當仁不讓于師

1、,遇到”仁”的事情的時候，對老師也不必謙讓。,當仁,不讓于師,根據(jù)你自己的認識，說說老師與學生之間的關(guān)系應(yīng)該是怎樣的？,為什么說孔子是我國第一個偉大的教育家？他周游列國十四年之后，潛心編纂了詩書禮易春秋六部著作，史稱“六藝”或“六經(jīng)”，這六經(jīng)成了中國傳統(tǒng)文化的根基。他開了平民教育的先河，使我國的教育從官府壟斷進入民間。創(chuàng)立不少的教育理論（教學相長、循循善誘、有教無類）,子曰：“當仁，不讓于師?！?孔子說：“在對仁這個問題上，可以不必對老師講謙讓?！?選文5,【評析】表現(xiàn)孔子對仁的重視，對弟子人格的尊重和對平等師生關(guān)系的追求。他從不偏愛貴族子弟，最賞識生活困頓而德行高尚的顏淵。,叔孫武叔毀仲尼，

2、子貢曰：“無以為也。仲尼不可毀也，他人之賢者，丘陵也，猶可逾也；仲尼，日月也，無得而逾焉。人雖欲自絕，其何傷于日月乎？多見其不知量也?！?選文1,【譯文】叔孫武叔誹謗孔子。子貢說：“不要這樣吧，孔子是誹謗不了的，其他人的賢良，象丘陵一樣，還可以超越；孔子卻象日月，別人沒法超過。雖然有人要自絕于日月，但對日月又有什么損傷？只能表明他不自量而已?！?【評析】寫子貢面對叔孫武叔的詆毀，運用比喻、對比的手法，理直氣壯地表達了自己的觀點，表現(xiàn)孔子的出類拔萃的才德以及對孔子無限敬仰的感情。,詆毀其實是無能和妒忌的表現(xiàn)。,陳子禽謂子貢曰：“子為恭也，仲尼豈賢于子乎？”子貢曰：“君子一言以為知，一言以為不知，

3、言不可不慎也。夫子之不可及也，猶天不可階而升也。夫子之得邦家者，所謂立之斯立，道之斯行，綏之斯來，動之斯和。其生也榮，其死也哀，如之何其可及也？”,選文2,【譯文】陳子禽對謂子貢說：“你是謙虛吧，孔子哪里比你強？”子貢說：“君子說一句話就可以表現(xiàn)出是否明智，所以說話不可以不謹慎?？鬃拥母卟豢杉?，如同天不能搭階梯爬上去一樣。他如果有機會治理國家，就能做到傳說的那樣，得到老百姓的全力擁護，萬眾一心，共享太平。他生也光榮，死也可哀，怎么談得上趕上他呢？”,【評析】寫子貢面對陳子禽的挑撥，運用比喻、排比的手法，生動形象地描繪了孔子的才德，婉轉(zhuǎn)表達對孔子的無限敬仰之情。,陳子禽用心險惡，手段卑劣。,顏淵

4、喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已?！?選文3,【譯文】顏淵感嘆地說：“老師的學問越仰望越覺得高聳，越鉆研越覺得深厚；看著就在前面，忽然卻在后面。老師步步引導，用知識豐富我，用禮法約束我，想不學都不成。我竭盡全力，仍然象有座高山矗立眼前。我想攀上去，但覺得無路可走?！?【評析】運用夸張式的比喻和對比，由衷的贊美表現(xiàn)孔子無以倫比的才德，及弟子們對孔子的極端崇拜之情。難能可貴的是他“克己復禮”，從不凌駕于弟子之上。,子曰：“若圣與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣?！惫魅A曰

5、：“正唯弟子不能學也?！?選文4,【譯文】孔子說：“如果說到圣與仁，那我怎么敢當！不過（向圣與仁的方向）努力而不感厭煩地做，教誨別人也從不感覺疲倦，則可以這樣說的?！惫魅A說：“這正是我們學不到的?！?一、學習課文1-4則1、重點字詞賢：逾：得：階而升：由：,才德,越過、超過,能，能夠,階：踩著臺階（名作動）；,辦法,2、重點句子人雖欲自絕，其何傷于日月乎？縱使人要自行斷絕跟太陽月亮的關(guān)系，那對太陽月亮又有什么損害呢？如之何其可及也像他（這樣）怎么能夠比得上呢？則可謂云爾已矣就可以說如此罷了。仰之彌高，鉆之彌堅老師的學問越仰望越覺得高聳，越鉆研越覺得深厚,【評析】“學而不厭，誨人不倦”與“為之

6、不厭，誨人不倦”是一致的。這表現(xiàn)了孔子謙虛和執(zhí)著的品格。,子曰：“二三子以我為隱乎？吾無隱乎爾。吾無行而不與二三子者，是丘也?！?選文6,【譯文】孔子說：“學生們，你們以為我對你們有什么隱瞞的嗎？我是絲毫沒有隱瞞的。我沒有什么事不是和你們一起干的。我孔丘就是這樣的人。”,【評析】表明孔子心胸坦蕩，光明磊落。以及孔子對學生人格的尊重。,子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑曰：“割雞焉用牛刀？”子游對曰：“昔者偃也聞諸夫子曰：君子學道則愛人，小人學道則易使也?！弊釉唬骸岸?，偃之言是也，前言戲之耳?！?選文7,【譯文】孔子到武城，聽見彈琴唱歌的聲音。孔子微笑著說：“殺雞何必用宰牛的刀呢？”子游回答

