《祭十二郎文》課件.ppt

1、人生之不幸，往往會成就文學(xué)之大幸，這是文學(xué)史上最殘酷的事實。比如：,祭十二郎文 韓 愈,第一課時,學(xué)習(xí)目標： 1、了解作者、寫作背景及文體知識。 2、反復(fù)朗讀，疏通文意，落實重點字詞句。 3、整體感知文意，把握情感，理清文章思路。,祭文是祭祀時誦讀的文章。古代的祭祀，有的為禱告晴雨，有的為祈求降福，有的為驅(qū)逐邪魔，有的為哀悼死者。祭祀時要誦讀一篇或幾篇文章，訴說目的、要求，這些文章就稱為祭文。,何為“祭文”？,以前學(xué)過的祭文：,恩格斯的在馬克思墓前的講話 雨果的巴爾扎克葬詞,韓愈的祭十二郎文“祭文中千年絕調(diào)”,舊知檢測,祭文（悼詞）一般先簡介死者逝世情況（職務(wù)、時間、地點、死因、享年等），表示

2、哀悼之情；然后介紹死者生平事跡，評價其功德貢獻；最后向死者親屬表示吊唁慰問，號召生者學(xué)習(xí)死者的品質(zhì)精神。,文體簡介,本文既不同于傳統(tǒng)祭文，又不同于韓愈本人撰寫的其他大量的哀辭、祭文、銘狀、碑志。那些都是應(yīng)約而寫，是念給生者聽的。而本文不為發(fā)表，是作者面對死者敘往事訴衷腸的肺腑之言。紅樓夢中“寶玉祭晴雯”的芙蓉女兒誄（lei）就屬于這種真情自然宣泄的文字。,了解作者,韓愈， _代文學(xué)家，字（ ），號（ ），世稱_ 。因官吏部侍郎，又稱_ 。謚號“文”，又稱_。 與（ ）一同倡導(dǎo)了（ ） 后人對韓愈評價頗高，尊他為（ ） 之首。杜牧把韓愈的散文與杜甫的詩并列，稱為“杜詩韓筆”；蘇軾稱他“ ”。,唐

3、,退之,昌黎,韓昌黎,韓吏部,韓文公,柳宗元,唐宋古文運動,“文起八代之衰”,唐宋八大家,舊知檢測,寫作背 景,韓愈三歲喪父，由兄嫂撫養(yǎng)長大。長兄韓會無子，次兄韓介有子韓老成，在族中同輩排行十二，故稱十二郎。按封建社會的規(guī)矩，十二郎過繼給韓會為子，韓愈與十二郎年齡相去不遠，雖為叔侄，實同兄弟，自幼相守，歷經(jīng)患難，感情深厚。成年后，韓愈仕途不順，因四處漂泊很少與十二郎見面。后官運好轉(zhuǎn)，叔侄二人能夠相聚之時，突然傳來十二郎病亡的噩耗，使韓愈悲痛欲絕，也勾起他辛酸的回憶。身世的不幸，家世的凄涼，父母的早逝，兄嫂的撫養(yǎng)，從前同十二郎一起生活的種種情景都一齊涌上心頭；自己的衰病，子孫輩的幼小，這是眼前必

4、須正視的現(xiàn)實。所有這一切，匯成一股感情的激流，作者悲感萬端，百思縈集，情不能已，因而寫成此文。,作者簡介：,韓愈（768824），唐代文學(xué)家，哲學(xué)家。字退之。河南河陽人，郡望（郡里的顯貴家族）昌黎，世稱韓昌黎。因官吏部侍郎，又稱韓吏部。謚號“文”，又稱韓文公。歷任國子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等職。政治上較有作為。 后人對韓愈評價頗高，尊他為唐宋八大家之首。杜牧把韓愈的散文與杜甫的詩并列，稱為“杜詩韓筆”；蘇軾稱他“文起八代之衰”。韓柳倡導(dǎo)的古文運動，開辟了唐以來古文的發(fā)展道路。,韓愈的散文、詩歌創(chuàng)作，實現(xiàn)了自己的理論。其賦、詩、論、說、傳、記、頌、贊、書、序、哀辭、祭文、碑志、狀、表、

