8.2文化交流與文化交融+課件+視頻-2024-2025學(xué)年高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化

敦，大也。

煌，盛也。——《漢書(shū)·地理志》第八課|第二框|第三框文化交流與文化交融正確對(duì)待外來(lái)文化議題一：絲路慢行敦煌文化因交流而多彩視頻中呈現(xiàn)了哪幾種文化體系？敦煌為何從邊陲沙漠小鎮(zhèn)一躍成為文化重鎮(zhèn)？敦煌文化的發(fā)展給予我們什么啟示？希臘文化入侵東方，帶來(lái)石刻藝術(shù)。印度將修行的石窟和巨型佛像相結(jié)合。中國(guó)佛教徒朝圣印度將石窟藝術(shù)帶回敦煌石窟藝術(shù)風(fēng)格與技法受到伊斯蘭文化的影響四大文明交相輝映匯聚敦煌各種文化求同存異、取長(zhǎng)補(bǔ)短交流借鑒、創(chuàng)新發(fā)展原因

古時(shí)候，無(wú)論是東來(lái)西去，600多公里的路上，只有一個(gè)敦煌可以補(bǔ)充飲水和給養(yǎng)，為接下來(lái)的行程做足準(zhǔn)備。滯留在敦煌的商人和貨物越來(lái)越多，作為絲綢之路交通樞紐的敦煌，逐漸走向繁華

伴隨著貿(mào)易而來(lái)的，除了各種膚色的人群、各色各樣的商品，還有不同的宗教,語(yǔ)言、音樂(lè)、舞蹈、繪畫(huà)、雕塑和生產(chǎn)技術(shù)，敦煌成為東西方文明碰撞交融、和諧共生的樂(lè)土。1.文化交流傳播的途徑:商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、教育以及各種經(jīng)濟(jì)文化活動(dòng)。2.文化交流傳播的手段:大眾傳媒(互聯(lián)網(wǎng)、新媒體等)一、文化交流與文化發(fā)展1.文化交流的意義（1）文化交流構(gòu)成了文化發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。?）對(duì)民族文化：各民族文化之間的差異和交流會(huì)對(duì)不同民族文化的發(fā)展和創(chuàng)新產(chǎn)生重要的推動(dòng)作用。（3）對(duì)人類文化：不同民族文化的交流，推動(dòng)了人類文化的發(fā)展。≠唯一動(dòng)力，社會(huì)實(shí)踐是文化發(fā)展的根本動(dòng)力2.文化交流的要求（1）原則：堅(jiān)持求同存異、取長(zhǎng)補(bǔ)短（2）態(tài)度：維護(hù)各國(guó)各民族文明多樣性，加強(qiáng)相互交流、相互學(xué)習(xí)、相互借鑒。議題二：絲路慢行敦煌文化因交融而豐富歐亞大陸地區(qū)

飛神印度飛天形象吹笙伎樂(lè)飛天第329窟持香爐飛天第397窟敦煌“日神”和“飛天”是如何實(shí)現(xiàn)“日神”和“飛天”中國(guó)化的？對(duì)我國(guó)文化發(fā)展和世界文化發(fā)展有何積極意義？二、文化交融與文化發(fā)展文化交融的原因A、必要性：①文化交融推動(dòng)文化的發(fā)展。文化因交流而精彩，因交融而豐富。②文化是民族性（個(gè)性）和世界性（共性）的統(tǒng)一。B、重要性：①對(duì)本國(guó)：人類正是通過(guò)文化交融，積極借鑒別國(guó)別民族思想文化的長(zhǎng)處和精華（措施），為本國(guó)本民族文化的豐富發(fā)展汲取豐富營(yíng)養(yǎng)，增強(qiáng)本國(guó)本民族文化的自尊、自信、自立。②對(duì)世界：為世界文化發(fā)展繁榮作出了貢獻(xiàn)，推進(jìn)人類文化交融，是讓世界變得更加美麗、讓各國(guó)人民生活得更加美好的必由之路。難點(diǎn)突破：區(qū)分文化交流與文化交融關(guān)系文化交流文化交融區(qū)別表現(xiàn)不同過(guò)程結(jié)果結(jié)果不同把一種文化發(fā)揚(yáng)光大，傳播開(kāi)來(lái)（量變）文化在相互借鑒、取長(zhǎng)補(bǔ)短甚至沖突碰撞后的發(fā)展升華，產(chǎn)生新文化（質(zhì)變）意義不同文化交流促進(jìn)了文化的發(fā)展，也促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)的發(fā)展。（間接促進(jìn)文化發(fā)展。）不同地域、不同民族的文化相互交融，從而共同推動(dòng)世界文化創(chuàng)新。（文化交融本身就是文化發(fā)展與創(chuàng)新。）

