“人本論”與高師音樂教育改革

1、精品資料歡迎閱讀 “人本論”與高師音樂教育改革 一、“人本論”在國外音樂教育中的應用目前，將“人自身的發(fā)展”作為音樂教育的核心價值，是國際上音樂教育發(fā)展的潮流和趨勢。“人本論”被貫穿于音樂教學方法、教學內容、課程設置、學生心理、審美等各個方面。1柯達伊音樂教育體系匈牙利柯達伊音樂教育體系中，“讓音樂屬于每個人”、“音樂將伴隨每個人的生存與發(fā)展”等“人本”教育理念，使得該體系成為當代音樂教育改革的基本出發(fā)點。柯達伊多次指出，音樂是世界人類知識中不可缺少的部分，而且，每一個匈牙利兒童都應該有學習音樂的權利。他還指出，如果不具備音樂方面的修養(yǎng)，教育就不完整，離開了音樂就談不上是個全面發(fā)展的人。可以看

2、出，柯達伊音樂教育思想，已經跳出狹義“音樂”的框架，而是結合著人的生命本體需要、文化和社會的發(fā)展，對音樂功能進行了深刻的思考?？逻_伊音樂教育體系中，課程體系的設置是以集體歌唱為基礎。原因是“更深入的音樂教育總是在影響基礎上發(fā)展起來的。只有人聲對所有的人來說是可以自由使用的、最美妙的樂器具有影響群眾的音樂文化的作用”(楊立梅柯達伊教學法簡介)。在教材編排中，柯達伊音樂教育體系的突出特點包括遵循兒童自然法則來安排教材(即根據正常兒童在其成長的各個時期的接受能力編排課程內容)；同時，突出民族性，因為兒童對本國、本民族的音樂是最了解、最容易接受的。在音樂能力培養(yǎng)方面，柯達伊音樂教育體系中“人本”思想也

3、隨處可見，如柯爾文手勢等。2達爾克羅茲音樂教育體系瑞士達爾克羅茲音樂教育體系的理論核心是，音樂和音樂教育的審美情感體驗及其表達，都不能離開個人的獨創(chuàng)性。音樂學習必須與個人內心對音樂的情感反應緊密相連。在達爾克羅茲音樂教育體系中，極富成效的創(chuàng)新就是“體態(tài)律動”?！绑w態(tài)律動”是指讓學生通過身體來體驗節(jié)奏感，保持課堂注意力的集中、激發(fā)學生的想象力。這種教學法的理論基礎，正是以人(學生)為核心，通過對學生身心等方面的訓練，用身體和心靈去感受和“觸摸”旋律，達到音樂教育的良好效果。3奧爾夫音樂教育體系德國奧爾夫音樂教育體系的突出特點就是“開放性”。奧爾夫強調，音樂簡單易行，近于自然、生活和人的天性。因此

4、，在教學過程中，奧爾夫要求讓學生自己去做，至于做得如何并不重要，這樣才能主動地參與，充分發(fā)揮自身的個性特點。奧爾夫音樂教育體系的理論核心是“關于一種元素性的音樂教育的觀念”(李德隆高師音樂教育學概論)。奧爾夫對元素性的解釋是，那些屬于原始素材、原始起點，接近人的本能、自然流露的、適于開始的，能為每個人體驗的基本要素。即音樂就是“人們自己參與的”音樂。奧爾夫認為，音樂教育是面向所有人的，音樂教育的目的首先在于培養(yǎng)人?？梢?，奧爾夫音樂教育體系沒有固定不變的模式，具有開發(fā)性和開放性。除了以上音樂教學體系之外，如鈴木鎮(zhèn)一(日本)創(chuàng)立的鈴木音樂教學法、蘇聯教育家蘇霍姆林斯基的教學理論，以及洛威爾梅森(美

5、國)等人的音樂教育思想等，都閃爍著“人本論”的思想火花。二、“人本論”與我國高師音樂教育改革的關系考察新中國成立后的中國高師音樂教育史，可以看出，發(fā)展到現在出現的諸多不完善之處，正是缺乏“人本”思想的指導。新中國成立初期，我國高師音樂教育處于建設期，主要任務是牢固基礎。當時高師音樂系教學計劃(草案)基本上沿襲了蘇聯高等師范學校音樂專業(yè)的教學計劃，對每門課的周課時數、課堂教學和作業(yè)總課時數、考試次數等都有明確要求。回頭來看，當時對課程內容、課程時數等安排過細，而且僵化，不利于學生根據興趣愛好進行選擇性的學習。同時，公共必修課課時數過多，學生學習的全面性也受到限制。20世紀50年代中期至文革前，由

