《魚我所欲也》復(fù)習課課件.ppt

1、孟子告子上,魚我所欲也,富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫. 孟子 人生自古誰無死, 留取丹心照汗青. 文天祥 生命誠可貴,愛情價更高.若為自由故,二者皆可拋. 裴多菲,生與死 義與利,孟子,名 ,字 . 時期著名的 家、 家, 家學派的代表人物,繼承孔子的思想,被稱為“亞圣”.,孟子,孟子是儒家學派的經(jīng)典著作之一,記述了孟子的言行、政治主張、哲學主張及個人修養(yǎng).孟子的政治主張主要是“仁政”,主張和平,反對戰(zhàn)爭.宋代朱熹把孟子和 編在一起,稱為四書.,軻,子輿,戰(zhàn)國,思想,教育,儒,大學中庸,論語,讀準字音 簞(dn)蹴(c)茍(gu) 屑(xi)羹(gng)兼(jin) 喪(s

2、ng) 弗(f) 焉(yn) 妾(qi)甚(shn) 而(r) 辟(b),古漢語詞語小結(jié): 一、通假字 1、故患有所不辟也. 辟:通“避”,躲避. 2、萬鐘則不辯禮義. 辯:通“辨”,辨別. 3、所識窮乏者得我與? 與:通“歟”,語氣; 得:通德”,恩惠,感激. 4、鄉(xiāng)為身死而不受. 鄉(xiāng):通“向”,從前.,二、一詞多義 1、所欲有甚于生者 萬鐘于我何加焉 2、故患有所不辟也 是故所欲有甚于生者 3、如使人之所欲莫甚于生 人皆有之. 4、蹴爾而與之 所識窮乏者得我與,(介詞: 比),(介詞: 對),(連詞:所以),( 連詞:所以),(助詞:的),(代詞:指代前面的想法),(動詞：給),(與:通“

3、歟”,語氣; ),四、詞類活用 得：例句：所識窮乏者得我與 名詞作動詞 恩惠,這里是感激的意思. 五、特殊句式 1判斷句 例句：魚,我所欲也.“也”,判斷句標志. 譯文：魚,是我所喜愛的東西.,2省略句 例句：鄉(xiāng)為身死而不受.“為”后面省略了介詞的賓語“禮義”, “受”后面省略了賓語“施舍”,全句省略了主語“我”. 譯文：從前我為了“禮義”寧愿死也不接受施舍.,第一自然段 重點字詞、翻譯及理解其內(nèi)容,閱讀第一段,解釋下列字、句意思： 1、生,亦我所欲也. 2、二者不可得兼,舍生而取義者也. 3、所欲有甚于生者,故不為茍得也.,譯：生命也是我喜愛的. 欲：想要,喜歡.,譯：如果這兩樣東西不能同時

4、都具有的話,那么我只好犧牲生命而選取大義了. 可得:同義復(fù)詞,能夠; 兼:同時得到. 而:表轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞. 者也:語氣詞復(fù)用,與“也”相同.,譯：但我所喜愛的還有比生命更重要的東西,所以我不做茍且偷生的事.,4、所惡有甚于死者,故患有所不辟也. 5、如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也？ 6、由是 則生而有不用也.,譯：但我所厭惡的還有比死更嚴重的,所以有災(zāi)禍我不躲避.,譯：如果人們所喜愛的東西沒有比生命更寶貴,那么一切能夠求得生存的手段,哪一樣不可以采用呢?,譯：采用這種手段 就能夠活命,可是有（的人）卻不肯采用（它）.,7、非獨 賢者 有是 心,人皆有之,賢者能勿喪耳.,譯：不僅

5、 有道德的人 有 這種 本性（信念）,而且人人都有這種本性,不過有道德的人能夠不喪失罷了. 之：代詞,指代善性、本性、天性.,魚,是我所想要的;熊掌,也是我所想要的;如果這兩樣東西不能同時得到,就舍棄魚而選取熊掌.生命,是我所想要的,大義,也是我所想要的,如果兩者不能同時得到,就舍棄生命而選取正義.生命也是我所想要的,所想要的東西有比生命更重要的,所以我不去做茍且偷生的事;死亡也是我所厭惡的,所厭惡的東西有比死更厲害的,所以有了禍患我不去躲避.,假如人們所想要的沒有比生命更重要,那么凡是可以用來求得生存的手段,有什么不可以使用的呢?假如人們厭惡的沒有超過死亡的,那么凡是可以用來躲避禍患的事情,

