2026年高考語文寫作預(yù)測（審題立意+范文6篇）

年高考語文寫作預(yù)測（審題立意+范文6篇）1.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。凡是自然界中的好東西往往是緩慢的，就像太陽一點(diǎn)點(diǎn)升起，花一朵朵開，糧食成熟，細(xì)水長流，這些都是慢慢來的。相反，那些驟然的往往是災(zāi)難。你是否同意上述說法？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！玖⒁狻竣僭诳旃?jié)奏的生活中，重拾慢的審美價值。②快馬加鞭未下鞍。③快慢平衡，疾徐有致，方得始終?！纠摹柯剷r光，靜守美好當(dāng)?shù)谝豢|晨光穿透云層，需要漫長的等待；當(dāng)種子破土而出綻放成花，需要四季的更迭；當(dāng)?shù)竟葟那嗝缱兂山瘘S，需要日月的滋養(yǎng)。自然界用無數(shù)的現(xiàn)象向我們昭示：真正美好的事物，總是在緩慢中孕育而生，而那些驟然的變化，往往伴隨著難以預(yù)料的危機(jī)。這一規(guī)律，不僅適用于自然，更貫穿于人類社會的發(fā)展與個人的成長歷程。緩慢，是萬物生長的節(jié)奏，更是美好誕生的密碼。海底的珊瑚，每一個絢麗多姿的珊瑚礁，都是無數(shù)珊瑚蟲歷經(jīng)數(shù)百年甚至上千年，不斷分泌鈣質(zhì)、層層堆積而成。它們在靜謐的深海中，以近乎“靜止”的速度生長，構(gòu)建出了海洋中最為斑斕的生態(tài)系統(tǒng)。再看云南的普洱茶，新茶需經(jīng)過數(shù)年甚至數(shù)十年的陳化，在緩慢的發(fā)酵過程中，苦澀褪去，醇厚漸生，最終成為茶中珍品。這緩慢的變化，賦予了茶葉獨(dú)特的韻味與價值。正如古語所言：“欲速則不達(dá)?！痹谧非竺篮玫牡缆飞?，唯有遵循自然的節(jié)奏，耐心等待，才能收獲真正的碩果。然而，在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會，人們似乎陷入了對“速度”的盲目追求?；ヂ?lián)網(wǎng)時代，信息以爆炸式的速度傳播，短視頻、碎片化閱讀盛行，人們渴望在最短的時間內(nèi)獲取最多的知識與娛樂。一些企業(yè)為了快速搶占市場，忽視產(chǎn)品質(zhì)量，采用劣質(zhì)材料、虛假宣傳，雖能在短期內(nèi)獲得利益，卻如曇花一現(xiàn)，最終失去消費(fèi)者的信任。反觀日本的壽司之神小野二郎，他堅持用最傳統(tǒng)的方式制作壽司，從選材到捏制，每一個步驟都精益求精，數(shù)十年如一日。正是這份對緩慢與專注的堅守，讓他的壽司成為世界美食的巔峰之作。這鮮明的對比告訴我們，過度追求速度，往往會讓我們迷失方向，與美好失之交臂。驟然的變化，常常伴隨著難以估量的災(zāi)難。就像突如其來的暴雨會引發(fā)山洪，瞬間摧毀村莊；劇烈的地殼運(yùn)動引發(fā)的地震，能在剎那間讓城市化為廢墟。在社會領(lǐng)域，經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)往往也是驟然的。2008年全球金融危機(jī)，雷曼兄弟的轟然倒塌，讓華爾街陷入恐慌，隨后危機(jī)迅速蔓延至全球，無數(shù)企業(yè)倒閉，大量人員失業(yè)，給世界經(jīng)濟(jì)帶來了沉重的打擊。這種驟然的變化，源于人們對利益的過度追逐、對風(fēng)險的忽視，最終釀成苦果。作為新時代的青年，我們更應(yīng)深諳“慢”的智慧。在學(xué)習(xí)中，我們不能急于求成，幻想一夜之間掌握所有知識，而應(yīng)腳踏實(shí)地，每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)，讓知識在日積月累中沉淀。在追求夢想的道路上，我們也不應(yīng)被外界的浮躁所干擾，盲目跟風(fēng)，而是要堅守初心，以堅定的步伐朝著目標(biāo)前進(jìn)。讓我們放慢腳步，用心感受時光的饋贈，在緩慢中積蓄力量，靜待美好綻放。因?yàn)槲覀兩钪嬲拿篮?，從來不是一蹴而就的，而是在歲月的長河中，經(jīng)過時光的打磨與沉淀，才逐漸顯露它迷人的光彩。2.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。生活中，我們總想做自己?？墒聦?shí)上，做自己很難。對此你有怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！玖⒁狻竣倜魑褐芩颍`放個性光彩。②屏蔽外界的紛擾，勇做自己。③以獨(dú)立之心，做合群之事。