聯(lián)系1、二者相互聯(lián)系、密不可分：文化交流是文化交融的前提、基礎(chǔ)，文化交融是文化交流的升華、發(fā)展。2、對(duì)文化發(fā)展的作用：文化交融是多元文化交流的結(jié)果之一。文化交流構(gòu)成了文化發(fā)展的重要?jiǎng)恿?；文化交融推?dòng)文化的發(fā)展。議題三：舞夢(mèng)敦煌正確對(duì)待外來(lái)文化早在1840年以前，中國(guó)自認(rèn)“天朝的上國(guó)”，盡管芭蕾藝術(shù)已經(jīng)在歐洲繁榮了數(shù)百年，但中國(guó)不僅沒(méi)有參與，甚至都沒(méi)有站在邊上看。20世紀(jì)初，曾有外國(guó)的芭蕾舞團(tuán)來(lái)中國(guó)演出，但規(guī)模有限。新中國(guó)成立，芭蕾真正在中國(guó)才得到大規(guī)模發(fā)展。這與中國(guó)政府對(duì)一切具有世界意義的優(yōu)秀文化藝術(shù)都采取積極吸納、支持的基本方針具有密切的關(guān)系。由于歷史原因，我國(guó)的芭蕾舞最初是全面學(xué)習(xí)甚至照搬俄派芭蕾，內(nèi)容幾乎都是古典芭蕾，而對(duì)現(xiàn)代芭蕾抱著敵視態(tài)度，認(rèn)為現(xiàn)代芭蕾代表了資產(chǎn)階級(jí)的思想。改革開(kāi)放后的半個(gè)多世紀(jì)的時(shí)間里，芭蕾藝術(shù)通過(guò)中芭人的奮斗與努力，不但在中國(guó)文化語(yǔ)境的土壤里扎下根基，更是結(jié)出滿溢中國(guó)文化氣息與內(nèi)涵的累累碩果。結(jié)合中國(guó)芭蕾藝術(shù)的發(fā)展歷程，談?wù)勎覀儜?yīng)該如何正確對(duì)待外來(lái)文化？早在1840年以前，中國(guó)自認(rèn)“天朝的上國(guó)”，盡管芭蕾藝術(shù)已經(jīng)在歐洲繁榮了數(shù)百年，但中國(guó)不僅沒(méi)有參與，甚至都沒(méi)有站在邊上看。20世紀(jì)初，曾有外國(guó)的芭蕾舞團(tuán)來(lái)中國(guó)演出，但規(guī)模有限。新中國(guó)成立，芭蕾真正在中國(guó)才得到大規(guī)模發(fā)展。這與中國(guó)政府對(duì)一切具有世界意義的優(yōu)秀文化藝術(shù)都采取積極吸納、支持的基本方針具有密切的關(guān)系。由于歷史原因，我國(guó)的芭蕾舞最初是全面學(xué)習(xí)甚至照搬俄派芭蕾，內(nèi)容幾乎都是古典芭蕾，而對(duì)現(xiàn)代芭蕾抱著敵視態(tài)度，認(rèn)為現(xiàn)代芭蕾代表了資產(chǎn)階級(jí)的思想。改革開(kāi)放后的半個(gè)多世紀(jì)的時(shí)間里，芭蕾藝術(shù)通過(guò)中芭人的奮斗與努力，不但在中國(guó)文化語(yǔ)境的土壤里扎下根基，更是結(jié)出滿溢中國(guó)文化氣息與內(nèi)涵的累累碩果。固守本民族傳統(tǒng)文化，拒斥外來(lái)文化文化復(fù)古主義后果借鑒優(yōu)秀外來(lái)文化，保持開(kāi)放的心態(tài)面向世界，博采眾長(zhǎng)盲目照搬俄派芭蕾文化全盤西化論保持本土特色的同時(shí)，吸收外來(lái)文化的有益成分“洋”為中用，以我為主，為我所用立足國(guó)情，交流互鑒后果三、正確對(duì)待外來(lái)文化一、兩種錯(cuò)誤傾向：文化復(fù)古主義：固守本民族的傳統(tǒng)文化，徹底拒斥外來(lái)文化。全盤西化論：全面否定傳統(tǒng)文化，盲目照搬西方文化。二、正確態(tài)度：（一）【面向世界，博采眾長(zhǎng)】堅(jiān)持胸懷天下，保持開(kāi)放的心態(tài)。

學(xué)習(xí)借鑒：一切有利于我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)的有益經(jīng)驗(yàn)；

