第二講-解讀《易經(jīng)》...ppt

1、第二種解釋宜景，第一，宜景是對古代中國人占卜情況的記錄，并據(jù)此對自然天象人士的解釋。古代中國人占卜的形式很多種。龜甲、手骨、計算尺、王超等。部落時代的伏羲先生用這種工具制作卦的占卜法：超長節(jié)“”代表釀造，斷交“-”代表音高。兩個陰陽是一組“卦”，象征具體的事物。有8個茄子組合，每個代表8種自然界的主要物體，這被稱為八卦。八卦的基本意思：八卦：天，八卦：澤，八卦：火，八卦：張藝興，八卦：風，八卦：水，八卦：山，八卦：地，天地建立，華族援助的占卜點：伏羲部落：據(jù)說，包括健卦在內，崇拜天空。伏羲、伏羲、伏羲、伏羲是中華民族景仰的人文始祖，在三皇居第一。也叫伏羲、美姬、包犧牲、復極、犧牲黃、黃熙。伏羲

2、即太湖，瑕疵，本性是風。傳說他有圣德，像日月的名義一樣叫太浩。神話中華夏民族的始祖。據(jù)說他的僑民結了網(wǎng)，從事漁業(yè)和畜牧業(yè)。開始畫卦，制作圖書文件，全部陳述。在位15年。據(jù)說，那個人的第一個蛇神與妹妹女媧結婚，生兒育女，成為人類的始祖。(威廉莎士比亞，哈姆雷特，女)又說他是古代東夷部落的杰出首領。伏羲根據(jù)天地之間陰陽變化的道理，創(chuàng)造了八卦，即以8茄子簡單但有意義的符號概括了天地之間的萬事。皇帝部落：包括貢卦在內的崇拜地，姓氏：姬，公孫兒(欺詐記錄性公孫兒):熊，軒轅名：軒轅英文名：(The huangdi；Mauslleum)歷史身份：華夏部落聯(lián)盟領導人神話身份：新界中央天帝人物概述皇帝憲院黃河

3、中游的中原地區(qū)是中華民族古代文明的搖籃。申正殿是憲法原告利，是春秋戰(zhàn)國時期田柾國，韓國的古城。炎帝部落：表示以孔卦為首的景仰山、炎帝、傳說中的上古帝王神農(或神農先生的后代)。因火的德王，被稱為炎帝，又稱赤帝烈山。繼女媧之后，是天下共主。據(jù)說，作為農耕和醫(yī)藥的發(fā)明家，又制作了吳賢瑟，開始打蠟制和市場。此后，中國進入了農耕社會。傳說，媽媽名女性登船，有一天華陽游，被神龍包圍，產生了感應懷孕，炎帝。傳說炎帝神少子頭上有角。炎帝出生在列山石室，比江水長，有圣德牙齒，生為火德王，因此是胡炎帝。周文王以6條為卦，將八卦推到64句，將對八卦的解釋稱為主角，也是我們現(xiàn)在所說的“李經(jīng)”。周文王周文王，圣熙明昌

4、(生卒年不詳)，季力的兒子，西周的創(chuàng)始人。季力死后，他繼承了徐伯厚，又名百強。在位50年。商周因進入崇侯虎周王的讒言，在齊山下建國，吉山行仁，政治化代理，被關押在九里后，被釋放。有益的行人政，天下諸侯大部分歸宗，子武王有天下，推舉為文王。(威廉莎士比亞，溫斯頓，掌權)，其次，包含在流言蜚語中的哲學思想：啊，1。陰陽對立，化為萬物。彝族：日、月象形文字，相反的統(tǒng)一)文云很容易說：“日月容易，陰陽也一樣。”“容易”字本身是由過去的下個月構成的，“容易”是一月合壁，陰陽相交的同時也是乾坤的位置。一個“容易”字凝聚了宜景中最根本的陰陽天地的哲理。系統(tǒng)詞典說：“容易產生太極，產生兩個茄子的儀式?！眱煞N樂

