真實性道德沖突與

真實性道德沖突與

學生的道德成長

傅維利遼寧師范大學田家炳教育書院

長期以來造成我國道德教育實效性差的原因雖然是多方面的，但普遍利用虛擬情境進行道德說教，而不能真實引發(fā)學生的道德沖突是其中最重要的原因。因而，把握真實性道德沖突與學生道德成長的關(guān)系，盡最大可能地消除道德教育中的虛假成份，注定是今后我國道德教育改革的主要方向和取得良好道德教育實效的重要途徑。一、道德成長的過程和根本動力要素分析人的道德成長既是外部環(huán)境與人的主觀能動性相互影響的過程，也是人的道德認識、道德行為、道德情感和道德意志相互制約、共同開展的過程?？梢詫⑵淅斫鉃閮蓚€相互聯(lián)系的根本過程。第一階段是外部環(huán)境的變化使人面臨道德問題，這些道德問題的內(nèi)容和層次，是人原有的道德認識結(jié)構(gòu)所不能完全包容的，足以引發(fā)人內(nèi)心的道德沖突。案例1：三年級一班班主任張老師要求學生李雯以后多幫助學習較差的秦虎完成每天的作業(yè)。李雯有些遲疑，但望著老師堅決而期待的目光還是接受了任務(wù)，并在當天幫助秦虎較好的完成了當天的作業(yè)。但在以后的一個星期里，李雯沒有再出現(xiàn)幫助秦虎的行為。只是星期五在老師的提醒下，才馬馬虎虎地幫助秦虎做了兩道數(shù)學題。當我們問及為什么沒有按照老師的要求做時，李雯毫不遲疑的講了原因：“班級里那么多學習好的同學，為什么偏偏老是讓我?guī)椭鼗ⅰＴ僬f，星期二值日時，我讓秦虎幫助我掃地，他根本不幫助我，自己走了。〞第二階段，在面臨道德問題后，人開始啟動解決道德問題的心理過程。在這一過程中，雖然道德問題的解決，依賴于道德認識、道德情感、道德意志和道德行為等多種復雜因素的共同參與，但從道德認識到道德行為應(yīng)當是問題解決的主流程，而道德情感和道德意志只是道德認識和道德行為的伴生物。因為道德情感和道德意志是不可能脫離道德認識和道德行為而單獨存在的。

從道德認識到道德行為，既是可以連續(xù)的，也是可以中斷的。它大致可以分為兩種情況：

第一種：人面臨的道德問題是虛擬的。由于他〔她〕實際上只是面臨道德認識問題，因而不管他〔她〕是否解決了道德認識問題，都無法立即導致道德行為。問題的關(guān)鍵在于虛擬問題本身并不向人們提出道德行為的要求，通常也不提供實現(xiàn)道德行為的環(huán)境和條件。第二種：人面臨的道德問題是真實的。這時道德問題本身要求人必須實現(xiàn)道德行為。它又可被分為四種情況：1．人現(xiàn)有的道德認識不支持道德行為實現(xiàn)，解決道德問題的過程中斷。2．人現(xiàn)有的道德認識傾向于支持道德行為實現(xiàn)，但由于其道德認識是有限的或者其對環(huán)境特征和行為結(jié)果的預期是不確定的，內(nèi)心產(chǎn)生道德沖突。由于道德沖突最終沒有解決，道德行為沒有呈現(xiàn)，因而解決道德問題的過程中止。

