寫(xiě)作素材的積累

1、寫(xiě)作材料的積累1.寫(xiě)作材料和材料積累(1)材料的含義素材是指作者通過(guò)各種渠道收集的以創(chuàng)作為目的的原始素材。在這個(gè)表達(dá)中，寫(xiě)作的目的是第一位的，而作者的“收集”是為了找到和發(fā)現(xiàn)與寫(xiě)作目標(biāo)相關(guān)的有意義的材料。所謂材料，不僅僅指“為創(chuàng)作需要而收集的原始材料”，還包括寫(xiě)作目標(biāo)出現(xiàn)之前作者生活中的原始事件、事實(shí)、表象、知識(shí)、日常經(jīng)驗(yàn)等。材料的積累是動(dòng)態(tài)和耗時(shí)的。無(wú)論是否寫(xiě)作，材料的積累在個(gè)人生活中不斷豐富和更新。教材提出了“寫(xiě)作素材積累”。從歷時(shí)的角度來(lái)看，“寫(xiě)作材料積累”被認(rèn)為是一種連續(xù)的生命狀態(tài)，強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)事實(shí)能夠起到孕育意義的作用，強(qiáng)調(diào)獲得知識(shí)的重要性和自覺(jué)儲(chǔ)備。(2)材料積累在寫(xiě)作中的作用材料積累

2、可以激活作者寫(xiě)作動(dòng)機(jī)的心理機(jī)制材料的積累可以改變一個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高智力，激活產(chǎn)生寫(xiě)作動(dòng)機(jī)的心理機(jī)制，使感知、情感、想象和理解完美和諧地結(jié)合在一起，從而產(chǎn)生寫(xiě)作動(dòng)機(jī)。在生活實(shí)踐中，作者積累了豐富而獨(dú)特的經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)融入到自己的感性活動(dòng)中，成為理性的認(rèn)知思維能力。隨著經(jīng)驗(yàn)的不斷積累，創(chuàng)作主體所擁有的寫(xiě)作和創(chuàng)作活動(dòng)的基礎(chǔ)越來(lái)越厚。我們知道的每一項(xiàng)活動(dòng)都受到過(guò)去經(jīng)歷的啟發(fā)和影響。這種實(shí)踐“訓(xùn)練”了作者的敏銳度，使作者建立了一個(gè)具有解釋能力的獨(dú)特的“心理結(jié)構(gòu)”。當(dāng)新的、有意義的信息遇到作者時(shí)，它會(huì)在這一結(jié)構(gòu)中迅速碰撞、平行、同化和適應(yīng)，從而形成一種內(nèi)在的驅(qū)動(dòng)力，鼓勵(lì)和促進(jìn)作者繼續(xù)尋求知識(shí)和探索。(

3、2)材料的積累促進(jìn)了寫(xiě)作中“靈感”的產(chǎn)生“靈感”是直覺(jué)思維的一種形式?！八怯捎跓o(wú)意識(shí)的處理，或?qū)δ硞€(gè)問(wèn)題的突然感覺(jué)，或一些創(chuàng)造性的想法和思想的突然到來(lái)而引起的認(rèn)知上的飛躍?！北M管靈感的出現(xiàn)是潛意識(shí)的、不合邏輯的和突然的，但作為一種心理現(xiàn)象，它有其機(jī)制和背景。它仍然是創(chuàng)造性勞動(dòng)的產(chǎn)物，是創(chuàng)造性思維的蓬勃發(fā)展。它往往出現(xiàn)在人的創(chuàng)造力處于頂峰、思維跳躍、意識(shí)與潛意識(shí)突然交流、潛意識(shí)之門(mén)打開(kāi)的心理狀態(tài)中，這是通過(guò)高層次的心理功能表現(xiàn)出來(lái)的。激發(fā)寫(xiě)作“靈感”的方式方法有多種，其中材料的積累促進(jìn)了寫(xiě)作“靈感”的產(chǎn)生。在不斷接觸和感受外部客觀事物的過(guò)程中，在閱讀和理解各種知識(shí)的過(guò)程中，作家?guī)е?dòng)人心的人