5、雜文等各種體裁的作品，均有卓越的成就。 后人對韓愈評價頗高，尊他為唐宋八大家之首。杜牧把韓文與杜詩并列，稱為“杜詩韓筆”；蘇軾稱他“文起八代之衰”。,誦讀課文 把握情感,思考：本文以抒情為主，在文中找出重在抒情的段落，有什么標志性詞語？ 本文抒情的段落有 2、 5、11、12自然段，標志性詞語為段首“嗚呼”。 應(yīng)帶著什么感情朗讀此文？ 哀痛、悔恨,再讀課文，理清思路,主體部分（2-11段）,第1段：交代祭奠時間、對象、方式。,第12段：再抒悲情。,一（2-）寫兩人之間的深厚情誼。,二 （-）寫十二郎之死。,三（10-11）寫對十二郎及其遺孤的吊慰。,1及長，不省所怙。惟兄嫂是依。 2嗚呼！其信

6、然邪？其夢邪？其傳之非其真邪？ 3死而有知，其幾何離；其無知，悲不幾時，而不悲者無窮期矣。 4故舍汝而旅食京師，以求升斗之祿； 5誠知其如此，雖萬乘之公相，吾不以一日輟汝而就也。 6學(xué)海導(dǎo)航 62頁 第1、2小題,第二課時,教學(xué)目標： 研讀課文內(nèi)容，分析作者敘事陳情怎樣逐層深入，達到抒情的目的。,合 作 學(xué) 習(xí),1、第二三段各寫了什么內(nèi)容？根據(jù)第二、三自然段概括韓愈的生平？這一部分側(cè)重寫什么情感？分哪幾個層次寫的？ （第三、四組） 2、揣摩文章第5自然段中的邪、也、乎、矣的用法，體會它們在表達感情上的作用。（第一、二組）,3、祭妹文與祭十二郎文有什么異同點,合 作 學(xué) 習(xí),1、第二三段各寫了什

7、么內(nèi)容？根據(jù)第二、三自然段概括韓愈的生平？這一部分側(cè)重寫什么情感？分哪幾個層次寫的？ （第三、四組）,第二段寫身世家世 第三段回憶成年后與十二郎聚散離合的往事:聚少離多,抱憾終生 寫自己為生活奔走，回憶與十二郎離別后的三次見面和三次見面未果的經(jīng)歷，痛惜成年后二人離聚不定，竟成永訣，為此抱恨終身。也是對自己往日追求功名富貴沉浮于仕途生涯的反省和批判。,敘事是抒情的基礎(chǔ)。詳敘幼時及成年后與十二郎聚散離合的往事，突出叔侄孤苦相依,見出叔侄感情基礎(chǔ)深厚。往事歷歷在目，憶之深乃因情之切，于敘事中，亦可見作者真情。,探討思考：祭文之初，作者為什么要詳敘幼時及成年后與十二郎聚散離合的往事？,合 作 學(xué) 習(xí),

8、2、揣摩文章第5自然段中的邪、也、乎、矣的用法，體會它們在表達感情上的作用。（第一、二組）,三個“邪”“也”表示不愿相信十二郎的死是真的，所以用反詰的語氣，強化作者極度震驚的心情。,三個“乎”，表示作者不愿相信而事實俱在的矛盾心情,五個“矣”，表示不得不信這一噩耗的無奈,祭妹文與祭十二郎文有什么異同點,相同點：都以敘述生活瑣事為主，通過當時生活事件的真實再現(xiàn)，將自已的悲痛之心，懷念之情寓于敘述之中。 不同點：袁文回憶兒時的生活細節(jié)，以歡快之事為主，相反相成；韓文則側(cè)重兩代人之間的悲慘家庭環(huán)境和生活際遇，情深意慘。兩文方法不盡相同，但可謂異曲同工，都將自己痛憾和懷念之情寓于敘事之中。,年、月、日