④在大義面前，不必執(zhí)于做自己?！纠摹客怀鲋貒?，做好自己生活中，我們總將“做自己”奉為圭臬，可現(xiàn)實(shí)卻像一張無形的網(wǎng)，將我們困在其中。從心理學(xué)角度看，自我同一性的形成本就是復(fù)雜的過程，而在現(xiàn)實(shí)的重重裹挾下，做自己更成為一場需要勇氣與智慧的修行。首先，社會規(guī)訓(xùn)如同看不見的模具，悄然重塑著我們的模樣。日本作家三浦紫苑在《編舟記》中塑造的馬締光也，本是性格孤僻、不善社交的語言學(xué)者。在就職初期，他因不符合傳統(tǒng)職場“合群”的標(biāo)準(zhǔn)而備受質(zhì)疑，同事們將他的專注視為怪異，將他的沉默當(dāng)作傲慢。然而，正是這種不被世俗認(rèn)可的特質(zhì)，讓他在編纂《大渡?！吩~典的過程中，展現(xiàn)出異于常人的執(zhí)著與細(xì)膩。他的經(jīng)歷告訴我們，社會標(biāo)準(zhǔn)如同流水線上的模具，試圖將每個人塑造成相同的模樣，而真正的自我，往往與這些標(biāo)準(zhǔn)格格不入。其次，信息洪流的沖擊讓自我認(rèn)知變得更加艱難。當(dāng)代青年常常陷入“信息繭房”與“身份焦慮”的雙重困境。就像法國作家米蘭?昆德拉筆下的“生活在別處”，我們在海量信息中不斷尋找認(rèn)同，卻在這個過程中逐漸迷失自我。短視頻平臺上，各種人設(shè)層出不窮，有人為了流量刻意塑造虛假形象，最終連自己原本的模樣都難以辨認(rèn)。這種現(xiàn)象的背后，是我們在信息洪流中失去了對自我的判斷，如同無根的浮萍，隨波逐流。當(dāng)然，做自己并非一味地特立獨(dú)行，而是在認(rèn)清現(xiàn)實(shí)后，依然能夠堅守本心。德國哲學(xué)家雅斯貝爾斯曾說：“教育的本質(zhì)是一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂?！边@同樣適用于自我的成長。我們不應(yīng)將做自己與融入社會對立起來，而是要在兩者之間找到平衡。真正的做自己，是在接納社會規(guī)則的基礎(chǔ)上，保持獨(dú)立思考的能力。就像瑞士心理學(xué)家卡爾?榮格提出的“個體化”理論，我們需要在與外界的互動中，不斷探索和完善自我。這既不是盲目地迎合，也不是固執(zhí)地抗拒，而是一種動態(tài)的平衡。正如日本建筑師安藤忠雄，他的建筑作品既融入了東方美學(xué)的含蓄，又體現(xiàn)了現(xiàn)代建筑的簡潔，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間找到了獨(dú)特的平衡點(diǎn)。他的成功，正是源于對自我風(fēng)格的堅持，以及對多元文化的包容。做自己的道路充滿荊棘，但正是這些挑戰(zhàn)，讓我們的生命更加豐盈。當(dāng)我們學(xué)會在社會規(guī)訓(xùn)與自我表達(dá)之間找到平衡，在信息洪流中保持清醒，我們才能真正破繭成蝶，成為自己想要成為的人。這不僅是一場與外界的博弈，更是一場與自我的對話，唯有經(jīng)歷這場心靈的旅程，我們才能在人生的舞臺上，演繹出屬于自己的精彩篇章。3.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。古羅馬帝國政治家、軍事家、哲學(xué)家奧勒留在《沉思錄》中說：“我們聽到的一切都是一個觀點(diǎn)，不是事實(shí)；我們看見的一切都是一個視角，不是真相?！币陨喜牧弦l(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。【立意】①多元化看待事物。②以批判性思維拂去蒙蔽的塵埃。③多方了解和調(diào)查，才能接近事物的本質(zhì)和真相?！纠摹看┩副硐螅吔嫦嘣谌祟愓J(rèn)知世界的漫長旅途中，古羅馬帝國的奧勒留以其深邃的智慧留下了一句振聾發(fā)聵的箴言：“我們聽到的一切都是一個觀點(diǎn)，不是事實(shí)；我們看見的一切都是一個視角，不是真相。”這一論斷猶如一道凌厲的閃電，劃破了人類思維的蒙昧夜空，直抵認(rèn)知本質(zhì)的核心地帶，引發(fā)我們對主觀認(rèn)知與客觀真相之間復(fù)雜關(guān)系的深刻反思。我們?nèi)粘Ｋ犅劦男畔?，往往裹挾著表達(dá)者的立場、情感與意圖。每一個觀點(diǎn)都是個體基于自身閱歷、價值觀和利益訴求所構(gòu)建的認(rèn)知大廈。在信息傳播的洶涌浪潮中，新聞報道看似客觀，卻可能因記者的觀察局限、媒體的議程設(shè)置而偏離事實(shí)全貌。