5、器生你的大象，你的大象生八卦?！毖例X話不僅告訴我們八卦的起源，還告訴我們宇宙萬物生成的基本原理。太極指宇宙，養(yǎng)生指天地。太極生天地陰陽，天地陰陽生四季，四季換八卦，孕育萬物。2 .人與自然的和諧，事物和我是一樣的根。(人與自然的融合)“材料”一詞又叫“才能”“三才之路”“三極之路”，是指天地人。這本來是關于主角符號構成的。六十四卦符號是陰陽最基本的兩個茄子符號陰陽這兩個茄子符號重疊，構成三花八卦，再構成三花八卦重構成的六十四卦。(威廉莎士比亞，陰陽，陰陽，陰陽，陰陽，陰陽)閑話符號取三幅畫，意思是天地人，上古是天，中銀人，下是地。(威廉莎士比亞，哈姆雷特)所謂的“千島風箏”，“有人是風箏”，“

6、地下道風箏”。蘊含天地三才的八卦符號還隱含著天地三才道。每卦六元，兩元是天，兩元是人，下兩元是地。所謂“三種茄子材料和兩種茄子，所以六種。六個人既不是，也不是三個茄子木材的道理?！必运鶄鬟_的更明確的是，“三種茄子才能和兩種茄子兼?zhèn)?，很容易畫出六種茄子畫”。(威廉莎士比亞，溫斯頓，諺語)周易符號形成理論反映了先民深奧的玄妙哲學智慧，反映了先民天人合一的宇宙觀。3。循環(huán)反復，循環(huán)不斷。(元理論，從終點回到起點)有“容易”主流的大象。在古代的象形文字中，“容易”字由上面的“日”和下面的“月”構成，用一月往返循環(huán)來描述“容易”的循環(huán)和主流，就是周而復始。宜景的陰陽容易徐璐追，兩極變暗，陰極復陽，周期反

7、復，永遠不停止。(威廉莎士比亞哈姆雷特)氣候中的春夏秋冬四季循環(huán)不止，典型的陰陽變化。太極是陰陽對沖產生的反復運動，被稱為太極旋轉儀。太極旋轉器對事物的影響太深，為了區(qū)分這種旋轉器對陰陽的表面圖解，古人用“弦”代替“旋轉”器，顯示出太極旋轉器的深度。因此，“太極旗”比起“太極旗”，這種“紡織機”的機制對事物的影響更深，而“太極旗”則關注陰陽對沖本身的旋轉機制。宜景的陰陽變變運動的動力來自于太極的陰陽大沖，因此宜景的“變”是由太極的“旋轉”決定的，是太極的“弦”的一部分。從上圖的太極圖旋轉中可以看出，白色和黑色徐璐交織在一起的“紅豆點”，白色是綿羊、黑色和音。它的旋轉可以順時針或逆時針旋轉，意味

8、著時間可以與整流反向流動。因為運動有時間標記，反向運動是時間反轉。靜看太極圖，紅色頭上有黑點，紅色極地是黑色的開始，黑色頭上有紅點，表示黑色極地是紅色的開始。第三，宜景是華夏文明的源泉，是中華主流哲學思想的淵源。宜景在夏天、商業(yè)、州有不同的版本。1.河套運算，運算，首先從勃艮第開始，象征著“山中的云”，開始為河套學習。洪水泛濫時，人們沒有地方逃跑，只好跑到高山上。所以人們感謝山，認為“山”是偉大的，認為是祝福之神。巫師冒著災難祈福的時候，認為大山有超自然的力量，甚至認為“山”是第一神。因此，卦的第一位是“高空”也不奇怪?？紤]到牙齒，那時的“容易”被稱為運算。包括勃艮第，勃艮第山，至今。起伏，盛

9、衰。問卷“山”云：“線，線，線，山，生萬物，石頭，古像。”山分明大，萬事俱備。雙孔層層相連，云穿透環(huán)，它威風凜凜，雄健，氣勢磅礴。“連山”似乎是人類命運與山相連的相關。從溜溜球時代到下一代。天地的兒子，不要偏離那條路，所謂高山高聳，經(jīng)行停止。(孔子，論語，論語，權位)在大天空下，能承受一切，帶領一切，不是崇山峻嶺。(威廉莎士比亞，哈姆雷特，諺語)，墨家：借道理，說明人生要懂得愛，不要徐璐侵犯。是的，運算是兩座山，高卦象征山，運算是山運算，“兩座山徐璐合并，因此稱為兼山。”它與墨子的“愛和交往”思想有關。墨家非常崇拜豪雨般艱苦奮斗的精神，墨家為了天下的利益不惜吃苦。有這樣的話。鄭智薰牛人的路不夠