9、，季父愈聞汝喪之七日，乃能銜哀致誠，使建中遠具時羞之奠，告汝十二郎之靈：,具體研讀第一部分（1-3）,思考：文章開頭告訴了我們什么？,開頭幾句是祭文開頭的固定形式 ，說明祭奠的時間，對象，遠奠的方式。首告聞喪以志哀.飽含深情至哀，確立了全文的情感基調(diào)。,表哀悼之情,第二段寫身世家世 第三段回憶成年后與十二郎聚散離合的往事:聚少離多,抱憾終生 寫自己為生活奔走，回憶與十二郎離別后的三次見面和三次見面未果的經(jīng)歷，痛惜成年后二人離聚不定，竟成永訣，為此抱恨終身。也是對自己往日追求功名富貴沉浮于仕途生涯的反省和批判。,抒悔恨之情,根據(jù)第二、三自然段概括韓愈的生平 三歲：父母雙亡 少年：兄長去世 十九歲

10、：到京城 二十三歲：回家省親 二十七歲：嫂子去世 二十九歲：去汴州任幕僚 三十一歲：罷官、侄子去世,具體研讀第2-3段（生前）：寫兩人之間的深厚情誼。,齊讀第二、三段。,翻譯句子： 1、惟兄嫂是依。 2、誠知其如此，雖萬乘之公相，吾不以一日輟汝而就也。,第一部分側(cè)重寫什么情感？分哪幾個層次寫的？,生離之情,幼時為伴, 未曾相離,三別三會, 聚少離多,少強先歿, 抱憾終生,第一部分,你認為最感人的細節(jié)在何處？,去年，孟東野往，吾書與汝曰：“吾年未四十，而視茫茫，而發(fā)蒼蒼，而齒牙動搖。念諸父與諸兄，皆康強而早世，如吾之衰者，其能久存乎！吾不可去，汝不肯來，恐旦暮死，而汝抱無涯之戚也?！笔胫^少者歿而

11、長者存，強者夭而病者全乎！,具體研讀第二部分（49段）（身死）：寫十二郎之死。,點撥：采用“反差”敘述手法抒人生無常之慨。 作者自感眼花、發(fā)白、齒搖、體衰，不能久存；而十二郎少壯康強，又蒙“吾兄之盛德”，理當存全。孰料卻偏偏相反，“少者強者而夭歿”。事情如此出乎意料，以至頓生下文真邪夢邪、信也不信也的種種懷疑。,2、揣摩文章第5自然段中的邪、也、乎、矣的用法，體會它們在表達感情上的作用。,三個“邪”“也”表示不愿相信十二郎的死是真的，所以用反詰的語氣，強化作者極度震驚的心情。,借助文言虛詞表達思想感情,三個“乎”，表示作者不愿相信而事實俱在的矛盾心情,五個“矣”，表示不得不信這一噩耗的無奈,嗚

12、呼！其信然邪？其夢邪？其傳之非其真邪？信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之純明而不克蒙其澤乎？少者強者而夭歿，長者衰者而存全乎？未可以為信也！夢也，傳之非其真也，東野之書，耿蘭之報，何為而在吾側(cè)也？嗚呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣，汝之純明宜業(yè)其家者，而不克蒙其澤矣。所謂天者誠難測，而神者誠難明矣。所謂理者不可推，而壽者不可知矣。,連用連詞和語氣詞的做法作用很大。第一可以加重語氣，使表達的感情更強烈；第二可以押韻和增強文章的節(jié)奏，從而增強作品的感染力，更能打動讀者的心。,文章第二部分（4-9段）的思路是怎樣的?,死別之情,驚聞噩耗, 疑夢非真（5）,若死有知, 愿從汝死（6）,子孫幼弱, 睹之

