九年級語文下冊《病梅館記》課件1河大版

1、龔自珍風(fēng)不能讀，何必亂翻舊書，寫作背景，為了加強(qiáng)思想統(tǒng)治和奴役人民，清朝的封建統(tǒng)治者一方面擴(kuò)大了文字獄，鎮(zhèn)壓知識分子；另一方面，八股文作為科舉選拔人才的法律文體，是為了約束人們的思想。在長期嚴(yán)酷的意識形態(tài)統(tǒng)治下，人才遭到了嚴(yán)重的壓制和破壞。在過去，統(tǒng)治者經(jīng)常故意從文人的作品中提取文字，羅志被指控為壓制知識分子而進(jìn)行不公正的監(jiān)禁，這就是所謂的文字獄。清康熙、雍正帝、乾隆皇帝發(fā)展了文字獄，嚴(yán)刑峻法，集體懲罰不勝枚舉。據(jù)報道，在公元200年，翰林學(xué)士戴名世的文集中，他表達(dá)了對南明政權(quán)的同情，并使用了南明皇帝李詠的稱號。他下令將戴名世投入監(jiān)獄并判處死刑。這件案子牽涉到他的親戚和朋友，有300多人刻了他

2、的選集?？滴醯奂次坏诙?，有一位官員報告說，浙江湖州有一位學(xué)者莊婷，他私下招募學(xué)者編輯明史，其中載有攻擊清朝統(tǒng)治者的言論，還使用了南明的名稱。當(dāng)時，莊廷秀已經(jīng)死了，法院下令將莊廷秀剖開并宰殺。他的兒子、序言作者、書商、郵遞員、印刷商和地方官員都被處死。在這種情況下，總共有70多人。是明清科舉制度的一種考試形式，每一種考試形式都由若干部分組成。就內(nèi)容而言，八股文只能代表圣賢，如果加以闡述，就不能超越理學(xué)的范疇。這種內(nèi)容固定、形式僵化的文體是抑制人們思想的工具，對當(dāng)時文化思想的發(fā)展十分不利。八股文，從破題、承題、始題、始題，主體分為初始股、中間股、后期股和捆綁股，它們相互配對形成八股文。最后，是全

3、文的結(jié)論。股份，雙重的名稱也。清代狀元考卷賞析(八股文):小孩說，顏元說：“如果你用它，你會做它，但如果你放棄它，你會把它藏起來，但我有丈夫陪著你！”，圣人行云流水，一俟能者而微顯也。(話題)管理圣徒的旅行收藏并不容易。從燕姿開始，就只能和他們說話了。(繼承話題)因此，它被特別稱為：一生的經(jīng)歷，只有一種或兩種方式去傾聽人們的差異，而那些能夠?qū)で蟛回毟F的人往往是罕見的。你可以自信，但你可以獨(dú)處而不分享，你可以獨(dú)處而不說話。這意味著這首歌是自適應(yīng)的，我很幸運(yùn)有歌詞。(說話)，退后！積累了生活力量的人是不言而喻的，但那些被別人送來的人會以愛相待。故意生氣要寬，弄得一個人如何，不能孤單。人們有一個深刻

4、的冥想，他們在開始的時候沒有什么可以嘗試的，但是那些不知道別人已經(jīng)知道的，上帝告訴他們。因此，知識是真誠而深刻的，秘密是沒有止境的?；貋?！當(dāng)試著和你一起仰望天空時，低頭看著那些人，但適度地看著我的身體，使用它？謝伊。好的。是嗎？贊吉。(話題)，應(yīng)該被行者抓住，而應(yīng)該被行者拖延。好像你不用走，而是把它當(dāng)成一個行者，這個人不是一個有名聲的人。一個對西藏人來說很慢，另一個對西藏人來說很危險。好像你不必隱藏，但如果你放棄了，你可以隱藏它。這個人不是回到全食的人。(兩個小比例)，然后試著計劃和尋求，在詩歌和書籍的意義必須有自己的人，你是與野心纏綿，但我學(xué)到了什么？這個想法很遙遠(yuǎn)，而且很自負(fù)。從貧窮的概念

5、開始，偷竊思想就涉及到和別人交朋友，但是那些足夠照顧自己的人也不能安慰他們的耳朵。那就試著再試一次。今天，當(dāng)人們在擂臺上的時候，他們表現(xiàn)的稍微好一點(diǎn)，但是日子過得很快，但是和別人成為同學(xué)意味著什么呢？而這意味著孤獨(dú)的世界里，也帶著自嘆。怎么在這個時候，我不會為自己保留它，也不會為你保留它。松散包裝有什么不好？是時候讓我把這個不可知的人留下來創(chuàng)造了。(經(jīng)過比較)，有一個丈夫，但我也是一個丈夫，當(dāng)時間到來時，我可以感到舒服，默默地解決它。在過去的半個世紀(jì)里，清朝的統(tǒng)治被道光時期所腐化，這反映在思想文化領(lǐng)域，是一種沒有生命和愚昧的狀態(tài)。學(xué)者們已經(jīng)進(jìn)入了舊文件的堆里，他們不介入任何事情。隨著社會危機(jī)的