一切有利于豐富我國(guó)人民文化生活的積極成果；

一切有利于我國(guó)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營(yíng)理念和運(yùn)行機(jī)制；文化事業(yè)文化產(chǎn)業(yè)具有公益性、非盈利性的公共文化類產(chǎn)品。如：圖書(shū)館、博物館、紀(jì)念館等。以盈利性為目的，提供文化產(chǎn)品和服務(wù)的行業(yè)。如：影視音像、游戲動(dòng)漫等產(chǎn)品。注意：文化產(chǎn)業(yè)以文化事業(yè)為基礎(chǔ)，文化事業(yè)以文化產(chǎn)業(yè)為支撐。

發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)都要把社會(huì)效益放在首位。

（二）【立足國(guó)情交流互鑒】1、原因：（1）必要性：古代的學(xué)問(wèn)不能直接解決今天的問(wèn)題，外來(lái)文化也不能直接解決中國(guó)的問(wèn)題。（2）重要性：外來(lái)文化的有益成果只有與中國(guó)具體國(guó)情相結(jié)合，才能發(fā)揮積極作用。（3）實(shí)踐意義：中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化，推動(dòng)了中國(guó)革命、建設(shè)和改革的發(fā)展中央芭蕾舞團(tuán)自創(chuàng)了《紅色娘子軍》《祝?！贰饵S河》《大紅燈籠高高掛》《牡丹亭》《過(guò)年》《鶴魂》《敦煌》《九色鹿》等一大批極具鮮明民族特色的精品佳作，成功探索出一條古典與現(xiàn)代、民族與世界、傳統(tǒng)與創(chuàng)新完美融合的中國(guó)芭蕾藝術(shù)發(fā)展創(chuàng)作之路。三、正確對(duì)待外來(lái)文化2、要求：（1）應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持“洋為中用”，堅(jiān)持以我為主，為我所用。（2）堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，吸收外來(lái)有益文化，推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)文化發(fā)展。

敦煌莫高窟藝術(shù)是中國(guó)的，更是世界的。如何更好地保護(hù)敦煌文化遺產(chǎn)，讓文化千年永續(xù)，是全人類的共同課題。

樊錦詩(shī)，“敦煌的女兒”，她奮斗了56個(gè)春秋，用愛(ài)和生命踐行著“堅(jiān)守大漠，甘于奉獻(xiàn)，勇于擔(dān)當(dāng)，開(kāi)拓進(jìn)取”的莫高精神，守住了文化之根。樊錦詩(shī)讓敦煌莫高窟既“活”又“火”。她積極與國(guó)際文物保護(hù)機(jī)構(gòu)合作，將先進(jìn)的保護(hù)理念和技術(shù)引入敦煌遺產(chǎn)保護(hù)；創(chuàng)立了“數(shù)字敦煌”，通過(guò)現(xiàn)代展示手段給觀眾提供了解敦煌文化、藝術(shù)和價(jià)值的全新視角；通過(guò)為青少年辦學(xué)堂、把敦煌的美送到大學(xué)等方式，吸引年輕人走近莫高窟來(lái)傳承和保護(hù)傳統(tǒng)文化.運(yùn)用已經(jīng)學(xué)過(guò)的知識(shí)，談?wù)勅绾尾拍茏寖?yōu)秀傳統(tǒng)文化既“活”又“火”？8.3

正確對(duì)待外來(lái)文化面向世界博采眾長(zhǎng)立足國(guó)情交流互鑒要求堅(jiān)守立場(chǎng),吸收有益文化文化交流與文化發(fā)展意義文化交融與文化發(fā)展要求必要性原則重要性正確態(tài)度對(duì)本國(guó)對(duì)世界文化8.2

文化交流與文化交融要求原因洋為中用，以我為主，為我所用兩個(gè)錯(cuò)誤傾向要求（1）要在堅(jiān)持各民族平等的基礎(chǔ)上,尊重差異,理解個(gè)性。既要認(rèn)同本民族文化,又要尊重其他民族文化,相互借鑒,求同存異,共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步（對(duì)待文化多樣性的正確態(tài)度105頁(yè)）（2）推動(dòng)文化交流與文化交融，學(xué)習(xí)借鑒外來(lái)文化的有益成果，增強(qiáng)本國(guó)本民族文化的自尊、自信、自立。（文化交流和文化交融角度）（3）要克服文化復(fù)古主義和全盤西化論兩種錯(cuò)誤的傾向，堅(jiān)持文化發(fā)展的正確方向。（反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向）（4）必須保持開(kāi)放的心態(tài)，面向世界，博采眾長(zhǎng)。我們要學(xué)習(xí)借鑒一切有利于加強(qiáng)我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)的有益經(jīng)驗(yàn)、一切有利于豐富我國(guó)人民文化生活的積極成果、一切有利于發(fā)展我國(guó)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理理念和運(yùn)行機(jī)制，以發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化。（對(duì)待外來(lái)文化的正確態(tài)度109頁(yè)）（5）立足中國(guó)國(guó)情，實(shí)現(xiàn)不同文化的交流互鑒，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持“洋為中用”，堅(jiān)持以我為主，為我所用，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，吸收外來(lái)有益文化，推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)文化發(fā)展。（對(duì)待外來(lái)文化的要求、原則110頁(yè)）知識(shí)整合：如何正確對(duì)待外來(lái)文化？1．2024年7月10日，第十屆尼山世界文明論壇在山東曲阜尼山開(kāi)幕。本屆論壇以“傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明”為主議題，700余名中外嘉賓齊聚孔子故里，共話傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明，為踐行全球文明倡議、弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體發(fā)出“尼山聲音”，貢獻(xiàn)智慧力量。舉辦尼山世界文明論壇（