案例2：三年級學生張婷有一支心愛的鋼筆〔是姑姑在張婷10歲生日那天送給她的〕。鄰座劉小鋒忘記帶鋼筆，向張婷借這支鋼筆。張婷猶豫一下，還是決定不借給劉小鋒。當問及為什么不幫助有困難的同學時，張婷的答復是：“幫助同學是應(yīng)該的，但劉小鋒做事總是馬馬虎虎，我擔憂他會用壞這支鋼筆，所以就決定不借給他了〞。3．人現(xiàn)有的道德認識傾向于支持道德行為實現(xiàn)，但由于其道德認識是有限的或者其對環(huán)境特征和行為結(jié)果的預期是不確定的，內(nèi)心產(chǎn)生道德沖突。由于獲得恰當?shù)囊龑Щ蛘叩玫江h(huán)境有力支持或者裹挾〔例如大家都去做了〕，道德沖突暫時得以解決，道德行為呈現(xiàn)，解決道德問題的過程全部實現(xiàn)。4．人現(xiàn)有的道德認識堅決有力地支持道德行為的實現(xiàn)，道德行為順暢的實現(xiàn)。第一、虛擬的道德問題，并不向人提出道德行為的要求，因而不能向?qū)W生提供一個解決道德問題的全流程。其推進學生道德成長的價值是有限的。第二、真實性的道德問題，向人們提出明確的道德行為方面的要求，這種要求通常向當事者的切身利益提出明確的挑戰(zhàn)，因而其內(nèi)蘊含強烈而直接的道德教育的價值。在真實性道德問題可能引發(fā)道德行為的四種情況中。第三種情況是最具教育價值的，是推進人道德成長的根本動力要素。二、兩類道德教育情境中的道德沖突及其教育價值

任何教育都是在特定情境中進行的，道德教育也不例外。筆者依據(jù)道德教育內(nèi)容與受教育者切身利益的關(guān)聯(lián)程度，將其分為兩類：一類為虛擬情境中的道德教育。這類情景中的教育內(nèi)容和道德沖突，不管多么復雜或演繹得多么逼真，都具有“游戲的〞或“戲劇的〞性質(zhì)，不與受教育者的切身利益相關(guān)聯(lián)。我國道德教育的主流根本上是屬于這一類型。這類道德教育是傾向于解決一般的道德認識問題。對于一個具體的道德問題而言，它只能停留在解決問題的前端，而不可能構(gòu)成一個從道德認識到道德行為的完整鏈條。案例3：五年級三班班主任王老師在課堂上講了這樣一個故事。北京某中學初一.二班要在體育運動會上表演集體滑輪操。班主任劉老師希望班里的同學奉獻出10副輪滑器。徐露露的父母剛給她買了一個嶄新的輪滑器，但她不舍得。所以她并沒有告訴老師她也有一個輪滑器。結(jié)果王老師當天沒有籌集到10副輪滑器。根據(jù)這個故事，王老師提出如下問題讓學生討論：徐露露做法對嗎？如果是你，你會告訴老師，并把輪滑器交給老師嗎？交與不交都說明原因。很快學生對這個問題展開了熱烈的討論，并發(fā)表了幾乎一致的看法：徐露露的做法太自私了，班集體的事情和榮譽更重要。過了兩天，王老師向全班同學布置一項新工作：為了在全區(qū)的小學文藝匯演中取得好成績，學校要向同學們借幾把音色較好的小提琴，希望家里有小提琴的同學能把小提琴拿到學校讓音樂老師挑選以下。學生們沉默了好長一段時間，全然沒有了前兩天討論徐露露問題時那般積極、熱烈和流暢。最后，終于有一位學生容許可以拿一把小提琴讓老師挑選一下，但面色有些遲疑。放學后她向王老師解釋：“不知道媽媽會不會同意〞。而據(jù)班主任王老師反映，班里至少有4位學生家里有小提琴。另一類為真實情境中的道德教育。這類情境的主要特征是：受教育者參與到真實的道德活動中來，構(gòu)成道德情境的不可分割的組成局部：受教育者所面臨的是關(guān)乎其切身利益的道德問題。只有當學生所面臨的真實性道德問題，能夠引發(fā)恰當?shù)牡赖聸_突，即這種沖突恰恰處在學生道德開展的臨界點上時，真實性道德情境才能發(fā)揮最大的教育作用。三、真實情境中道德沖突的設(shè)計原那么〔一〕道德教育情境和道德沖突的設(shè)計既要符合學生的一般開展水平和道德認識開展的根本階段，更要關(guān)注學生道德開展與其它方面開展的強烈的選擇性關(guān)系。