6、有什么不可以去做的呢?通過這種方法,就能得以生存,然而有的人卻不愿采用;通過這種行為,就能躲避禍患,然而有的人卻不愿這樣做.這是因為人所想要的東西有比生命更重要的,令人厭惡的東西有超過死亡的.不只是賢人有這種本性,人人都有它,只不過賢人能不丟掉罷了.,3.第一段可分為三層： （1） 用了比喻從正面立論,確立了論點：舍生取義. （2） 用假設(shè)論證,進一步從反面強調(diào)為了“義”,可以不用“生”、“不”“辟患”. （3） 強調(diào)義的思想境界是人人都有的,只是道德高尚賢明的人沒有喪失罷了.,從開頭到“舍生而取義者也”,“所惡有甚于死者”,最后一句,論點（設(shè)喻）魚熊掌 舍生取義,論證（正面）所欲有甚于生 所

7、惡有甚于死,（假設(shè)反面）所欲莫甚于生者 所欲莫甚于死者,結(jié)論 所欲有甚于生 所惡有甚于死,義高于生,生高于義,舍生取義,結(jié)構(gòu)提綱,比喻論證,對比 論證,請用課文原句回答： 1、文章的中心論點是： 2、反面論證中心論點的句子：,生,亦我所欲也,義,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也.,如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也？ 使人之所惡莫甚于死者,則凡可以避患者何不為也？,3、為了闡明自己的觀點,作者運用了哪些論證方法？請寫出兩種論證方法并舉例. 4、本文觀點為后人所贊同,請寫出與本文觀點一致的兩句詩.,詩句：人生自古誰無死,留取丹心照汗青. 粉骨碎身渾不怕,要留清白在人間.,比喻論

8、證 如： 對比論證 如：,5、本文中心論點是“舍生而取義者也”,請你為本文再補充兩個事實論據(jù). 6、現(xiàn)實生活中“失其本心”者不乏其人,試舉一例.,A.文天祥寧死而不投降元朝. B.董存瑞舍身炸碉堡. C.劉胡蘭面對鍘刀,大義凜然為了保守黨的秘密而英勇就義.,陳希同,成克杰等貪官忘記了自己作為一個共產(chǎn)黨員的基本要求,置黨和人民的利益于不顧,貪污腐敗,最終受到應(yīng)有的懲罰.,7、面對當前市場經(jīng)濟,你認為人們所追求的“利”和本文強調(diào)的“義” 是否已經(jīng)過時,請結(jié)合你所了解的知識,對這一問題談幾點自己的認識.,不過時.“義”指的是正義,道義,我們所追求的“利”是不違背市場經(jīng)濟運行的條件下,獲得的“利”,即

9、“取之有道”下的“利”,二者是不矛盾的,所以并不過時.,第二自然段 重點字詞、翻譯及內(nèi)容理解.,一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死. 呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之, 乞人不屑也.萬鐘則不辯禮義而受之,萬鐘 于我何加焉！為宮室之美,妻妾之奉,所識 窮乏者得我與？,沒有禮貌的吆喝著給他.,不,用腳踢,因輕視而不肯接受,通“辨”,辨別,高位厚祿,有什么益處 侍奉,所認識的貧窮的人感激我嗎？,得,通“德” 感激,與,通“歟”,語氣助詞.,一筐食物,一碗湯,得到它就能生存,沒有它就會餓死,沒有禮貌的吆喝著給他,就是過路的饑人也不會接受;用腳踢過再給別人吃,乞丐也不愿意接受.對于高位厚祿,不辨別是

10、否合乎禮義,就欣然接受了.高位厚祿對我有什么益處呢?為了宮室的華美,妻妾的侍奉和我所認識的貧窮的人感激我嗎？,鄉(xiāng)為身死而不受,今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為 身死而不受,今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死 而不受,今為所識窮乏者得我而為之：是亦不 可以已乎？此之謂失其本心.,從前為了禮義,寧愿死也不接受施舍,鄉(xiāng),通“向”,從前,停止,天性,從前為了禮義,寧愿死也不接受施舍,現(xiàn)在為了宮室的華美而接受;從前為了禮義,寧愿死也不接受施舍,現(xiàn)在為了妻妾的侍奉而接受;從前為了禮義,寧愿死也不接受施舍,現(xiàn)在為了所認識的貧窮人的感激而接受:這種做法不也可以停止了嗎?這就叫做喪失了他們的天性.,文章內(nèi)容：,1、第二自然段主要

11、采用了哪兩種論證方法？ 2、根據(jù)下面的提示給這一段分層： 第一層 ： 從正面舉例論證不能見利忘義. 第二層： 從反面舉例論證不能見利忘義. 第三層 ： 與第一部分結(jié)束相呼應(yīng),把上述人的行為歸納為“失其本心”.,（從“一簞食”至“乞人不屑也”）,（至“是亦不可以已乎”）,（最后一句）,舉例論證、對比論證,義存于心,舉 例 論 證,見利忘義,正,反,對 比 論 證,嗟來之食,1、行道之人 2、乞人,萬鐘之祿,1、宮室之美 2、妻妾之奉 3、所識窮乏 者得我,排 比,舉出實例,進一步論證“義”重于生命,并得出中心,指出不應(yīng)該為物欲所惑.,中心內(nèi)容 本文以魚和熊掌為喻,論述了人生的選擇,應(yīng)以“義”為重

