古代文學課件5楚辭

1、屈原與楚辭,本章內容 楚辭的含義及特點 屈原的生平、思想與創(chuàng)作 離騷的思想與藝術 屈原的其他作品 屈原的影響,第一節(jié) 楚辭的含義及其產(chǎn)生的文化背景,一、楚辭的含義： 最早見于司馬遷史記酷吏列傳： “始長史朱買臣，會稽人也。讀春秋。莊助使人言買臣，買臣以楚辭與助俱幸侍中，為太中大夫，用事?！?漢書朱買臣傳： “會邑子嚴助貴幸，薦買臣。召見，說春秋，言楚辭，帝甚說之，拜買臣為中大夫，與嚴助俱侍中。”,楚辭： 是戰(zhàn)國時以屈原的創(chuàng)作為代表的新詩體。這種詩體具有濃郁的地域文化色彩，如宋人黃伯思所說，“皆書楚語，做楚聲，紀楚地，名楚物” 。西漢末年，劉向輯錄屈原、宋玉等人的作品，及漢代一些文人模仿這種詩體

2、的作品。編成楚辭一書，這是繼詩經(jīng)之后我國又一部具有深遠影響的詩歌總集。,“楚辭”的別名。楚辭作為一種詩體，又稱為“騷體”，由于屈原的離騷是楚辭的代表作，所以楚辭又被稱為“騷”或“騷體”。漢代人還普遍把楚辭稱為“賦”。,（一）燦爛輝煌的楚文化與瑰麗多姿的楚藝術是楚辭生長的根本原因。 1、神巫性 2、浪漫性 3、綜合性,二、楚辭產(chǎn)生的文化背景,劉師培南北文學不同論： “北主之地，土厚水深，民生其間，多尚實際；南方之地，水勢浩洋，多尚虛幻?！?人物龍鳳帛畫,包山楚簡,虎座立鳳,撞鐘擊磬圖曾侯乙墓,漆木圓盒,江陵楚墓,（二）楚國民歌和地方音樂是“楚辭”產(chǎn)生的直接源頭。 老子21章中有： “惚兮恍兮，其

3、中有象；恍兮惚兮，其有物”。 論語微子中的接輿歌： “鳳兮鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而，已而！今之從政者殆而！”,越人歌： 今夕何夕兮，搴舟中流？今日何日兮，得與王子同舟？蒙羞被好兮，不訾詬恥。心幾煩而不絕兮，知得王子。山有木兮，木有枝，心悅君兮，君不知！ 孟子離婁上滄浪歌： “滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足?！?（三）楚國民間巫風的影響 楚人信巫鬼，重淫祀。民間祭祀時，必使巫覡 作歌樂鼓舞以樂諸神，充滿了原始的宗教氣氛。,（四）戰(zhàn)國晚期楚國的國內國際形勢，是屈原作品產(chǎn)生的社會政治背景。 楚國到戰(zhàn)國后期已經(jīng)成為當時領土最大的國家，但到楚懷王、楚襄王時期國家由

4、勝轉衰。政治黑暗，貴族間相互傾軋，這種情形，為成就屈原的楚辭提供了深廣而又十分殘酷的社會政治背景。,第二節(jié)屈原的生平、思想與創(chuàng)作,一、屈原的生平和思想 （一）屈原的生平： 屈原，名平，字原又名正則，字靈均。戰(zhàn)國時楚國人。（約生于前340年，死于前278年。）,（二）屈原的事跡： 屈原的生平事跡主要見于史記屈原賈生列傳。根據(jù)這些史料，屈原出身于與楚王同姓的貴族，其一生大致可分三個階段： 1、前期：屈原受到楚懷王的信任與重用。 2、中期：因讒被疏。 3、晚期：放逐沉江。,二、屈原的思想 忠君愛國，堅持理想。 勇于斗爭，不屈不撓。 主張修明法度，選賢任能，聯(lián)齊抗秦，振興祖國，進而統(tǒng)一中國。,三、屈原

5、的作品,據(jù)漢書藝文志載，屈原作品共25篇，但沒交代具體篇名；根據(jù)東漢王逸的楚辭章句，這25篇分別是：離騷、九歌（十一篇：東皇太一，云中君、湘君、湘夫人、大司命、少司命、東君、河伯、山鬼、國殤、禮魂）、天問、九章（惜誦、涉江、哀郢、抽思、懷沙、思美人、惜往日、橘頌、悲回風）、遠游、卜居、漁父 。,一、離騷解題 1、司馬遷史記屈原賈生列傳說：“離騷者，猶離憂也。” 2、班固離騷贊序：“離，猶遭也；騷，憂也，謂已遭憂作辭也。”（按，離同罹。） 3、王逸楚辭章句：“離，別也；騷，愁也?！?第三節(jié) 離騷,二、離騷的寫作時間,一般認為是在屈原離開郢都往漢北之時，即楚懷王時期。懷王在位33年(后入秦三年死)

