外國(guó)文學(xué)名著導(dǎo)讀

1、外國(guó)文學(xué)名著導(dǎo)讀第一章 荷馬史詩與古希臘羅馬文學(xué)1.古希臘文學(xué)分哪幾個(gè)時(shí)期？各時(shí)期有哪些主要文學(xué)成就？答：古代希臘文學(xué)公元前12世紀(jì)開始，到公元前2世紀(jì)，可分為四個(gè)時(shí)期。（1）公元前12世紀(jì)至公元前8世紀(jì)氏族公社制向奴隸制社會(huì)過渡時(shí)期，又稱“荷馬時(shí)代”，主要成就是神話和史詩。希臘神話包括神的故事和英雄傳說兩大部分。而以宙斯為首的奧林波斯神話影響較大。古希臘文學(xué)的最高成就是荷馬史詩。荷馬史詩之后，出現(xiàn)敘事詩人赫西俄德，寫教誨詩工作與時(shí)日和神譜。（2）公元前8世紀(jì)至公元前6世紀(jì)奴隸制城邦形成時(shí)期，主要成就是抒情詩和寓言。抒情詩琴歌成就最大，代表是薩福、阿那克里翁和品達(dá)。寓言為伊索寓言。（3）公元前

2、6世紀(jì)末至公元前4世紀(jì)初奴隸制發(fā)展全盛時(shí)期，史稱“古典時(shí)期”。主要成就是戲劇和文藝?yán)碚?。悲劇代表是埃斯?kù)羅斯、索?？死账购蜌W里庇得斯三大悲劇詩人。其代表作品分別是被綁的普羅米修斯、奧狄浦斯王和美狄亞。喜劇的代表作家是阿里斯托芬，他最著名的喜劇是阿卡奈人。文藝?yán)碚摰慕艹龃硎前乩瓐D和亞里士多德，前者主要理論著作理想國(guó)，后者的主要著作是詩學(xué)。（4）公元前4世紀(jì)末至公元前2世紀(jì)史稱“希臘化時(shí)期”主要成就是新喜劇和田園詩。新喜劇的代表作家是米南德。田園詩的代表作家是忒奧克里托斯。2.什么是荷馬問題？荷馬史詩主要的思想內(nèi)容和藝術(shù)成就有哪些？答：?jiǎn)栴}的核心是荷馬其人、荷馬史詩（伊利亞特和奧德賽）的著作權(quán)以

3、及有關(guān)史詩的形成問題。史詩規(guī)模宏偉，布局巧妙，具有高度的結(jié)構(gòu)謀篇和敘事藝術(shù)。史詩具有濃郁的說唱文學(xué)色彩。史詩語言質(zhì)樸，比喻貼切、生動(dòng)、新奇。荷馬史詩的藝術(shù)成就，首先在于巧妙的藝術(shù)結(jié)構(gòu)。伊利亞特以點(diǎn)帶面，不寫十年戰(zhàn)爭(zhēng)，只寫最后一年的五十一天，截取戰(zhàn)爭(zhēng)中一個(gè)橫剖面，表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的全體。主題只取“阿基琉斯的憤怒”，明確、集中。此主題占全詩的三分之一篇幅，其余戰(zhàn)斗、競(jìng)技、葬禮等場(chǎng)面都是穿插。主題“有整一性的生動(dòng)”（亞里士多德語），史詩有開端（拒絕參戰(zhàn)），有發(fā)展（借盔甲），有高潮（與赫克托爾鏖戰(zhàn)），有結(jié)局（歸還尸首）。重點(diǎn)是高潮，從而點(diǎn)出戰(zhàn)爭(zhēng)已分勝負(fù)。作為歐洲的第一部文學(xué)作品，伊利亞特打破了流水賬的寫法，在

4、不完整中見完整，這是典型化的藝術(shù)構(gòu)思，不愧為敘事文學(xué)典范。奧德賽是“一條繩子”結(jié)構(gòu)（歌德語），荷馬將所有事件都掛在俄底修斯身上，從而保持結(jié)構(gòu)的完整性。俄底修斯的故事又分為兩個(gè)發(fā)展部分：家庭情節(jié)首尾呼應(yīng)，貫串始終，是為主題；海上遇險(xiǎn)情節(jié)穿插其中，是為副主題。在敘事上則首創(chuàng)第一人稱與倒敘寫法。簡(jiǎn)而言之，伊利亞特的結(jié)構(gòu)妙在選擇，奧德賽的結(jié)構(gòu)妙在安排。3.古羅馬文學(xué)分哪幾個(gè)時(shí)期？各時(shí)期有哪些主要文學(xué)成就？共和國(guó)時(shí)期的文學(xué)(公元前3世紀(jì)至前1世紀(jì))是古代羅馬文學(xué)的發(fā)展時(shí)期。這一時(shí)期主要的文學(xué)成就是戲劇、散文和詩歌。戲劇直接移植希臘戲劇形式。公元前3世紀(jì)中葉至2世紀(jì)間，羅馬出現(xiàn)著名喜劇家普勞圖斯(約前25

5、4前187)和泰倫提烏斯(約前186前161)。他們的喜劇根據(jù)希臘新喜劇改編，同時(shí)揉入羅馬生活。普勞圖斯還吸收羅馬民間戲劇的因素，為羅馬化喜劇的形成做出貢獻(xiàn)。普勞圖斯流傳后世的作品有2l部，著名的作品有孿生兄弟、一壇黃金、吹牛的軍人等。他的喜劇對(duì)莎士比亞、莫里哀等戲劇家產(chǎn)生過影響。盧克萊修(約前93約前50)的哲理長(zhǎng)詩物性論；卡圖盧斯(約前84前54)的優(yōu)美抒情詩頗負(fù)盛名。西塞羅(前106前43)的演說詞達(dá)到古希臘以來雄辯術(shù)的高峰，成為拉丁語散文的典范。2、奧古斯都時(shí)期的文學(xué)(公元前1世紀(jì)后期至公元1世紀(jì)初期)是古羅馬文學(xué)的“黃金時(shí)代”。這個(gè)時(shí)期文學(xué)主要是詩歌。維吉爾、賀拉斯和奧維德是著名的三

6、大詩人。維吉爾(前70前19)的主要作品有牧歌、農(nóng)事詩和史詩埃涅阿斯紀(jì)(或譯伊尼德)。埃涅阿斯紀(jì)描寫特洛伊英雄埃涅阿斯在特洛伊城淪陷后率眾到意大利建立國(guó)家的故事，歌頌羅馬國(guó)家的歷史，頌揚(yáng)奧古斯都的功績(jī)。埃涅阿斯紀(jì)學(xué)習(xí)、模仿荷馬史詩，這是歐洲第一部文人史詩，對(duì)后來歐洲的史詩產(chǎn)生重要影響。賀拉斯(前65前8)是杰出詩人，也是一位文藝?yán)碚摷?。他的歌集主要是抒情詩。他的文藝論著詩藝?yán)^承文藝模仿自然的傳統(tǒng)觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)形式完美，主張遵從古典，提出寓教于樂的創(chuàng)見。奧維德(前4318)的代表作是變形記，它取材于古代神話，形象生動(dòng)，想象豐富。歐洲許多作家都從中汲取題材。3、帝國(guó)時(shí)期文學(xué)(公元1世紀(jì)公元476年)

7、，古羅馬文學(xué)走向衰落的時(shí)期。塞內(nèi)加(約前465)是這一時(shí)期主要的悲劇作家，他的悲劇取材于希臘神話，常常影射現(xiàn)實(shí)生活，多以恐怖、流血、鬼魂、巫術(shù)場(chǎng)面增強(qiáng)悲劇氣氛。他的悲劇對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期戲劇產(chǎn)生很大影響。4.圣經(jīng)（包括舊約和新約）文學(xué)分哪幾種類型？簡(jiǎn)述圣經(jīng)文學(xué)的基本特征和影響。答：按經(jīng)、史、子、集分為四大類：律法書、歷史書、先知書、圣文集。圣經(jīng)文學(xué)的特征：1、體現(xiàn)了民族性和世界性的統(tǒng)一。它的舊約部分是古代猶太人的民族文學(xué)，新約既是初期基督教的文學(xué)，也兼為古代后期猶太文學(xué)的重要分支，它們都表現(xiàn)出鮮明的民族內(nèi)容、民族氣質(zhì)、民族形式和民族風(fēng)格。其世界性不僅表現(xiàn)為圣經(jīng)文學(xué)的形成是吸取上古其他民族文學(xué)的精華

