(dòng)物性）→強(qiáng)行克制（文明性）→精準(zhǔn)識(shí)別（人性化）這一過(guò)程中所體現(xiàn)的人的主體性的不斷發(fā)展。立意：1.成長(zhǎng)并非壓抑情緒，而是學(xué)會(huì)恰當(dāng)表達(dá)情緒。2.情緒表達(dá)與壓抑需要平衡，視具體情境而定。3.學(xué)會(huì)科學(xué)管理情緒，才能促進(jìn)個(gè)人成長(zhǎng)與社會(huì)和諧。二、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。作家余華曾表示：“中國(guó)年輕一代日子過(guò)得更舒服了，但精神問(wèn)題也隨之而來(lái)?！彪S著生活水平提升，年輕人物質(zhì)充裕，卻在精神層面面臨迷茫、焦慮等困境。有人沉溺虛擬世界逃避現(xiàn)實(shí)壓力，有人在競(jìng)爭(zhēng)焦慮中陷入自我否定，更有人在高壓下不堪重負(fù)。對(duì)于以上現(xiàn)象，你有什么看法？請(qǐng)寫一篇議論文，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。要求：確定立意，自擬題目；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。物質(zhì)豐裕時(shí)代下，年輕人如何走出精神困境作家余華指出的“中國(guó)年輕一代日子過(guò)得更舒服了，但精神問(wèn)題也隨之而來(lái)”，恰似一聲警鐘，在物質(zhì)高度發(fā)達(dá)的時(shí)代里敲響。當(dāng)生活水平不斷提升，物質(zhì)的充裕并未給年輕人帶來(lái)預(yù)期的精神富足，反而滋生出迷茫、焦慮等諸多精神困境。究其根源，是快速變遷的時(shí)代與個(gè)體內(nèi)心失衡共同作用的結(jié)果，而破解這一困局，關(guān)乎每一位年輕人的成長(zhǎng)與未來(lái)。信息爆炸與虛擬世界的誘惑，是年輕人精神困境的重要誘因。在短視頻平臺(tái)，算法精準(zhǔn)推送的碎片化內(nèi)容，像無(wú)形的網(wǎng)，將年輕人困在虛擬的狂歡中。據(jù)統(tǒng)計(jì)，當(dāng)代年輕人日均刷短視頻時(shí)長(zhǎng)超過(guò)3小時(shí)，在虛擬的娛樂(lè)滿足中，時(shí)間悄然流逝，現(xiàn)實(shí)中的學(xué)習(xí)、工作任務(wù)被擱置，面對(duì)真實(shí)生活時(shí)，只剩無(wú)盡的空虛與焦慮。網(wǎng)紅“瘋狂小楊哥”憑借搞笑視頻收獲海量粉絲與財(cái)富，無(wú)數(shù)年輕人渴望復(fù)制其成功，卻忽視了背后的團(tuán)隊(duì)運(yùn)作與時(shí)代機(jī)遇，盲目投身其中，在不切實(shí)際的幻想與現(xiàn)實(shí)的落差里陷入精神內(nèi)耗。虛擬世界的便捷與即時(shí)滿足，讓年輕人逐漸失去直面現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)的勇氣與耐心。激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)則加劇了年輕人的精神焦慮。在“內(nèi)卷”成為熱詞的今天，從校園到職場(chǎng)，處處充滿競(jìng)爭(zhēng)。教育領(lǐng)域，學(xué)生們?yōu)榱丝忌侠硐氲拇髮W(xué)，不僅要完成學(xué)校的課程，還要參加各種補(bǔ)習(xí)班、競(jìng)賽；職場(chǎng)中，“996”甚至“007”的工作模式，讓年輕人疲于奔命。韓國(guó)“地獄朝鮮”一詞的流行，生動(dòng)地反映出年輕人在高強(qiáng)度競(jìng)爭(zhēng)下的絕望與無(wú)奈。這種競(jìng)爭(zhēng)焦慮，使得年輕人不斷自我否定，陷入“我不夠好”的精神漩渦，逐漸喪失對(duì)生活的熱情與信心。