6、，具體年代也有不同說法。 1、兩漢諸家多認為在屈原壯年時期。 2、今人林庚詩人屈原及其作品研究認為，作于“他23歲的那年懷王開始不再信任他”的時候。 3、游國恩楚辭論文集屈原作品介紹說，“離騷作于頃襄王朝再放江南之時，屈原至少已過六十”。,三、離騷的思想內容,離騷全詩分為前后兩大部分。開頭到“豈余心之可懲”為前半篇，側重于對以往經(jīng)歷的回顧，多描述現(xiàn)實的情況； 后半篇則著重表現(xiàn)對未來道路的探索，并主要通過幻想形式來表現(xiàn)。,1、忠君與愛國 詩人反復申說其修明法度，任用賢能，使國家富強的崇高理想，揭露楚國反動貴族集團排斥賢能，因循誤國的罪行，表達詩人熱愛祖國眷戀故土的深厚感情。在這里，忠君與愛國是統(tǒng)

7、一的。,2、美政理想與身世之感 作品曲折、深刻地寫出了詩人大半生的思想和行事，傾吐出自己的政治理想和抱負，表達出對昏庸王室和庸俗腐朽貴族的憤慨，流露出愛祖國愛人民的深厚感情。,(一）高潔堅貞的人格形象 離騷在中國文學史上第一次塑造了一個峻潔高大的抒情主人公的形象。,四、離騷的藝術成就,（1）、豐富奇特的想象。 屈原的想象力似橫馳騁，超越了時間、空間即整個宇宙的范圍。,（二）香草美人：象征和意境,（2）、比興手法的廣泛運用。 繼詩經(jīng)之后，離騷中大量地運用多種多樣的比喻象征手法，來表現(xiàn)作品的主題。構成一種象征，使人透過蘭草的氣息聯(lián)想到政治斗爭的內容和人物的性格品質，加深對作品思想內容的理解。,(3

8、)、抒情與敘事相結合。 離騷雖是政治抒情詩，但故事性很強。第一部分以自傳體形式敘述自己的身世和不幸遭遇。第二部分中，穿插了女媭勸告，南征陳辭，上叩天閽，追求上女、追求下女、靈氛占卜，巫咸降神，遠游西海等八個敘事性故事情節(jié)片斷，從而把詩人長期的斗爭經(jīng)歷和復雜的心靈歷程及強烈的感情波瀾表達得淋淳盡致。,（三）、形式和語言 民歌的形式和豐富多彩的語言。 1、離騷打破了詩經(jīng)的四言格式，創(chuàng)造了一種句法參差、韻散結合的新形式。 2、大量采用楚地方言。 3、對偶的語言形式。 4、 “兮”字的運用。,如： “朝搴陛之木蘭兮，夕攬洲之宿莽?！?“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮?！?“朝飲木之墜霪兮，夕餐秋菊之落英

9、。” “高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離”。 錯落中見整齊、整齊中又有變化。,魯迅先生在漢文學史綱要中評論離騷說： “逸響偉辭，卓絕一世。較之于詩，則其言甚長，其思甚幻，其文甚麗，其旨甚明，其影響后來之文章，乃甚或在三百篇以上?！?一、九歌：巫祭文化 （一）九歌的篇目： 東皇太一，云中君，湘君、湘夫人、河伯、山鬼、大司命、少司命、東君、國殤、禮魂 （二）九歌的性質： 山海經(jīng)大荒西經(jīng)：“有人珥兩青蛇，乘兩龍.名曰夏后開。開上三嬪于天，得九辯與九歌以下。” 九歌是古樂曲名。屈原的九歌是襲用這一古樂曲名而根據(jù)楚地民間神話，利用民間祭歌的形式經(jīng)加工、潤色、提高而寫成的一組風格清新優(yōu)美的抒情詩。,第四節(jié) 屈

10、原的其他作品,（三）九歌的內容,1、祭天神：東皇太一、東君、云中君。 2、祭地祗：湘君、湘夫人、大司命、少司命、河伯、山鬼。 3、祭人靈：國殤。,二、九歌選講：,山鬼 若有人兮山之阿，被薛荔兮帶女蘿；既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。 乘赤豹兮從文貍，辛夷車兮結桂旗；被石蘭兮帶杜衡，折芬馨兮遺所思。余處幽篁兮終不見天，路險難兮獨后來。 表獨立兮山之上，云容容兮而在下。杳冥冥兮羌晝晦，東風飄兮神靈雨，留靈修兮憺忘歸，歲既晏兮孰華予？ 采三秀兮于山間，石磊磊兮葛蔓蔓；怨公子兮悵忘歸，君思我兮不得閑。 山中人兮芳杜若，飲石泉兮蔭松柏。君思我兮然疑作。雷填填兮雨冥冥，猨啾啾兮狖夜鳴。風颯颯兮木蕭蕭，思公