4、和事、無(wú)數(shù)的新知識(shí)和舊知識(shí)，如這種和那種，來(lái)到現(xiàn)場(chǎng)，這將使作者感受到一個(gè)又一個(gè)，并引起理解的質(zhì)的飛躍，獲得靈感。物質(zhì)積累是文章思想觀點(diǎn)形成的物質(zhì)基礎(chǔ)任何性質(zhì)的文章都必須表達(dá)某些思想。作品的基本理念應(yīng)該是作者通過(guò)自身的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)對(duì)客觀世界的獨(dú)特發(fā)現(xiàn)。然而，只有長(zhǎng)期關(guān)注和思考現(xiàn)實(shí)生活，有意識(shí)地整合和提煉積累的材料，才能出現(xiàn)思想的結(jié)晶。許多人、事物和現(xiàn)象必然會(huì)發(fā)生碰撞，因?yàn)樗鼈円赃@樣或那樣的方式聯(lián)系在一起，從而暴露出它們隱藏的關(guān)系，使我們?cè)诜e累的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)一些東西。從這個(gè)觀點(diǎn)來(lái)看，物質(zhì)積累的本質(zhì)是思想儲(chǔ)備?？傊?，材料積累是整個(gè)寫(xiě)作過(guò)程的第一步。物質(zhì)積累可以拓寬作家的知識(shí)視野，提高作家的想象力和思維能

5、力。它對(duì)“寫(xiě)什么”和“怎么寫(xiě)”以及文章的質(zhì)量有著深遠(yuǎn)的影響。(3)物質(zhì)積累的特點(diǎn)(1)自然性和連續(xù)性自然性意味著人們對(duì)物質(zhì)的積累是根據(jù)大腦本身的生理規(guī)律來(lái)儲(chǔ)存的；連續(xù)性意味著累積時(shí)間很長(zhǎng)。按照人腦的生理規(guī)律儲(chǔ)存材料是混亂無(wú)序的，但這種日常記憶儲(chǔ)存本身就構(gòu)成了人類存在和認(rèn)知的先驗(yàn)基礎(chǔ)，使人變得聰明和感性，提高了人的感性和理性認(rèn)知能力。這種長(zhǎng)期的、無(wú)意識(shí)的積累伴隨著生命的存在而延續(xù)，成為作家一生創(chuàng)作的無(wú)限財(cái)富，體現(xiàn)了作家創(chuàng)作中認(rèn)知和生命表達(dá)的獨(dú)特性，往往決定了作家對(duì)世界的獨(dú)特認(rèn)知和發(fā)現(xiàn)。系統(tǒng)性和獨(dú)特性系統(tǒng)性是指積累的系統(tǒng)化和系列化。在“自動(dòng)積累”的不斷進(jìn)步中，人們進(jìn)入學(xué)校學(xué)習(xí)，然后進(jìn)入“有意識(shí)地積

6、累”材料的強(qiáng)化訓(xùn)練，逐漸認(rèn)識(shí)到有意識(shí)地積累材料對(duì)一個(gè)人職業(yè)生涯的重要性，因?yàn)樗苁鼓惬@得最大限度的知識(shí)和信息。特別是在語(yǔ)文學(xué)習(xí)的背景下，教師引導(dǎo)學(xué)生逐步培養(yǎng)收集資料的思維意識(shí)，初步建立起系統(tǒng)的“數(shù)據(jù)庫(kù)”。在這個(gè)系統(tǒng)中，有價(jià)值的數(shù)據(jù)圍繞學(xué)科和相關(guān)的寫(xiě)作目的進(jìn)行分類和存儲(chǔ)。系統(tǒng)的穩(wěn)定存在要求作者隨時(shí)進(jìn)行審查、分類和整理，以保持系統(tǒng)的高效性。獨(dú)特性是指作者建立的材料體系具有鮮明的個(gè)性和職業(yè)色彩。由于個(gè)性、生活背景、興趣和注意力偏好的差異，以及不同的生活理想，學(xué)習(xí)者對(duì)培訓(xùn)內(nèi)容的接受程度自然會(huì)有所不同，材料的積累也會(huì)因人而異。同時(shí)，當(dāng)作者進(jìn)入專業(yè)領(lǐng)域時(shí)，無(wú)論是從事文學(xué)寫(xiě)作還是學(xué)術(shù)寫(xiě)作，他都開(kāi)始形成“專業(yè)