7、說：“以前我聽先生說過，君子學習了禮樂就能愛人，小人學習了禮樂就容易指使?！笨鬃诱f：“學生們，言偃的話是對的。我剛才說的話，只是開個玩笑而已。”,重要字詞：之：動詞到而：連詞表修飾焉：怎么諸：兼詞相當于“之于”是：對,【評析】對孔子的言行可有三種理解：一、知錯即改。二、為維護自己的形象，給自己找臺階。三、始終端作教師的架子，到了哪里都不忘訓人。三種理解可以綜合起來看。表現(xiàn)師生間相互尊重、相互平等的和諧融洽關(guān)系。,子見南子，子路不說。夫子矢之曰：“予所否者，天厭之！天厭之！”,選文8,【譯文】孔子去見南子，子路不高興?？鬃影l(fā)誓說：“如果我做了什么不正當?shù)氖拢屔咸熳l責我吧！讓上天譴責我吧！”,重

8、點字詞：說：通“悅”高興矢：通“誓”所者：“假如的話”,【評析】這一段非常有趣，讓我們看到了孔子普通人的一面。我覺得這是儒家思想比基督教可愛的地方之一。儒教不千方百計把孔子打扮成神，基督教則不但把普通人耶酥打扮成神，還要再虛構(gòu)一個上帝之神來做耶酥的父親?；浇痰淖龇ㄔ谌祟惖挠廾岭A段是有一定的實際效果，但是也有一個很大的危險，就是其基礎(chǔ)極其脆弱，因為它將一切關(guān)鍵的東西都建立在謊言的基礎(chǔ)上，一旦謊言被識破，還有誰去信它呢？,孔子去見南子有沒有做什么不正當?shù)氖挛覀兛梢源娑徽?，只從我們看到的事實部分來說，我覺得子路對孔子的批評是正確的，因為既然孔子去見了南子，就有做了不正當事的可能。子路能當面指責老

9、師可能的錯誤行為，是值得贊賞的。也可見孔子為推行政見學說，敢冒天下之大不韙的精神，師生關(guān)系的平等、融洽。,孔子是否做了不正當?shù)氖率且换厥?，別人是否相信孔子的清白是另一回事。尤其是作為一個教人做君子的老師如果不能證明自己沒有做不正當?shù)氖?，也是一件比較麻煩的事情。所以中國的傳統(tǒng)文化中有避嫌的說法，即“瓜田不納履，李下不正冠?！笨鬃釉跓o奈之下只能用賭咒發(fā)誓來為自己表白，這也無形中成了中國人的一種不好的習慣方式。我覺得我們自己應(yīng)該遠離用賭咒發(fā)誓的方式來取信于人，也千萬不要輕易相信那些賭咒發(fā)誓的人。,子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”,選文9,【譯文】孔

10、子說：“顏回的品質(zhì)是多么高尚?。∫缓勶?，一瓢水，住在簡陋的小屋里，別人都忍受不了這種窮困清苦，顏回卻沒有改變他好學的樂趣。顏回的品質(zhì)是多么高尚啊！”,【評析】顏回是孔子心目中最理想的學生，雖生活艱辛，但品行卓越。這里孔子借贊揚顏回的機會，再次為我們刻畫了一個“安貧樂道”的君子形象。,只是我想，僅僅做到這一點就算賢了嗎？我覺得還不夠，還應(yīng)該為社會有所作為，有所貢獻才能算賢。更進一步的疑問是：人人都像顏回這樣安貧樂道只消費不生產(chǎn)，那么誰來生產(chǎn)？誰來供養(yǎng)？一個人滿腹經(jīng)綸學富五車，卻對社會毫無作為毫無貢獻，這樣的人算高尚嗎？有價值嗎？,伯牛有疾，子問之，自牖執(zhí)其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也有斯疾也！

11、斯人也有斯疾也！”,選文11,【譯文】伯牛病了，孔子前去探望他，從窗戶外面握著他的手說：“喪失了這個人，這是命里注定的吧！這樣的人竟會得這樣的病啊，這樣的人竟會得這樣的病?。　?【評析】孔子對弟子們充滿了關(guān)愛，冉耕身患惡疾，孔子擔著被傳染的危險去看望他。這段表達了孔子對學生的關(guān)愛之情以及師生情誼的深重。,12、顏淵死。子曰：“噫！天喪予！天喪予！”顏淵死了?？鬃诱f：“唉！上天要了我的命！上天要了我的命！”,選文12、13,13、顏淵死。子哭之慟。從者曰：“子慟矣！”曰：“有慟乎？非夫人之為慟而誰為？”顏淵死了。孔子哭得很悲痛。跟著他的人說：“您太悲痛了！”孔子說：“真的很悲痛嗎？不為這樣的人極度悲痛又為誰極度悲痛呢？”,【評析】顏淵因貧病三四十歲就早死了?？鬃雍軅?，反復念叨著：