歸去來兮辭并序教學(xué)設(shè)計(jì)

1、歸去來兮辭,陶淵明,陶淵明（365-427），東晉時(shí)期文學(xué)家。一名潛，字元亮。私謚靖節(jié)先生。潯陽柴桑（今江西九江）人。我國(guó)第一位出色的田園詩人。陶淵明出身于沒落的仕宦家庭。在家族中，他既欽敬曾祖陶侃的積極進(jìn)取，又特別贊賞外祖孟嘉的沖淡自然。思想中融入了儒道兩種精神。 前期（41歲以前），他渴望進(jìn)取，做過江州祭酒，劉裕幕下鎮(zhèn)軍參軍、彭澤令，起主導(dǎo)作用的是儒家精神；曾有“大濟(jì)于蒼生”的抱負(fù)和壯志，但由于東晉當(dāng)時(shí)的士族門閥制度相當(dāng)嚴(yán)酷，陶淵明非士族出身，因而很難有通過做官來伸展志向?qū)崿F(xiàn)抱負(fù)的機(jī)會(huì)。 也由于儒道思想的矛盾性，又時(shí)官時(shí)隱，舉棋不定。,后期（41歲以后），陶淵明因時(shí)局動(dòng)蕩，仕途險(xiǎn)惡，以及官

2、場(chǎng)政治腐敗，門閥制度森嚴(yán)而對(duì)現(xiàn)實(shí)極端不滿，毅然辭官歸隱，與官場(chǎng)徹底決裂。義熙四年，即歸隱后第二年，他家鄉(xiāng)遭焚，生活陷入極端貧困，但他安貧樂道；義熙末年，朝廷征他為官，元嘉三年，江州刺史檀道濟(jì)勸他出山，他守節(jié)不仕。這個(gè)時(shí)期起主導(dǎo)作用的顯然是道家思想。他“性剛才拙，與物多忤”（與子嚴(yán)等疏），“少無適俗韻，性本愛丘山”（歸園田居），有心做官，但又厭倦官場(chǎng)世俗條框的束縛，所以總處在“一心處兩端”（出仕與歸隱）的情狀之中。他歲開始入仕，從此個(gè)年頭，時(shí)官時(shí)隱，達(dá)次，做官時(shí)間總計(jì)不過四五年。這種矛盾的情狀一直貫穿一生。,陶淵明今存詩歌125首，其中四言詩9首，五言詩116首。他的五言詩可大略分為兩類：一類是

3、繼承漢魏以來抒情言志傳統(tǒng)而加以發(fā)展的詠懷詩；一類是前人很少創(chuàng)作的田園詩。反映了他厭棄官場(chǎng)生活的思想感情，寄寓對(duì)官場(chǎng)的厭倦，表露出潔身自好的高潔志趣。后代批評(píng)家常用質(zhì)樸、平淡、自然評(píng)價(jià)陶詩的風(fēng)格，稱其為“田園詩人”。他是田園詩的鼻祖。散文首推桃花源記，本文則是辭中名篇，在藝術(shù)上平淡、樸素，充滿了詩意，全無半點(diǎn)斧鑿痕跡，具有很強(qiáng)的感染力。,公元405年8月的一天，擔(dān)任彭澤縣令的陶淵明聽說郡里派了督郵來縣巡視?？h吏勸他穿戴整齊的官服去迎見督郵。陶淵明生平最恨那些狐假虎威，以督郵為名敲詐勒索的官員，氣憤地說：“我決不能為五斗米（指俸祿）折腰，去迎奉伺候這種鄉(xiāng)里小人?！?五 斗 米 的 故 事,題 解,

4、回 去 吧,歸 去 來 兮 辭,助詞，無義,語氣助詞,回 去,“辭”是一種古代文體。起源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)，也稱楚辭；又因屈原所作離騷是這種文體的代表，故又稱“騷體”。到了漢代，常把辭賦并稱，統(tǒng)稱為辭賦。 這是介于詩和散文之間的一種文體，富于抒情和浪漫氣息，很象詩，但押韻和句式都較詩自由?！膀}長(zhǎng)于言幽怨之情”。,辭是戰(zhàn)國(guó)后期楚國(guó)詩人_在楚地民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來的一種新詩體。 特點(diǎn)：_ , 四句為一小節(jié)，每節(jié)表達(dá)一個(gè)完整的意思,兩句為一組；以_字句為主，多用語氣詞“兮”，每句按三拍讀。有些七字句中出現(xiàn)了虛詞，也應(yīng)作六字句讀。例如： 路/漫漫（其）/修遠(yuǎn)（兮），吾將/上下（而）/求索。,屈原,形式自