8、，而新約本身就是“二?！蔽幕狭鞯漠a(chǎn)物，而且舊約和新約合二為一而成為基督教圣經(jīng)之后，它事實(shí)上已成為西方文學(xué)的源流，圣經(jīng)文學(xué)是世界文學(xué)的一個(gè)重要組成部分。2、體現(xiàn)了宗教性和理想主義的統(tǒng)一。其中的上帝實(shí)為一個(gè)理想主義的精神實(shí)體，集真理、善良、完美、正義、知識(shí)、能力、無限、永恒、卓越于一身，是古代猶太人及初期基督徒社會(huì)理想和人生理想的最高體現(xiàn)者或終極凝聚體。起于創(chuàng)世記開頭的伊甸樂園，止于啟示錄末尾的新天新地，可謂對(duì)理想世界的憧憬縱貫始終。3、具有優(yōu)美的情致、崇高的風(fēng)格和濃郁的抒情色彩。它的許多作品源于人民口耳相傳，富于民間文學(xué)清新、質(zhì)樸、優(yōu)美、健康的藝術(shù)情致。第二章 但丁與中世紀(jì)歐洲文學(xué)1.中世紀(jì)文

9、學(xué)的類型和特征。1、教會(huì)文學(xué)（又稱僧侶文學(xué)），在11世紀(jì)之前壟斷歐洲文壇，是當(dāng)時(shí)惟一的書面文學(xué)，大多取材于圣經(jīng)，體裁有基督故事、圣徒傳、禱告文、贊美詩、宗教敘事詩和宗教戲劇等。主要宣揚(yáng)禁欲主義和來世思想。藝術(shù)上多采用夢(mèng)幻故事和寓意性、象征性的表現(xiàn)手法。2、英雄史詩，分為兩類，早期的主要反映氏族社會(huì)末期的社會(huì)生活和思想觀念，歌頌部落英雄，代表作有盎格魯撒克遜人的貝奧武甫、日爾曼人的希爾德布蘭特之歌、冰島人的埃達(dá)、薩加和芬蘭人的卡勒瓦拉；后期的英雄史詩是封建制度建立后的產(chǎn)物，具有忠君愛國(guó)的思想傾向和宗教觀念，代表作有法國(guó)的羅蘭之歌、西班牙的熙德之歌、德國(guó)的尼卜龍根之歌和俄羅斯的伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記。另外還

10、有一種從民間口頭文學(xué)發(fā)展而來的故事性詩歌“謠曲”，代表作有英國(guó)的一組謠曲羅賓漢謠曲（現(xiàn)存約40首）。3、騎士文學(xué)，它是騎士制度的產(chǎn)物。騎士的信條是“忠君、護(hù)教、行俠”以及效忠和保護(hù)女主人。騎士文學(xué)的主要體裁：騎士抒情詩和騎士傳奇，前者以普羅旺斯詩歌為代表，破曉歌；后者按題材分為不列顛系統(tǒng)、拜占庭系統(tǒng)和古代系統(tǒng)，尤以不列顛系統(tǒng)的特里斯丹與伊瑟最為著名。騎士文學(xué)的抒情技巧、心理描寫、情節(jié)離奇的浪漫風(fēng)格對(duì)歐洲近代抒情詩和長(zhǎng)篇小說創(chuàng)作有深遠(yuǎn)的影響。4、城市文學(xué)（又稱市民文學(xué)），是一種反映市民思想感情的世俗文學(xué)，主要形式有短小的韻文故事（故事詩）、長(zhǎng)篇敘事詩、抒情詩和戲劇。城市文學(xué)的重要作品是形成于12

11、世紀(jì)后期和13世紀(jì)中葉的法國(guó)的長(zhǎng)篇敘事詩列那狐的故事，以及13世紀(jì)初到13世紀(jì)60年代的長(zhǎng)詩玫瑰傳奇。法國(guó)的呂特勃夫（？1200）是中世紀(jì)歐洲第一位市民抒情詩人，最優(yōu)秀的市民詩人則是維庸。城市戲劇是14世紀(jì)后發(fā)展起來的，最有代表性的作品是法國(guó)笑劇巴特蘭律師。城市文學(xué)具有反封建、反教會(huì)的思想傾向，它的出現(xiàn)和繁榮為后來文藝復(fù)興文學(xué)的發(fā)展打下了基礎(chǔ)。2.為什么恩格斯說但丁是“中世紀(jì)的最后一位詩人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩人”？試結(jié)合神曲論述之。答：神曲是西方文學(xué)史上第一部“二?！蔽幕狭鞯木拗?。它以第一人稱寫成，詩人的主體意識(shí)鮮明強(qiáng)烈，反映出個(gè)性解放的要求；它把理性、愛情和信仰結(jié)合在一起，這是“二

12、希”文化融合的重要標(biāo)志；它最先為西方人打開一個(gè)奇妙的古代世界；它沖破拉丁文的禁區(qū)，而以意大利文寫成。這都表明，但丁是高高地站在歐洲思想文化發(fā)展史的一座界碑上，在他身后，中世紀(jì)已奄奄一息，在他前面，文藝復(fù)興已露出曙光。神曲對(duì)西方文學(xué)的影響極為深遠(yuǎn)。它的批判精神，它的理想寄托，它將現(xiàn)實(shí)、神話熔于一爐的藝術(shù)構(gòu)思，以及它那廣泛反映現(xiàn)實(shí)和高度概括的藝術(shù)表現(xiàn)手法，不僅給西方文學(xué)提供了思想模式，而且提供了藝術(shù)的模式。神曲是我們解讀西方近現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展的一把十分重要的鑰匙。第三章 塞萬提斯、莎士比亞與文藝復(fù)興時(shí)期人文主義文學(xué)（上）第四章 塞萬提斯、莎士比亞與文藝復(fù)興時(shí)期人文主義文學(xué)（下）1、什么是文藝復(fù)興？人文

13、主義的基本內(nèi)涵是什么？文藝復(fù)興是14世紀(jì)至17世紀(jì)初在歐洲封建社會(huì)解體、資本主義萌芽的歷史條件下，在復(fù)興古希臘和古羅馬文化的口號(hào)下，掀起的歐洲資產(chǎn)階級(jí)反封建、反教會(huì)的思想文化運(yùn)動(dòng)，目的是摧毀以“神”為中心的封建意識(shí)形態(tài)，建立以“人”為中心的資產(chǎn)階級(jí)人文主義新思想、新文化。它有四層基本內(nèi)涵：1、用人性反對(duì)神權(quán)，肯定人的價(jià)值和人的力量，反對(duì)教會(huì)的神權(quán)論；2、用個(gè)性解放、個(gè)人幸福來反對(duì)禁欲主義，強(qiáng)調(diào)幸福在人間而不在天堂；3、用理性反對(duì)教會(huì)的蒙昧主義；4、在政治上擁護(hù)中央集權(quán)，反對(duì)封建割據(jù)，因?yàn)閺?qiáng)大的王權(quán)有利于抑制封建勢(shì)力，保護(hù)統(tǒng)一的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)和對(duì)外掠奪活動(dòng)。2、簡(jiǎn)述歐洲各國(guó)人文主義文學(xué)的主要成就。答：

14、略3、分析堂吉訶德的性格特征和典型意義。塞萬提斯的堂吉訶德是作者的嘔心瀝血之作（是一件流著淚記下的微笑，或者 是一件含笑記下的悲傷引自席慕容藝術(shù)品），他筆下的堂吉訶德也是一個(gè)矛盾復(fù)雜的藝術(shù)形象，既可笑可悲又可敬可愛。從故事的情節(jié)表層看，他脫離實(shí)際，耽于幻想，不顧時(shí)代的發(fā)展，硬要用單槍匹馬的騎士行俠方式來解決社會(huì)問題，必然碰得頭破血流，成為滑稽可笑的喜劇人物。而另一方面，他知識(shí)淵博，熱愛自由，向往平等，反對(duì)等級(jí)特權(quán)，處處閃耀著人文主義思想光輝，成為具有崇高理想的置個(gè)人安危不顧的悲劇性人物。堂吉訶德是一個(gè)披著游俠騎士外衣的先進(jìn)的人文主義者的典型人物，一個(gè)追求執(zhí)著又脫離實(shí)際的理想主義的象征性人物，他

