名義相應(yīng)名義相應(yīng)11

1、1,第 11 講,2,3,4,5,往生論注： 彼無(wú)礙光如來(lái)名號(hào)， 能破眾生一切無(wú)明， 能滿眾生一切志愿。,斷德、證德,6,關(guān)鍵：如何獲得這些功德？,名義相應(yīng),“知”與“信”,7,信心,所緣：“知”（基礎(chǔ)） 能緣：淳厚、專一、相續(xù),8,深入了解名號(hào)功德,9,彌陀要解： 一聲阿彌陀佛， 即釋迦本師于五濁惡世， 所得之阿耨多羅 三藐三菩提法。,10,深入了解名號(hào)功德,名即佛，佛德即名德,11,依究竟一乘寶性論 談?wù)劮鸸Φ?12,已說(shuō)有垢如， 自此以下說(shuō)無(wú)垢如應(yīng)知。,13,無(wú)垢如者，謂諸佛如來(lái)， 于無(wú)漏法界中 遠(yuǎn)離一切種種諸垢， 轉(zhuǎn)雜穢身得凈妙身。,14,依八句義，略差別 說(shuō)彼真如性無(wú)漏法身， 應(yīng)知

2、。 何等為八偈言。,15,凈得及遠(yuǎn)離，自他利相應(yīng)， 依止深快大，時(shí)數(shù)如彼法。 是名八種句義。,16,次第一偈示現(xiàn)八種義者， 何謂八種？,17,一者實(shí)體，二者因， 三者果，四者業(yè)， 五者相應(yīng)，六者行， 七者常，八者不可思議。,18,凈 實(shí)體； 得 因； 遠(yuǎn)離 果； 自他利 事業(yè)； 相應(yīng) 相應(yīng)； 依止深快大 行； 時(shí)數(shù) 恒常義； 如彼法 不可思議義。,19,凈 實(shí)體； 得 因； 遠(yuǎn)離 果； 自他利 事業(yè)； 相應(yīng) 相應(yīng)； 依止深快大 行； 時(shí)數(shù) 恒常義； 如彼法 不可思議義。,20,實(shí)體者， 向說(shuō)如來(lái)藏不離煩惱藏所纏， 以遠(yuǎn)離諸煩惱轉(zhuǎn)身得清凈， 是名為實(shí)體，應(yīng)知， 偈言凈故。,21,故圣者勝鬘經(jīng)言，

3、 世尊，若于無(wú)量煩惱藏 所纏如來(lái)藏不疑惑者， 于出無(wú)量煩惱藏法身 亦無(wú)疑惑故。,22,凈 實(shí)體； 得 因； 遠(yuǎn)離 果； 自他利 事業(yè)； 相應(yīng) 相應(yīng)； 依止深快大 行； 時(shí)數(shù) 恒常義； 如彼法 不可思議義。,23,凈 實(shí)體； 得 因； 遠(yuǎn)離 果； 自他利 事業(yè)； 相應(yīng) 相應(yīng)； 依止深快大 行； 時(shí)數(shù) 恒常義； 如彼法 不可思議義。,24,因者，有二種無(wú)分別智, 一者出世間無(wú)分別智, 二者依出世間智， 得世間出世間依止行 智 是名為因，偈言得故。,25,凈 實(shí)體； 得 因； 遠(yuǎn)離 果； 自他利 事業(yè)； 相應(yīng) 相應(yīng)； 依止深快大 行； 時(shí)數(shù) 恒常義； 如彼法 不可思議義。,26,果者， 即依此得，得

