(安)漢代思想大一統(tǒng)解析.ppt

1、第三課漢代思想統(tǒng)一，山東單縣第五中學(xué)安克印，西漢初的經(jīng)濟(jì)狀況，漢初、秦的廣闊、諸侯并存，民失工餓。 米石五千，人相食，死者過(guò)半。 天下定，民死而藏，不能從天子有酒駿，乘相或牛車。 漢書食品志，一、漢首次實(shí)行黃老之學(xué)，一、西漢初年，經(jīng)濟(jì)破壞，百?gòu)U待興二，吸取秦朝滅亡的教訓(xùn)，實(shí)行休養(yǎng)生活政策。 3、根因：黃老之學(xué)適應(yīng)漢初經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和加強(qiáng)統(tǒng)治的需要。 黃帝、老子、黃老之學(xué)，2、內(nèi)容：治身(養(yǎng)生)、治國(guó)3、特點(diǎn)：道家為書，兼各派(儒、墨、名、法、陰陽(yáng))“積極無(wú)為”、“無(wú)為而為”，1、經(jīng)驗(yàn)：形成于戰(zhàn)國(guó)末期，盛于西漢初期，漢武帝開始衰退。 黃老之學(xué)的作用，武帝初七十年間，國(guó)家死亡，如果沒有遇到水旱，人們給家

2、里足以滿足，都是樸素的裕子，而政府倉(cāng)庫(kù)卻有侑財(cái)。 京師的錢累了一百萬(wàn)，朽得不能上學(xué)。 太倉(cāng)粟陳相因，外露，腐敗不能吃。 大家在庶民街道上都有馬。 人行道和人行道之間的小組不能隨報(bào)酬而聚集。 守魯閻者吃梁肉，為官子孫，官想姓號(hào)。 后漢書.食品雜志的作用：使西漢恢復(fù)元?dú)?，?qiáng)化國(guó)力，為漢武帝的“有為”奠定了基礎(chǔ)。 漢代儒學(xué)興起的歷史背景，2、西漢初年，用什么思想治國(guó)，儒學(xué)思想為什么復(fù)活？ 1、漢武帝怎樣解決他面臨的問題？ 他是怎樣實(shí)現(xiàn)國(guó)家“大統(tǒng)一”的？ 二、退位百家，獨(dú)尊儒教，一、漢武帝登基時(shí)面臨的社會(huì)問題、匈奴的威脅，不僅威脅諸侯，還威脅中央土地合并，要豪邁地解決這一系列問題，都要盡快使?jié)h初的“無(wú)

3、為”成為“有為”。鑄鹽鐵官營(yíng)“五銖錢”，頒布推恩令，建立中朝，抵抗匈奴，建立三郡，“退位百家，獨(dú)尊儒教”，2、董仲舒的新儒學(xué)思想，材料三：“春秋大一統(tǒng)者，天地常經(jīng)，古今通誼也是漢書董仲舒?zhèn)?，材料二：“?guó)”“這是一個(gè)很好的例子?！?漢書董仲舒?zhèn)鳎牧? :“唯天子奉天，天下奉天子”人之天，材料4 :“今師不同之道，人不同之論，百家特殊之方，意思不同，以上之死有統(tǒng)一之法制數(shù)變，不知所措。 臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆斷其道，不可并行。 ”“這是一個(gè)很好的例子?！?1、天人感應(yīng)、君權(quán)神授、遵天道實(shí)行仁政2、提出“使百家退位、獨(dú)尊儒教”實(shí)行思想上的大統(tǒng)一(2) .董仲舒的新儒學(xué)：思想源：以公

4、羊春秋為基礎(chǔ)，融合陰陽(yáng)家，1、新儒學(xué)的基本內(nèi)容，材料一“春秋大統(tǒng)一者，” 材料2天子任天，天下任天子 古的造文者、三畫連中，說(shuō)王、三畫者、天地人，其中，通過(guò)那條路，說(shuō)王。 ”“這是一個(gè)很好的例子?！?材料三：國(guó)家失道敗，天先出災(zāi)懲之，不知內(nèi)省，又奇怪警惕，還不知變化，傷輸。 ”“這是一個(gè)很好的例子?！?人君要循天道實(shí)行仁政。 材料四“天意”的表現(xiàn)是“陽(yáng)高陰低，天之制也”、“君臣、父子、夫婦之義，皆取陰陽(yáng)之道”。 董仲舒新儒學(xué)包括什么內(nèi)容他的思想繼承了先秦儒學(xué)的什么主張？ 董仲舒新儒學(xué)包括哪些內(nèi)容？大統(tǒng)一思想君主權(quán)神授天人傳感仁政； 三綱五常。 他的思想繼承了先秦儒學(xué)的什么主張？ 仁政民本思想禮

5、(等級(jí)秩序)。2、貶黜百家，獨(dú)尊儒教影響：政治上：有利于加強(qiáng)中央集權(quán)，強(qiáng)化大統(tǒng)一國(guó)家和穩(wěn)定統(tǒng)治秩序，有利于在一定程度上限制君權(quán)，防止暴政，思想文化上：確立儒教思想在政治統(tǒng)治地位和傳統(tǒng)文化中的主流地位，助長(zhǎng)推動(dòng)漢代教育發(fā)展的迷信色彩三、漢代儒學(xué)是正統(tǒng)思想(原因)，一、新儒學(xué)是強(qiáng)化君主專制中央集權(quán)和強(qiáng)化國(guó)家統(tǒng)一的需要(根本)二、適應(yīng)漢武帝尊儒措施： a采用文學(xué)儒士參政b創(chuàng)立太學(xué)，建立地方教育體系，讓天下文士有儒家經(jīng)典， 教科書：學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典五經(jīng)考試合格的官吏用儒學(xué)進(jìn)入地方教育體系：郡縣立學(xué)校儒學(xué)在民間獨(dú)尊，漢代教育、漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想，思想和探索：漢代新儒學(xué)與先秦儒學(xué)相比，有怎樣的繼承和發(fā)展，繼承：仁政、民本思想等級(jí)秩序。 發(fā)展：大統(tǒng)一思想君權(quán)神授思想天人引導(dǎo)思想三綱五常倫理思想。 加強(qiáng)： 1、儒家思想能成為封建社會(huì)的統(tǒng)治思想是： () a .那是封建社會(huì)最先進(jìn)的思想b .歷代信奉儒家思想的人是大官c .那是適應(yīng)強(qiáng)化君主制統(tǒng)治的需要d .仁政思想得到人民的支持，c，2、漢武帝宣傳采用董仲舒這一點(diǎn)a吸收佛教、道教等思想的儒學(xué)b正統(tǒng)孔孟說(shuō)c與道家、陰陽(yáng)家等學(xué)說(shuō)的儒學(xué)d儒家學(xué)說(shuō)合并權(quán)力術(shù)3、漢武帝“退位百家、獨(dú)尊儒教”的目的是a