7、敏感性”，這表明他長(zhǎng)期以來(lái)有意觀察和積累與專業(yè)領(lǐng)域相關(guān)的各種事物，即感覺(jué)、知覺(jué)、記憶和思維等心理活動(dòng)指向并集中于某一對(duì)象，并使這些心理活動(dòng)取得巨大的認(rèn)知成就。在培養(yǎng)“職業(yè)敏感性”的過(guò)程中，一種職業(yè)關(guān)注逐漸形成。因此，思維的心理活動(dòng)不斷大量重復(fù)，使人的大腦神經(jīng)與反映職業(yè)相關(guān)事物的部分高度分化。這方面的感知會(huì)越來(lái)越精細(xì)，相應(yīng)的記憶和思考也會(huì)變得敏銳而深刻，從而建立起一個(gè)“有意識(shí)地積累”材料的系統(tǒng)，這就不可避免地帶有個(gè)人職業(yè)的烙印。(4)材料積累要求(1)用“勤奮”這個(gè)詞來(lái)說(shuō)，積累的材料是昂貴的在所選材料中，應(yīng)進(jìn)行仔細(xì)的考證，以消除偽存真。即使是第一手材料，如真實(shí)感受或調(diào)查，也不能直接獲得，應(yīng)該仔細(xì)

8、比較和分析，以得出實(shí)質(zhì)性的結(jié)論。積累的材料應(yīng)該豐富豐富的物質(zhì)財(cái)富和相對(duì)的統(tǒng)一性。豐度應(yīng)該根據(jù)范圍來(lái)考慮，也就是說(shuō)，作者積累的材料的類別和性質(zhì)應(yīng)該是多樣的。積累資料要與思考緊密結(jié)合物質(zhì)財(cái)富的豐富不僅是“量”的增加，也是質(zhì)量的提高。在閱讀和搜索中，我們應(yīng)該有問(wèn)題意識(shí)，深入思考，這樣我們才能“仔細(xì)思考”，形成自己獨(dú)特的思維方式，產(chǎn)生獨(dú)特的見(jiàn)解，發(fā)現(xiàn)人們從未見(jiàn)過(guò)的東西。(4)材料堆積應(yīng)及時(shí)安排分類的過(guò)程就是消化理解、深化內(nèi)涵、鞏固記憶的過(guò)程。將分散的材料系統(tǒng)化，并將其分為不同的類別，這是一個(gè)使用這些材料的準(zhǔn)過(guò)程，也是一個(gè)衍生自我和擴(kuò)展理解的創(chuàng)新過(guò)程。值得提醒的是，我們應(yīng)該注意隨時(shí)可能引發(fā)的靈感，這往往

9、是寫(xiě)作創(chuàng)新的生長(zhǎng)點(diǎn)，也是文章獨(dú)特特色和魅力的閃光點(diǎn)。2.書(shū)寫(xiě)材料的類型材料積累的內(nèi)容主要是有意識(shí)地積累，有特定的寫(xiě)作意圖。一般來(lái)說(shuō)，物質(zhì)積累包括以下幾個(gè)方面一是感應(yīng)材料儲(chǔ)備。即客觀現(xiàn)象和事實(shí)的積累。第二，知識(shí)材料。也就是說(shuō)，書(shū)本知識(shí)的積累總結(jié)了以前的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。第三，思想和觀點(diǎn)的材料。它主要是吸收前人在不同階段的寶貴學(xué)術(shù)思想和觀點(diǎn)。第四，情感材料。也就是說(shuō)，在參與社會(huì)實(shí)踐時(shí)保留的心理感受。然而，由于所寫(xiě)文章類型的不同，材料積累的側(cè)重點(diǎn)也不同。(1)文學(xué)創(chuàng)作要注意人、物、景等材料的積累文學(xué)寫(xiě)作是指小說(shuō)、詩(shī)歌、散文、戲劇、影視文學(xué)等文學(xué)體裁的寫(xiě)作。寫(xiě)這種作品，雖然內(nèi)容不同，但本質(zhì)上是一樣的。它的主要