4、證智果， 是名為果。 偈言遠(yuǎn)離故。,27,凈 實(shí)體； 得 因； 遠(yuǎn)離 果； 自他利 事業(yè)； 相應(yīng) 相應(yīng)； 依止深快大 行； 時(shí)數(shù) 恒常義； 如彼法 不可思議義。,28,業(yè)者， 有二種遠(yuǎn)離， 一者遠(yuǎn)離煩惱障， 二者遠(yuǎn)離智障。 如是次第故名遠(yuǎn)離。,29,如是遠(yuǎn)離自利利他成就， 是名為業(yè)， 偈言自他利故。,30,凈 實(shí)體； 得 因； 遠(yuǎn)離 果； 自他利 事業(yè)； 相應(yīng) 相應(yīng)； 依止深快大 行； 時(shí)數(shù) 恒常義； 如彼法 不可思議義。,31,相應(yīng)者, 自利利他得無(wú)量功德， 常畢竟住持，是名相應(yīng)。 偈言相應(yīng)故。,32,凈 實(shí)體； 得 因； 遠(yuǎn)離 果； 自他利 事業(yè)； 相應(yīng) 相應(yīng)； 依止深快大 行； 時(shí)數(shù) 恒

5、常義； 如彼法 不可思議義。,33,行常不思議者， 謂三種佛法身， 無(wú)始世界來(lái)作眾生利益 常不休息，不可思議。 偈言依止深快大故。,34,以是義故，略說(shuō)偈言： 實(shí)體因果業(yè)，及以相應(yīng)行， 常不可思議，名佛地應(yīng)知。,35,以是義故，略說(shuō)偈言： 實(shí)體因果業(yè)，及以相應(yīng)行， 常不可思議，名佛地應(yīng)知。,36,又依實(shí)體依因， 于佛地中及得彼方便因故， 說(shuō)三偈。,37,向說(shuō)佛法身，自性清凈體， 為諸煩惱垢，客塵所染污，,38,譬如虛空中，離垢凈日月， 為彼厚密云，羅網(wǎng)之所覆， 佛功德無(wú)垢，常恒及不變， 不分別諸法，得無(wú)漏真智。,39,此三行偈 以四行偈略釋應(yīng)知， 偈言：,40,佛身不舍離，清凈真妙法， 如虛空

6、日月，智離染不二。,41,過(guò)恒沙佛法，明凈諸功德， 非作法相應(yīng)，不離彼實(shí)體， 煩惱及智障，彼法實(shí)無(wú)體， 常為客塵染，是故說(shuō)云喻。,42,遠(yuǎn)離彼二因，向二無(wú)分別， 無(wú)分別真智，及依彼所得。,43,此偈明何義？ 向說(shuō)轉(zhuǎn)身實(shí)體清凈。,44,又清凈者略有二種。 何等為二？ 一者自性清凈， 二者離垢清凈。,45,自性清凈者， 謂性解脫無(wú)所舍離， 以彼自性清凈心體 不舍一切客塵煩惱， 以彼本來(lái)不相應(yīng)故。,46,離垢清凈者，謂得解脫， 又彼解脫不離一切法， 如水不離諸塵垢等 而言清凈。,47,離垢清凈者，謂得解脫， 又彼解脫（不）離一切法， 如水（不）離諸塵垢等 而言清凈，以自性清凈心 遠(yuǎn)離客塵諸煩惱垢更無(wú)

7、余故。,48,佛身不舍離，清凈真妙法， 如虛空日月，智離染不二。,49,過(guò)恒沙佛法，明凈諸功德， 非作法相應(yīng)，不離彼實(shí)體， 煩惱及智障，彼法實(shí)無(wú)體， 常為客塵染，是故說(shuō)云喻。,50,遠(yuǎn)離彼二因，向二無(wú)分別， 無(wú)分別真智，及依彼所得。,51,又依彼果離垢清凈故， 說(shuō)四偈：,52,如清凈池水，無(wú)有諸塵濁， 種種雜花樹，周匝常圍繞。 如月離羅睺，日無(wú)云翳等， 無(wú)垢功德具，顯現(xiàn)即彼體。,53,蜂王美味蜜，堅(jiān)實(shí)凈真金， 寶藏大果樹，無(wú)垢真金像。 轉(zhuǎn)輪圣王身，妙寶如來(lái)像， 如是等諸法，即是如來(lái)身。,54,此四行偈 以八行偈略釋，應(yīng)知。 偈言：,55,貪等客煩惱，猶如濁水塵， 無(wú)分別上智，果法如池水， 示現(xiàn)