15、的矛盾反映了人文主義理想與西班牙社會(huì)現(xiàn)實(shí)的矛盾，也反映了新舊信仰交替時(shí)期人們的矛盾心態(tài)4、簡(jiǎn)述莎士比亞創(chuàng)作發(fā)展道路及其基本特征。第一階段（15901599）的創(chuàng)作主要是詩歌、喜劇和歷史劇。這一階段，他對(duì)現(xiàn)實(shí)與人生的態(tài)度是樂觀的，作品的基調(diào)是浪漫的、激越的和明朗的。代表作有詩歌維納斯與阿都尼（1593）、十四行詩（15921598）、喜劇仲夏夜之夢(mèng)（1596）、威尼斯商人（1596）、皆大歡喜（1599）、第十二夜（1600），主要表現(xiàn)友誼和愛情的主題，充滿反封建、反禁欲主義色彩。這一時(shí)期的悲劇羅密歐與朱麗葉（1591）熱情贊美青年男女對(duì)愛情自由的追求，展現(xiàn)了人文主義愛情理想與家族世仇、封建道德

16、觀念之間的沖突，風(fēng)格接近喜劇。歷史劇大多取材于英格蘭、蘇格蘭和愛爾編年史，再現(xiàn)了英國(guó)三百年來的歷史面貌，理查三世（15921593）、亨利四世（上、下篇，15961597）和亨利五世（15981599）譴責(zé)封建暴君和傲慢專橫的貴族，塑造了開明君主的形象。第二階段（16011608）的創(chuàng)作主要是悲劇。這一時(shí)期莎士比亞對(duì)社會(huì)與人生的態(tài)度是矛盾的和悲觀失望的，但對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)已大大加深。悲劇的代表作有“四大悲劇”哈姆萊特（1601）、奧瑟羅（1604）、李爾王（1606）、麥克白（1606）等，主要寫人文主義理想與丑惡現(xiàn)實(shí)的矛盾，寫理想的破滅。創(chuàng)作的主要基調(diào)是現(xiàn)實(shí)的、悲憤的和沉郁的。悲劇的強(qiáng)烈的社會(huì)批

17、判精神顯示了莎士比亞對(duì)文藝復(fù)運(yùn)動(dòng)的深刻反思。第三階段（16081612）的創(chuàng)作主要是傳奇劇。此時(shí)莎士比亞恢復(fù)了對(duì)人和人文主義理想的信念，用烏托邦式的幻想來探索實(shí)現(xiàn)人文主義理想的途徑。暴風(fēng)雨（1611）是傳奇劇的代表作，作者并不回避社會(huì)矛盾，但幻想通過自然的力量和人性感化的方式解決矛盾。5、莎士比亞戲劇特點(diǎn)主要有哪些？莎士比亞的戲劇特點(diǎn)是：1、想象與現(xiàn)實(shí)結(jié)合，具有浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義雙重風(fēng)格；2、悲劇與喜劇、莊嚴(yán)與詼諧、崇高與平凡相結(jié)合，色彩斑斕；3、開放性的戲劇結(jié)構(gòu)，多元的情節(jié)線索，劇情豐富而生動(dòng)；4、在發(fā)展中展示人物性格的復(fù)雜多面，塑造了一系列個(gè)性鮮明的形象；5、語言的豐富性、生動(dòng)性與個(gè)性化。

18、6、分析哈姆萊特的性格特征和典型意義。哈姆萊特是莎士比亞同名悲劇中的主人公，是一個(gè)世界性的典型人物。劇中哈姆萊特的性格有一個(gè)發(fā)展和轉(zhuǎn)變的過程：快樂的王子憂郁的王子延宕的王子復(fù)仇的王子。哈姆萊特曾是一個(gè)樂觀的人文主義者，對(duì)世界和人生有著美好的看法。然而，在經(jīng)歷了巨大的家國(guó)之變后，他由一個(gè)“快樂的王子”一下子變成“憂郁的王子”。在為父復(fù)仇和“重整乾坤”的重任中，哈姆萊特經(jīng)受了內(nèi)心的折磨和嚴(yán)峻的考驗(yàn)。他善于思考而不善于行動(dòng)的個(gè)性使他一度優(yōu)柔寡斷，一再延宕復(fù)仇的行動(dòng)。但他畢竟是一個(gè)品德高尚、有先進(jìn)的理想和高度的社會(huì)責(zé)任感的人，終于在勢(shì)單力薄中勇敢地成為“復(fù)仇的王子”，與敵人同歸于盡，沒有能夠活下來完成

19、“重整乾坤”的使命，成為一個(gè)悲劇性的英雄。哈姆萊特是一個(gè)矛盾中的人文主義者的形象。他的憂郁與延宕表明他內(nèi)心的矛盾和對(duì)人類前途的迷惘。他的悲劇不僅僅是他個(gè)人的悲劇，也是一代人文主義者的悲劇。第五章 莫里哀與17世紀(jì)古典主義文學(xué)1、什么是巴羅克文學(xué)？什么是清教徒文學(xué)？巴羅克文學(xué)產(chǎn)生于16世紀(jì)下半葉，起源于意大利和西班牙，后波及其他國(guó)家，在17世紀(jì)上半葉達(dá)到盛期。“巴羅克”（barocco）一詞來自意大利語，原是“畸形”、“矯飾”的意思，后作為一個(gè)美學(xué)名詞被廣泛應(yīng)用于文藝復(fù)興到17世紀(jì)歐洲藝術(shù)（繪畫、雕塑、建筑）、音樂、文學(xué)諸領(lǐng)域。巴羅克藝術(shù)以富麗繁復(fù)、精雕細(xì)刻為特點(diǎn)，巴羅克文學(xué)的風(fēng)格與此相仿，因而

20、得名。清教徒文學(xué)是英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的產(chǎn)物，這場(chǎng)革命是在宗教的外衣下進(jìn)行，斗爭(zhēng)主要在保王的國(guó)教與革命的清教之間展開。17世紀(jì)，新興資產(chǎn)階級(jí)主張純潔教會(huì)，清除國(guó)教中天主教的影響，因而有“清教徒”之稱，他們提倡勤儉節(jié)約，反對(duì)鋪張豪華的宗教儀式和貴族奢侈淫糜的生活方式。2、什么是古典主義？它有哪些基本特征？古典主義是17世紀(jì)歐洲的主要文學(xué)思潮。它形成和繁榮于法國(guó)，隨后擴(kuò)展到歐洲其他國(guó)家。古典主義思潮是新興資產(chǎn)階級(jí)與封建貴族在政治上妥協(xié)的產(chǎn)物。在哲學(xué)思想上，它受到和笛卡爾的唯理主義影響。在文化上，它推崇并模仿古希臘古羅馬文學(xué)。古典主義文學(xué)的思想特征是：1、受到王權(quán)的直接干預(yù)，在政治思想上主張國(guó)家統(tǒng)一，反

21、對(duì)封建割據(jù)，歌頌英明的國(guó)王，把文學(xué)和現(xiàn)實(shí)政治結(jié)合得非常緊密；2、宣揚(yáng)理性，把國(guó)家利益、家庭義務(wù)、榮譽(yù)觀念置于首位，貶斥與之相反的思想和行動(dòng)；3、尖銳地抨擊封建貴族的奢侈淫逸、腐化墮落，同時(shí)也批判資產(chǎn)階級(jí)的愚頑和附庸風(fēng)雅的心理，對(duì)社會(huì)的不合理現(xiàn)象也有深刻的揭露。4、悲劇多以帝王將相、宮闈秘事為題材，而喜劇、寓言和散文則比較多反映現(xiàn)實(shí)，富于民主精神。3、莫里哀的喜劇創(chuàng)作可分為哪幾個(gè)階段？莫里哀的喜劇創(chuàng)作可以分為四個(gè)階段。第一階段（16451658）是在外省的創(chuàng)作。第二階段（16591663）是古典主義喜劇的開創(chuàng)期，以抨擊修道院教育和封建夫權(quán)思想的太太學(xué)堂（1662）最為重要。第三階段（166416