6、加深，一批具有進(jìn)步思想的思想家從考據(jù)圈中掙脫出來。他們提倡“向世致用”，并大膽指出這一黑暗現(xiàn)實(shí)的根源是清朝的統(tǒng)治者。龔自珍(17921841)，浙江仁和人。中國近代杰出的思想家和作家。他主張改革內(nèi)政，抵抗外來侵略。他是近代改良主義的先驅(qū)，對后來的康梁改革運(yùn)動產(chǎn)生了重要影響。他和林則徐、魏源是好朋友。龔自珍的詩歌反映了黑暗的社會現(xiàn)實(shí)，具有強(qiáng)烈的理想追求精神。詩歌以紀(jì)海雜詩為代表。散文常常表達(dá)其對社會和政治問題的看法，其措詞影響深遠(yuǎn)且兼收并蓄，例如病梅酒樓記。他被認(rèn)為是現(xiàn)代文學(xué)的先驅(qū)作家。思想和作品對后世的影響：“三百年來一流的飛俠，古老而天真”。劉亞子的思想和作品對后世的影響“晚清的解放、自保和

7、立功；光緒所謂的理學(xué)家，是指經(jīng)過一段時間后大家都崇拜的龔氏”。梁啟超的生活經(jīng)歷和時代背景決定了他不能暢所欲言，只能婉轉(zhuǎn)含蓄地表達(dá)自己的政治觀點(diǎn)。在這篇論文中，作者運(yùn)用了“托物言志”的手法，以一種微妙而曲折的方式表達(dá)了重要的政治主題。以梅抒胸臆，以梅議國事，表意-言外之意(比喻意義)，以梅病梅-文人畫家-品梅標(biāo)準(zhǔn)：(屈，易，舒)-，破壞梅子的后果是：(一切疾病和災(zāi)難都是激烈的)，(抑制人才的思想，殺死正直的人，培養(yǎng)惡人和殺死新的力量)，(大量的人才被殘酷地屠殺)，治療梅子的措施：購買，哭，治療，儲存，縱向，順利，摧毀，埋葬，解決，恢復(fù)，完全，開放，中國古典知識的整理，不能明圣旨繩梅子也在世界上，

8、繩，著名的行動，約束，殺死梅子疾病的行業(yè)，以賺錢也，疾病，利用，使疾病，傷害。殺死它的幼枝，殺死它使它移動，以便早逝，毀滅，靈活運(yùn)用詞類，鋤頭它的筆直，鋤頭，著名的工作，鋤頭，鏟子。跟隨，跟隨，利用，理順。將是完整的、復(fù)雜的、使動的、恢復(fù)的。飽滿、活躍、健康。，病，以死于梅病梅子業(yè)為錢，而江浙的梅子病了，買了300盆，都病了，開了病梅子博物館把它收藏起來，交給我不伺候，后來它病了很久，你的病是在皮膚上，一詞多義，(破壞)，(顯示病態(tài))，(病態(tài))，(病態(tài))，(困苦和疲勞)一個英雄在他的事業(yè)上是快樂的，他感覺他的話有年頭了。他將回到他的職業(yè)、事業(yè)、基礎(chǔ)、事業(yè)、職責(zé)、事業(yè)和學(xué)習(xí)。當(dāng)他窮的時候，他可以

9、在四點(diǎn)鐘的時候治好梅子并且快樂，但是如果他想窮的話，他也可以往前走。梅視音樂為美，以她的智慧將梅子捧上了世界，而那些以文人畫家的隱逸來告訴梅的人，是不能讓世人知道的。因此，文人畫家的詛咒是如此的猛烈。因此，本文分析了作者所處時代和階級的局限性。首先，作者在文章中表示，人才得到解放，他們的活力得到恢復(fù)，他們的個性得到解放，沉悶的政治局面得到了改變。其次，作者所追求的只是個性的解放，他所依賴的力量只是他個人的力量，這當(dāng)然是不可能實(shí)現(xiàn)的。3.作者寄希望于“上帝”，即清朝的最高統(tǒng)治者，這決定了他的政治觀點(diǎn)最終無法實(shí)現(xiàn)。這反映了作者的時間和階級的局限性。4.作者在改革沉悶的政治局面中所表現(xiàn)出的無畏勇氣和

10、無私犧牲精神仍然值得我們學(xué)習(xí)。6.具體分析“托事言志”的手法、作者的生活經(jīng)歷和時代背景，決定了他不能公開談?wù)撜?，只能婉轉(zhuǎn)含蓄地表達(dá)自己的政治觀點(diǎn)。在這篇論文中，作者運(yùn)用了“托物言志”的手法，以一種微妙而曲折的方式表達(dá)了重要的政治主題。紀(jì)海雜詩(125)九州有怒而倚風(fēng)而打雷，而萬馬齊可以憑吊。我建議上帝更新他的活力，以折中的方式減少他的才能。紀(jì)海的一首雜詩神曲在白天因悲傷而傾斜，東方指的是世界的盡頭。我辭職回家，像從枝頭落下的花朵，但這不是一件無情的事，進(jìn)入春天的土壤，也可以發(fā)揮培育下一代的作用。(1)完成本書后面的練習(xí)。(2)閱讀龔自珍的傳記，全面了解他的作品。放學(xué)后的作業(yè)，被蘇東坡描繪成“玉雪如骨冰如魂”的梅花，是所有花中最早盛開的。毛澤東說它“不為春天而競爭，只為春天而付出，當(dāng)群山和鮮花盛開時，它在灌木叢中歡笑?！标懹握f：“散在泥里，碎在塵土里，只有香氣不變。”當(dāng)梅花悄然綻放時，它靠近高山和冰川，散發(fā)著清香、清香、雪和風(fēng)，是花朵的唯一來源。在寒冷的夜晚和黃昏，它給伊路的人們帶來了一縷淡淡的