以某明星稅務(wù)風(fēng)波為例，事件初期，部分媒體僅憑片面信息，就拋出該明星“惡意偷稅漏稅，毫無職業(yè)道德”的觀點(diǎn)，輿論瞬間一邊倒，網(wǎng)友們紛紛跟風(fēng)指責(zé)，對該明星口誅筆伐。但隨著稅務(wù)部門深入調(diào)查，真相逐漸浮出水面：該明星所屬團(tuán)隊(duì)財務(wù)管理存在漏洞，在稅務(wù)申報流程上出現(xiàn)了一些非主觀故意的失誤，并非媒體最初渲染的那般惡劣。可在最初觀點(diǎn)的影響下，大眾早已對這位明星形成了負(fù)面印象，即便后續(xù)真相澄清，也難以完全消除誤解。視覺同樣難以逃脫主觀視角的束縛。我們眼中所見，不過是光線折射進(jìn)視網(wǎng)膜后，經(jīng)大腦加工處理的產(chǎn)物。畫家筆下的世界，是其獨(dú)特審美視角的呈現(xiàn)，同一場景在不同畫家的畫布上展現(xiàn)出截然不同的風(fēng)格與意蘊(yùn)。我們在生活中看待他人，也常因第一印象、刻板偏見等主觀因素，對他人產(chǎn)生片面甚至錯誤的認(rèn)知。一位穿著樸素、不善言辭的人，可能被誤解為平庸無奇，而其內(nèi)在的豐富才華與高尚品格卻被這單一視角所遮蔽。然而，承認(rèn)認(rèn)知的主觀性并非意味著我們要陷入相對主義的泥沼，放棄對真相的追求。相反，它是我們踏上趨近真相征程的起點(diǎn)。我們應(yīng)時刻保持對自身認(rèn)知局限的警醒，以開放包容的心態(tài)接納多元觀點(diǎn)。在面對信息洪流時，不盲目輕信，而是秉持批判性思維，多方求證，從不同視角審視同一事件，努力拼湊出事實(shí)的完整拼圖。在人際交往中，我們要嘗試打破固有偏見，深入了解他人，以同理心去感受他人的處境，從而更全面、準(zhǔn)確地認(rèn)識他人。在這個信息爆炸、觀點(diǎn)泛濫的時代，唯有保持清醒的頭腦，穿透表象的迷霧，不懈追求真相，才能在認(rèn)知的道路上不斷前行，避免被主觀臆斷所左右，構(gòu)建起更加真實(shí)、理性的精神世界。以夢為舟，渡心達(dá)岸夢，是心靈深處最柔軟的呢喃，是潛意識編織的綺麗畫卷。古往今來，無數(shù)文人墨客在夢中寄托情思，留下動人詩篇。倘若有一天，我們能夠?qū)糍浻杷?，這看似奇幻的設(shè)定，實(shí)則蘊(yùn)含著深刻的意義——它是情感的傳遞、心靈的共鳴，更是人類相互理解、共同成長的橋梁。夢是情感的載體，贈予夢是一場跨越時空的情感傳遞。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們常常因各種原因無法直白地表達(dá)內(nèi)心深處的情感，而夢卻能打破這層桎梏。范仲淹在《蘇幕遮·懷舊》中寫道“夜夜除非，好夢留人睡”，思鄉(xiāng)之情在夢中肆意流淌。若能將這般飽含思念的夢贈予遠(yuǎn)方的親人，無需言語，那份牽掛與眷戀便能直達(dá)對方心底。同樣，那些因羞澀難以言說的愛意、因誤會無法解釋的歉意，都可以化作夢境傳遞。一個充滿愛意的夢，或許能讓誤會冰釋前嫌；一個溫馨的夢，或許能撫慰受傷的心靈。夢成為了情感的使者，帶著真摯的情感，在人與人之間架起溝通的橋梁。夢也是思想的延伸，贈予夢是一次靈魂與靈魂的對話。每個人的夢都獨(dú)一無二，反映著各自的價值觀、理想和對世界的認(rèn)知。當(dāng)我們將夢贈予他人時，就是把自己的思想世界展現(xiàn)給對方。陶淵明夢中的桃花源，是他對理想社會的憧憬。若將這樣的夢贈予他人，他人便能走進(jìn)陶淵明的精神世界，感受那份對美好生活的向往，進(jìn)而引發(fā)對現(xiàn)實(shí)社會的思考。不同的夢相互交織，如同不同的思想相互碰撞，在這一過程中，人們得以拓寬視野，理解不同的人生追求，實(shí)現(xiàn)心靈的成長與升華。然而，夢的贈予并非簡單的復(fù)制粘貼，它需要建立在理解和尊重的基礎(chǔ)上。每個人的夢都根植于其獨(dú)特的經(jīng)歷和內(nèi)心世界，若強(qiáng)行將自己的夢加諸他人，可能會給對方帶來困擾。就像莊子夢蝶，那是他逍遙自在的精神境界的體現(xiàn)，若有人不理解莊子的思想，強(qiáng)行接受這個夢，或許只會感到困惑。因此，在贈予夢之前，我們需要深入了解對方，以真誠的態(tài)度去分享，讓對方能夠真正理解和接納我們的夢，實(shí)現(xiàn)心靈的共鳴。將夢贈予他人，更是對美好世界的共同構(gòu)建。當(dāng)我們把充滿希望和憧憬的夢傳遞給他人，這些夢就如同種子，在他人心中生根發(fā)芽。愛迪生夢到電燈照亮世界，他將這個夢想分享給伙伴，共同努力，最終改變了人類的生活。當(dāng)越來越多的人將積極向上的夢贈予他人，這些夢匯聚在一起，就能形成強(qiáng)大的力量，推動社會的進(jìn)步，讓世界變得更加美好。