22、68）是成熟期，堂璜（1665）揭露了貴族的腐朽墮落、橫行霸道，恨世者（1666）塑造了一個(gè)憤世嫉俗者的形象。吝嗇鬼（1688）成功地刻畫了資產(chǎn)者貪婪吝嗇、嗜錢如命的丑惡本質(zhì)。主人公阿爾巴貢具有資本主義發(fā)展初期資產(chǎn)者的斂錢方式和活動(dòng)特點(diǎn)，是歐洲文學(xué)史上第一個(gè)有血有肉的吝嗇鬼形象。偽君子（16641669）的上演經(jīng)歷了好幾年斗爭(zhēng)。第四階段（16681673）是其創(chuàng)作的晚期，創(chuàng)作了一些帶有民間藝術(shù)色彩的優(yōu)秀喜劇，貴人迷（1670）嘲諷了醉心貴族的資產(chǎn)者。司卡班的詭計(jì)（1671）塑造了機(jī)智和逾越了等級(jí)觀念的仆人形象。4、分析偽君子的思想和藝術(shù)特色。偽君子的藝術(shù)特征：1、基本按古典主義“三一律”寫成。

23、全劇五幕，情節(jié)集中單純，發(fā)生在奧爾恭家中，24小時(shí)之內(nèi)。而莫里哀充分利用這個(gè)室內(nèi)環(huán)境來進(jìn)行巧妙的藝術(shù)構(gòu)思。2、偽君子是一出典型的性格喜劇。全劇的藝術(shù)構(gòu)思都是為了塑造一個(gè)偽善的性格。把主要的筆墨放在深刻揭露答丟夫偽善的真面上。莫里哀在偽君子序言中交代了這一番苦心“我為這樣做，整整用了兩幕，準(zhǔn)備我的惡棍上場(chǎng)”。在答丟夫形象塑造中確實(shí)處處體現(xiàn)了作者的藝術(shù)匠心。3、全劇結(jié)構(gòu)緊湊，層次分明。根據(jù)戲劇沖突的發(fā)展過程大改分為三個(gè)部分。第一、第二幕，答丟夫不上場(chǎng)，通過其他人物的活動(dòng)側(cè)面介紹答丟夫的性格，為他的上場(chǎng)作好準(zhǔn)備；第三、第四幕，正面揭發(fā)答丟夫的偽善和罪惡用心；第五幕，進(jìn)一步揭穿他的兇惡面目和危害性。在

24、描寫這些場(chǎng)面時(shí)，莫里哀表現(xiàn)了高度的藝術(shù)技巧，劇本的開場(chǎng)（第一幕第一場(chǎng)），別具匠心，幾百年來為歷代名家竟相贊頌，被歌德認(rèn)為是“現(xiàn)存最偉大和最好的開場(chǎng)”。通過柏奈爾夫人與一家人的爭(zhēng)吵開門見山地開展戲劇沖突，一下子就吸引了觀眾。爭(zhēng)論圍繞著答丟夫而開展開。主要人物不在場(chǎng)，卻處處都介紹這個(gè)人物。4、莫里哀善于把各種戲劇因素融匯在一起。把民間鬧劇、傳奇喜劇、風(fēng)格喜劇和悲劇諸因素熔于一爐，完美地結(jié)合在一起。第六章 歌德與18世紀(jì)啟蒙文學(xué)1、簡(jiǎn)述啟蒙文學(xué)的思想和藝術(shù)特征。答：?jiǎn)⒚晌膶W(xué)的思想特征是：1、以理性作為思想武器，衡量以往的一切社會(huì)形式和傳統(tǒng)觀念，當(dāng)作不合理的東西加以批判，并且提出資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的設(shè)想或

25、烏托邦的藍(lán)圖；2、啟蒙作家以自然神論或無神論去批判宗教、教會(huì)，達(dá)到前所未有的激烈程度；3、有的啟蒙作家以唯物論或機(jī)械唯物論去觀察和理解世界，掌握了豐富的科學(xué)和文化知識(shí)，融會(huì)貫通，再寫入文學(xué)作品中；4、有的啟蒙作家掌握了辯證法思想，并且在作品中體現(xiàn)出來，形成了新的思想特色。啟蒙文學(xué)的藝術(shù)特征是：1、以通俗的語言表達(dá)深?yuàn)W的哲理，哲理與文學(xué)水乳交融，這種哲理小說既有別于寓言式的作品，又不同于哲學(xué)著作；書信體小說也得到發(fā)展和廣泛應(yīng)用；2、提出了“含淚的劇”或市民劇的理論，并寫出了這類戲劇，為后來的話劇開了先河；3、詩劇取得了最突出的成就，在歌德手里，詩劇有很大的發(fā)展，它具有深刻的哲理性、生動(dòng)的形象性，

26、結(jié)構(gòu)和氣勢(shì)宏大，向后來的詩體長(zhǎng)篇小說邁出了一步；4、這一時(shí)期出現(xiàn)的感傷主義小說以及以盧梭為代表的注重抒發(fā)感情和描寫自然的小說，為浪漫主義小說開辟了道路；5、啟蒙作家在文藝?yán)碚撋弦埠苡薪?，尤其是美學(xué)思想，在唯物論的指導(dǎo)下，有不少突破，為19世紀(jì)文學(xué)的發(fā)展打下了基礎(chǔ)。2、簡(jiǎn)述18世紀(jì)歐洲主要國(guó)家的文學(xué)發(fā)展概況。答：略3、以新愛洛綺絲為例，簡(jiǎn)述盧梭創(chuàng)作的基本特征。盧梭創(chuàng)作的特點(diǎn)：1、站在“自然崇拜”哲學(xué)的高度，在批判舊世界的同時(shí)，努力譜寫新生活，塑造新人，抒發(fā)新的思想感情；2、突破了古典主義乃至大多數(shù)啟蒙作家的“理性”框架，把張揚(yáng)主體感情置于創(chuàng)作的首位；3、盡情謳歌大自然，把千姿百態(tài)的自然景色情景

27、交融地寫進(jìn)作品，大大開拓了人們的審美視野；他的作品都強(qiáng)調(diào)坦誠(chéng)描寫和尋求“自我”。盧梭的文藝創(chuàng)作不只給貴族古典主義文學(xué)以致命打擊，就是在同時(shí)代啟蒙作家中，他也是獨(dú)樹一幟。他的作品的上述特點(diǎn)，以及他“返回自然”的口號(hào)，不只引發(fā)出不少新一代許多作家，而且直接影響了德國(guó)的“狂飚突進(jìn)”運(yùn)動(dòng)。19世紀(jì)歐洲年輕一代作家進(jìn)一步把盧梭開辟的新傾向發(fā)展為洶涌澎湃的浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)。4、論述浮士德的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。浮士德（17711831）是歌德最偉大的作品，也是他的世界觀、人生觀和藝術(shù)才能的概括總結(jié)。浮士德是歐洲資本主義上升時(shí)期先進(jìn)知識(shí)分子的典型。他的勇于追求真理、敢于自我否定、畢生努力不懈的品格喻示了處于上

28、升時(shí)期的資產(chǎn)階級(jí)正面的精神素質(zhì)。浮士德探索的五個(gè)階段蘊(yùn)含著作者對(duì)這一形象的文化批判：“知識(shí)悲劇”是對(duì)中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)和輕視現(xiàn)實(shí)人生傾向的否定，也是對(duì)個(gè)性的有限性和宇宙的無限性這一永恒矛盾的揭示；“愛情悲劇”揭示現(xiàn)世人生的幸福觀與中世紀(jì)禁欲主義的對(duì)立；“政治悲劇”既是作者個(gè)人從政經(jīng)歷的自嘲，也是對(duì)知識(shí)分子企圖依附王權(quán)來實(shí)現(xiàn)政治理想的幼稚性的譏諷；“美的悲劇”既肯定了優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)具有永恒的魅力，又喻示了它決不是改造世道人心的萬應(yīng)靈藥；“事業(yè)悲劇”既提出了用改造自然來取代社會(huì)政治革命，從而建立人間樂園的設(shè)想，又對(duì)這一理想能否實(shí)現(xiàn)表示懷疑。盡管浮士德一生的探索以悲劇告終，但他最后進(jìn)入天堂的結(jié)局，是對(duì)浮

