《侍坐》教學設計

1、子路、曾皙、冉有、公西華侍坐教學設計設計：陳 彪三維目標1、了解有關論語的常識，了解孔子的教學思想和風格。2、掌握有關的文言詞語和句式，提高文言文的閱讀能力。3、了解孔子的教育觀和人格魅力以及古人的政治思想和行為規(guī)范。教學重點難點1、理解和掌握如、夫、則、爾、以、而等詞語的用法以及文言句式。2、品味子路、曾皙、冉有、公西華的性格和志向，引導學生樹立正確的人生觀3、孔子評判學生的標準，要聯(lián)系孔子的政治思想。教學準備：多媒體課件課時安排二課時教學過程第一課時一、導入新課：（激情導入）1.1998年全體諾貝爾獎獲得者共同作了一個宣言：如果人類在21世紀還想繼續(xù)生存下去的話，必須回頭到兩千五百多年前，

2、從中國的孔子那里吸取智慧?？鬃幼鳛橐粋€偉大的思想家、教育家和政治家，為人類留下一筆豐富的精神財富。他的一些教育思想至今仍然實用。同學們，你們知道孔子的哪些教育思想？（鼓勵幾個學生自由發(fā)言）。明確：有教無類、因材施教、循循善誘、溫故知新、知之為知之，不知為不知、學而不厭、誨人不倦、三人行必有我?guī)熝傻?。今天我們就通過子路、曾皙、冉有、公西華侍坐這篇課文來感受這位教育家的形象。（板書標題）孔子，春秋末期魯國人（前551年前479年），名丘，字仲尼，儒家學派創(chuàng)始人，被尊稱為圣人，思想核心是仁，政治上主張禮治，鼓勵人們入仕，即“出來做事”。曾周游列國，晚年整理了“六經(jīng)”（詩、書、禮、樂、易、，春秋）。到

3、漢代以后，孔子的學說成為兩千余年封建社會的統(tǒng)治思想。論語是語錄體散文，是孔子門人及再傳弟子記錄的孔子及其弟子的言行。2.了解論語論語是一部語錄體的散文集，它是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面地反映了孔子的哲學、政治、文化和教育思想，是關于儒家思想的重要著作。宋儒把論語大學中庸和孟子全稱為“四書”。論語共20篇，每篇又分若干章，不相連屬；言簡意豐，含蓄凝練，包含了孔子淵博的學識和豐富的生活經(jīng)驗；在記言的同時，傳達了人物的神情態(tài)度；在某些章節(jié)的記述中，還生動地反映了人物的性格特點；其中有不少精辟的言論成為人們習用的格言和成語，對后來的文學語言有很大影響。五經(jīng)是指詩書禮易春秋。二、教師

4、提出學習目標，提出自主學習思考題（學）（一）教學目標1.領會本文通過對話表現(xiàn)人物性格的特點。2.體會孔子的思想3.掌握“如、方、作、撰、傷、與、讓、乎、爾”在文中的含義。（二）自主學習思考題1、誦讀全文，讀準字音，讀清句讀，讀懂大意。2、思考：1.這是一篇什么體裁的文章？ 2.根據(jù)內容，課文可劃分為幾個段落？試用簡潔的語言概括段意。3.合作探究：（1）從子路、冉有、公西華的言談中可以看出他們各自的什么性格特點？ （2）簡析孔子對三人述志的態(tài)度。 （3）結合課文中的言、行、神態(tài)描寫，具體分析孔子的形象。三、學生圍繞學習目標和老師提出的幾個問題自主學習四、小組討論、合作探究、形成初步結論（議）（一

5、）重點字拼音 俟，音s 莫，音m 甫，音f 哂，音 shn 相，音 xing 鏗，音kng 沂，音 y 喟，音 ku 雩，音y 冠，音gun 全文結構謹嚴，以“志”為焦點，以孔子為核心，由侍坐而問，由問而述，由述而評。 實詞注意一詞多義、通假字、古今異義等，虛詞注意它的用法。注意特殊句式的句子。 （二）重難點解決過程 鼓勵學生質疑問難字詞句，通過研討解決困惑。學生結合注釋閱讀課文，教師答疑，幫助學生疏通課文。教師可補充以下內容： 侍坐：陪從尊長而坐，課文中指陪從孔子坐著。 攝：課文注釋說“夾、迫近”，二者意義差別較大，不宜并選，選前一個義項即可。因之：之，指代師旅。亦：副詞，這里有“只是”、“