夢，是如此神奇而美妙。若能將夢贈予他人，我們便能在情感的傳遞中感受溫暖，在思想的交流中獲得成長，在共同的努力中創(chuàng)造更美好的未來。讓我們以夢為舟，在心靈的海洋中航行，與他人相遇、相知，共同駛向理想的彼岸。

托夢為舟濟(jì)滄海，傳愿作炬照星河夢是歲月長河里搖曳的扁舟，載著心靈的低語；夢是精神蒼穹中閃耀的星火，照亮靈魂的曠野。當(dāng)夢不再困于個體的孤旅，而是化作可贈予的珍寶，它便成為跨越時空的精神紐帶。托夢為舟，可渡他人于困境；傳愿作炬，能共照時代之星河。

渡夢于困，是遞去暗夜的星光，助他人穿越迷霧。生命的航程中，總有風(fēng)暴掀翻航船、陰霾遮蔽前路，而承載希望的夢恰似破曉的微光，指引迷途者找到方向。史鐵生困于輪椅的方寸之間，母親默默守護(hù)的身影與無聲期盼，化作溫暖的夢贈予他，助他掙脫絕望的枷鎖，以筆為槳在文學(xué)的海洋中重尋生命的意義。汶川地震廢墟下，救援人員“不放棄、一定救”的堅定誓言，如同穿透廢墟的希望之夢，讓被困者攥緊生的信念，熬過至暗時刻。這些夢的傳遞，讓深陷泥潭的人抓住希望的藤蔓，重獲與命運(yùn)抗?fàn)幍挠職狻?/p>