29、士德式的探索精神的肯定。第七章 雨果與19世紀(jì)浪漫主義文學(xué)1、簡(jiǎn)述浪漫主義文學(xué)的思想和藝術(shù)特征。答：浪漫主義文學(xué)的思想特征：1、從民主主義的立場(chǎng)，抨擊封建制度或者資本主義的罪惡現(xiàn)象；2、人道主義是浪漫主義作家批判現(xiàn)實(shí)的思想武器，也是他們同情下層人民的思想基礎(chǔ)，并以此去構(gòu)筑理想的社會(huì)圖景；3、美化中世紀(jì)，描繪異國(guó)風(fēng)光，以否定現(xiàn)實(shí)，從中尋找精神寄托；4、宣揚(yáng)個(gè)性解放，反對(duì)社會(huì)對(duì)人的精神束縛和壓迫。浪漫主義的藝術(shù)特征：1、強(qiáng)調(diào)藝術(shù)創(chuàng)作的自由，反對(duì)古典主義的清規(guī)戒律，崇尚藝術(shù)想象和主觀抒情，注重對(duì)人的內(nèi)心世界進(jìn)行發(fā)掘；2、以離奇的情節(jié)、對(duì)照的手法、斑斕的色調(diào)，塑造超凡、孤獨(dú)的叛逆人物形象；3、提出“返

30、回自然”的口號(hào)，厭惡城市文明，謳歌美麗的大自然；4、重視民間文學(xué)創(chuàng)作和民族文化傳統(tǒng)，深受騎士文學(xué)和感傷主義影響，同時(shí)又為日后的巴那斯派和象征派開辟了道路。2、簡(jiǎn)述浪漫主義文學(xué)在歐美各國(guó)的發(fā)展?fàn)顩r。答：略3、論述唐璜的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。答：唐璜是一個(gè)歷史人物。他是一個(gè)活在15世紀(jì)的西班牙貴族；他誘拐了一個(gè)少女，跟著又把那個(gè)少女的父親謀殺了。唐璜是19世紀(jì)浪漫主義詩人拜倫的代表作，是一部長(zhǎng)篇詩體小說，通過主人公唐璜在西班牙、希臘、土耳其、俄國(guó)和英國(guó)等不同國(guó)家的生活經(jīng)歷展現(xiàn)了19世紀(jì)初歐洲的現(xiàn)實(shí)生活，諷刺批判了“神圣同盟”和歐洲反動(dòng)勢(shì)力。 唐璜是拜倫的代表長(zhǎng)詩之一，詩中表現(xiàn)了唐璜的善良和正義，通過

31、他的種種浪漫奇遇，描寫了歐洲社會(huì)的人物百態(tài)，山水名城和社會(huì)風(fēng)情，畫面廣闊，內(nèi)容豐富，堪稱一座藝術(shù)寶庫(kù)。4、論述巴黎圣母院的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。答：巴黎圣母院是雨果的浪漫主義小說代表作之一。以15世紀(jì)巴黎為背景，描寫一個(gè)美麗、善良、活潑的吉卜賽女郎愛斯梅哈達(dá)受神權(quán)和王權(quán)雙重壓迫被絞死的悲劇故事。小說反映了雨果對(duì)殘暴封建統(tǒng)治的憎恨和對(duì)受壓迫的人民群眾的同情。被社會(huì)嘲弄和壓迫的下層人民的代表愛斯梅哈達(dá)以及加西莫多，都被賦予天真、善良、真誠(chéng)等品質(zhì)。而上層階級(jí)的人物則完全相反，副主教克洛德陰險(xiǎn)毒辣，宮廷衛(wèi)隊(duì)長(zhǎng)法比虛偽不義，國(guó)王的法官們?nèi)遣葺讶嗣?、顛倒黑白的家伙，而?guó)王路易十一則是反動(dòng)勢(shì)力的總代表。巴黎

32、流浪漢和乞丐們對(duì)圣母院的攻打，象征著人們?nèi)罕妼?duì)封建反動(dòng)勢(shì)力的反抗。小說具有鮮明的浪漫主義特色：1、小說有一個(gè)明確的中世紀(jì)歷史背景，它賦予小說以歷史感，將讀者引入特定歷史環(huán)境中。2、具有非常突出的戲劇性。情節(jié)離奇，巧設(shè)懸念，運(yùn)用“發(fā)現(xiàn)”與“突轉(zhuǎn)”的手法使故事發(fā)展引人入勝。3、用場(chǎng)景法敘事，小說場(chǎng)景極多，變換頻繁，如同戲劇分幕分場(chǎng)一樣；同時(shí)又用穿針引線的手法，以次要人物把主要人物掛起鈞來。4、用對(duì)照原則塑造人物，表現(xiàn)主題。這里既有外貌美丑的對(duì)照，也有內(nèi)心善惡的對(duì)照。此外，下層和上層兩個(gè)社會(huì)也有著對(duì)照的意義。5、用悲劇手法去寫小說，其中的懸念、發(fā)現(xiàn)、突轉(zhuǎn)、巧合等手法都用以制造悲劇的效果。雨果用編劇法

33、寫小說并非偶然，他認(rèn)為小說要表現(xiàn)人類悲劇的沖突。他說：“在司各特的散文體裁的小說之后，仍然可以創(chuàng)造另一類型的小說。在我們看來，這一類型的小說更加令人贊嘆，更加完美無缺。這種小說既是戲劇又是史詩”。第八章 巴爾扎克與19世紀(jì)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)1、19世紀(jì)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思潮有什么特征？答：略2、簡(jiǎn)述歐洲各國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)發(fā)展?fàn)顩r、主要代表作家和作品。答：略3、什么是唯美主義、象征主義和自然主義？唯美主義運(yùn)動(dòng)（Aesthetic movement）是于19世紀(jì)后期出現(xiàn)在英國(guó)藝術(shù)和文學(xué)領(lǐng)域中的一場(chǎng)組織松散的反社會(huì)的運(yùn)動(dòng)，發(fā)生于維多利亞時(shí)代晚期，大致從1868年延續(xù)至1901年，通自然主義，在各個(gè)領(lǐng)域

34、有不同的意思。在此對(duì)自然主義的界定大多來自文學(xué)上的自然主義的寫作風(fēng)格，這種寫作風(fēng)格大致產(chǎn)生于十九世紀(jì)后期，大體上說，采用自然科學(xué)的方法，對(duì)事物進(jìn)行客觀地描述，期間運(yùn)用最新的科學(xué)方法，以達(dá)到真實(shí)的再現(xiàn)生活的本來面目。自然主義，在各個(gè)領(lǐng)域有不同的意思。在此對(duì)自然主義的界定大多來自文學(xué)上的自然主義的寫作風(fēng)格，這種寫作風(fēng)格大致產(chǎn)生于十九世紀(jì)后期，大體上說，采用自然科學(xué)的方法，對(duì)事物進(jìn)行客觀地描述，期間運(yùn)用最新的科學(xué)方法，以達(dá)到真實(shí)的再現(xiàn)生活的本來面目。象征主義，名詞源于希臘文Symbolon，它在希臘文中的原意是指“一塊木板(或一種陶器)分成兩半，主客雙方各執(zhí)其一，再次見面時(shí)拼成一塊，以示友愛”的信物

35、4、巴爾扎克創(chuàng)作人間喜劇的意圖是什么？為什么恩格斯稱之為“現(xiàn)實(shí)主義的最偉大的勝利之一”？巴爾扎克的人間喜劇取得了現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的高度成就，被恩格斯稱譽(yù)為“現(xiàn)實(shí)主義的最偉大的勝利之一”。其藝術(shù)成就主要表現(xiàn)在巴爾扎克自覺地運(yùn)用典型化原則。典型化原則的運(yùn)用是現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)成熟的重要標(biāo)志。巴爾扎克的典型化經(jīng)驗(yàn)有四個(gè)方面：十分重視環(huán)境的選擇和細(xì)節(jié)描繪，為人物提供真實(shí)、形象的活動(dòng)場(chǎng)景，以使人物獲得真實(shí)感和典型性。巴爾扎克站在歷史的高度來描寫典型環(huán)境，真實(shí)地再現(xiàn)出一定歷史條件下的社會(huì)關(guān)系，突出環(huán)境的時(shí)代性，為塑造典型人物服務(wù)。巴爾扎克深刻認(rèn)識(shí)到只有塑造出典型人物，才能完成反映出整個(gè)社會(huì)的歷史的任務(wù)。他把塑造典型