8、佛法身，一切諸功德， 依彼證智果，是故如是說(shuō)。,56,貪如濁水塵，凈法雜垢染， 可化諸眾生，如繞池藕花， 禪定習(xí)氣潤(rùn)。,57,如清凈池水，無(wú)有諸塵濁， 種種雜花樹，周匝常圍繞。 如月離羅睺，日無(wú)云翳等， 無(wú)垢功德具，顯現(xiàn)即彼體。,58,遠(yuǎn)離瞋羅睺， 以大慈悲水，遍益諸眾生， 如十五日月，遠(yuǎn)離云羅網(wǎng)， 光明照眾生，能除諸幽闇，,59,佛無(wú)垢日月，離癡云羅網(wǎng)， 智光照眾生，除滅諸黑闇。,60,如清凈池水，無(wú)有諸塵濁， 種種雜花樹，周匝常圍繞。 如月離羅睺，日無(wú)云翳等， 無(wú)垢功德具，顯現(xiàn)即彼體。,61,得無(wú)等等法，能與妙法味， 諸佛如蜜堅(jiān)，遠(yuǎn)離蜂糩障， 真實(shí)妙功德，除斷諸貧窮， 能與解脫勢(shì)，故說(shuō)金樹

9、喻。,62,法寶真實(shí)身，增上兩足尊， 勝色畢竟成，故說(shuō)后三喻。,63,蜂王美味蜜，堅(jiān)實(shí)凈真金， 寶藏大果樹，無(wú)垢真金像。 轉(zhuǎn)輪圣王身，妙寶如來(lái)像， 如是等諸法，即是如來(lái)身。,64,又向說(shuō)以二種智依， 自利利他業(yè)。,65,何者為二？ 一者出世間無(wú)分別智， 二者依出世間無(wú)分別智。,66,轉(zhuǎn)身得身行因遠(yuǎn)離煩惱， 得證智果故。,67,又何者是成就自利， 謂得解脫， 遠(yuǎn)離煩惱障，遠(yuǎn)離智障， 得無(wú)障礙清凈法身， 是名成就自身利益。,68,又何者是成就他利益？ 既得成就自身利已， 無(wú)始世來(lái)自然依彼二種佛身， 示現(xiàn)世間自在力行， 是名成就他身利益。,69,又依自利利他， 成就業(yè)義故，說(shuō)四偈：,70,無(wú)漏及遍至

10、，不滅法與恒， 清涼不變異，不退寂凈處， 諸佛如來(lái)身，如虛空無(wú)相， 為諸勝智者，作六根境界。,71,示現(xiàn)微妙色，出于妙音聲， 令嗅佛戒香，與佛妙法味。 使覺(jué)三昧觸，令知深妙法， 細(xì)思惟稠林，佛離虛空相。,72,此四行偈 以八行偈略釋，應(yīng)知。 偈言：,73,略說(shuō)二種法，業(yè)智應(yīng)當(dāng)知， 滿足解脫身，清凈真法身， 解脫身法身，二及一應(yīng)知， 謂無(wú)漏遍至，及究竟無(wú)為。,74,煩惱盡無(wú)漏，及習(xí)氣滅故， 無(wú)閡及無(wú)障，智遍至應(yīng)知， 無(wú)為以不滅，實(shí)體不失故， 不失名為本，恒等句解釋。,75,對(duì)于恒等句，有四失應(yīng)知， 死無(wú)常及轉(zhuǎn)，不可思議退， 以無(wú)死故恒，以常故清涼， 不轉(zhuǎn)故不變，寂靜故不退。,76,彼究竟足跡，凈智白法體， 具足色聲等，示現(xiàn)于諸根， 如虛空無(wú)相，而現(xiàn)色等相， 法身亦如是，具六根境界。,77,此偈明何義？經(jīng)中說(shuō)言， 如虛空相諸佛亦爾者， 此依第一義，諸佛如來(lái) 清凈法身自體相不共法故， 作如是說(shuō)。,78,以是義故， 金剛般若波