10、內(nèi)容來(lái)自現(xiàn)實(shí)社會(huì)，或者可以在歷史書(shū)上找到，這屬于人們的社會(huì)生活和情感內(nèi)容。具體來(lái)說(shuō)，文學(xué)創(chuàng)作要注意人、物、景等材料的積累。這里的重點(diǎn)是把廣泛的收集和觀察結(jié)合起來(lái)。與寫(xiě)作內(nèi)容相關(guān)的重要人物應(yīng)該能夠了解自己的外貌、穿著風(fēng)格、經(jīng)歷、教養(yǎng)和生活方式，了解自己的生活環(huán)境、生活意志、生活能力和存在世界的特征，并更加注重“人”的思想、性格和獨(dú)特的情感心理。事物，指的是各種事件、事跡和事故。對(duì)于一件重要的事情，我們應(yīng)該知道它的關(guān)鍵點(diǎn)是什么，它是如何發(fā)展和演變的，它會(huì)導(dǎo)致什么結(jié)果，它包含什么意義。風(fēng)景是指各種風(fēng)景和物體。所有能被看見(jiàn)、觸摸和感覺(jué)到的東西都是經(jīng)歷、記憶和儲(chǔ)備的積累。(2)學(xué)術(shù)寫(xiě)作應(yīng)注意相關(guān)現(xiàn)象、事

11、實(shí)、對(duì)象、數(shù)據(jù)、文獻(xiàn)等資料的積累學(xué)術(shù)寫(xiě)作是指發(fā)表哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)或自然科學(xué)的各種學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，也包括傳播政治觀點(diǎn)和社會(huì)思想的論文。這種寫(xiě)作雖然各有其特定的專業(yè)內(nèi)容，但通過(guò)分析客觀現(xiàn)象和事實(shí)來(lái)揭示和論證事物的本質(zhì)和規(guī)律卻是完全一樣的。學(xué)術(shù)寫(xiě)作應(yīng)注意相關(guān)現(xiàn)象、事實(shí)、事物、數(shù)據(jù)、文獻(xiàn)等材料的積累。(1)現(xiàn)象材料現(xiàn)象是事物發(fā)展的外在形式。在社會(huì)科學(xué)中，語(yǔ)言發(fā)展有語(yǔ)言現(xiàn)象；文學(xué)發(fā)展中有文學(xué)現(xiàn)象；政治活動(dòng)有政治現(xiàn)象；經(jīng)濟(jì)發(fā)展有經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象.事實(shí)材料事實(shí)是客觀世界或社會(huì)實(shí)踐中發(fā)生的真實(shí)情況。事實(shí)的發(fā)生和演變，一方面要遵循事物的內(nèi)在規(guī)定性，另一方面又要受到外部世界的影響。事實(shí)也是科學(xué)研究的主要對(duì)象之一。因此，在理論研究

12、中積累事實(shí)材料是必不可少的。物理材料物理數(shù)據(jù)是反映現(xiàn)象和事實(shí)的具體對(duì)象。恩格斯說(shuō)：“動(dòng)物學(xué)和植物學(xué)仍然是首先收集事實(shí)的科學(xué)。”恩格斯說(shuō)“收集事實(shí)”意味著收集標(biāo)本，這表明積累實(shí)物資料對(duì)動(dòng)植物研究的重要性。數(shù)據(jù)資料數(shù)據(jù)是反映事物規(guī)定性的一些數(shù)字，是各種計(jì)算、科學(xué)研究和技術(shù)設(shè)計(jì)所基于的值。事物的特征通常用具體的數(shù)字來(lái)表示。事物之間的關(guān)系通常由數(shù)據(jù)來(lái)表示。數(shù)據(jù)也是人類認(rèn)識(shí)事物的重要方式和方法。學(xué)術(shù)研究者一方面要自己記錄和積累相關(guān)數(shù)據(jù)，另一方面要注意收集相關(guān)數(shù)據(jù)，作為研究材料和理論依據(jù)。文件材料指具有歷史價(jià)值和物質(zhì)價(jià)值的圖書(shū)資料。人類的知識(shí)是逐漸積累起來(lái)的，前人在文化科學(xué)史上的研究成果可以為后人所借鑒。