6、不過是”的意思。 毋吾以也否定句中的賓語前置句，即，毋以吾也，不要。毋，不要。以，認為 。這一句省略了成份，還原為“毋吾以于此而不言也”，不要認為這樣就不說了。不吾知也否定句中的賓語前置句，即“不知吾也”，不了解我們。如或知爾如果有人了解你們。 如，如果?；颍腥?。爾，你們則何以哉疑問句中疑問代詞作介詞賓語要前置，你們打算做點什么呢？ 加之以師旅狀語后置句，即以師旅加之，有別國軍隊來侵略它?！耙浴?，介詞， 用。五、指名學生口頭翻譯課文，教師點評，掌握重點知識：（評）（一）著重理解和掌握如、夫、則、爾、以、而等詞語的用法：（二）特殊句式：1、不吾知也賓語前置：即“不知吾也”，不了解我們。（否定句

7、中代詞作賓語）2、則何以哉賓語前置：即“則以何哉”，你們打算做點什么呢？（疑問句中代詞作賓語）3、浴乎沂介詞結構后置：即“于沂浴”，在沂水中洗澡。4、為國以禮介詞結構后置：即“以禮為國”，用禮來治國。第二課時教學要點：品味子路、曾皙、冉有、公西華的志向和性格。聯(lián)系孔子的政治思想，分析孔子評判學生的標準。一、學生討論： 1.這是一篇什么體裁的文章？ 2、根據(jù)內容，課文可劃分為幾個段落？試用簡潔的語言概括段意。 二、學生發(fā)言，教師明確（評）1、這是一篇以記敘為主的記敘文。論語是一部語錄體的著作，相對而言，本文是論語中篇幅較長的一篇，具有一定的文學性。這篇文章記敘了孔子師生談話的整個過程，不僅逼真地

8、表現(xiàn)了人物的思想，而且生動地表現(xiàn)了人物的性格，所以還應該把它看成一篇記敘文。 2、全文可以根據(jù)內容劃分三個段落： 第一段（從開頭到“則何以哉”）：寫孔子問志。 第二段（從“子路率爾對曰”到“吾與點也”）：寫弟子述志。 第三段（從“三子者出”到結束）：寫孔子評志。 三、品味四弟子的志向和性格。學生合作交流，師生明確。（評）（1）從子路、冉有、公西華的言談中可以看出他們各自怎樣的志向和什么性格特點？1、四弟子志向：子路治理“千乘之國”“可使有勇，且知方也”。 冉有治理“方六七十，如五六十”的小國“可使足民”，不過“如其禮樂，以俟君子”。 公西華在“宗廟之事，如會同”時“愿為小相”。 曾皙“莫春者，

9、春服既成詠而歸。”2、從原文分析四弟子性格：（學生自主提煉）子路：直率、信心十足，失之于莽撞 （或有抱負，坦誠，性格也比較魯莽、輕率。）（孔子問志，子路首先發(fā)言。在他看來，讓他去治理一個中等國家，即使在有內憂外患的情況下，只需要三年就可以治理得很出色。言談之中，語氣十分肯定。由此可見其抱負之大。在座的四個弟子中，子路年齡最大只比孔子小九歲，平時與孔子也比較接近，所以說話較少拘謹；但孔子話音剛落，子路便在沒有深入思考的情況下?lián)屜劝l(fā)言，確也反映出其魯莽、輕率的一面。冉有：謙虛、實事求是（冉有：謙虛謹慎，說話很有分寸。）（冉有在孔子指名發(fā)問后才開口。子路剛說自己可以治理一個中等國家，冉有則說他只能治

10、理一個小國。先說“方六七十”，又說“如五六十”，說明他對自己能力的估計十分謹慎。他還認為，三年之后，他所能取得的政績僅限于“足民”一點，至于禮樂教化，則不是自己力所能及的事?？梢?，冉有既想有所作為，又不愿對自己估計過高） 公西華：更謙虛、敏而好學，（失之于墨守成規(guī)）（公西華：謙恭有禮，嫻于辭令）（公西華也是在孔子點名指問后才述志。他有志于禮樂教化的事，但因冉有剛剛說到“如其禮樂，以俟君子”，為避免以君子自居，他先謙虛一番，說“非曰能之，愿學焉”，然后委婉地說出自己的志向，“愿為小相焉”，在“相”前加了個“小”字，給人感覺是他只想做個贊禮和司儀的小官，實際上，最低一級的“相”的地位也不低。從他簡

