市優(yōu)質(zhì)課 克己復禮.ppt

1、克己復禮 慶元中學 葉雪珍,孔子的夢想,禮,用以區(qū)別尊卑貴賤的社會制度以及與之相適應的禮節(jié)儀式。,克己復禮,為何要“克己復禮”？,周禮好：從周、夢周,孔子為中國儒學傳統(tǒng)之大宗，而孔子平生為學，其最所尊仰者，實為周公。 錢穆,克己復禮,為何要“克己復禮”？,周禮好：從周、夢周,現(xiàn)實糟：僭越、名實不符，天下無道、名不正,人有病，天知否？ 天道亂，人奈何？,孔子的藥方,天下有道,孝悌,各司其道,正名,禮,孝, 子游問孝，子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎?” 子曰：“父母在不遠游，游必有方。” 孟武伯問孝，子曰：“父母，唯其疾之憂”。 孔子逝世后，其弟子從四面八方帶來樹種

2、種在墓前（后來的孔林），弟子為孔子守孝三年，子貢在墓前結(jié)廬，為孔子守孝六年。,討論,對于守孝三年，孔子和宰我之間展開了激烈的爭辯，結(jié)合這段文字，你認為宰我是怎樣的一個人？對于守孝這個問題，你是怎么看？,天下有道,孝悌,各司其道,正名,禮,禮,從國家大局看，要有道、正名、各司其道 從個人來看，要孝悌，色，守喪三年。,孔子的藥方：仁,說文解字注：“仁，親也，從二”。,即，孔子藥方仁，仁愛，愛人。親親之心。,仁和禮的關(guān)系？,仁與禮相輔相成。 仁是禮的內(nèi)在根據(jù)，是禮指導下的仁，只有仁發(fā)于心才能自覺地遵守禮。 禮是仁的目的和外在表現(xiàn)，禮是建立在仁的基礎上的仁。,你讀出了一個怎樣的“孔子”？,悲壯與自信同

3、在的孔子，懷著一份濟世情懷一生追夢。盡管他為社會開的這個藥方，未必就能救治當時社會。但是，儒學文化的淵源將成為我們這些，后來人精神的棲息地。他是文明之源,他不折不擾終生致力于讓“人”成為一個仁者、好人?？鬃游磾。词故?，亦雖敗猶榮！,克己欲,議孝悌,嘆觚異,禮,仁,夢周公,從周禮,說禮征,答齊公,儒文化,儒道統(tǒng),斥季氏,明孝道,正名分,孔子克己復禮憂患悲憫的生命軌跡,評守喪,問禮樂,求人仁,人,布置作業(yè),宋儒說克己復禮就是“明天理，滅人欲”，“君君，臣臣”就是“君叫臣死，臣不得不死”，這和孔子的原意有什么不同？請將你的看法寫成一段300字左右的小短文。,動蕩中的悲劇者憂道者，于亂世中獨行,我

4、們面前站著這樣一個孔子:困頓不遇的悲劇人物， 在禮崩樂壞的時勢里忙忙碌碌四處奔走，悕悕惶惶到處撞壁，兢兢業(yè)業(yè)克己復禮;他的身上既有平民的質(zhì)樸,又有圣人的高貴,更有思想者的博大；他的一生都在坎坷周流,為人的失落而迷茫，拯救，驚恐，疾痛，哀嘆,其悲壯角色在這里,他的偉大也在其中。他是文明之源,他不折不擾終生致力于讓“人”成為一個仁者、好人。,我越來越感到我們的今天的無知、輕狂和野蠻，孔孟開辟的文明源頭被阻斷了，人的精神的棲居地正在逐漸消失。我們還沒有足夠的沉痛、仁愛和悲愴來感應孔子這樣的生命?！斑@個世界還會好嗎？”今儒梁漱溟如是說。,孔子在“克己復禮”中蘊涵“立人” “達人”思想，應該會給我們一些精神 激揚，因為人好了，一切都會好起來。,我相信每一個赤誠忠厚的孩子，都曾在心底向父母許下“孝”的宏愿，相信來日方長，相信水到渠成，相信自己必有功成名就衣錦還鄉(xiāng)的那一天，可以從容盡孝。 可惜人們忘了，忘了時間的殘酷，忘了人生的短暫，忘了世上有永遠無法報答的恩情，忘了生命本身有不堪一擊的脆弱。 父母走了，帶著對我們深深的掛念。父母走了，遺留給我們永無償還的心情。你就永遠無以言孝。 有一些事情，當我