13、任何人的研究都是基于前人的研究成果，發(fā)明、創(chuàng)造并取得進(jìn)步。無(wú)論哪種研究，其實(shí)施都與某些文件密切相關(guān)。(3)應(yīng)用文應(yīng)注意收集政策、法令、規(guī)章制度及相關(guān)信息要廣泛收集政治理論資料，對(duì)政治理論書(shū)刊、黨報(bào)黨刊發(fā)表的理論文章、領(lǐng)導(dǎo)講話等采取“引進(jìn)主義”的方法。積累一定的社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)、必要的專業(yè)知識(shí)和相關(guān)輔助知識(shí)。(3)對(duì)本地區(qū)、本系統(tǒng)、本行業(yè)和本單位的基本情況有足夠的了解如組織結(jié)構(gòu)、人員配備、業(yè)務(wù)特點(diǎn)、員工的意見(jiàn)和要求，甚至工資、福利、人際關(guān)系和家庭關(guān)系等。應(yīng)該盡可能全面和仔細(xì)地理解；對(duì)典型事例、先進(jìn)人物的事跡和發(fā)生的重大事件也要了解清楚，同時(shí)要積累好在國(guó)外單位和其他地方的工作經(jīng)驗(yàn)。領(lǐng)導(dǎo)思

14、想和觀點(diǎn)的積累每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)問(wèn)題都有獨(dú)特的見(jiàn)解和獨(dú)特的講話風(fēng)格。為了提高對(duì)領(lǐng)導(dǎo)所寫(xiě)文章的認(rèn)可度，平時(shí)要注意收集領(lǐng)導(dǎo)的意見(jiàn)，盡可能多地使用領(lǐng)導(dǎo)在文稿中經(jīng)常說(shuō)的話和意見(jiàn)。3.物質(zhì)積累的方式和方法(1)物質(zhì)積累的方式從心理學(xué)角度看，寫(xiě)作材料的積累可以分為無(wú)意識(shí)的“自動(dòng)積累”和有意識(shí)的“有意識(shí)積累”。無(wú)意識(shí)“自動(dòng)積累”和“有意識(shí)積累”的性質(zhì)不同無(wú)意識(shí)的“自動(dòng)積累”是指人們沒(méi)有明確的寫(xiě)作目的，不努力獲得生活經(jīng)驗(yàn)感知的行為。就其客觀原因而言，無(wú)意識(shí)積累是自然發(fā)生的，并在生活中與人相遇。因?yàn)榇碳ぞ哂行路f或強(qiáng)烈的特征，它們引起關(guān)注，也可能保留在記憶中，這屬于自動(dòng)保存和積累。這樣無(wú)意識(shí)地積累的時(shí)間是漫長(zhǎng)的，內(nèi)容是

15、無(wú)限豐富的，而且是混亂無(wú)序的。它是按照自己的生理規(guī)律儲(chǔ)存的，個(gè)人無(wú)法想象這些積累起來(lái)的物質(zhì)將來(lái)會(huì)有什么用途。然而，這些“自動(dòng)記憶”已經(jīng)成為認(rèn)知的第一基礎(chǔ)，有些可以激發(fā)寫(xiě)作動(dòng)機(jī)，引導(dǎo)作者走向創(chuàng)作之旅；有些作品在寫(xiě)作目標(biāo)確定后，經(jīng)過(guò)提煉，可以轉(zhuǎn)化為主題和作品。有些扮演間接角色，或者繼續(xù)“冬眠”，等待“機(jī)會(huì)”的角色。無(wú)意識(shí)的物質(zhì)積累在文學(xué)創(chuàng)作尤其是散文創(chuàng)作中起著明顯的作用。與其他文學(xué)體裁相比，無(wú)意識(shí)的物質(zhì)積累運(yùn)用得更直接。有意識(shí)地“有意識(shí)地積累”是指在長(zhǎng)期寫(xiě)作方向或近期特定寫(xiě)作目標(biāo)的指導(dǎo)下積極獲取材料。通過(guò)深入生活，觀察感受，豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)；通過(guò)閱讀和理解書(shū)本知識(shí)，我們可以獲得間接的經(jīng)驗(yàn)和思想，這些都