13、生悲（7）,病因死期, 縈迥于心（8、9）,少強先歿，不合常情（4）,(1)雖說如此，我自從今年以來，花白的頭發(fā)有的變成全白了，松動的牙齒有的已經(jīng)脫落了。(2)體質(zhì)一天比一天衰弱，(3)精神一天不如一天。(4)不用多久，我就跟著你去了么！如果死后能有知覺，那分離的日子也不會太久了；如果死后沒有知覺，那我也悲傷不了多少時候，而沒有悲傷的日子倒是無窮無盡的。 你的兒子(5)才十歲，我的兒子剛五歲。年少身強的都不能保全,像這樣的(6)孩子，又怎么能(7)期望他們(8)成長立業(yè)呢？悲痛??！悲痛啊！,(1)雖然，吾自今年來，蒼蒼者欲化而為白矣，動搖者欲脫而落矣，(2)毛血日益衰，(3)志氣日益微，(4)

14、幾何不從汝而死也？死而有知，其幾何離？其無知，悲不幾時，而不悲者無窮期矣。 汝之子(5)始十歲，吾之子始五歲，少而強者不可保，如此(6)孩提者，又可(7)冀其(8)成立邪？嗚呼哀哉！嗚呼哀哉！,你去年來信說：“(1)近來得了軟腳病，(2)時常發(fā)作的很(3)厲害。”我說：“(4)這種病，江南人是常有的?！蔽丛鵀槟氵@種病而擔(dān)憂。唉！難道你竟然(5)因為這種病而喪失了生命嗎？(6)還是因為有別的疾病而導(dǎo)致喪生呢？ 你的信，是去年六月十七日寫的；東野來信說，你死于六月二日；耿蘭報喪的信沒有說明你死的月日。(7)大約東野的使者沒有向家人問明死期；(8)而耿蘭的喪報不懂得(9)應(yīng)當說明死期？東野給我寫信時

15、向使者詢問死期，使者不過(10)信口胡答罷了?是這樣呢？還是不是這樣呢？,汝去年書云:“(1)比得軟腳病,(2)往往而(3)劇?！蔽嵩唬骸?4)是疾也，江南之人，常常有之?！蔽词家詾閼n也。嗚呼，其竟(5)以此而殞其生乎？(6)抑別有疾而至斯乎？ 汝之書，六月十七日也;東野云：汝歿以六月二日;耿蘭之報無月日。(7)蓋東野之使者不知問家人以月日？(8)如耿蘭之報,不知當言月日？東野與吾書,(9)乃問使者，使者(10)妄稱以應(yīng)之乎？其然乎？其不然乎？,今吾(1)使建中祭汝，(2)吊汝之孤與汝之乳母，(3)彼有食可守，以(4)待終喪，則待終喪而(5)取以來；如不能守以終喪，則遂取以來。其余奴婢，并令守

16、汝喪。吾(6)力能(7)改葬，終葬汝于先人之(8)兆，然后惟其所愿。,現(xiàn)在我(1)派建中來祭你，(2)慰問你的兒子和你的奶媽。(3)他們家中有糧可以守你的靈，(4)到喪期結(jié)束，那么就等到喪期完了再(5)接他們來；如果不能等到喪期結(jié)束，就立即接他們來，其余奴婢下人，都讓他們守你的喪。如果我有(6)能力給你(7)遷葬，最終一定把你葬到祖先的(8)墓地里，然后讓奴婢們按她們的心愿，或去或留。,梳理第三部分（1012段）,嗚呼！汝病吾不知時，汝歿吾不知日。生不能相養(yǎng)于共居，歿不能撫汝以盡哀。斂不憑其棺，窆不臨其穴。吾行負神明，而使汝夭，不孝不慈，而不得與汝相養(yǎng)以生，相守以死。一在天之涯，一在地之角，生

17、而影不與吾形相依。死而魂不與吾夢相接。吾實為之，其又何尤!,唉！你患病我不知道時間，你去世我不知道日子；你活著時我不能和你生活在一起互相照顧，你去世了我不能撫摸你的遺體表達我的哀思，入斂時我不能靠在你棺木旁，下葬時我不能親臨你墓穴邊。我的行為背負了神明，而使你年少夭折。我對上不孝，對下不慈，我既不能和你互相照顧共同生活，又不能和你相互陪伴一同去死；如今一個在天涯，一個在地角，活著時你的影子不能與我的形體相依偎，死后你的魂靈不能和我在夢里相聚會。這實在是我造成的，又能怨恨誰呢！,“彼蒼者天”，“曷其有極”！自今已往，吾其無意于人世矣!當求數(shù)頃之田于伊、潁之上，以待余年。教吾子與汝子，幸其成；長吾