36、作為反映時(shí)代的主要手段。他認(rèn)為反映一個(gè)時(shí)代需要描寫兩三千個(gè)人物，他的人間喜劇就寫了2472個(gè)人物，包括社會(huì)各個(gè)階層、各種類型的人物，其中具有典型意義的形象不下六、七十人，這在文學(xué)史上是罕見的。巴爾扎克認(rèn)為“典型是類的樣本”。同時(shí)他又認(rèn)為“如果把他們弄得一模一樣，則又會(huì)成為對(duì)作家的毀滅性的判決”。他把典型視為共性與個(gè)性的統(tǒng)一體。他筆下的人物，大多有某類人物“最鮮明的性格特征”，同時(shí)又富有自己鮮明的個(gè)性特點(diǎn)。巴爾扎克筆下成功的典型，都是血肉豐滿、獨(dú)具特色的“這一個(gè)”。5、分析高老頭的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。巴爾扎克在高老頭中首次使用人物再現(xiàn)法，從人物體系看，它可以說是人間喜劇的“序幕”。在思想內(nèi)容上，

37、它展示了人間喜劇的“中心圖畫”。在藝術(shù)上，它標(biāo)志著巴爾扎克現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的成熟。小說共六章。時(shí)間：1819年底至于820年初。地點(diǎn)：巴黎。主要內(nèi)容：1、四個(gè)人物：主要有拉斯蒂涅、高老頭、鮑賽昂夫人、伏脫冷。2、三條線索：以拉斯蒂涅的經(jīng)歷為中心，串連高老頭之死、鮑賽昂夫人失戀、伏脫冷被捕。3、兩個(gè)畫面：伏蓋公寓、鮑賽昂府邸（圣日耳曼區(qū)）。4、一個(gè)主題：金錢關(guān)系：它寫了巴黎上流社會(huì)和下層社會(huì)的金錢罪惡，寫了貴族的沒落和資產(chǎn)階級(jí)的得勢(shì)，社會(huì)畫面的廣闊和主題的雙重性是先前的小說所未曾寫過的。對(duì)資本主義社會(huì)金錢罪惡的揭露與批判，主要是通過典型人物的塑造出來的。高老頭的藝術(shù)特色：1、精細(xì)而富于典型特征的環(huán)境

38、描寫。2、遵循典型化的原則塑造人物。3、具有嚴(yán)謹(jǐn)而富有戲劇性的結(jié)構(gòu)。巴爾扎克學(xué)習(xí)“莎士比亞戲劇的偉大結(jié)構(gòu)”，用中心人物把其他三個(gè)人物故事串連來，四人故事均不完整，截取一個(gè)富于代表性與戲劇性的片斷加以表現(xiàn)。這部小說的結(jié)構(gòu)其實(shí)是短篇加短篇的戲劇結(jié)構(gòu)，由于采用了以中心人物貫串始終的手法，短篇小說的結(jié)構(gòu)便變成了長(zhǎng)篇小說的結(jié)構(gòu)，而且大大加強(qiáng)了戲劇性。4、獨(dú)特的人物再現(xiàn)法。這使高老頭和它的主要人物成了人間喜劇不可分割的組成部分，并且使人物形象更加豐滿，增強(qiáng)了形象的立體感，從不同的側(cè)面反映了一個(gè)時(shí)代的社會(huì)面貌，因而深化了主題。6、以玩偶之家為例，論述易卜生社會(huì)問題劇的思想藝術(shù)特征。玩偶之家的思想藝術(shù)特點(diǎn)：1

39、、撕下了男權(quán)社會(huì)關(guān)系中家庭的溫情脈脈的面紗，暴露了建立在大男子主義統(tǒng)治而不是建立在真正平等的愛情基礎(chǔ)上的夫妻間的虛偽和不合理性。2、對(duì)維護(hù)虛偽的、不平等的婚姻關(guān)系的法律、宗教、習(xí)俗和倫理道德準(zhǔn)則提出了勇猛的挑戰(zhàn)。3、取材于日常家庭生活，并把它和婦女解放這一重大社會(huì)問題結(jié)合起來；運(yùn)用“追溯法”的戲劇手法，使戲劇矛盾集中突出；把討論引入劇中，大大增強(qiáng)了論辯色彩。第九章 D·H·勞倫斯、馬爾克斯與20世紀(jì)現(xiàn)代主義文學(xué)（上）1、簡(jiǎn)述19世紀(jì)俄國(guó)文學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r、主要代表作家和作品。答:略2、論述葉甫蓋尼·奧涅金的思想藝術(shù)特征。葉甫蓋尼·奧涅金最顯著的藝術(shù)特色便是它

40、的抒情性，或者換一種說法，就是作品始終貫穿著詩人自己的形象，貫穿著“作者的聲音”。作品中出現(xiàn)大量的“抒情插筆”，大段的“插筆”有27處之多。這些“抒情插筆”，有時(shí)是作者對(duì)人物的貶褒，有時(shí)是對(duì)事件和場(chǎng)面的評(píng)論，有時(shí)是對(duì)往事的追憶；有的嚴(yán)肅莊重、富于哲理，有的尖銳激烈、鋒芒畢露，有的詼諧幽默、妙趣橫生，有的畫龍點(diǎn)睛、入木三分；有些“插筆”看似與人物或事件無關(guān)，其實(shí)并未離題。正是這些大量的多角度多層次的“抒情插筆”，擴(kuò)大了作品的容量，深化了作品的內(nèi)涵，加強(qiáng)了作品的感染力。3、為什么說復(fù)活是托爾斯泰世界觀轉(zhuǎn)變以后最具代表性的作品？試分析其思想藝術(shù)特征。長(zhǎng)篇小說復(fù)活（18891899）是托爾斯泰世界觀轉(zhuǎn)

41、變以后創(chuàng)作的最高峰，也是他長(zhǎng)期思想探索和創(chuàng)作實(shí)踐的藝術(shù)總結(jié)。小說以“最清醒的現(xiàn)實(shí)主義”（列寧語）手法對(duì)沙俄社會(huì)作了全面的揭露和深刻的批判。法庭審判揭露了法官的昏庸，法律和宗教的虛偽，以及整個(gè)國(guó)家機(jī)器的反人民本質(zhì)。通過聶赫留朵夫?yàn)楝斀z洛娃上訴、奔走，暴露了沙俄官僚們的貪贓枉法、偽善兇殘。聶赫留朵夫回田莊處理田產(chǎn)，反映了地主對(duì)農(nóng)民的殘酷壓迫，小說批判了地主土地私有制，否定了沙俄國(guó)家賴以生存的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。小說的藝術(shù)特色是：采用現(xiàn)實(shí)生活事件為題材，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，氣勢(shì)恢宏，又一次呈現(xiàn)出史詩風(fēng)格；重視細(xì)節(jié)描寫，采用“心靈辯證法”描寫人物心理發(fā)展、變化的全過程，以心理分析的深刻性見長(zhǎng)；調(diào)動(dòng)對(duì)比映襯、諷刺嘲笑、景物

42、描寫等多種藝術(shù)手段，極富藝術(shù)感染力。第十章 D·H·勞倫斯、馬爾克斯與20世紀(jì)現(xiàn)代主義文學(xué)（下）1、簡(jiǎn)述19世紀(jì)美國(guó)文學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r、主要代表作家和作品。答：略2、論述草葉集的思想藝術(shù)特征。答：略3、論述哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記的思想藝術(shù)特征。在這部作品，哈克已經(jīng)不是為了追求冒險(xiǎn)的湯姆式的頑童了，而是一個(gè)有頭腦、質(zhì)樸、有正義感、善良而又勇敢的少年。他不僅自發(fā)渴望自由，而且還積極幫助吉姆獲得自由。當(dāng)白人到木筏上搜捕逃亡黑奴的時(shí)候，他勇敢機(jī)智地掩護(hù)了吉姆。他看到吉姆非常關(guān)心他，對(duì)他的友誼深厚真摯，便公正地肯定吉姆“是個(gè)挺好的黑人”，認(rèn)為吉姆人黑心不黑。他雖以真誠(chéng)平等的態(tài)度對(duì)