11、短的言辭中，尤其是兩個“愿”字，一個“學”字，一個“小”字，就可以看出他嫻于辭令的特點）曾皙：灑脫、淡泊于功名、從容不迫3、以現(xiàn)代觀點看待四弟子。（學生自主發(fā)言）現(xiàn)代社會恐怕更需要子路對自己的自信，以及他敢創(chuàng)敢拼的勇氣。但是謙虛仍然是美德。四、分析孔子的態(tài)度以及他評判學生的標準：（評）（一）簡析孔子對三人述志的態(tài)度。孔子對四弟子的態(tài)度：子路哂之；冉有嘆之；公西華惜之；曾皙與之2、對子路：贊成他的治國志向，但認為他談話的內容和態(tài)度不夠謙虛，這屬于“其言不禮”。 對冉有：沒有正面加以評論，但可以看出是滿意的。 對公西華：認為他低估了自己完全可以擔任更重要的工作。 （二）孔子為什么要“與點”呢？從原

12、文可以得出結論，曾點展示的是一幅老師帶領學生在春天水旱時行祈雨禮，以求得豐年的場景，進一步可知他想要通過師生共同努力，實現(xiàn)孔子以“禮” 治國的理想。 從另一個角度，結合孔子的思想來分析?？鬃诱紊现鲝垺岸Y治”，即以禮治理國家。針對子路“率爾”答出“可使有勇”，孔子“哂之”理由就是“為國以禮，其言不讓”；針對冉有“如其禮樂，以俟君子”的回答，孔子當時不語，在回答曾皙的詢問時，反問“唯求則非邦也與？安見方六七十，如五六十而非邦也者？”既然是治理國家，禮樂教化之事，怎能非要等到君子去做呢？針對公西華的觀點，孔子的惋惜之情溢于言表“宗廟會同，非諸侯而何？”既然也是治國大事，你卻只是“愿為小相”，“赤也

13、為之小，孰能為之大？”因為孔子認為他通曉禮樂，可以大用。 看來，只有曾皙真正了解老師的意圖，結合“國情”，既陳述了自己的具體治國措施，又靈活地將老師的“禮治”思想體現(xiàn)出來，這樣的弟子，又怎能不博得老師的贊賞呢？（三）結合課文中的言、行、神態(tài)描寫，具體分析孔子的形象。 A.課文中的孔子是一個既熱情而又嚴格的老師。開始便用“以吾一日長乎爾，毋吾以也“的勸導打消弟子們的思想顧慮，態(tài)度謙和、親切，接著引用學生平時發(fā)牢騷的話，既激發(fā)他們發(fā)言，又作了一點含蓄的批評（因為孔子主張“人不知而己不慍”），可見他了解學生，注意引導；再如，他雖對子路的“不讓”有所不滿，但為使弟子能暢所欲言，只是微笑了一下，沒有加以

14、評論；曾皙因與其他弟子志向不同，沒有立刻說出自己的志向，孔子也沒有加以責備，仍耐心地誘導、熱情地鼓勵。述志后，對曾皙的問題，孔子不厭其煩地答問析疑。 B. 課文中的孔子既是一個有抱負，也是一個苦悶的活生生的形象?？鬃颖緛硎菃査牡茏釉谡紊显鯓邮┱棺约旱谋ж?，曾皙卻答非所問，講了一通投身自然懷抱、恬然自適的樂趣，離開了政治。孔子“喟然”而嘆，對曾皙所說的深表贊許。這表現(xiàn)了孔子思想上的矛盾。孔子一生，其思想的主導方面是積極用世的，他周游列國，希望按其“仁”的觀點對當時的政治作一些改良，但卻四處碰壁，在其“道不行”的時候，他的內心有過苦悶，他的“喟然”之嘆，便形象地表現(xiàn)出這種苦悶。所以，課文中的孔子，較之那個掛著“大成至圣文宣王”招牌的孔圣人，更為可