第1課　孔子與老子

1、必修3：文化發(fā)展歷程,(狹義)文化:人類在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所進(jìn)行的精神活動(dòng)與創(chuàng)造的精神財(cái)富，包括宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、道德情操、學(xué)術(shù)思想、文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)、各種制度、語(yǔ)言文字、教育等。,目錄 第一單元 中國(guó)古代思想寶庫(kù) 第二單元 中國(guó)古代文藝長(zhǎng)廊 第三單元 從人文精神之源到科學(xué)理性 時(shí)代 第四單元 19世紀(jì)以來(lái)的世界文化 第五單元 近現(xiàn)代中國(guó)的先進(jìn)思想 第六單元 現(xiàn)代世界的科技與文化,第一單元 （III） 中國(guó)古代的思想與科技,把握兩條基本線索： 1、儒家思想的演變歷程 2、中國(guó)傳統(tǒng)科技成就。,孔子和老子,第1課,熟悉孔子、老子的主要思想。,課標(biāo)解讀：,理解孔子由凡入“圣”的過(guò)程，并與知識(shí)鏈

2、接的介紹相印證。,探討孔子、老子思想對(duì)中國(guó)文化產(chǎn) 生的深遠(yuǎn)影響。,一、孔子的學(xué)說(shuō),1、孔子其人,孔子(前551前479)，名丘，字仲尼，魯國(guó)人。他出身于沒(méi)落貴族家庭，曾做過(guò)小吏，直到50歲之后才相繼任魯國(guó)司空、司寇，后因與魯國(guó)執(zhí)政季孫氏不和而棄官，開(kāi)始周游列國(guó)，宣傳自己的政治見(jiàn)解。他晚年回到魯國(guó)，全力從事教育文化事業(yè)?？鬃釉沓鲈?shī)書禮易樂(lè)春秋等典籍，他的思想主要保存在由其弟子整理記錄的論語(yǔ)一書中。,論語(yǔ)是名列世界十大歷史名人之首的中國(guó)古代思想家孔子的門人記錄孔子言行的一部集子，成書于戰(zhàn)國(guó)初期。因秦始皇焚書坑儒，到西漢時(shí)期僅有口頭傳授及從孔子住宅夾壁中所得的本子。,現(xiàn)存論語(yǔ)共20篇、492章，

3、其中記錄孔子與弟子及時(shí)人談?wù)撝Z(yǔ)約444章，記孔門弟子相互談?wù)撝Z(yǔ)48章。,2、孔子的思想,政治思想：“仁”和“禮”（ 核心思想） “為政以德”,仁者愛(ài)仁,哲學(xué)思想：“敬鬼神而遠(yuǎn)之”,克己復(fù)禮,教育思想：教育原則、教學(xué)思想以及學(xué)習(xí)態(tài)度,有一次，孔子路過(guò)泰山旁邊，見(jiàn)到一位婦女在墳邊痛哭。詢問(wèn)之后才知道，她的公公、丈夫和兒子都被老虎害死了。孔子問(wèn)她為什么不早些離開(kāi)，婦女回答：因?yàn)檫@里沒(méi)有苛政?？鬃邮指锌?，要弟子記住：“苛政猛于虎也！”,話說(shuō)有一次孔子家的馬棚失火了，孔子退朝回家，看著焦土斷瓦，急忙問(wèn)“傷人沒(méi)有？”對(duì)財(cái)產(chǎn)未提半字,政治思想： （1）仁 含義：第一層面：要求統(tǒng)治者體察民情，反對(duì)苛政和

4、任意刑殺 第二層面：提倡廣泛理解和體貼他人，以此來(lái)調(diào)節(jié)人際關(guān)系，穩(wěn)定社會(huì)秩序,“馬棚失火”和“苛政猛于虎”兩則小故事體現(xiàn)了孔子的什么思想？,邊看邊想：,“仁者愛(ài)人”,調(diào)整統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者之間的關(guān)系,遵循“忠恕”之道,“仁”,仁的途徑：“忠恕”之道,忠：己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人 （仁愛(ài)的人，就是想要自己立得住，也要使別人立得??；想要自己通達(dá)，也要使別人通達(dá)。）（即盡心為人） 恕：己所不欲，勿施于人 （謂推己及人。）,某天，魯哀公請(qǐng)孔子進(jìn)宮敘談。哀公請(qǐng)孔子吃桃子，邊上 還有一盤黍子?？鬃訁s恭敬地吃掉了黍子。 哀公笑道：“夫子，侍人送上來(lái)的黍子，是用來(lái)擦桃子上 的毛的，不是吃的?！?孔子正色對(duì)哀公