然而，困境當(dāng)前，并非無(wú)路可走?？萍脊ぷ髡卟茉谑┏瑢?dǎo)領(lǐng)域取得重大突破，源于他對(duì)科學(xué)純粹的熱愛(ài)與專注，沒(méi)有被外界的喧囂與競(jìng)爭(zhēng)干擾；作家陳春成在創(chuàng)作《夜晚的潛水艇》時(shí)，沉浸于文字世界，遠(yuǎn)離浮躁，用想象力構(gòu)建出獨(dú)特的精神家園。他們用行動(dòng)證明，年輕人可以在喧囂的時(shí)代中，找到屬于自己的精神錨點(diǎn)。我們可以主動(dòng)減少對(duì)虛擬世界的依賴，合理規(guī)劃時(shí)間，將精力投入到有意義的事情上；以平和的心態(tài)看待競(jìng)爭(zhēng)，注重自身成長(zhǎng)而非單純的結(jié)果，在不斷學(xué)習(xí)與進(jìn)步中，重塑精神世界。物質(zhì)豐裕本應(yīng)是美好生活的基石，卻因時(shí)代與個(gè)體的因素，成為精神困境的導(dǎo)火索。但只要年輕人能清醒認(rèn)識(shí)現(xiàn)狀，不沉溺于虛擬，不畏懼競(jìng)爭(zhēng)，在時(shí)代的浪潮中堅(jiān)守自我，就能驅(qū)散精神的陰霾，在物質(zhì)與精神的平衡中，書(shū)寫屬于自己的精彩人生?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。材料開(kāi)篇點(diǎn)明“中國(guó)年輕一代日子過(guò)得更舒服了，但精神問(wèn)題也隨之而來(lái)”，明確指出當(dāng)下年輕人在物質(zhì)充裕背景下，精神層面卻陷入迷茫、焦慮等困境。接著列舉具體表現(xiàn)，像沉溺虛擬世界、競(jìng)爭(zhēng)焦慮導(dǎo)致自我否定、高壓下難以承受。審題時(shí)，要精準(zhǔn)抓取這些現(xiàn)象，將其作為思考起點(diǎn)，意識(shí)到這是在探討年輕人物質(zhì)與精神發(fā)展失衡的問(wèn)題，理解這些現(xiàn)象對(duì)年輕人自身成長(zhǎng)以及社會(huì)發(fā)展可能產(chǎn)生的負(fù)面影響，為后續(xù)深入思考奠基。為什么現(xiàn)在的年輕人越來(lái)越陷入精神層面面臨迷茫、焦慮等困境中？從社會(huì)層面看，現(xiàn)代社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，“內(nèi)卷”使得成功標(biāo)準(zhǔn)單一化，年輕人在賽道上稍落后就易自我懷疑，產(chǎn)生焦慮；消費(fèi)主義盛行，過(guò)度鼓吹物質(zhì)享受，擾亂年輕人精神追求，催生迷茫。從個(gè)人層面講，成長(zhǎng)中部分年輕人過(guò)度依賴外界評(píng)價(jià)，缺乏獨(dú)立思考與自我認(rèn)知，互聯(lián)網(wǎng)帶來(lái)的虛擬誘惑又為逃避現(xiàn)實(shí)壓力提供溫床。審題時(shí)，要梳理出這些內(nèi)外部因素，思考它們?nèi)绾蜗嗷ソ豢?，共同?dǎo)致年輕人精神困境的產(chǎn)生。這些精神困境本質(zhì)上是時(shí)代快速發(fā)展與年輕人內(nèi)心成長(zhǎng)的錯(cuò)位，是物質(zhì)充裕和精神追求失衡的結(jié)果。審題時(shí)，要準(zhǔn)確把握這一本質(zhì)，認(rèn)識(shí)到這并非簡(jiǎn)單的個(gè)體問(wèn)題，而是時(shí)代發(fā)展進(jìn)程中衍生出的矛盾，從而明確后續(xù)解決問(wèn)題需從時(shí)代背景和個(gè)體精神建設(shè)雙維度發(fā)力。寫作時(shí)，考生可以圍繞年輕人精神困境，提出解決辦法。既然明確社會(huì)因素對(duì)年輕人影響重大，那就需要社會(huì)構(gòu)建多元價(jià)值體系，拓寬成功路徑，引導(dǎo)理性消費(fèi)。