）①為不同文明對(duì)話交流和思想碰撞提供重要平臺(tái)

②有利于促進(jìn)中外文化交流交融，漸趨統(tǒng)一③有利于繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動(dòng)世界文化繁榮

④能夠?yàn)榻鉀Q當(dāng)代世界問(wèn)題提供具體方法A．①② B．①③ C．②④ D．③④【詳解】①③：尼山世界文明論壇以“傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明”為主議題，700余名中外嘉賓齊聚孔子故里，共話傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明，可以為中外文明的交流提供平臺(tái)，也有利于繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)世界文化繁榮，①③符合題意。②：民族文化具有多樣性，“漸趨統(tǒng)一”的說(shuō)法錯(cuò)誤，②排除。④：中華文化能夠?yàn)榻鉀Q當(dāng)代世界問(wèn)題提供有益借鑒，而不是提供具體方法，④錯(cuò)誤。故本題選BB2．晚清學(xué)者辜鴻銘曾在《中國(guó)人的精神》一書(shū)中說(shuō)：“世界上似乎只有法國(guó)人最理解中國(guó)和中國(guó)文明，因?yàn)榉▏?guó)人擁有一種和中國(guó)人一樣非凡的精神特質(zhì)。”如果說(shuō)茶文化代表著內(nèi)斂含蓄的中國(guó)韻味，那么酒文化則蘊(yùn)涵著浪漫優(yōu)雅的法國(guó)異域風(fēng)情。2024年正值中法建交60周年，茶與酒的文化交融，再一次成為外界關(guān)注的焦點(diǎn)。這啟示我們（

）①在堅(jiān)持各民族一律平等的基礎(chǔ)上，認(rèn)同其他民族文化②維護(hù)文化多樣性，加強(qiáng)交流，相互學(xué)習(xí)、相互借鑒③促進(jìn)文化交融，通過(guò)吸收外來(lái)文化推動(dòng)本國(guó)文化發(fā)展④堅(jiān)持求同存異、取長(zhǎng)補(bǔ)短，推進(jìn)不同民族文化的交流A．①③ B．①④ C．②③ D．②④【詳解】②④：以茶與酒的文化交融啟示我們要維護(hù)文化多樣性，加強(qiáng)交流，相互學(xué)習(xí)、相互借鑒；堅(jiān)持求同存異、取長(zhǎng)補(bǔ)短，推進(jìn)不同民族文化的交流，②④正確。①：要認(rèn)同本民族文化，尊重其他民族文化，①錯(cuò)誤。③：通過(guò)吸收外來(lái)有益文化促進(jìn)本國(guó)文化發(fā)展，③錯(cuò)誤。故本題選D。D3．我國(guó)隋朝的九部樂(lè)到唐朝增為十部樂(lè)，其中不僅包含漢族樂(lè)舞和西域少數(shù)民族樂(lè)舞，而且包含印度、東南亞地區(qū)等許多外國(guó)樂(lè)舞?！奥尻?yáng)家家學(xué)胡樂(lè)”，對(duì)外來(lái)音樂(lè)的喜愛(ài)成為一種時(shí)尚，五弦琵琶、箜篌、橫笛等外來(lái)樂(lè)器也大為普及。回顧歷史，中華文明要保持生機(jī)和活力，需要（

）①保持開(kāi)放心態(tài)，反對(duì)徹底拒斥外來(lái)文化的激進(jìn)觀點(diǎn)②宣傳普及優(yōu)秀的外來(lái)文化，滿足我國(guó)公民文化需求③立足國(guó)情，把外來(lái)文化有益成果與我國(guó)實(shí)際相結(jié)合④學(xué)習(xí)借鑒有利于我國(guó)文化發(fā)展吸收外國(guó)經(jīng)營(yíng)管理理念A(yù)．①②