43、待吉姆，但他畢竟是生活在蓄奴制的社會(huì)中，他的內(nèi)心也很矛盾。他認(rèn)為“幫助一個(gè)被追捕的黑奴逃跑”是大逆不道的事，不僅要受到法律的懲處，還“要到陰間去下油鍋”；他也曾動(dòng)搖過，決定寫信給華森小姐，告發(fā)吉姆的行蹤?？墒撬麑懞眯藕螅貞浧鸷图芬宦飞瞎不茧y的情景，想到吉姆對(duì)自己的真誠(chéng)無私的友誼，最后他下定決心，哪怕下油鍋也決不出賣自己的好友吉姆。馬克·吐溫的話來說，這是“健全的心靈與畸形的意識(shí)發(fā)生了沖突，畸形的意識(shí)吃了敗仗”。所謂“畸形的意識(shí)”就是指孩子被當(dāng)時(shí)世俗所污染的種族歧視思想，而“健全的心靈”則是指作家所追求的沒有種族歧視、人人平等的民主理想。馬克·吐溫筆下的哈克也正是這種樸素

44、善良、胸襟坦白、具有民主精神的一個(gè)美國(guó)下層人民的典型。小說具有鮮明的藝術(shù)特色，密西西比河在小說中成為不可或缺的“角色”。作品中的人物一連串冒險(xiǎn)故事集中發(fā)生在河上或河岸，它像一根從北至南的紅線，將一個(gè)個(gè)故事串起來，故事與故事互相銜接，環(huán)環(huán)相扣，從而使得整部小說在結(jié)構(gòu)上散而不亂，雜而有序，克服了流浪漢小說結(jié)構(gòu)松散、缺乏中心情節(jié)的弊端。大河更是一種意味深長(zhǎng)的象征，它象征作者內(nèi)心深處的理想美國(guó)。每當(dāng)哈克和吉姆在密西西比河岸上受到挫折或不順心時(shí)，他們總是回到河上來，河中的木筏成了哈克和吉姆甜美的家，心靈的棲息地。正如哈克所說的：“把木筏當(dāng)成家到底是最好不過，哪兒也趕不上，別的地方都是顯得很別扭，悶氣得很

45、，木排上就不是那樣，你坐在木排上，便覺得挺自由、挺痛快、挺舒服?！?、簡(jiǎn)述20世紀(jì)現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義的主要流派的基本特征。影響較大的流派有表現(xiàn)主義、未來主義、后期象征主義（包括意象派）、超現(xiàn)實(shí)主義、意識(shí)流小說、存在主義。在50年代后進(jìn)入“后現(xiàn)代主義”階段，主要流派有新小說、垮掉的一代、荒誕派戲劇、黑色幽默小說等。在思想內(nèi)容、藝術(shù)形式和表現(xiàn)手法方面有三個(gè)基本特征：1、思想特征上是反科學(xué)、反理性的非理性主義；2、社會(huì)特征上是反社會(huì)、反道德的個(gè)性主義；3、藝術(shù)特征上則是反摹仿說傳統(tǒng)、反客觀化的有機(jī)形式主義。2、論述變形記的思想藝術(shù)特征。藝術(shù)特色a 荒誕構(gòu)架下的細(xì)節(jié)真實(shí)b 怪誕象征c 自傳色彩3、試

46、分析兒子與情人中的“俄狄浦斯情結(jié)”。答：兒子與情人中的俄狄浦斯情結(jié)并不是保羅個(gè)人所固有的抽象物，它是工業(yè)化時(shí)代的產(chǎn)物，丑惡社會(huì)環(huán)境的必然結(jié)果。保羅決不是古代俄狄浦斯的再現(xiàn)，他是二十世紀(jì)西方現(xiàn)代人的一個(gè)新的原型。在兒子與與情人最初的序言中，勞倫斯說：“古老的兒子情人是俄狄浦斯，而新的兒子情人則是眾多的”。可見保羅的“戀母情結(jié)”并不只是他一個(gè)人的病癥。勞倫斯是西方現(xiàn)代小說這一心理領(lǐng)域的開拓者，他雖然沒有開出一付正確的藥方，但卻診斷出了病癥，正如一位英國(guó)文學(xué)史家所指出的，“在勞倫斯看來，作為一個(gè)完整的人，其生活能力的喪失，乃是今天工業(yè)化社會(huì)缺乏生機(jī)的表現(xiàn)”。4、論述荒原的思想藝術(shù)特征。答：荒原是后期

47、象征主義的頂峰之作，全詩共434行，由5部分組成，其思想藝術(shù)特點(diǎn)有：1、神奇地運(yùn)用了蒙太奇的剪接手法和拼貼技法。長(zhǎng)詩把遠(yuǎn)古的神話和傳說、宗教人物和說教、古典文學(xué)和歷史故事，以及現(xiàn)代西方的生活片斷等等，奇妙地剪接在一起，共同納入一個(gè)以“荒原”為中心的象征結(jié)構(gòu)。2、用了許多豐富復(fù)雜的象征。引經(jīng)據(jù)典，旁征博引。這首詩涉及東西方56部作品，35個(gè)作家，6種語言。3、越時(shí)空界限，古今熔為一爐。長(zhǎng)詩時(shí)間無前后，空間無界限，各類人物混雜其中，共同表現(xiàn)主題。4、意象新奇怪誕，語言復(fù)雜多變?；脑镉锌谡Z、書面語、古語、土語和外國(guó)語。詩中既有像“這年頭人得小心啊”這樣的大白話，又有仿制莎士比亞等古代藝術(shù)大師的古奧

48、英語。注意到詞語在不同的層面上具有不同的象征意義，譬如“水”和“火”的雙重意義，再如花信子，它既是實(shí)際的花名，又是春天的象征。20世紀(jì)象征主義作家艾略特創(chuàng)作的荒原作為現(xiàn)代派詩歌的登峰造極之作，其藝術(shù)形式與表現(xiàn)特征有其獨(dú)到之處。 1內(nèi)心獨(dú)白的運(yùn)用。 2廣泛地運(yùn)用自由聯(lián)想。 3把詩中的人物放到戲劇化的場(chǎng)景中。 4詩人通過感人的形象去暗示那些無法或者無需表達(dá)的思想。 5情感的場(chǎng)面化和具體化，這便是他那著名的“客觀對(duì)應(yīng)物”效果。 6大量運(yùn)用文學(xué)的與歷史的典故?；脑械念}辭和各章標(biāo)題，或者取自古希臘神話和宗教儀式，或者指向文學(xué)作品的故事，抱涵著深刻的文化內(nèi)涵。5、論述喧嘩與騷動(dòng)的思想藝術(shù)特征。答：略6、

49、論述等待戈多的思想藝術(shù)特征。等待戈多在藝術(shù)上表現(xiàn)出反傳統(tǒng)戲劇傾向，具有濃郁的荒誕性特征。首先，戲劇的情節(jié)內(nèi)容是荒誕的。沒有開端高潮，也無結(jié)局。戈戈和狄狄從何而來，為何要等戈多，我們都一概不知。整個(gè)內(nèi)容情節(jié)以人物無聊的小動(dòng)作，語無倫次地嘮叨，含糊不清、支離破碎的講述小故事和人物的雜耍來代替。脫下靴子，往里看看，伸手摸摸又穿上。抖抖帽子，在頂上敲敲，往帽子里吹吹又戴上，充滿滑稽與無聊。戈戈和狄狄在一起等了一天，第二天見面時(shí)卻互不相識(shí)。一夜之隔，枯樹長(zhǎng)出了葉子，波卓變成了瞎子，幸運(yùn)兒變成了啞巴。幸運(yùn)兒替主人成天套在脖子上的那只沉甸甸的箱子，里面裝著沙土。戲劇只展示了兩個(gè)傍晚，但次日卻是個(gè)不定數(shù)。戈多