5、說(shuō)：“主公啊，我不是不知道。但是，黍米是五谷尊者，是帝王用來(lái)祭祀天地及宗廟中最上等的谷物，其地位是很高的。 但桃子地位是比較低賤的，祭祀時(shí)從不用。用尊貴的東西去擦拭低賤的東西，是君子所不為的。今天用五谷之長(zhǎng)的黍米去擦拭低賤的桃子，臣以為這是違背周禮的。故我不敢那樣做?！?魯哀公聽(tīng)了，大加贊賞地說(shuō)：“夫子所言，真是妙極了?！?品味孔子的思想,討論,這則小故事體現(xiàn)了孔子什么思想？實(shí)質(zhì)是什么？應(yīng)該怎樣看待？,“禮”,“克己復(fù)禮”,實(shí)質(zhì)是恢復(fù)西周時(shí)的等級(jí)名分制度,（2）禮：西周的等級(jí)名分制度 狹義：指周禮 廣義：指社會(huì)規(guī)范和行為準(zhǔn)則,禮的途徑：“正名” (按照周禮的制度把當(dāng)時(shí)已混淆了的社會(huì)等級(jí)秩序矯正

6、過(guò)來(lái),達(dá)到名正言順貴賤有序),孔子對(duì)魯國(guó)大夫季氏越級(jí)用天子才能享用的8排64人規(guī)格的樂(lè)隊(duì)在庭院奏樂(lè)舞蹈大為不滿，感嘆道：“是可忍也，孰不可忍也!” 有一次，齊景公問(wèn)孔子怎樣才能管好政事，孔子回答說(shuō)：“君君、臣臣、父父、子子?！饼R景公高興地說(shuō)：你講得太好了!如果君不像君，臣不像臣，父不像父，子不像子，雖有糧食，我還能吃得著嗎？,你知道嗎？,“克己復(fù)禮為仁?！?？ 仁和禮的關(guān)系：仁是一種內(nèi)在約束，禮是一種外在規(guī)范，兩者相輔相成，共同構(gòu)成了孔子思想體系的核心,點(diǎn)擊思維,孔子的政治主張還有哪些？他在哲學(xué)上有哪些見(jiàn)解？你怎樣理解他的“敬鬼神而遠(yuǎn)之”?,政治思想： “為政以德”，要求統(tǒng)治者愛(ài)惜民力，用“德

7、”教化人民。 “禮”治的同時(shí)，改良政治。,哲學(xué)思想：敬鬼神而遠(yuǎn)之,“樊遲問(wèn)知,子曰:務(wù)民之義,敬鬼神而遠(yuǎn)之,可謂知矣。 子曰:“未能事人,焉能事鬼?”曰:“敢問(wèn)死?” 曰:“未知生,焉知死?”,1、基于對(duì)自然現(xiàn)象認(rèn)識(shí)不足，對(duì)鬼神有敬畏 2、強(qiáng)調(diào)關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會(huì) 把探討和解決人世間的實(shí)際問(wèn)題放在優(yōu)先位置，體現(xiàn)了他的人本主義思想。,孔子杏壇講學(xué)圖,孔子30歲左右開(kāi)始講學(xué)，培養(yǎng)出大批有才干的學(xué)生，孔門弟子世稱三千，其中有七十二賢人。在地域上，弟子們來(lái)自各諸侯國(guó)。就學(xué)生而言，有“聞一知十”的高材生顏淵，也有“難與言”的外鄉(xiāng)人；就成份而言，除了孟懿子、司馬牛等少數(shù)學(xué)生出身貴族外，大部分都是平民，如子貢是做生

8、意的，子張是農(nóng)民，顏淵“窮居陋巷”，曾參“提襟肘見(jiàn)”。所以，當(dāng)時(shí)就有人說(shuō)“夫子之門，何其雜也”。 中國(guó)教育史講稿,教育思想,反映了什么教育思想？ 有何意義？,有教無(wú)類 受教育者的范圍大，孔子是最早開(kāi)創(chuàng)私學(xué)的人， 打破了學(xué)在官府的局面。,教： 子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)”（學(xué)生如果不是經(jīng)過(guò)冥思苦想而又想不通時(shí)，就不去啟發(fā)他；如果不是經(jīng)過(guò)思考并有所體會(huì)，想說(shuō)卻說(shuō)不出來(lái)時(shí)，就不去開(kāi)導(dǎo)他。) 子曰：“中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也?！?中等水平以上的人,可以告訴他高深學(xué)問(wèn)；中等水平以下的人,不可以告訴他高深學(xué)問(wèn)。) 學(xué)： 子曰：“知之為知之，不知為不知，是知也?！?子曰：“溫故而知新,可

9、以為師矣。 ” 子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎？” 子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞！?子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?子曰：“當(dāng)仁不讓于師?！?教育思想,連連看,教學(xué)方法,教學(xué)對(duì)象,學(xué)習(xí)方法,學(xué)習(xí)態(tài)度,“有教無(wú)類”,“因材施教”,“知之為知之，不知為不知”,“溫故而知新”,“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠”,孔子的教育成就,一、創(chuàng)辦私學(xué)，擴(kuò)大教育范圍 ： 二、總結(jié)出一套先進(jìn)的教育教學(xué)方法； 三、 整理六經(jīng)，繼承傳播文化。,知識(shí)拓展,3、孔子的歷史地位,孔子創(chuàng)立的儒家思想后來(lái)成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流,孔子思想博大精深，在世界文化史上具有主要影響,孔子也被推崇為圣人，受到后人景仰。,孔子的魅力,20