12、,應(yīng)選擇“舍生取義”的觀點,同時批判了那些見利忘義的人.,寫作特點： 1、說理深入淺出,層層深入. 2、運用對比論證、比喻論證、舉例論證,富有論辯性.,內(nèi)容理解我動腦,首先以 和 為喻，引出本文要論證的中心論點 （概括回答）； 接著從正反兩方面 （論證方法），論證為何要“舍生取義”，得出結(jié)論“義”是人的本性； 最后從正反兩方面 （論證方法），論證“義”重于“生”， 得出結(jié)論“舍義”是喪失本性。,魚,講道理（道理論證）,舍生取義,熊掌,擺事實（舉例論證）,魚我所欲也中出現(xiàn)的成語有 舍生取義、嗟來之食 由此我們可聯(lián)想到與本文觀點相關(guān)的孟子曾說過的三句話： 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。,魚我

13、所欲也中體現(xiàn)“性本善”思想的句子是： 非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。孟子認為能做到舍生取義的人是 所欲有甚于生者，所惡有甚于死者,小試牛刀,閱讀下面兩篇文言文，完成各題。 【甲】萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！此之謂失其本心。 【乙】 晏子諫景公 景公之時，雨雪三日而不霽。公被狐白之裘，坐堂側(cè)陛。晏子入見，立有間。公曰：“怪哉！雨雪三日而天不寒?！标套訉υ唬骸疤觳缓酰俊惫?。晏子曰：“嬰（晏子自稱）聞古之賢君，飽而知人之饑，溫而知人之寒，逸而知人之勞，今君不知也！”公曰：“善，寡人聞命矣?！蹦肆畛鲷冒l(fā)粟，與饑寒。 （選自晏子春秋） 【注釋】景公：齊景公。霽：雨雪停止，天放晴

14、。堂側(cè)陛：堂，朝堂。陛，臺階。逸：安樂，安閑。聞命：齊景公自謙的話，意為聽您的話。,1解釋下面句子中加點詞語的意思。（2分） 萬鐘于我何加焉 所識窮乏者得我與 公被狐白之裘 乃令出裘發(fā)粟 2翻譯下列句子。（4分） 嬰聞古之賢君，飽而知人之饑。 3文段 【甲】 中畫線句子強調(diào)的是：（2分） 4文段 【乙】 所講故事告訴了我們什么道理？（2分）,有什么益處,通“德”，感激,通“披”，穿著,皮衣,我聽說古時候賢明的君主，自己吃飽了卻想到別人的饑餓。,有的人“不辯禮義”地貪求萬鐘，這就是失去本心、“義”的表現(xiàn)。,作為君王要以民為本，關(guān)心百姓的疾苦。不可高高在上，那樣就會失去民心。,拓展延伸顯身手,1、

15、你知道哪些與“舍生取義”意思相關(guān)的名句？有哪些事例可以證明這個道理？,名句：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。 人生自古誰無死，留取丹心照汗青。 粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。 不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。,事例：陶淵明不為五斗米折腰。 文天祥寧死不肯降元。 劉胡蘭面對鍘刀毫不畏懼。 朱自清寧死不吃美國救濟糧。,2、列舉奉行“舍生取義”這一行為準則的事例，并簡要概述。 如：南宋末年文天祥組織力量堅決抵抗外侵，失敗被捕后，面對元朝威逼利誘，竟毫不動搖，視死如歸，最終被殺，這種高尚的民族氣節(jié)和為正義而獻身的精神永遠值得后人學習。,3、本文所強調(diào)的“義”與市場經(jīng)濟下的“利”有無矛盾，由此會引發(fā)一點什么樣的啟示，請簡要談?wù)劇?不矛盾，在市場經(jīng)濟下也要講誠信、講道德，不做違法亂紀的事。,4、孟子提倡的“舍生取義”曾經(jīng)造就了一大批仁人志士，而現(xiàn)在的學校教育則強調(diào)我們中小學生要“珍愛生命”，教育部修改的中學生日常行為規(guī)范就刪掉了“見義勇為，敢于斗爭”的字樣，你是怎樣看待這個問題的？,（1）人的生命是寶貴的，我們應(yīng)該珍惜這僅有的一次生命；（2）但并不表示我們不見義勇為，不伸張正義，只是我們在見義勇為的時候，一定要量力而行，要在與壞人斗勇的同時還要斗智，盡量避免對自己的損害，對生命的