11、子兮徒離憂。,山鬼,（一）濃郁的浪漫主義色彩。 詩人根據(jù)對自然環(huán)境的細致觀察，借助豐富奇特的想象，把人的生活與理想中神的特點相結合，通過對神的思想感情及其性格的刻劃，表達了自己的理想愿望。 。,三、纏綿哀婉的風格九歌的藝術特色：,如云中君中：“覽冀州兮有馀，橫四海兮焉窮。 思夫君兮太息，極勞心兮忡忡。” 如東君中： “青云衣兮白霓裳，舉長矢兮射天狼。 操余弧兮反淪降，援北斗兮酌桂漿。 撰余轡兮高馳翔，杳冥冥兮以東行?！?如山鬼中： “若有人兮山之阿，被薛荔兮帶女蘿；既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。”,（二）寓情于景，情景交融的意境。 如湘夫人中： “帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。裊裊兮秋風，洞庭

12、波兮木葉下?！?。 如山鬼中： “雷填填兮雨冥冥，猨啾啾兮狖夜鳴。風颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂。”,（三）語言單純自然、優(yōu)美含蓄而情味悠長。 如 少司命中“秋蘭兮青青，綠葉兮紫莖。” “滿堂兮美人，忽獨與余兮目成。” “悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知?！?（四）對唱的形式與戲曲的因素 首先是歌、樂、舞合一，九歌中有不少對舞的場面。其次是有獨唱、對唱和合唱。其三是巫覡與神分角色演唱。因此，有些學者認為，九歌是中國具有原始戲曲色彩的作品。,九章包括惜誦、涉江、哀郢、抽思、懷沙、思美人、惜往日、桔頌、悲回風 九章中的作品不是屈原一時一地之作，后人因其內容、形式大致相似，集為組詩，冠以九章之名。一般

13、認為是西漢劉向所集并命名的。,四、九章：記事、抒情與寫景,天問中提出的一百七十二個問題，對當時一些關于自然現(xiàn)象的臆說提出了懷疑，表現(xiàn)了不肯迷信盲目從的態(tài)度；對于一些古史傳說中的問題提出懷疑，表現(xiàn)了詩人對傳統(tǒng)思想和歷史人物及事件的批判態(tài)度和探求真理的精神。,五、天問和招魂,招魂的主旨是請人為楚王招魂和自招，詩人采用民間招魂的形式，極力描寫四方上下的險惡，描繪故鄉(xiāng)居室、飲食、音樂之美，不僅賴以堅定自己不肯離開祖國的意志，寄托他對故鄉(xiāng)的熱愛，甚至流露了重返故都再得進用的愿望。,屈原既放，游于江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。 漁父見而問之曰：“子非三閭大夫與！何故至于斯？” 屈原曰：“舉世皆濁我獨

14、清，眾人皆醉我獨醒，是以見放?！?漁父曰：“圣人不凝滯于物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈(音古)其泥而揚其波？眾人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？何故深思高舉，自令放為？” 屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴湘流，葬于江魚之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎！” 漁父莞爾而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足?！彼烊?，不復與言。,第五節(jié) 屈原的影響,一、屈原人格力量的典范。 屈原首先是作為一個愛國者愛國詩人為后世所敬仰。 “三代以下之詩人，無過于屈子，淵明，子美，子瞻者。此四子者，茍無文學之天才，其人格亦自足

15、千古。故無高尚偉大之人格， 而有高尚偉大之文學者，殆未之有也 “,李白江上吟中說： “屈平詞賦懸日月，楚王臺榭空山丘?！?杜甫戲為六絕句云： “不薄今人愛古人，詩詞麗句必為鄰。竊攀屈宋宜方駕，恐與齊梁作后塵?！?二、楚辭藝術形式的影響：“逸響偉辭，卓絕一世” （一）屈原是我國文學史上第一個偉大的愛國主義詩人，中國詩歌由集體歌唱到個人創(chuàng)作自屈原始。他的高貴的品格和光輝詩篇在中國文學史上有著崇高的地位和深遠的影響。,（二）在文學創(chuàng)作手法方面，屈原為我國文學開辟了與詩經(jīng)所開創(chuàng)的現(xiàn)實主義并駕齊驅的積極浪漫主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，從而豐富了我國文學的藝術表現(xiàn)力。,（三）打破了詩歌的四言格調，吸收民間形式，特別是楚國民歌形式，創(chuàng)造了新的詩體，即“楚辭體”或叫“騷體”，這是詩歌格調形式的第一次大解放。,（四）發(fā)展了詩經(jīng)的比興手法，把詩經(jīng)原來的比興材料，諸如蘭草、魚蟲、鳥獸和風云雷電都賦予了生命，用以寄托詩人的思想感情。,杜甫佳人： “絕代有佳人，幽居在空谷。自云良家