16、是有意識(shí)的積累。我們應(yīng)該從獲取直接經(jīng)驗(yàn)材料和間接經(jīng)驗(yàn)材料兩個(gè)方面注意有意識(shí)的經(jīng)驗(yàn)積累。從無(wú)意識(shí)的“自動(dòng)積累”到有意識(shí)的“有意識(shí)積累”的轉(zhuǎn)變一個(gè)作家要想不斷創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品，有意識(shí)地?cái)U(kuò)展自己的“有意記憶”和主觀認(rèn)知體驗(yàn)是非常重要的。起初，作者寫(xiě)道，在其中，無(wú)意識(shí)地積累的材料占據(jù)了很大的份量。如果他想繼續(xù)寫(xiě)作，他必須深入生活，保持物質(zhì)積累的意識(shí)。深入生活不僅是為了獲得具體的寫(xiě)作素材，更重要的是，作者可以讓自己的生活與客觀世界保持聯(lián)系。應(yīng)該注意的是，無(wú)意識(shí)的“自動(dòng)積累”不會(huì)隨著“有意識(shí)積累”的出現(xiàn)而消失。由于個(gè)體生命的豐富性和多樣性，“自動(dòng)積累”仍然遵循其自身的規(guī)律，并在“有意識(shí)積累”的強(qiáng)大擠壓下充

17、盈著作家?？梢哉f(shuō)，這兩種形式的物質(zhì)積累總是與作家齊頭并進(jìn)。無(wú)意識(shí)積累材料在發(fā)生過(guò)程中可能轉(zhuǎn)化為有意觀察積累材料。例如，有人在家里突然聽(tīng)到外面激烈的爭(zhēng)吵，這種外部刺激會(huì)引起關(guān)注，看到后可能會(huì)放棄而離開(kāi)，或者看到后可能會(huì)去調(diào)解，所以整個(gè)過(guò)程總是屬于無(wú)意識(shí)的觀察過(guò)程。然而，如果這個(gè)人是一個(gè)文學(xué)創(chuàng)作者或行政人員，并且他發(fā)現(xiàn)這一事件包含著與他的職業(yè)目的有關(guān)的東西，他無(wú)意的“自動(dòng)積累”就會(huì)悄悄地變成有意的“有意識(shí)積累”。能夠從“自動(dòng)積累”轉(zhuǎn)變?yōu)椤坝幸庾R(shí)積累”，與職業(yè)目標(biāo)訓(xùn)練密切相關(guān)。在許多情況下，只有那些對(duì)職業(yè)角色和目標(biāo)追求有清晰認(rèn)識(shí)的人才能將無(wú)意變成有意。(2)觀察觀察是一種有目的的、有計(jì)劃的、持久的實(shí)踐活動(dòng)，也是一種在現(xiàn)有知識(shí)和思維影響下認(rèn)識(shí)主體的有意識(shí)的、系統(tǒng)的直觀活動(dòng)。在社會(huì)實(shí)踐中，這是一種通過(guò)獲取個(gè)人知識(shí)、氣味和經(jīng)驗(yàn)來(lái)獲取材料的方式。觀察的第一步是觀察，即通過(guò)眼睛了解客觀事物的形狀、特征、性質(zhì)、內(nèi)涵等。然而，僅僅靠“看”是很難獲得獨(dú)特、生動(dòng)、深刻的材料的。它必須是“看”與“看”相結(jié)合的內(nèi)心感受，即視覺(jué)印象與感性經(jīng)驗(yàn)和聯(lián)想想象活動(dòng)相結(jié)合，輔以理性思維，才能把握事物的內(nèi)在規(guī)律，成功地完成有意識(shí)的觀察活動(dòng)。觀察類別a.藝術(shù)觀察藝術(shù)觀察是一種感性活動(dòng)，它用審美的眼光去認(rèn)識(shí)和捕捉社會(huì)生活中人、事、景的美麗形象，從而獲得創(chuàng)造性的素材。文學(xué)觀察也叫審美觀察。雖然它也關(guān)注許多事物的特