傳夢于世，是賡續(xù)文明的薪火，令精神永續(xù)流傳。千年歲月里，無數(shù)偉大的夢在歷史長河中激蕩，承載著先輩的智慧與情懷，滋養(yǎng)著后世的精神家園?？鬃又苡瘟袊ト觥叭收敝畨?，這一理想穿越千年時光，被代代儒家學(xué)子傳承，構(gòu)筑起中華民族的道德根基；范仲淹以“先憂后樂”的政治抱負(fù)為夢，激勵后世無數(shù)仁人志士心懷天下，在時代浪潮中勇?lián)姑?；敦煌壁畫上絢麗的飛天與極樂圖景，凝固著古人對美好生活的向往，將跨越時空的夢傳遞給我們，訴說著文明的璀璨與堅韌。夢的接力，讓人類精神文明在傳承中煥發(fā)新生。

寄夢于群，是匯聚燎原的星火，促社會奔赴光明。當(dāng)個體的夢想相互交織、彼此贈予，便能凝聚成照亮?xí)r代的磅礴力量。馬丁·路德·金在林肯紀(jì)念堂前高呼“我有一個夢想”，將種族平等的愿景贈予無數(shù)同胞，點(diǎn)燃了民權(quán)運(yùn)動的熊熊烈火，推動美國社會邁向平等的新征程?！爸袊鴫簟钡暮陚ニ{(lán)圖，將民族復(fù)興的偉大夢想贈予每一位中華兒女，億萬國人懷揣著共同的憧憬，在科技研發(fā)中攻堅克難，在鄉(xiāng)村振興里扎根奉獻(xiàn)，在文化傳承上守正創(chuàng)新。從高鐵飛馳到天宮攬月，從脫貧攻堅到綠色發(fā)展，一個個夢想的匯聚與傳遞，匯聚成推動社會進(jìn)步的時代洪流。

夢是希望的種子，播撒在困境的土壤中生根發(fā)芽；夢是文明的火炬，在歷史的長夜里代代相傳；夢是匯聚的星河，照亮人類前行的浩瀚征途。愿我們都能成為慷慨的贈夢人，以夢為舟，渡己渡人；以愿作炬，共照山河，讓這承載著希望與力量的精神之光，在歲月長河中永恒閃耀。以夢為翼，共赴星河夢，是心靈的低語，是靈魂的獨(dú)白。它跨越時空的界限，承載著我們的喜怒哀樂、憧憬與渴望。從“昨夜閑潭夢落花”的凄美，到“我欲因之夢吳越”的浪漫，再到“鐵馬冰河入夢來”的壯志，夢以其獨(dú)特的魅力，為我們打開了一扇通往更浩瀚世界的大門。若有一天，我們能夠?qū)糍浻杷耍菍⑹且粓龆嗝疵烂疃饬x深遠(yuǎn)的傳遞。

“莊周夢蝶，蝶夢莊周”，千年前的哲思至今仍在叩問：夢是獨(dú)屬個人的秘境，還是可被共享的精神圖景？當(dāng)李白“我欲因之夢吳越”，陸游“鐵馬冰河入夢來”，他們的夢是否僅囿于自我意識的牢籠？倘若有一天，夢可贈予他人，人類是否終將跨越意識的鴻溝，抵達(dá)靈魂共鳴的彼岸？

夢是個人情感與期冀的寄托，而將夢贈予他人，是情感的分享，更是希望的傳遞。敦煌莫高窟的壁畫，是古代畫師們的夢。他們用畫筆在洞窟的墻壁上勾勒出飛天的飄逸、佛陀的慈悲，將對美好生活的向往、對宗教信仰的虔誠融入每一筆色彩之中。這些壁畫歷經(jīng)千年，成為了贈予后世的夢。當(dāng)我們駐足于洞窟之內(nèi)，凝視著這些精美的畫作，仿佛能穿越時空，觸摸到古人的靈魂，感受到他們對世界的美好期冀。這夢，讓我們領(lǐng)略到了古代藝術(shù)的魅力，也激勵著我們?nèi)鞒泻桶l(fā)揚(yáng)這份文化瑰寶。它給予我們力量，讓我們在現(xiàn)代社會中，依然能夠堅守對美的追求，對文化的熱愛。將夢贈予他人，能夠匯聚眾人之力，實(shí)現(xiàn)更大的目標(biāo)。馬丁·路德·金在林肯紀(jì)念堂前發(fā)表的《我有一個夢想》演講，將他對種族平等的夢傳遞給了無數(shù)人。這個夢如同一顆火種，點(diǎn)燃了人們心中對正義