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1、歡迎閱讀優(yōu)秀的材料寄歐陽舍人書(節(jié)選)閱讀答案附譯文寄歐陽雪仁的書送歐陽舍人(1)書摘抄讀答附譯文送歐陽舍人(1)書摘抄曾鞏到秋人歸來,贈(zèng)書并寫下第一位偉大父親的墓碑碑文,并反復(fù)觀察和背誦,感慨而慚愧。傅的作品在世界上,他的仁義是接近歷史的,但也有不同于歷史的。報(bào)道歷史是關(guān)于善與惡的,而那些名人,那些報(bào)道古代的人有功德、才華和雄心,那些害怕后代無知的人將會出名。或在廟里,或在墳?zāi)估?,也有一個(gè)。如果一個(gè)人是邪惡的,他會知道為什么他擁有它,為什么他不同于歷史。他的話,使死者無悔,生者有嚴(yán)。好人喜歡看和講,但他們勇敢自立;惡人若沒有管教,就必羞愧害怕。至于文章中的常識、正義、道德和好話,都是后方法。
2、警告的方式并不接近歷史,但它將接近世界的衰落。人們的后代想要贊美他們的親戚而不是理性。因此,雖然惡人,他們應(yīng)該永遠(yuǎn)贊美后人。那些發(fā)表聲明的人不僅拒絕這樣做,而且還要求他們的子孫后代這樣做。如果這本書是邪惡的,那么人類的感情是不可接受的,所以碑文是不真實(shí)的。后來寫碑文的人應(yīng)該被視為一個(gè)人。如果你不是人類,那么這本書就不是公開的和真實(shí)的,也不足以傳遞給世界。因此,幾千年來,對于那些在巷子里的人來說,沒有碑文,傳播它的人也很少,所以不是他,支持它是不人道的,這也是書籍不公開的原因。然而,那些為自己的人民服務(wù)的人,那些能盡最大努力對別人誠實(shí)的人,是那些能不假思索地寫文章的人。那些披著美德的人不會暴露給
3、惡人;在公眾中能分辨出如何。人的旅途中,愛是美好的,但痕跡不是,故意強(qiáng)奸是美好的,現(xiàn)實(shí)中有無法指出的善惡,現(xiàn)實(shí)大于名譽(yù),名譽(yù)在現(xiàn)實(shí)中是渺小的。裘德的用人,非動(dòng)物道德的人,不要混淆邪惡,并討論它沒有偏袒,混亂和偏袒,那么它是公開和正義的。然而,如果他辭職,世界將永遠(yuǎn)不會過去,所以他在他的文章中獲勝。因此,有人說,沒有動(dòng)物道德可以寫作的人是沒有思想的,所以沒有動(dòng)物道德可以寫作的人,雖然與世界共存,卻可能存在幾十年或一百二十年。很難傳遞,也很難滿足。如果一個(gè)老師的道德文章,固所謂百年而有也。卓卓,他祖先的言行,在他幸運(yùn)的時(shí)候,無疑是在他代代相傳之后,贏得了他的公平和正義的銘刻。而士人的世界,每一個(gè)觀
4、點(diǎn)的東西,古人寫在傳記,至于他們能感覺到什么,他們往往不知道如何流淚,他們的后代也在匡龔,誰也哉他的追求祖德,并認(rèn)為他通過的原因,然后他們知道,老師推禮物給龔和他的三世。它的意義和報(bào)告應(yīng)該被映射(選自古文,刪節(jié))注 歐陽舍人是歐陽修;舍人,官方名稱。 x是悲傷和痛苦的。9.以下陳述中有些詞語的解釋不正確,即(3分)a .活著的人必須嚴(yán)格而有尊嚴(yán)b .因此,惡人雖然多,但都是獻(xiàn)給樂的。不要混淆,不要偏袒地討論它。10.在下列各組陳述中,所有這些都能反映出作者對道德文章的贊美(3分)1顏佳。不是動(dòng)物道德的人,能寫文章的人,沒有思想的人,和人一起旅行的人,有好的感覺但不是a。b。c。d。11。下面對
5、原文的有關(guān)內(nèi)容進(jìn)行分析和總結(jié),其中不正確的一條是(3分)一.在文章的第一段,提到“贈(zèng)書”和寫“明”,指出寫信的原因;“反復(fù)背誦”,描述歐文的精彩場面和作者的愛不釋手;“情與恥的結(jié)合”是作家對歐陽修的感激和欽佩。幾句話,簡短而深刻。作者認(rèn)為碑文流傳于世界各地此外,在談到當(dāng)今墓志的流弊時(shí),強(qiáng)調(diào)了碑文作者的作用,并提出只有當(dāng)碑文作者“能寫有動(dòng)物道德的文章”時(shí),他才能把碑文寫下來傳給后代。D.摘要:文章通過對歐陽修為其祖父撰寫墓志銘的感謝,提出了撰寫墓志銘的“公”與“實(shí)”兩字原則,闡述了“德”與“文”對儒生修養(yǎng)的重要性,闡述了“文以載道”的命題,表達(dá)了對“德”與“文以載道”雙贏的贊美與追求。12.請把文言文閱讀材料中劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(9分)(1)如果你對自己的罪惡感到
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