5、由，句式整散結(jié)合,六,歸去來兮！,既自以心為形役，,奚惆悵而獨(dú)悲？,田園將蕪，胡不歸？,助詞,既然,為什么,為什么,田地荒廢,形體 指身體,奴役,悟已往之不諫，知來者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。,挽回,彌補(bǔ),大概,正確,出來做官,舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。,而，表修飾,微明,狀語后置句,一、研讀第1段。,2、在封建社會(huì)里，人們要建功立業(yè)，要“大濟(jì)蒼生”，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，往往是和仕途緊緊聯(lián)系起來的，而陶淵明不愿為官，難道是當(dāng)官不好嗎?在課文的小序里陶淵明已經(jīng)明確說出了自己不愿意做官的原因。那么，辭中第一段哪些詞又明確表達(dá)了這樣的心愿?,明確：“田園將蕪”“心為

6、形役”“悟已往之不諫，知來者可追迷途未遠(yuǎn)，覺今是而昨非”。,1、歸家途中的迫切體現(xiàn)在哪里?,“舟遙遙”“問征夫”“恨晨光”，尤其一個(gè)“恨”字，迫切之情，溢于言表。,3、從陶淵明辭官歸田的原因中可看出他當(dāng)時(shí)的心境如何?,明確：自責(zé)(“田園將蕪”)， 自悔(“悟已往之不諫，知來者可追)， 自覺、自醒(“迷途未遠(yuǎn)，覺今是而昨非”)。這里的“心為形役”中的“心”和“役”，顯然不能單純理解為“心意”和“形體”，應(yīng)該深入理解為“心”是“志趣人格”，“形”是作者“出仕為官”的這種行為。,4、結(jié)合本段內(nèi)容，可看出陶潛有什么樣的情懷？,明確：蔑視權(quán)貴，鄙棄官場(chǎng)，向往田園的隱士情懷。,乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎

7、，稚子候門。,于是,一邊一邊,zi,三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。,接近,zn酒器,引壺觴以自酌，眄庭 柯以怡顏。倚南窗以 寄傲，審容膝之易安。,拿起,酒器,Min 斜視,使動(dòng)，使高興,明白,園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀。,名作狀 在園中 每天,而,拄著,舉,遠(yuǎn),表轉(zhuǎn)折,拐杖,云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。,無意地,徘徊,hun,通“影”日光,二、研讀第2段。,1、抵家時(shí)的欣喜又體現(xiàn)在哪些語句當(dāng)中?,“載欣載奔”“童仆歡迎，稚子候門”，可感悟出主仆俱迎、妻子皆樂的情景，尤其具有情味的是妻子，好似不出來迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比

8、誰都盛情，多好的一幅天倫之樂圖啊!,2、到家后衣食住行的閑適又從何看出?,“引壺觴以自酌撫孤松而盤桓”，既有室中之樂，也有園中之樂。這是真正的隱士之樂，和劉禹錫陋室銘中的“斯是陋室，唯吾德馨”異曲同工。,3、從此段中又可以看出陶潛又有什么樣的隱士情懷？,明確：表達(dá)了淡泊明志，閑適自在的隱士情懷生活。,4、“三徑就荒，松菊尤存”這一句寫松菊有何作用？,庭院雖已荒廢，但松菊卻保存 完好，這給作者很大的慰藉，松、菊傲霜耐寒，一向是忠貞堅(jiān)強(qiáng)的象征，陶淵明更是從來以松明志，以菊寄傲的，寫松寫菊表現(xiàn)了陶淵明的清高人格。,5、“云無心以出岫，鳥倦飛而知還”的景物描寫有何特點(diǎn)？,這是景物描寫的名句，用無心形容

9、流云，用知還形容飛鳥，把云和鳥人格化了，在此基礎(chǔ)上，作者將感情寄托到物上，表現(xiàn)出自己的歸田恰似一只倦飛得鳥兒急于返巢的心理，達(dá)到了景中見情，情景交融的藝術(shù)境界。,歸去來兮，,請(qǐng)息交以絕游。,世與我而相違，,復(fù)駕言兮焉求？,語助詞,何求,悅親戚之情話，樂琴書以消憂。,農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇。,來,田地,或命巾車，或棹孤舟。,既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。,有時(shí),名作動(dòng)，用槳?jiǎng)?既又,木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時(shí)，感吾生之行休。,將要,三、研讀第3段。,“歸去來兮”“息交以絕游”，作者再一次表明自己厭惡官場(chǎng)，固窮守節(jié)的堅(jiān)定決心，也是其隱士情懷之三。,明確： (1)促膝而談的家庭之樂

10、 悅親戚之情話； (2)彈琴消憂的本色生活 樂琴書以消憂； (3)與鄉(xiāng)鄰交往之樂 告余春及，有事西疇； (4)巾車孤舟出游之樂 一窈窕尋壑，崎嶇經(jīng)丘。 中國(guó)士大夫?qū)憚趧?dòng)，都是倡導(dǎo)別人去勞動(dòng)。自己是旁觀者，而陶潛是中國(guó)士大夫中第一個(gè)勞動(dòng)實(shí)踐者，此乃其躬耕田園，詩酒琴書的隱士情懷之表露。,思考：本段中, 陶潛隱居鄉(xiāng)村的生活樂趣，從哪些方面可以看出?,已矣乎！,寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)，,曷不委心任去留？,胡為乎遑遑欲何之？,何,賓語前置,富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。,登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑？,四、研讀第4段。,1、魏晉焦慮人生苦短的文人中陶淵明是最為