18、女與汝女，待其嫁，如此而已。 嗚呼！言有窮而情不可終，汝其知也邪？其不知也邪？嗚呼哀哉！ 尚饗！,那蒼蒼的上天啊，我的痛苦何時才有盡頭！從今以后，我沒有心思活在人世了！我應(yīng)當在伊水和潁水之畔置幾頃田地，來度過我的晚年，教育我的兒子和你的兒子，期望他們長大成人；撫養(yǎng)我的女兒和你的女兒，等到他們出嫁，我的心愿不過如此罷了！ 唉！言語有窮盡之時，而哀痛之情卻是無盡的，這些你是知道了呢？還是不知道呢？啊，悲慟?。?祈望你享用祭品吧！,分析: 第三部分的思路,祭奠亡靈 （1011）,吊慰家屬,改葬,事事不忘,行負神明，追悔莫及， 撫孤成立，馀年之愿,蘇 軾 語,“讀出師表不下淚者，其人必不忠； 讀陳情表

19、不下淚者， 讀祭十二郎文不下淚者， 請帶著感情朗讀課文,其人必不孝;,其人必不友。,課文內(nèi)容歸納,這篇祭文以樸實自然的文字，訴說兩從共同的孤苦身世，所經(jīng)歷的動蕩生活，他們生離死別的痛苦，以及對死者身后事務(wù)的安排。字字出自肺腑，寄寓了作者對亡靈的無限哀思和懷念。,敘寫家庭身世，生活瑣事 抒寫無限哀痛，人生疑慮,家族之凋落,死者之早夭,己身之先衰,天理神明,生死之數(shù),后嗣成立,思念之情,痛悼之情,骨肉之情,追悔之情,人生無常,宦海沉浮,至情之文,千古絕調(diào),文章以情感人,集中表現(xiàn)了哪些情感?試以四字句概括,漢魏以來，祭文多仿詩經(jīng)中雅、頌的四字韻語，也有駢文的。韓愈的這篇祭文，雖沿用四言，但文意曲折，

20、氣勢飛動，打破了一般祭文為死者歌功頌德的陳腐舊套。此文破駢為散，不拘常格，在內(nèi)容和形式上都有創(chuàng)新的特色。,拓展延伸,諸葛亮吊周瑜,嗚呼公瑾，不幸夭亡！修短故天，人豈不傷？我心實痛，酹酒一觴；君其有靈，享我烝嘗！ 吊君幼學(xué)，以交伯符；仗義疏財，讓舍以民。 吊君弱冠，萬里鵬摶；定建霸業(yè)，割據(jù)江南。 吊君壯力，遠鎮(zhèn)巴丘；景升懷慮，討逆無憂。 吊君豐度，佳配小喬；漢臣之婿，不愧當朝， 吊君氣概，諫阻納質(zhì)；始不垂翅，終能奮翼。 吊君鄱陽，蔣干來說；揮灑自如，雅量高志。 吊君弘才，文武籌略；火攻破敵，挽強為弱。 想君當年，雄姿英發(fā)；哭君早逝，俯地流血。忠義之心，英靈之氣；命終三紀，名垂百世，哀君情切，愁腸

21、千結(jié)；惟我肝膽，悲無斷絕。昊天昏暗，三軍愴然；主為哀泣；友為淚漣。亮也不才，丐計求謀；助吳拒曹，輔漢安劉；犄角之援，首尾相儔，若存若亡，何慮何憂？ 嗚呼公瑾！生死永別！樸守其貞，冥冥滅滅，魂如有靈，以鑒我心：從此天下，更無知音！嗚呼痛哉！伏惟尚饗。,袁枚祭妹文片段,（一）余捉蟋蟀，汝奮臂出其間；歲寒蟲僵，同臨其穴。今予殮汝葬汝，而當日之情形，憬然赴目。予九歲憩書齋，汝梳雙髻，披單縑來，溫緇衣一章。適先生奓入戶，聞兩童子音瑯瑯然，不覺莞爾，連呼則則。此七月望日事也。汝在九原，當分明記之。予弱冠粵行，汝掎裳悲慟。逾三年，予披宮錦還家，汝從東廂扶案出，一家瞠視而笑；不記語從何起，大概說長安登科，函使