10、04年11月21日，全球第一所“孔子學(xué)院”在韓國(guó)首都首爾掛牌。 截至2010年10月，全球已建立322所孔子學(xué)院和369個(gè)孔子課堂，共計(jì)691所，分布在96個(gè)國(guó)家（地區(qū)）。,孔子學(xué)院(Confucius Institute)，是中國(guó)國(guó)家對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室在世界各地設(shè)立的推廣漢語(yǔ)和傳播中國(guó)文化與國(guó)學(xué)的教育和文化交流機(jī)構(gòu)。 目前孔子學(xué)院已在106個(gè)國(guó)家的350多個(gè)教育機(jī)構(gòu)落戶，中小學(xué)孔子課堂達(dá)500多個(gè)，成為推廣漢語(yǔ)教學(xué)、傳播中國(guó)文化及漢學(xué)的全球品牌和平臺(tái)。,孔子在漢城,孔子在柏林,進(jìn)一步了解孔子及其思想,世界看孔子,1.聯(lián)合國(guó)教科文組織把孔子列為影響世界進(jìn)程的十大文化名人之首。,2.“人

11、類要在21世紀(jì)生存下去，必須回到2500年前，從孔子那里尋找智慧?！?世界75位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者評(píng)價(jià)孔子,3.孔子的思想1993年9月被全球主要宗教的代表人作為人類和平共存的基本原則寫入走向全球倫理宣言。,2014年是孔子誕辰2565年，為紀(jì)念這位偉大的先哲，在他的故鄉(xiāng)曲阜，舉行盛大的祭祀活動(dòng)，場(chǎng)面華麗，氣勢(shì)恢弘。而且孔子的思想飄揚(yáng)過(guò)海，影響深遠(yuǎn)。但是，他的生前是否真的如此風(fēng)光呢？史書載，他率弟子周游列國(guó)時(shí)，曾在陳蔡兩國(guó)交界處困餓七日，動(dòng)蕩的年代，他的“仁”的思想也處處碰壁，不被采納。,葉落歸根,周游列國(guó),葉落歸根,孔子的主張?jiān)诋?dāng)時(shí)為什么不被采納？,探究,孔子周游列國(guó),“顛簸流離，游說(shuō)列國(guó)，惶惶

12、如喪家之犬不可終日?！?社會(huì)動(dòng)蕩，統(tǒng)治者需要強(qiáng)有力的理論支持來(lái)維護(hù)統(tǒng)治謀求霸權(quán)； 孔子思想中， “禮”主張恢復(fù)舊有的統(tǒng)治秩序，偏于保守，不能滿足春秋時(shí)期爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，不適應(yīng)社會(huì)變革需求。,孔子問(wèn)道圖,孔子在向誰(shuí)請(qǐng)教？,二、老子與道德經(jīng),姓李，名耳，字聃（又稱老聃），楚國(guó)人。 春秋時(shí)期重要的思想家，道家學(xué)派創(chuàng)始人。 曾做過(guò)東周王室管理典藏的史官，博學(xué)多識(shí)，精通禮法。 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家學(xué)派整理老子思想而成道德經(jīng)， 又稱老子。 全書充滿哲理和東方智慧，一直流傳至今,1、老子其人,2、老子的著作,3、老子的思想,哲學(xué)思想： “道”（世界本原） 辯證法,政治思想： “無(wú)為而治” “小國(guó)寡民”,（1）、探討

13、宇宙自然的本原和規(guī)律 -道,道是世間萬(wàn)物的自然規(guī)律 人法地，地法天，天法道，道法自然,道是世間萬(wàn)物的本原; 道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物,道 是 萬(wàn) 物 本 原,（2）、辯證法,矛盾的雙方可以自然的相互轉(zhuǎn)化。,任何事物都存在矛盾對(duì)立的兩個(gè)方面;,“ 有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形” 禍兮，福之所倚;福兮，禍之所伏。 道德經(jīng),辯 證 法,老子主張“以柔克剛”，相傳老子曾經(jīng)張開(kāi)嘴讓弟子們看，然后對(duì)弟子們說(shuō)：“我那些堅(jiān)硬的牙齒早就掉了，而我那柔軟的舌頭卻還在?！?分組討論,老子的話是什么意思？,這種思想在現(xiàn)實(shí)中有用嗎？舉例說(shuō)明。,（3）、政治思想無(wú)為而治,無(wú)為而治；,無(wú)事取天下； 治大國(guó)如烹小鮮； 無(wú)為無(wú)不為,無(wú) 為 而 治,1、老子是中國(guó)哲學(xué)史上第一位探索宇宙起源的哲學(xué)家。,4、老子的歷史地位,2、老子博大精深的思想體系對(duì)中