教育者必須精心地分析在真實性道德教育活動中預設(shè)的或生成性道德沖突中所隱含的道德價值取向，并有目的地加以利用、引導和控制。造成這種狀況的原因有兩方面：其一，人在道德方面的開展雖然與人在其他方面的開展密切相關(guān)，但兩者的關(guān)系并不是互逆的。人的其他方面的開展特別是認知水平的開展雖然是人道德開展的根底，但并不必然導致道德開展。其二，人的道德認識和道德行為的開展與其它方面的開展特別是認知水平的開展一般并不表現(xiàn)為籠統(tǒng)、整體和一一對應(yīng)的關(guān)系，而是表現(xiàn)出較高的選擇性關(guān)系。即當人的其他方面的開展構(gòu)成人道德開展的內(nèi)在要素或者依賴條件時，相互之間表現(xiàn)出較高的關(guān)聯(lián)；反之，那么表現(xiàn)出較低的關(guān)聯(lián)。兒童、青少年的道德很難隨著其思維方式的開展，自發(fā)地走向主流社會所期望的開展方向，教育者在設(shè)計道德教育活動特別在評價和開掘活動中道德沖突的價值時，必須精心分析所隱含的道德價值取向，并有目的地加以利用、引導和控制。案例5：章曉華老師承擔根底課程改革二年級“品德與生活〞課程的教學工作，從該課程綜合性、活動性的根本特征考慮，為了上好?水果?這堂課，章曉華老師頭一天放學之前，向?qū)W生提出了這樣的要求：“為了更好的學習?水果?這堂課，老師向同學們提出下面的要求：明天每人帶一個水果到學校來。注意！不能忘記，也不能多帶。做不到的老師要給予批評。希望大家能帶來很多種水果，因為昨天一班的同學一共帶來了8種水果，我想咱班的同學一定能超過他們！〞第二天，章曉華老師上課時發(fā)現(xiàn)，并不是所有的同學都按照老師的要求去做了。有幾個同學帶了兩三個水果，其中課代表吳燕燕自己就帶來了6種水果。一個學生見到老師不快樂，偷偷地將多出的蘋果丟到地上，引起一陣騷亂。見此狀況，生氣的章曉華老師將包括吳燕燕在內(nèi)的幾個沒有按老師要求去做的學生狠狠的批評了一頓。由于氣氛不好，在這一堂課中，學生的積極性和主動參與的精神似乎都受到一定的抑制。課后我們請章曉華老師了解以下吳燕燕的情況。原來吳燕燕是怕班里同學帶來的水果少于8種，落在一班的后面，特地與媽媽到市場買的?！捕车赖陆逃榫澈偷赖聸_突的設(shè)計既要貼近學生的生活和經(jīng)驗，又要有目的地提升學生對生活的道德理解。成功的道德教育者，不僅能深入到學生真實生活的鮮活環(huán)境中，組織豐富多彩的學生喜聞樂見的各種活動，還能敏銳地發(fā)現(xiàn)生活事件和活動中恰當?shù)牡赖聸_突，循循善誘，深化學生對生活和學習過程的道德體驗和理解。這是一種融道德教育于學生生活和學習過程之中的自然流暢的道德教育方式。案例6：傅維利主編：國家義務(wù)教育課程標準實驗教科書?品德與生活?一年級〔下〕，第四單元?春天?，第十二課?種下小小愿望?

卡通小老虎：春天可是個播種的季節(jié)喲，你想種下什么呢？卡通形象學生：我要種下自己收集的種子。利用身邊的的廢舊物品可以做一個種植盆，種上種子。圖案：餐具盒、塑料瓶等。正文：在自己的種植盆上寫上名字，在種種子的地方插上牙簽，以便以后觀察和記錄。圖案：各種廢舊材料做成的寫有學生名字的各式各樣的花盆。圖案：一群學生把裝有寫有自己心愿的紙條投到成長盒中，其中一個男孩子說：“我想種下一個愿望〞。正文：把你想取得的進步和想改掉的缺點寫在紙條上，投到“成長盒〞里。下學期，全班同學再一起來讀讀盒里的紙條，看看誰的小小愿望“長大了〞。

傅維利主編：國家義務(wù)教育課程標準實驗教科書?品德與生活?二年級〔上〕，第二單元?金色的秋天?，第八課?收獲的季節(jié)?。圖案：農(nóng)村庭院里收獲的景象。孩子說：“這玉米可真大〞。父親說：“今年又豐收了！〞。卡通小老虎：“你