[《寄歐陽舍人①書(節(jié)選)》閱讀答案附翻譯] 寄歐陽舍人書

1、歡迎閱讀優(yōu)秀的材料寄歐陽舍人書(節(jié)選)閱讀答案附譯文寄歐陽雪仁的書送歐陽舍人(1)書摘抄讀答附譯文送歐陽舍人(1)書摘抄曾鞏到秋人歸來，贈(zèng)書并寫下第一位偉大父親的墓碑碑文，并反復(fù)觀察和背誦，感慨而慚愧。傅的作品在世界上，他的仁義是接近歷史的，但也有不同于歷史的。報(bào)道歷史是關(guān)于善與惡的，而那些名人，那些報(bào)道古代的人有功德、才華和雄心，那些害怕后代無知的人將會出名。或在廟里，或在墳?zāi)估?，也有一個(gè)。如果一個(gè)人是邪惡的，他會知道為什么他擁有它，為什么他不同于歷史。他的話，使死者無悔，生者有嚴(yán)。好人喜歡看和講，但他們勇敢自立；惡人若沒有管教，就必羞愧害怕。至于文章中的常識、正義、道德和好話，都是后方法。

2、警告的方式并不接近歷史，但它將接近世界的衰落。人們的后代想要贊美他們的親戚而不是理性。因此，雖然惡人，他們應(yīng)該永遠(yuǎn)贊美后人。那些發(fā)表聲明的人不僅拒絕這樣做，而且還要求他們的子孫后代這樣做。如果這本書是邪惡的，那么人類的感情是不可接受的，所以碑文是不真實(shí)的。后來寫碑文的人應(yīng)該被視為一個(gè)人。如果你不是人類，那么這本書就不是公開的和真實(shí)的，也不足以傳遞給世界。因此，幾千年來，對于那些在巷子里的人來說，沒有碑文，傳播它的人也很少，所以不是他，支持它是不人道的，這也是書籍不公開的原因。然而，那些為自己的人民服務(wù)的人，那些能盡最大努力對別人誠實(shí)的人，是那些能不假思索地寫文章的人。那些披著美德的人不會暴露給

3、惡人；在公眾中能分辨出如何。人的旅途中，愛是美好的，但痕跡不是，故意強(qiáng)奸是美好的，現(xiàn)實(shí)中有無法指出的善惡，現(xiàn)實(shí)大于名譽(yù)，名譽(yù)在現(xiàn)實(shí)中是渺小的。裘德的用人，非動(dòng)物道德的人，不要混淆邪惡，并討論它沒有偏袒，混亂和偏袒，那么它是公開和正義的。然而，如果他辭職，世界將永遠(yuǎn)不會過去，所以他在他的文章中獲勝。因此，有人說，沒有動(dòng)物道德可以寫作的人是沒有思想的，所以沒有動(dòng)物道德可以寫作的人，雖然與世界共存，卻可能存在幾十年或一百二十年。很難傳遞，也很難滿足。如果一個(gè)老師的道德文章，固所謂百年而有也。卓卓，他祖先的言行，在他幸運(yùn)的時(shí)候，無疑是在他代代相傳之后，贏得了他的公平和正義的銘刻。而士人的世界，每一個(gè)觀

4、點(diǎn)的東西，古人寫在傳記，至于他們能感覺到什么，他們往往不知道如何流淚，他們的后代也在匡龔，誰也哉他的追求祖德，并認(rèn)為他通過的原因，然后他們知道，老師推禮物給龔和他的三世。它的意義和報(bào)告應(yīng)該被映射(選自古文，刪節(jié))注 歐陽舍人是歐陽修；舍人，官方名稱。 x是悲傷和痛苦的。9.以下陳述中有些詞語的解釋不正確，即(3分)a .活著的人必須嚴(yán)格而有尊嚴(yán)b .因此，惡人雖然多，但都是獻(xiàn)給樂的。不要混淆，不要偏袒地討論它。10.在下列各組陳述中，所有這些都能反映出作者對道德文章的贊美(3分)1顏佳。不是動(dòng)物道德的人，能寫文章的人，沒有思想的人，和人一起旅行的人，有好的感覺但不是a。b。c。d。11。下面對

5、原文的有關(guān)內(nèi)容進(jìn)行分析和總結(jié)，其中不正確的一條是(3分)一.在文章的第一段，提到“贈(zèng)書”和寫“明”，指出寫信的原因；“反復(fù)背誦”，描述歐文的精彩場面和作者的愛不釋手；“情與恥的結(jié)合”是作家對歐陽修的感激和欽佩。幾句話，簡短而深刻。作者認(rèn)為碑文流傳于世界各地此外，在談到當(dāng)今墓志的流弊時(shí)，強(qiáng)調(diào)了碑文作者的作用，并提出只有當(dāng)碑文作者“能寫有動(dòng)物道德的文章”時(shí)，他才能把碑文寫下來傳給后代。D.摘要：文章通過對歐陽修為其祖父撰寫墓志銘的感謝，提出了撰寫墓志銘的“公”與“實(shí)”兩字原則，闡述了“德”與“文”對儒生修養(yǎng)的重要性，闡述了“文以載道”的命題，表達(dá)了對“德”與“文以載道”雙贏的贊美與追求。12.請把文言文閱讀材料中劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(9分)(1)如果你對自己的罪惡感到