讀《美學(xué)散步》有感

1、讀美學(xué)散步有感散步在山水靈動之間美學(xué)散步是宗白華先生的代表作，幾乎匯集了他一生的經(jīng)典之作。在美學(xué)散步中，你看不到系統(tǒng)完整的理論骨架，但能感受到宗白華先生的娓娓道來，層層展開以及語氣的和藹親切；在美學(xué)散步中，你看不到抽象難懂的理論，但能在他深入淺出的探討中獲得新的體悟；在美學(xué)散步中，你看不到排山倒海般的引證，但能從他信手拈來的例子中明白它真正的內(nèi)涵。王羲之的字，顧愷之的畫，嵇康的廣陵散，酈道元的寫景文，敦煌的石窟，龍門的造像，南朝的寺院，江南的園林中國悠久的歷史孕育了豐富多樣的文化標(biāo)簽，這些文化標(biāo)簽背后是一套迥異于西方而又一脈相承的美學(xué)體系。然而在當(dāng)代中國，我們的美學(xué)教育卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法扛起傳承傳統(tǒng)文

2、化的重任。要更加了解中國文化的精髓，這本書是滄海遺珠，不能忽略。而這一切的一切皆是因為宗白華先生豐富的學(xué)識和敏銳細(xì)膩的感覺。豐富的學(xué)識使他的文章飽滿、圓潤和諧而又充滿張力，敏銳細(xì)膩的感覺使他的論述洋溢著藝術(shù)靈性和詩情。然而在這么美的一本美學(xué)經(jīng)典之作中，宗白華先生正在向我們傳達(dá)著一個重要的觀點(diǎn)：美是心靈節(jié)奏的自由表現(xiàn)。1.形散而神不散宗白華先生的美學(xué)散步正像書名所暗示的那樣，書中所選文章是宗白華先生在不同時期對美學(xué)問題的探索，雖然章與章之間有所聯(lián)系，但每篇都可以獨(dú)立成章。但那并不意味著這本書就毫無章法可言，相反的是，這本書猶如散文般形散而神不散，宗白華先生緊緊抓住詩、書、畫、舞、樂、建筑等相關(guān)藝

3、術(shù)門類所體現(xiàn)的共同特征，廣泛聯(lián)系古今中外的藝術(shù)作品，在一個廣闊的舞臺中探討美學(xué)的基本規(guī)律，介紹著自己的透徹之悟與藝術(shù)之思。不知你是否發(fā)現(xiàn)，在這本書中，始終有幾個詞如“實虛”、“空靈”、“意境”等貫穿其中。由此可說明，宗白華先生尤其重視對空間意識的論述。我認(rèn)為以上這些詞極其類似，雖然不能將其完全等同，但在宗白華先生的文章里卻貌似都指向相同的事物，而那相同的事物在我看來應(yīng)該是他反復(fù)提到的美學(xué)思想。2.靈與詩的融合宗白華先生在美學(xué)散步的“小言”中說：“散步是自由自在、無拘無束的行動?！彼宰诎兹A先生的文字總是顯得那么隨性灑脫，字里行間盡是信手拈來的詩性與靈氣。宗白華先生的文章中，優(yōu)美的語言和直覺的思

4、維，以及其中詩性的表達(dá)，很好的繼承了中國傳統(tǒng)的審美特征。他以一種優(yōu)美抒情的筆調(diào)展開理論論述和評價，雖然寫的是深奧的美學(xué)的理論，卻用詩性的語言闡發(fā)，語言文字卻如同一首首韻律豐富的詩歌，一幅幅色澤生動的畫面，惹得我在不知不覺中就深陷其中。3.直覺與邏輯的統(tǒng)一在美學(xué)散步中，宗白華先生除了對直覺的重視之外，還對邏輯性和系統(tǒng)性同樣給予了相當(dāng)?shù)闹匾?。在書的小言中，宗白華先生是這樣寫的：“散步是自由自在、無拘無束的行動，它的弱點(diǎn)是沒有計劃、沒有系統(tǒng)。看重邏輯統(tǒng)一性的人會輕視它，討厭它，但是在西方建立邏輯學(xué)的大師亞里士多德的學(xué)派卻喚作散步學(xué)派，可見散步與邏輯并不是絕對不相容的?！睆倪@里我可以看出宗白華先生對直

5、覺領(lǐng)悟和邏輯分析是同樣看重的，并且將他們看成是可以互幫互助地結(jié)合起來的那種關(guān)系的。這一點(diǎn)在書中表現(xiàn)得也是相當(dāng)明顯的，翻開美學(xué)散步，宗白華先生一方面在具體的行文中，通常區(qū)分具體的章節(jié)，然后列出簡明的小標(biāo)題以強(qiáng)化內(nèi)在邏輯關(guān)系，另一方面，他把藝術(shù)類別也進(jìn)行了系統(tǒng)劃分：一種是對不同類型的藝術(shù)種類進(jìn)行分別的專門研究，一種是對不同類別藝術(shù)之間的綜合性研究。4.理論與實例的統(tǒng)一宗白華先生并沒有刻意追求在文章中將理論論述表達(dá)得那么嚴(yán)謹(jǐn)周密、艱難晦澀，很少使用純粹的使用概念、判斷和推理等抽象的方法來研究闡釋美學(xué)。相反他時常采用具體的實例來對某個美學(xué)問題進(jìn)行闡釋。比如宗白華在中國詩畫中所表現(xiàn)的空間意識中，論述中國

6、的詩和畫所表現(xiàn)的空間意識，不同于希臘輪廓的空間感覺，也不同于歐洲精神中追求的深度空間，而是音樂性的，有“俯仰自得”的節(jié)奏化的空間意識。就例舉了唐代大畫家吳道子請裴將軍舞劍助氣的例子。這樣的闡釋和論證，直觀而生動，非常容易被大家理解與接受，使得我們這些門外漢也能領(lǐng)略美學(xué)的風(fēng)采。宗白華先生用古典、抒情的筆觸，愛美的心靈引領(lǐng)我去體味中國古老文化的質(zhì)樸風(fēng)采與中國詩詞語言的彬彬儒雅，去體味中國偉大思想家、藝術(shù)家的心靈，去體味那些風(fēng)流瀟灑的晉人的心靈，我隨著他的步伐散步歸來，發(fā)覺自己的心靈也得到了升華與凈化。美學(xué)之所以成為專門領(lǐng)域的學(xué)科，不僅是源于人類對感官愉悅的本能追求，更多的是為思索人類歷史千古傳承的宇宙觀、世界觀提供一個很好的角度；也凸顯了人類與自然環(huán)境的微妙聯(lián)系。這種帶有哲學(xué)色彩的學(xué)科，正是它啟發(fā)人們孜孜不倦的原因所在。正如宗白華老先生在書中寫道：任何一個愛美的中國人，任何一個熱愛中國藝術(shù)的人，都應(yīng)該讀這部書美學(xué)散步。我不確定美學(xué)