6、于“教育大革命”等論調的主導，片面強調克服蘇聯的教條主義、夸大實踐的作用等傾向，導致高師音樂教育出現諸多失誤。在此期間，一些高師音樂系科被調出師范系統(tǒng)。教學上，由于過分強調實踐性，因此基礎理論知識和“師范性”教學不足。之后由于文革的到來，高師音樂教學活動基本停滯。1978年后，經過逐步恢復，高師的音樂院系發(fā)展迅速。目前，甚至出現高等音樂專業(yè)教育供需連年出現缺口的現象。近年來，高師類院校不斷改革、創(chuàng)新、求變，通過職稱評聘、教授競聘、收入與績效(包括教學考核、科研考核、學生評測等)掛鉤等改革手段，優(yōu)化和增強教師隊伍。同時，通過成立成人教育、獨立院校、遠程教育等方式，擴大音樂教育的覆蓋面。盡管如此，

7、由于在招生、教學、考核等方面缺乏“人本”思想的指導，我國高師音樂專業(yè)教育仍出現許多問題，亟待解決。首先是招生考試：1在錄取政策上，對文化課的要求過低，導致部分音樂考生文化素質偏低。近幾年的音樂類考生的文化分數線通常為大學普通專業(yè)的一半，甚至更多。音樂學科究其實質，是一門人文學科。缺乏綜合文化素質的所謂“技巧型”偏才，是難以將人文精神的理念納入其今后的教學活動中的。高師院校培養(yǎng)的中小學教師隊伍如果缺乏人文精神、綜合素質，在基礎教育上將陷入“惡性循環(huán)”。2在考試模式上，傳統(tǒng)模式多采用“三試制”。一試是技能主項的初試，二試是技能主項加視唱的復試，三試是技能加樂理常識、練耳筆試。三試的評分和淘汰均由考

8、官通過討論來確定、初復試還要很快張榜公布。這些方式都缺乏對考生的“人本”考量，同時缺乏對考官的制約和監(jiān)督機制，因此容易打出“人情分”、“關系分”。此種考試模式的公正性難以得到體現。其次是課程體系：一般高師音樂專業(yè)的課程設置包括聲樂、器樂、理論以及合唱、指揮等。這些課程的設置缺乏對學生走向工作崗位的“換位思考”，存在片面性，難以適應現階段中小學對音樂教師的新的要求。比如，部分課程理論性、抽象性過強，實踐性偏弱，實際工作中難以應用。專業(yè)培養(yǎng)上過分突出“專業(yè)性”，“師范性”和“人文性”相對弱化，畢業(yè)后學生在課堂教學時綜合能力不足。再有，科研考核所占比例較低，學生對他人的教學科研內容不感興趣，經過課堂

9、實踐后積累的經驗也難以形成科研成果，失去教學創(chuàng)新和學習的有效途徑。再次是教學考核：在教學考核方面，高師音樂教育中考核方法和考核內容均存在不同程度的偏差?？己朔椒ㄉ?，由于歷史條件、傳統(tǒng)觀念等原因，學分制這種較為成熟的教學管理制度目前尚沒有被我國廣大高師院系所使用。而學分制因其學時的靈活性、學習內容的可選擇性等優(yōu)勢，使學生具有充分的學習和個性自由，國外高校已經廣泛采用。在考核內容上，還缺乏實踐和科研內容，這需要結合課程設置來加以改進。三、以“人本論”為指導推進高師音樂教育改革綜上，應以“人本論”為指導，不斷推進我國高師音樂教育改革進程。1高師音樂專業(yè)的錄取應有別于專業(yè)音樂學院的要求。尤其是在文化課

10、的考核上，應相應提高分數線，不應只關注專業(yè)性，而忽略其師范性對綜合素質的要求?？荚嚹Ｊ缴弦矐鸩郊右愿倪M。三試應逐步向二試、一試過渡。這樣可以減少考生因多次考試(考核內容多有重復)、等待分數以及張榜公布造成的心理壓力。同時，各高校專業(yè)教師進行考試的隨機流動，并增加考官數量，打分過程每位考官相對獨立，且去掉最高和最低分后取平均分。同時，通過隨機抽樣再考核(由其他考官組對考生考試時的錄像進行再打分，比較得分差，以判斷分數的公正度)，以避免舞弊等不公正現象的發(fā)生。2在課程設置上，要突出師范性、實踐性。師范性要突出對學生綜合素質的培養(yǎng)，包括師德師風、一專多能、職業(yè)素養(yǎng)、科研能力、創(chuàng)新能力、審美情趣等；實踐性是指根據基礎音樂教育在音樂教學上培養(yǎng)方向的變化(主要學習普通高中音樂課程標準、全日制義務教育音樂課程標準(實驗稿)等文件，同時保持和某些中小學的聯系，經常與一線教師交流溝通)，對實踐課