中山岐江公園

1、,借用地方古典園林風(fēng)格，即嶺南園林的設(shè)計(jì)方法，這是方案之初許多專(zhuān)家所推介和崇尚的。優(yōu)越的臨江及含湖環(huán)境、豐富的嶺南植物以及中山市已有的園藝和工藝技術(shù)，加上資金上的保證，為創(chuàng)造一個(gè)具有地方特色的古典園林創(chuàng)造了條件。,對(duì)于體現(xiàn)文化的一些設(shè)計(jì)思路,1、傳統(tǒng)造園,中山作為一個(gè)華僑城市，近百年來(lái)，受到南洋建筑風(fēng)格的影響。其次，近年來(lái)的城市景觀(guān)建設(shè)也特別注重園藝和工藝之美。再者，歐陸風(fēng)格廣泛獲得接納，在此設(shè)計(jì)一個(gè)強(qiáng)調(diào)工藝與園藝及幾何圖案之美的觀(guān)賞性景觀(guān)，也不失為一條頗受歡迎的途徑。,2、西方古典幾何式造園,借用現(xiàn)代西方環(huán)境主義、生態(tài)恢復(fù)及城市更新的路子，其典型代表是Rchard Hagg 的美國(guó)西雅圖煉油

2、廠(chǎng)公園和Peter Latz的德國(guó)Ruhr鋼鐵城景觀(guān)公園，這兩者都強(qiáng)調(diào)了廢棄工業(yè)設(shè)施的生態(tài)恢復(fù)和再利用，而成為具有引領(lǐng)現(xiàn)代景觀(guān)設(shè)計(jì)思潮的作品。,3、結(jié)合場(chǎng)地本身特點(diǎn)，借鑒現(xiàn)有工業(yè)場(chǎng)地景觀(guān)恢復(fù)的案例,與嶺南園林相比，岐江公園拋棄了園無(wú)直路、小橋流水和注重園藝及傳統(tǒng)的亭臺(tái)樓閣的傳統(tǒng)手法，代之以直線(xiàn)形的便捷步道，遵從兩點(diǎn)最近距離，充分提煉和應(yīng)用工業(yè)化的線(xiàn)條和肌理。 與西方古典園林相比，岐江公園不追求形式的圖案之美，而是體現(xiàn)了一種經(jīng)濟(jì)與高效原則下形成“亂”，包括直線(xiàn)步道的蜘蛛網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，“亂”的鋪裝以及空間、路網(wǎng)、綠化之間的自由、卻基于經(jīng)濟(jì)規(guī)則的穿插。 與環(huán)境主義及生態(tài)恢復(fù)相比，岐江公園借鑒了其對(duì)工業(yè)設(shè)

3、施及自然的態(tài)度：保留、更新和再利用。同時(shí)，與之不同的是，岐江公園的設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)了新的設(shè)計(jì)。并通過(guò)新設(shè)計(jì)來(lái)強(qiáng)化場(chǎng)地及景觀(guān)作為特定文化載體的意義，揭示人性和自然之美,場(chǎng)地的矛盾和解決的方法,變化的水位與棧橋式湖岸,低水位,中水位,高水位,古樹(shù)保護(hù)、防洪與挖渠成島,保留、再利用和再生設(shè)計(jì),1、保留自然系統(tǒng)和元素（水體、駁岸、榕樹(shù)）；構(gòu)筑物（鋼結(jié)構(gòu)、水泥框架船塢）；機(jī)器。 2、改變?cè)雠c減設(shè)計(jì) （琥珀水塔、煙囪與龍門(mén)吊、船塢加法；骨骼水塔、機(jī)器肢體減法）,保留設(shè)計(jì)：保留鄉(xiāng)土群落發(fā)育良好湖岸,改造與再利用設(shè)計(jì)：船塢利用,改造和再利用：鐵軌,改造和再利用：龍門(mén)吊塔,紅磚煙囪原樣保留，腳手架和工人雕塑則使它成為了

4、觀(guān)賞品。,琥珀水塔,骨骼水塔”采用了所謂的“減法設(shè)計(jì)”：剝?nèi)テ渌嗟耐庖拢故窘o人們的是曾經(jīng)徹底改變城市景觀(guān)的基本結(jié)構(gòu)線(xiàn)性的鋼筋和將其固定的結(jié)點(diǎn)，它似乎告訴人們，無(wú)論工業(yè)化的城市多么丑陋，抑或多么美麗動(dòng)人，其基本結(jié)構(gòu)是一樣的,改造和再利用：機(jī)器與拆除的建材再利用方案,再生設(shè)計(jì)： The recycle of the rusted,再生設(shè)計(jì)與野草之美,再生設(shè)計(jì)：紅盒子(紅色記憶),盒子是一種形式，試圖裝下這塊場(chǎng)地上，那段時(shí)間曾經(jīng)發(fā)生的故事,一個(gè)紅色的盒子，含著一潭清水，用它的一角正對(duì)著入口，任兩條筆直的道路直插而過(guò)，如鋒利的刀剪，無(wú)情地將一個(gè)完整的盒子剪破。其中一條路指向“琥珀水塔”，另一條指向

5、“骨骼水塔”。,岐江公園的景觀(guān)設(shè)計(jì)通過(guò)視覺(jué)與空間的體驗(yàn)傳達(dá)三個(gè)方面的含義： 第一、 足下的文化，即一個(gè)普通造船廠(chǎng)所注釋的那片土地上、那個(gè)時(shí)代、那群人的文化。除了保留諸如煙囪、龍門(mén)吊、廠(chǎng)棚等這些文化的載體外，還通過(guò)新的設(shè)計(jì)把設(shè)計(jì)師對(duì)這種文化的感覺(jué)通過(guò)新的形式傳達(dá)給造訪(fǎng)者，如被稱(chēng)為靜思空間的紅盒子、以及剪破盒子的直線(xiàn)道路；生銹的鑄鐵鋪裝，等等。 第二、 野草之美：野草不自美，因人、因設(shè)計(jì)而美。在不同的生境條件下，用水生、濕生、旱生鄉(xiāng)土植物-那些被農(nóng)人們踐踏、鄙視的野草，來(lái)傳達(dá)新時(shí)代的價(jià)值觀(guān)和審美觀(guān)。并以此喚起人們對(duì)自然的尊重，培育環(huán)境倫理。 第三、 人性之真：小時(shí)穿越鐵軌時(shí)的快感，在這里變?yōu)橐环N沒(méi)有危險(xiǎn)的游戲，使冒險(xiǎn)、挑戰(zhàn)和尋求平衡感的天性得以袒露；人對(duì)水的向往、對(duì)空間的探幽天性，等都通過(guò)親水棧橋和平地涌泉、樹(shù)籬方格網(wǎng)的設(shè)計(jì)而得以充分體現(xiàn)。,浙江黃巖永寧公園,一條直路穿過(guò)荒涼，走進(jìn)一個(gè)鮮艷無(wú)比的方合子，稍做停頓，然后噗嗵一聲在從合子里鉆出來(lái)走