教育作為塑造年輕人的重要力量，應(yīng)著重培養(yǎng)其抗挫、思考等能力。年輕人自身也要主動(dòng)作為，走出虛擬、探索自我、調(diào)整競(jìng)爭(zhēng)心態(tài)。最后，強(qiáng)調(diào)精神富足的重要性，指出年輕人是國(guó)家和民族的未來(lái)，他們的精神狀態(tài)關(guān)系到國(guó)家的發(fā)展和民族的振興。只有解決好年輕人的精神問(wèn)題，讓他們擁有積極向上的精神面貌，才能為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)力量。呼吁社會(huì)各界共同關(guān)注年輕人的精神世界，幫助他們?cè)谖镔|(zhì)充裕的時(shí)代實(shí)現(xiàn)精神的富足和成長(zhǎng)。審題立意時(shí)，考生要依據(jù)前面分析出的原因、本質(zhì)，推導(dǎo)出具有針對(duì)性、可行性的解決策略，讓文章既有問(wèn)題剖析深度，又具現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。具體寫作時(shí)，考生可以以余華言論和年輕人精神困境現(xiàn)象引入，點(diǎn)明在物質(zhì)生活提升的當(dāng)下，精神層面問(wèn)題凸顯，直接提出中心論點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)解決年輕人精神困境的重要性。接著從社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)壓力大、多元價(jià)值觀沖擊、精神文化供給不足三個(gè)方面，結(jié)合具體事例，深入剖析年輕人精神困境產(chǎn)生的根源。然后分別從個(gè)人學(xué)會(huì)自我調(diào)節(jié)、家庭學(xué)校加強(qiáng)引導(dǎo)、社會(huì)營(yíng)造良好氛圍等角度，針對(duì)性給出解決年輕人精神困境的辦法。最后總結(jié)全文，再次強(qiáng)調(diào)精神富足對(duì)年輕人的意義，呼吁各方關(guān)注，點(diǎn)明年輕人精神狀態(tài)與國(guó)家民族未來(lái)的關(guān)聯(lián)，升華主題。立意：1.物質(zhì)“高速”行，精神“正途”守。2.物質(zhì)盈缽，莫讓精神蒙塵。3.莫使青春付“焦慮”，精神原野待耕耘。4.掙脫虛擬“枷鎖”，奔赴精神“桃源”。5.破迷茫之繭，綻精神芳華。三、閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。（1）借書(shū)滿架，偃仰嘯歌，冥然兀坐，萬(wàn)籟有聲。（歸有光《項(xiàng)脊軒志》）（2）他有一條戒尺，但是不常用，也有罰跪的規(guī)則，但也不常用，普通總不過(guò)瞪幾眼，大聲道：“讀書(shū)！”于是大家放開(kāi)喉嚨讀一陣書(shū)，真是人聲鼎沸。（魯迅《從百草園到三味書(shū)屋》）上述的讀書(shū)情形體現(xiàn)了人們對(duì)于讀書(shū)的不同態(tài)度。第一則材料中的歸有光主動(dòng)追求，透露出對(duì)知識(shí)的渴望和對(duì)寧?kù)o生活的享受，第二則材料中的學(xué)生們被動(dòng)驅(qū)使，再現(xiàn)了外界約束下熱火朝天的讀書(shū)場(chǎng)景。其實(shí)，不只是讀書(shū)，在我們生活的諸多領(lǐng)域，都會(huì)遇到主動(dòng)追求還是被動(dòng)驅(qū)使的問(wèn)題。這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。心帆自渡歸有光在書(shū)齋靜寂中“偃仰嘯歌”，傾心與典籍晤對(duì)，這是靈魂自發(fā)的渴求；三味書(shū)屋里“人聲鼎沸”的誦讀，則如外力所驅(qū)的喧鬧潮涌。