22、報信遲早云爾。凡此瑣瑣，雖為陳跡，然我一日未死，則一日不能忘。舊事填膺，思之凄梗，如影歷歷，逼取便逝?；诋敃r不將嫛婗情狀，羅縷紀存。然而汝已不在人間，則雖年光倒流，兒時可再，而亦無與為證印者矣。,祭十二郎文片段,嗚呼！吾少孤，及長，不省所怙，惟兄嫂是依。中年兄歿南方，吾與汝俱幼，從嫂歸葬河陽。既又與汝就食江南，零丁孤苦，未嘗一日相離也。吾上有三兄，皆不幸早世。承先人后者，在孫惟汝，在子惟吾。兩世一身，形單影只。嫂嘗撫汝指吾而言曰：“韓氏兩世，惟此而已！”汝時猶小，當不復(fù)記憶；吾時雖能記憶，亦未知其言之悲也。,祭妹文與祭十二郎文有什么異同點,相同點：都以敘述生活瑣事為主，通過當時生活事件的真實再

23、現(xiàn)，將自已的悲痛之心，懷念之情寓于敘述之中。 不同點：袁文回憶兒時的生活細節(jié)，以歡快之事為主，相反相成；韓文則側(cè)重兩代人之間的悲慘家庭環(huán)境和生活際遇，情深意慘。兩文方法不盡相同，但可謂異曲同工，都將自己痛憾和懷念之情寓于敘事之中。,古文觀止評論說：“情之至者，自然流為至文。讀此等文，須想其一面哭，一面寫，字字是血，字字是淚。未嘗有意為文，而文無不工?！碧K軾說：“讀韓退之祭十二郎文而不墮淚者，其人必不友?！碑斎?，這些說法未免帶有夸張的成分，但本文飽含作者對十二郎的滿腔真情，卻是確定無疑的。,課后練習(xí)：,寫一篇懷念你熟悉的人或物的短文，抓住一些典型的生活片段或給人印象最深的內(nèi)容來寫，在記敘中穿插抒

24、情的語句或語段。,文言知識歸納,解釋下列活用的詞,乃能銜哀致誠,不省所怙,汝又不果來,莫如西歸,而視茫茫,言有窮而情不可終,汝之純明宜業(yè)其者,蒼蒼者欲化為白矣,然后惟其所愿,長吾女與汝女,名:誠意,動:實現(xiàn)，果真,動:依靠,狀:向西,名:視力,動:繼承事業(yè),名，愿望,使動:使長大,名:盡頭,名:黑發(fā)；白發(fā),1、當不復(fù)記憶 2、吾去汴州 3、而齒牙動搖 4、如此孩提者又可冀其成立邪 5、將成家而致汝 6、幾何不從汝而死也 7、志氣日益微,古義：再，又。今義：重復(fù)，往復(fù)。,古義：離開。今義：往，到去,古義：松動。今義：不穩(wěn)固，不堅定,古義：成長立業(yè)。今義：開始存在或有根據(jù)。,古義：安家。今義：男子結(jié)婚,古義：沒多久。今義：數(shù)學(xué)的一個分支。,古義：精力。今義：斗志。,古今異義,1、使建中遠具時羞之奠 2、零丁孤苦 3、吾上有三兄，皆不幸早世 4、斂不得憑其棺 5、其傳之非其真邪 6、終葬先人之兆： 7、以待馀年： 8、悠悠蒼天，曷其有極：,“羞”通“饈”，美味食品。,“零丁”通“伶仃”，孤苦無靠。,“世”通“逝”，去世。,“斂”通”殮“，給死人穿衣入棺。,“邪”通“耶”，語氣助詞。,通“垗”，墓地,通“余”，剩下的,通“何”，什么,通假字,形容詞