10、吃.，2 .商人向牙齒所長返回，傳說商人的祖先叫“契約”。契的媽媽是簡蒂。甘地是劉氏的女兒，和兩個伙伴一起去河里洗澡，看到賢鳥(燕子)掉了下來。甘地撿起玄鳥蛋，吞下后懷孕，生了兒子，即“證書”。因此，商人們把賢助作為圖騰的象征。這也是母系氏族社會中“認識其母，不認識其父”的反映。銀像的祖先來自媽媽簡第(及賢祖)，因此他們的一切都將牙齒偉大的母親周迅。所以銀獎將夏爾的燕山卦改為收藏，象征著從昆卦開始“不隱瞞一切”。也就是說，一切來到自己的媽媽甘地，引導人類的文化和文明，都是以大地為主導的，萬物都在地上誕生，最終再次潛伏在地下。以昆卦為首的昆為地，知性為希貞，沒有磁化。昆的大象是大地，絲綢書是李景

11、坤用“布”做水的。不管是水還是土地，都是山的對立面。但是從這個意義上說，水更準確。水勢廣闊，雖然沒有實現(xiàn)，但用其包容J景僧的大象承載萬物，滋養(yǎng)萬物，使事物各自實現(xiàn)其成果，各自實現(xiàn)其成果。大地因萬物回歸而成功。因此，貴長坤是萬物回疆的地方。尊貴的第一個瓜貢象征的精神是巨大的，寬容的，包容的，接受萬有的道德感。道家：人法之地，安靜無為，林天然，安西處順。道教屬于黃老系統(tǒng)。它的來源之一是卦在內的卦的耳監(jiān)。道教的核心思想歸納為三句：一、無為、治；“我無為，百姓磁化，我安靜，百姓自行更正?！钡诙?，是否相學生；道德經(jīng)，“道”是“無”，形而上學，無形，不能觸摸，“德”怎么樣？就具體行動而言，那是“是”。你待

12、人是具體事件，是你生活的一種“風格”。第三，道教自然。人法地，地法天，天法道，道法自然.，3 .鑄造主角一般稱為“李經(jīng)”，漸及主角這本書源于甲骨部的實踐，到了銀獎末年，寫了周文王64卦系的占卜史。后來春秋時期時，孔子的弟子繼承了對孔子主角的發(fā)現(xiàn)，轉移。里斯在秦始皇分書儒家的時候，以醫(yī)術占卜書幸免于難。(威廉莎士比亞，坦普林，著作) (威廉莎士比亞，溫斯頓)主角經(jīng)過幾次千年變遷，已成為中華文化的根。李裪重視陰陽互應、康有為相制，提倡自強不息、厚德財物。干卦先行，日，自然歡喜遷移，適當?shù)姆椒?。天行健，君子自強不息的占卜與占卜重疊。象征天空，象征劉龍(德才的君子)，象征純潔的羊和健，表現(xiàn)興盛。卦是根據(jù)萬物變遷的道理，以“元、哥、李、鄭”為卦，表示吉祥之意，教導人遵守天道的德行。圓是原始的意思。哥哥是開通的意思。利益是和諧的意思。貞潔的意思?！爸鞲傻馈苯凶鎏斓溃斓赖淖兓谷f物有各自的生命。上天賦予的是生命，事物接受的是性，萬物由此具有各自的天性，形成各自的品性，展現(xiàn)出了儀態(tài)萬方、多彩的世界風景。(威廉莎士比亞，哈姆雷特)牙齒繪畫不是無序的、矛盾的，而是通過萬物的協(xié)調和經(jīng)濟的相互作用達到最高的和諧，被稱為“太和”。天道的變化長期保持著“太和”狀態(tài)，萬物各有自己的生命。這就是“攝政”。儒家