護(hù)理倫理學(xué)的理論基礎(chǔ)課件

護(hù)理倫理學(xué)的理論根底案例分析孰對(duì)孰錯(cuò)生命論生命神圣論生命質(zhì)量論生命價(jià)值論一、生命神圣論主要內(nèi)容的經(jīng)典闡釋1.核心：敬畏生命〔敬畏生命倫理學(xué)〕2.根本思想：善是保存生命，促進(jìn)生命，使可開展的生命實(shí)現(xiàn)其最高價(jià)值；惡那么是消滅生命，傷害生命，壓制生命的開展。這是必然的、普遍的、絕對(duì)的倫理原理。3.兩個(gè)根本原那么：一是肯定世界和人生二是恪守底線倫理生命神圣論歷史意義珍重生命，有利于人類的生存開展。促使醫(yī)學(xué)科學(xué)和醫(yī)學(xué)職業(yè)的產(chǎn)生和開展。為醫(yī)學(xué)人道主義的形成和開展奠定了思想根底。生命神圣論局限性1、生命神圣論具有抽象性，缺乏辨證性。2、生命神圣論導(dǎo)致許多醫(yī)學(xué)倫理難題。能否對(duì)人口進(jìn)行數(shù)量和質(zhì)量控制？能否對(duì)晚期絕癥患者停止治療？能否對(duì)生命進(jìn)行研究？二、生命質(zhì)量論含義：是指以人的自然素質(zhì)〔體能，智能，社會(huì)適應(yīng)能力等〕的上下、優(yōu)劣為依據(jù)來衡量生命價(jià)值的生命觀念及其理論。主要觀點(diǎn)：生命價(jià)值不在于生命存在本身，而在于其存在的質(zhì)量，人們不應(yīng)該只單純追求生命的數(shù)量，更應(yīng)該關(guān)注生命的質(zhì)量。三、生命價(jià)值論典型案例：

醫(yī)生該為誰使用呼吸機(jī)？

縣醫(yī)院僅有一臺(tái)呼吸機(jī)，正用于顱腦外傷的老年昏迷病人，該病人經(jīng)會(huì)診已無望康復(fù)，而撤掉呼吸機(jī)很快就會(huì)死亡。一天，急診室來了一個(gè)有望康復(fù)的年輕病人也需要用呼吸機(jī)。此時(shí)，醫(yī)務(wù)人員應(yīng)如何決策？三、生命價(jià)值論含義：就是指以個(gè)人對(duì)他人、對(duì)社會(huì)以及對(duì)自己有何作用及意義為標(biāo)準(zhǔn)，來評(píng)價(jià)和確認(rèn)人的生命價(jià)值，從而合理地控制人口數(shù)量及質(zhì)量，以保證人類和諧生存與科學(xué)開展的倫理理念及其理論。生命質(zhì)量論和生命價(jià)值論堅(jiān)持生命神圣論、生命質(zhì)量論、生命價(jià)值論的有機(jī)統(tǒng)一第二節(jié)義務(wù)論一、含義：亦稱“道義論〞，是指人的行為必須按照某種道德原那么或某種正當(dāng)性去行動(dòng)的倫理理論，具體說，就是圍繞應(yīng)當(dāng)、責(zé)任這些概念，以闡釋道德標(biāo)準(zhǔn)和戒律之所以是人們應(yīng)當(dāng)怎樣行為和生活之道德概念及其要求的倫理理論。醫(yī)學(xué)義務(wù)論

以醫(yī)德義務(wù)和責(zé)任為中心，研究醫(yī)務(wù)人員行為之應(yīng)該與不應(yīng)該的理論。二、醫(yī)德義務(wù)〔一〕什么是醫(yī)德義務(wù)是醫(yī)方對(duì)患者、對(duì)社會(huì)所應(yīng)承擔(dān)的道德責(zé)任?！捕翅t(yī)德義務(wù)的特點(diǎn)〔與法律義務(wù)相比較〕1、靠非強(qiáng)制力維系2、醫(yī)德義務(wù)的履行不以獲取權(quán)利為前提。3、涉及的范圍廣泛?！踩硟?nèi)容根本內(nèi)容：防病治病，維護(hù)健康，減輕痛苦，延長壽命。三、義務(wù)論的特征及其現(xiàn)代價(jià)值特征：動(dòng)機(jī)論、自律論、理性論作用：1.提高醫(yī)務(wù)人員對(duì)道德責(zé)任的認(rèn)識(shí)；2.促進(jìn)醫(yī)務(wù)人員勤奮進(jìn)??；3.明確社會(huì)對(duì)醫(yī)務(wù)人員的根本要求；4.調(diào)節(jié)醫(yī)務(wù)人員與病人、集體、社會(huì)的關(guān)系。第三節(jié)美德論

美德論，又稱德性論或品德論，一般是指關(guān)于道德主體應(yīng)該成為具有何種美德或德性的人以及如何成為具有這種美德或德性之人的倫理理論。

醫(yī)學(xué)美德論一個(gè)人做了這樣或那樣一件符合倫理的事，還不能說他就是有德的；只有當(dāng)這種行為方式成為他性格中的固定要素時(shí)，他才可以說是有德的?！诟駹栕o(hù)理美德論護(hù)理美德論護(hù)理美德論是關(guān)于護(hù)理人員在工作中應(yīng)該具備何種道德品格以及如何具備這種良好的職業(yè)道德品格的倫理理論，亦可稱之為護(hù)理德行論。醫(yī)學(xué)美德的內(nèi)容

1、仁慈。即仁愛慈善，就是對(duì)病人同情、關(guān)心、保護(hù)的人格品質(zhì)。2、誠摯。即醫(yī)務(wù)人員忠誠于醫(yī)學(xué)科學(xué)，堅(jiān)持真理，忠誠于效勞對(duì)象，不說假話。3、嚴(yán)謹(jǐn)。即嚴(yán)肅謹(jǐn)慎，指行為之前的周密思考和行為過程中的小心謹(jǐn)慎。4、公正。指醫(yī)務(wù)人員一視同仁地對(duì)待效勞對(duì)象，合情合理地處理公私關(guān)系和分配衛(wèi)生資源。5、節(jié)操。指醫(yī)務(wù)人員揚(yáng)善抑惡，堅(jiān)持一定醫(yī)德原那么和醫(yī)德標(biāo)準(zhǔn)的堅(jiān)決性。第四節(jié)人道論

含義：是關(guān)于人的本質(zhì)、使命、地位、價(jià)值和個(gè)性開展等的思潮和理論?！踩说乐髁x〕后來泛指一切主張維護(hù)人的尊嚴(yán)，權(quán)利與自由，重視人的價(jià)值，使之得到充分自由開展的思想。核心思想：1.尊重患者的生命——最根本思想2.尊重患者人格和正當(dāng)愿望；3.尊重和維護(hù)患者的權(quán)利；。第五節(jié)功利論

——你行為的后果就是你行為正當(dāng)與否的依據(jù)

含義：是一種以成效或利益作為道德標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)說。是與道義論相對(duì)立的倫理學(xué)說。意義：功利論主張護(hù)理行為以滿足患者和社會(huì)中多數(shù)人的健康利益為標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)于如何分配有限衛(wèi)生資源