11、焦灼的一個(gè)，在第3段結(jié)尾處兩句 “善萬物之得時(shí)，感吾生之行休”已見端倪，在第4段中又有何表現(xiàn)?,明確：“寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)，何不委心任去”,2、既然知道人生苦短，作者是否還快然自足于隱士生活？依據(jù)何在？,“懷良辰以孤往，或植杖而耘耔”。“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期?！睆恼磧蓚€(gè)方面，形象地表明自己怡然于隱居生活的情懷。,“兼濟(jì)天下”規(guī)范了中國(guó)古代文人的心路歷程，作為中國(guó)第一位隱逸詩人、田園詩人，他的“濟(jì)世”的確讓人費(fèi)解。文中為我們呈現(xiàn)了恬淡安閑、自然靜謐的田園情趣，但這并不意味著陶淵明消極避世。,3、有人認(rèn)為本文結(jié)尾一句“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑”包含著悲觀消極的思想，試結(jié)合全文內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)這個(gè)

12、問題的看法。,古代出仕是文人志士必然的價(jià)值取向，在封建專制獨(dú)裁統(tǒng)治下，他們只能在無條件服從與維護(hù)自身尊嚴(yán)、保持獨(dú)立人格的矛盾中苦苦掙扎。除了陶淵明，李白、蘇軾、辛棄疾都曾流露過歸隱的心緒，只不過陶淵明比較明顯，且付諸實(shí)際行動(dòng)罷了。在前面介紹陶淵明創(chuàng)作題材時(shí)曾提到過，陶晚年作過大量詩，“猛志”一詞出現(xiàn)多次，這表明顯然有一股濟(jì)世的熱流貫穿于他的一生，其平淡自然的詩風(fēng)始終未能掩蓋此股熱流的躍動(dòng)，看似恬淡的歸隱并不意味著痛苦的消失，而是象征著苦難的加劇，即“既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲?”“歸去來兮”“已矣乎胡為乎遑遑欲何之?”這些句子表明詩人在惆悵悲苦中飽受折磨。,詩人回歸田園，崇尚自然，這里“自然

13、”指人的質(zhì)樸真實(shí)、率性而行的本性。他無法忍受官場(chǎng)對(duì)人的本性的扭曲，追求“本我”“真我”，不一味趨同，以求保存他的社會(huì)政治理想和人格價(jià)值，從字里行間我們不也體味到濟(jì)世不得的痛苦與回歸田園的無奈了嗎?因此，本文所表現(xiàn)的陶淵明的思想感情，既有回歸田園的歡悅，又有理想受挫的失落和憂傷對(duì)此我們應(yīng)有完整的認(rèn)識(shí)。,不為五斗米，折腰向鄉(xiāng)里小兒。 -陶潛,安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏 ？ -李白,富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移。 -孟子,吾不能變心以從俗兮，固將愁苦而終窮。 -屈原,陶淵明詩歌選讀：,飲酒（其五） 結(jié)廬在人境，而無車馬喧。 問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。 采菊東籬下，悠然見南山。 山氣日夕佳

14、，飛鳥相與還。 此中有真意，欲辨已忘言。 提示：本詩寫優(yōu)游自在的隱居生活?！靶倪h(yuǎn)地自偏”是說，只要存心遠(yuǎn)離塵世，便覺得居住的地方也遠(yuǎn)離塵世了?！按酥杏姓嬉?，欲辨已忘言”這兩句是說，從大自然得到啟發(fā)，領(lǐng)會(huì)到人生的真諦，但這是無法用言語表達(dá)，也無須用言語表達(dá)。,歸園田居（其一） 少無適俗韻，性本愛丘山。 誤落塵網(wǎng)中，一去十三年。 羈鳥戀舊林，池魚思故淵。 開荒南野際，抱拙歸園田。 方宅十余畝，草屋八九間。 榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。 曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。 狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。 戶庭無塵雜，虛室有余閑。 久在樊籠里，復(fù)得返自然。,提示：“適俗韻”，適合世俗的性情?！皦m網(wǎng)”，意仕途猶如羅網(wǎng)一樣，使人不得自由?！傲b鳥戀舊林，池魚思故淵”，這兩句以羈鳥、池魚比自己過去仕途生活的不自由，以舊林、故淵比田園。這是陶淵明辭官歸田后寫的第一篇作品。一開始，詩人把自己對(duì)黑暗社會(huì)的無比憎惡溶入到對(duì)自己少年時(shí)代生活的眷戀回憶之中。接下來詩人以輕松歡快、平淡柔和的筆調(diào)描繪了幽雅秀美的田園風(fēng)光，抒寫了自己悠閑自得的樂趣，有一種淡泊和睦的氣氛。剛烈的本性抒寫和柔和的田園描繪在本詩中更替交融，互相映襯，從而更好地表現(xiàn)了詩人辭官歸田后的典型心情：對(duì)腐敗