《壇經(jīng)》兩則

1、，1 .容易混淆單詞，自主學(xué)習(xí)，s，2。多元性，聽，知識，聽，聽，聽，聽，聽著名的，知識，知識，知道，名聲，名譽，將軍，指導(dǎo)，支持，還有，拜托，理由，以前，原來古代和現(xiàn)代的其他意思，同一個宗族，這篇文章特別是宗派，4。詞類為5。激活章魚型，留在南京部唐陽郡玉川寺實踐：(1)飛躍區(qū)從這5兆夜開始，分3班輪流喂惠能(2)黨內(nèi)(2)在賓語前)的原因：名詞熟記為動詞，1 .禪宗戰(zhàn)法的“以心情”線(第一章)強調(diào)指老師的弟子，這種傳達方式實質(zhì)上是消除語言文字的障礙，不執(zhí)著于外來物。語言是我們?nèi)祟愓J識世界的重要工具。其抽象和泛化給我們帶來了很多便利，但適應(yīng)了這個符號體系后，有時把語言提供的意義誤認為事物的本

2、體，反而忽略了對主體的探索。點分析，就像第一次學(xué)善惡的人，“善(第一章)，“佛祖(佛)是什么，總是要問祖先們的回答，我很期待。直線(第一章)認為，這種期待通過語言文字解釋獲得頓悟的方式實質(zhì)上陷入了一種執(zhí)著。像從未嘗過梨味道的人一樣，你可以告訴他梨的味道是甜的，也可以告訴他怎么用甜的詞，但如果他執(zhí)著于它，不親自嘗，就永遠無法理解甜的屬性。所以線(第一章)主張要打破語言的障礙，注意觀察事物的實際情況。2 .頓悟和點弦線的頓悟方式有頓悟和點悟?；菽軓娬{(diào)后人的頓悟，開門見山地說：“要正視人心?！倍遥裥?系強調(diào)，為了得到覺悟，需要經(jīng)過相當(dāng)長的時間，像除塵一樣慢慢掃清。事實上，第一顆彗星并不反對點五景

3、。他認為，朱賢節(jié)和占賢雖然與重點不同，但相輔相成?；勰苷f：“見法，即晚病，晚病，病，頓。這個“律法”被稱為“律法”，也就是眾生所擁有的磁性聽審。(。因為眾生清凈的惰性總是被妄想所掩蓋，只有消除雜念，才能顯示出真實性。但是人的理解力緩慢，有疾病，缺乏覺悟的人可以逐漸治愈，慢慢領(lǐng)悟，理解力強的人可以誘導(dǎo)瞬間領(lǐng)悟，也可以說是理財造成的。事實上，法律本身沒有逐漸的差別。不管是頓悟，還是逐漸頓悟，最后頓悟是瞬間之間的事。只是因為人的肌肉不同，頓悟前的過程和方式也不同。1 .你怎么理解南能源北手“一個法國”，但逐步分為“代頓”？想法提示：在佛教史上，南能源北手是當(dāng)時南、北邊線(第一章)的派系，事實上是善(

4、第一章)是一派。南方主要以惠能為代表的“頓悟”線方式，北方主要以神秀為代表的“占卜”線方式。彗星家族出身、文化知識、社會地位等都不及神獸的僧人，但他對佛教的理解和后來他主張的“朱賢節(jié)”思想，后人善(第一章)對法律起了不可估量的作用，起到了重要作用。因此，周賢節(jié)和點弦是惠力和神數(shù)的線(第一章)可以說是思想的最大差異。文本研究，2 .論壇報語言的特點是什么？想法提示：論壇報是慧能說教的記錄，語言有兩個特點。一是語言簡單，簡潔，還不華麗。直線(第一章)注意“發(fā)在心里”“不發(fā)短信”。所以不用費力氣寫單詞，多用唐詩口語，混合了部分書面語，形成了民俗的文字風(fēng)格。例如，慧娥聞了“慧能”的話，直接結(jié)果，通過金剛經(jīng)解釋洪水和尚，通過律節(jié)，領(lǐng)悟了這個詞?！?。慧能高于佛教的理解力，而語言簡潔有力是善(第一章)的傳令宗旨相符。“像南北方水北調(diào)一樣”的法律是一種。有慢病?？吹铰木吐?，看到慢的就生病”這句話，使用干凈的書面語，混合母語的成分(例如“一”這個數(shù)字詞組在古典語中不多見)，樸素、簡潔，對“為什么逐漸