50、托小孩帶來口信，說明天要來，卻又總是不來。失望的戈戈和狄狄想上吊，卻沒吊成，老說要走，但始終沒有付諸行動(dòng)。雜亂的荒誕不經(jīng)的內(nèi)容與情節(jié)，表明了生活的荒誕，人生的荒誕。其次，戲劇的語言是荒誕的。人物對(duì)話、獨(dú)白顛三倒四，胡言亂語，充滿了荒誕性，使戲劇顯得滑稽而混亂。如一開場(chǎng)戈戈、狄狄各自喃喃述說自己痛苦，牛頭不對(duì)馬嘴，嘮叨重復(fù)，文不對(duì)題。被主人喚作“豬”的幸運(yùn)兒，突然激憤地講演起來，不帶標(biāo)點(diǎn)的連篇累牘、毫無意義的廢話，使人不知所云。表明在這個(gè)非理性化、非人化的世界里，人既然失去了本質(zhì)力量，他就沒有自由意志，沒有思想人格，語言當(dāng)然也該如此。有時(shí)人物語言也偶顯哲理，流露出人物對(duì)荒謬世界與痛苦人生的真實(shí)感

51、受。7、試分析百年孤獨(dú)的主題及其在中西家族小說史上的地位。提示：百年孤獨(dú)的基本主題是孤獨(dú)。馬爾克斯曾說過：“孤獨(dú)的反義詞是團(tuán)結(jié)”。小說的寓意在于：“消除孤獨(dú)，強(qiáng)調(diào)民族團(tuán)結(jié)”。首先，小說通過描寫馬孔多鎮(zhèn)與布恩蒂亞家族的興衰史，形象地總結(jié)了拉丁美洲充滿壓迫、暴力、痛苦和災(zāi)難的歷史，憤怒地抨擊了獨(dú)裁統(tǒng)治的殘暴和美帝國(guó)主義對(duì)拉丁美洲的奴役和剝削。其次，小說表達(dá)了作者深沉的歷史思索和冷峻的民族反省。愚昧落后的傳統(tǒng)觀念造成的民族劣根性導(dǎo)致了孤獨(dú)（在布恩蒂亞家族中，孤獨(dú)的惡習(xí)周而復(fù)始，代代相傳從他們的眼神中，一望便可辨認(rèn)出這一家族特有的，絕對(duì)不會(huì)弄錯(cuò)的孤獨(dú)神情。這種孤獨(dú)使人冷漠、絕望，在親人之間筑起無形的墻

52、，彼此缺乏信任，互不了解，甚至將兄弟姐妹化為仇敵。孤獨(dú)導(dǎo)致了愚昧、落后、保守、僵化，成為家族衰敗、民族和國(guó)家消亡的主要原因。在小說結(jié)局，布恩蒂亞家族連同馬孔多鎮(zhèn)被颶風(fēng)席卷而去，深刻地揭示了孤獨(dú)所必然產(chǎn)生的家族和社會(huì)的悲劇結(jié)局。百年孤獨(dú)是中西家族小說史上的一座里程碑。中西家族小說一般都具有這些共同性：借一個(gè)家族的興衰來反映社會(huì)歷史的變化；以作家的家庭生活為原料，小說中若干人物有作家親屬的原型，然后加以提煉、注入時(shí)代意識(shí)，使之變成反映歷史的長(zhǎng)卷。然而，評(píng)論一部作品的價(jià)值主要不是看它和同類作品相似之處，而是要看它在哪些方面超越了前人，寫出了前人未曾寫出的東西。百年孤獨(dú)至少有六方面與眾不同：首先，它描

53、寫了沒落的事物而沒有沒落的情調(diào)，不宣揚(yáng)宗教的出世觀念與救世觀念，不為沒落事物而唱挽歌。其次，它描寫了一個(gè)大陸的苦難史，跨越階級(jí)、民族、國(guó)界，前人沒有寫過這樣宏觀的主題。第三，它以單部小說的格式，實(shí)實(shí)在在地寫了七代人的百年史，篇幅少而容量大，超過了前人的作品。第四、它開創(chuàng)了從未來的視角描寫人物的新技巧。第五、它是“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”的家族小說。小說的神話模式的結(jié)構(gòu)、魔幻與寫實(shí)相結(jié)合的手法與傳統(tǒng)家族小說完全不同，也明顯不同于現(xiàn)代的“意識(shí)流”小說，它標(biāo)志著西方家族小說進(jìn)入了一個(gè)新的創(chuàng)作階段。第六、它反映了作家一種進(jìn)步的“尋根”意識(shí)，其本質(zhì)是執(zhí)著現(xiàn)在，著眼于變革。馬爾克斯在接受諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)時(shí)發(fā)表了題為拉丁

54、美洲的孤獨(dú)的演說，莊嚴(yán)地宣告了一個(gè)要“平等”、要“變革”、要“獨(dú)立自由”與“社會(huì)正義”的拉丁美洲的覺醒與崛起“到那時(shí)，那些命運(yùn)注定成為百年孤獨(dú)的家族，將最終得到在地球上永遠(yuǎn)生存的第二次機(jī)會(huì)”。名詞解釋復(fù)習(xí)重點(diǎn)：1 騎士文學(xué)：騎士文學(xué)就是一切關(guān)于騎士的文學(xué)作品，大致包括騎士抒情詩、騎士傳奇、騎士小說及后來的反騎士小說2 文藝復(fù)興文藝復(fù)興是指13世紀(jì)末在意大利各城市興起，以后擴(kuò)展到西歐各國(guó)，于16世紀(jì)在歐洲盛行的一場(chǎng)思想文化運(yùn)動(dòng)，帶來一段科學(xué)與藝術(shù)革命時(shí)期，揭開了近代歐洲歷史的序幕，被認(rèn)為是中古時(shí)代和近代的分界3 流浪漢小說流浪漢小說產(chǎn)生于十六世紀(jì)中葉的一種新文學(xué)體裁，它是以描寫城市下層的生活為中

55、心，從城市下層人物的角度去觀察、分析社會(huì)上的種種丑惡現(xiàn)象，用人物流浪史的形式，幽默俏皮的風(fēng)格，簡(jiǎn)潔流暢的語言，廣泛地反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活，具有一定的思想意義和藝術(shù)價(jià)值的小說。4 “百科全書派”百科全書派的核心是以狄德羅為首的唯物論者，他們反對(duì)封建特權(quán)制度和天主教會(huì)，向往合理的社會(huì)，認(rèn)為迷信、成見、愚昧無知是人類的大敵。主張一切制度和觀念要在理性的審判庭上受到批判和衡量。他們推崇機(jī)械工藝，孕育了資產(chǎn)階級(jí)務(wù)實(shí)謀利的精神。5 狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)“狂飆突進(jìn)”運(yùn)動(dòng)是德國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)深入發(fā)展，是德國(guó)文學(xué)史上一次反封建的高潮，有力地促進(jìn)了德國(guó)民族意識(shí)的覺醒。赫爾德是這一運(yùn)動(dòng)綱領(lǐng)的制訂者，青年席勒和歌德則是這一運(yùn)動(dòng)的代表

56、作家。席勒的作品“洋溢著對(duì)整個(gè)德國(guó)社會(huì)挑戰(zhàn)的叛逆精神”（恩格斯語），代表作有強(qiáng)盜和陰謀與愛情。歌德的劇作鐵手騎士葛茲?封·貝利欣根和書信體小說少年維特之煩惱深刻體現(xiàn)了“狂飆突進(jìn)”運(yùn)動(dòng)的時(shí)代精神。6 浪漫主義浪漫主義是文藝的基本創(chuàng)作方法之一，與現(xiàn)實(shí)主義同為文學(xué)藝術(shù)上的兩大主要思潮。7 “湖畔派”詩人19世紀(jì)初期英國(guó)浪漫主義詩歌流派。 指住在英國(guó)北部昆布蘭湖區(qū)的華茲華斯、柯勒律治和騷塞三詩人結(jié)成的詩歌流派。湖畔詩人共同反對(duì)古典主義傳統(tǒng)，向往唯物論，歌頌大自然。1798年，華茲華斯和柯勒律治共同發(fā)表了抒情歌謠集，并寫了序言。序的主要內(nèi)容是強(qiáng)調(diào)詩的題材源于日常生活與情感，詩的語言應(yīng)是日常生活語言，詩人應(yīng)該具有創(chuàng)造性的想象。這篇序言成了英國(guó)浪漫主義的宣言。三詩人的代表詩作分別是華茲華斯的丁登寺、柯勒律治的老水手之歌、騷塞的審判的幻景。8 “拜倫式”英雄拜倫式英雄”是指拜倫塑造的一系列與社會(huì)對(duì)立，與命運(yùn)抗?fàn)幍墓陋?dú)、高傲的叛逆者形象。他們包括哈羅爾德（恰爾德 .