由此觀之，無(wú)論讀書(shū)或生活之諸般境界，主動(dòng)追求與被動(dòng)驅(qū)使間，實(shí)為心靈航程中主體性的本質(zhì)分野。主動(dòng)者，如自燃火焰，其光耀與熱力皆源于生命內(nèi)部。古賢莊子曾言“用志不分，乃凝于神”，此即內(nèi)驅(qū)力使然。今日敦煌研究院的年輕藝術(shù)家們正以“主動(dòng)”為筆，在千年壁畫中注入鮮活生命。他們將飛天衣袂融入現(xiàn)代時(shí)裝設(shè)計(jì)，讓古老佛國(guó)故事幻化成孩子們手中的動(dòng)畫形象。這股源自文化血脈深處的創(chuàng)造激情，令沉寂千年的壁畫在新時(shí)代煥發(fā)出如涅槃重生般的光華。此非被動(dòng)任務(wù)所能達(dá)，而是心泉奔涌的主動(dòng)奉獻(xiàn)。在科技高地上攀登，主動(dòng)突破的膽識(shí)更是支撐大國(guó)脊梁的魂魄。先哲所倡“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的箴言，在當(dāng)代科技人的血脈里化為行動(dòng)。華為在芯片技術(shù)被“卡脖子”的艱難歲月里，未曾被動(dòng)等待天賜曙光。他們以“備胎一夜轉(zhuǎn)正”的決絕，在眾聲喧嘩的質(zhì)疑中默默耕耘，終于捧出鴻蒙系統(tǒng)，于封鎖的斷崖上筑起獨(dú)立自主的通天橋梁。此非外力鞭策可成，乃是“心之所向，素履以往”的信念在時(shí)代暗夜中迸發(fā)的雷霆。而真正偉大的治理智慧，在于點(diǎn)燃每個(gè)靈魂里沉睡的火焰，使被動(dòng)順?lè)A為主動(dòng)創(chuàng)造。《尚書(shū)》早有“民惟邦本，本固邦寧”的灼見(jiàn)，此理至今如新。在鄉(xiāng)村振興的宏偉畫卷上，浙江鄉(xiāng)村的“村民議事廳”悄然綻放：昔日只聽(tīng)命行事的村民，如今成了共繪藍(lán)圖的執(zhí)筆者。從村道規(guī)劃到產(chǎn)業(yè)選擇，智慧在共商中激蕩，愿景于共識(shí)里生輝。此乃化外在要求為內(nèi)在驅(qū)動(dòng)，化被動(dòng)參與為主動(dòng)創(chuàng)造——人民一旦被喚醒，便成為歷史最磅礴的筆觸。當(dāng)外部世界以喧囂節(jié)奏與無(wú)形壓力推涌我們前行時(shí)，唯有內(nèi)在的羅盤才能引航。歸有光書(shū)齋里的清寂沉醉，與三味書(shū)屋的鼎沸人聲，早已化為歷史深處的悠長(zhǎng)回響；在今日千帆競(jìng)渡的奔涌時(shí)代里，無(wú)論創(chuàng)造、奮進(jìn)或治理，愿每葉心帆皆能自渡于滄海——桅桿永遠(yuǎn)握在自己掌中，航向永不屈從于風(fēng)的方向?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。這道作文題以兩則經(jīng)典文學(xué)片段為引，核心聚焦于“主動(dòng)追求”與“被動(dòng)驅(qū)使”的人生態(tài)度選擇，要求學(xué)生從讀書(shū)場(chǎng)景延伸至生活的各個(gè)領(lǐng)域展開(kāi)思考。第一則材料中，歸有光在書(shū)齋中“偃仰嘯歌，冥然兀坐”，展現(xiàn)的是主動(dòng)沉浸于知識(shí)世界，享受閱讀帶來(lái)的精神愉悅，這種主動(dòng)追求源于內(nèi)心對(duì)知識(shí)的熱愛(ài)與探索欲，體現(xiàn)了自我驅(qū)動(dòng)的積極狀態(tài)；第二則材料里，三味書(shū)屋的學(xué)生們?cè)谙壬白x書(shū)！”的指令下“放開(kāi)喉嚨讀一陣書(shū)”，呈現(xiàn)的是外界約束下的被動(dòng)行為，雖場(chǎng)面熱鬧，卻缺乏內(nèi)在的精神共鳴。兩則材料形成鮮明對(duì)比，暗示不同態(tài)度帶來(lái)的不同體驗(yàn)與結(jié)果?！爸鲃?dòng)追求”與“被動(dòng)驅(qū)使”并非絕