馬克思主義基本原理總匯復(fù)習(xí)

1、2013-2014年回顧(1) 馬克思主義基本原理(參考：每章練習(xí)的參考答案)提示：*期末考試試題：一、個人選擇：2分，15=30分第二，多項選擇：3分5=15分第三，簡短回答：7分2=14分第四，計算問題：14分1=14分V.材料分析問題：12分1=12分第六，關(guān)于話題：15分1=15分一、單項選擇問題1.馬克思主義生命力的根源在于(一)A.實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)與革命的統(tǒng)一2.馬克思主義最鮮明的政治立場是(一)A.為了最廣大人民的利益歷史唯物主義辯證唯物主義共產(chǎn)主義社會3.馬克思主義理論的研究對象是(四)A.物質(zhì)世界的一切現(xiàn)象每個國家和民族發(fā)展的具體過程C.人的特定心理過程自然、社會和思維發(fā)展的

2、一般規(guī)律4.馬克思主義誕生的標(biāo)志是aA.共產(chǎn)黨的出現(xiàn)十月革命的勝利剩余價值理論的發(fā)現(xiàn)5.哲學(xué)的基本問題是(三)A.唯物主義和唯心主義的關(guān)系C.思維和存在的關(guān)系世界能否被認識的問題6.描述“多么可愛的鎖在明亮的鏡子在高的房間，雖然絲綢般的黑色在早上，已經(jīng)改變了夜晚的雪”(丙)空間是永恒的，時間是永恒的，時間是不可逆的，時間和空間是辯證關(guān)系7.理想主義的基本形式是(乙)客觀辯證法和主觀辯證法教條主義和經(jīng)驗主義相對主義和絕對主義8.以下觀點屬于客觀唯心主義(三)A.事物是感情的結(jié)合，存在是被感知的。心外不講理，心外無所事事。C.生與死是由生命決定的，財富在天上。宇宙是我的心，我的心就是宇宙9.物質(zhì)的

3、唯一特征是(D)A.可知性b .物質(zhì)性c .運動性d .客觀現(xiàn)實10.世界的統(tǒng)一在于(c)可知性、主觀性、物質(zhì)性和存在性11.中國古代哲學(xué)家荀子說：“天永遠是好的，不是為了生存，不是為了死亡?！边@是(d)宿命論觀點b唯意志論觀點c機械唯物主義觀點d簡單唯物主義觀點12.中國古代哲學(xué)家荀子認為“心不在焉，則黑白分明，打雷充耳不聞”，表明意識有(三)A.客觀性b .主動性c .客觀性d .任意性13.“如果你真誠，你將是精神上的，但如果你不真誠，你將是無效的?！彼自捳f得好(四)倡導(dǎo)物質(zhì)與意識統(tǒng)一的辯證唯物主義主張思想是物質(zhì)的庸俗唯物主義認為世界是絕對精神外化的客觀唯心主義思想d夸大了意識動態(tài)作用的

4、主觀理想主義14.坐在地上，一天走80，000英里，從遠處看一千條河流”包含了(D)的哲學(xué)物質(zhì)運動的客觀性和時空的主觀性的統(tǒng)一時間和空間的有限性和無限性的統(tǒng)一，運動的絕對性和靜止的相對性的統(tǒng)一15.人類的任何意識都是客觀世界的正確的反映b扭曲的反映c主觀的反映d虛幻的反映16.古希臘哲學(xué)家赫拉克利特提出“一個人不能兩次踏入同一條河”，他的弟子克拉底魯提出“一次不能踏入同一條河”。這兩種觀點(c)甲是辯證的觀點，乙是形而上學(xué)的觀點前者是辯證法，后者是詭辯，前者是詭辯，后者是辯證法17.唯物辯證法和形而上學(xué)的焦點是是否承認(c)一、事物的普遍聯(lián)系，二、變化和發(fā)展，三、事物發(fā)展的根本動力是事物的內(nèi)部

5、矛盾從量變到質(zhì)變的轉(zhuǎn)變是進步性和動搖性的統(tǒng)一18.(丁):“不要善良和渺小，不要邪惡和渺小”量變是由質(zhì)變引起的。質(zhì)變和量變是相互滲透的質(zhì)變在事物的發(fā)展中起著重要的作用。量變導(dǎo)致質(zhì)變19.馬克思主義普遍真理與中國革命具體實際相結(jié)合，建設(shè)有中國特色社會主義的哲學(xué)理論基礎(chǔ)是(三)A.主要矛盾和非主要矛盾的辯證關(guān)系原則C.矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原則20.實際工作中“一刀切”的工作方法是由于忽視了(四)矛盾的同一性，矛盾的斗爭，矛盾的普遍性，矛盾的特殊性21“一國兩制”符合矛盾理論中的(c)一個積極和消極的乙的斗爭和同樣的丙的聯(lián)系和發(fā)展丁的量變和質(zhì)變22.中國“獨立自主”政策的理論基礎(chǔ)是(三)矛

6、盾的統(tǒng)一和斗爭的辯證關(guān)系原則內(nèi)外因辯證關(guān)系原則主要矛盾和非主要矛盾辯證關(guān)系原則23.“讓一部分人先通過誠實勞動和合法經(jīng)營致富，然后逐步擴大，實現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)?！崩碚摶A(chǔ)是(二)A.在質(zhì)變過程中數(shù)量迅速擴張的原則C.質(zhì)、量、度三者關(guān)系的原則24.事物的積極方面指的是(a)維持事物存在的因素；促成事物消亡的因素；決定事物基本趨勢的因素；包含事物數(shù)量的因素25.“鳥的風(fēng)景，永不移動”的觀點屬于(三)A.簡單唯物主義簡單辯證法形而上學(xué)唯心主義26.把一般與個別的辯證關(guān)系分開的觀點是(二)A.有兩件事。白馬不是馬。矛盾的，矛盾的我想是的27.唯物辯證法的一般特征是(a)材料第一，意識第二運動與靜止的辯

7、證統(tǒng)一，對立統(tǒng)一28.“如果你能登上泰山，超越北海，演講者說，我不能是真誠的，不能；為老人折樹枝，議長說，我不能是對的也是錯的，但這不是真的?！苯忉?一)之間的區(qū)別A.可能性和不可能性本質(zhì)和現(xiàn)象原因和結(jié)果可能性和現(xiàn)實29.“看著一邊的山脊如同一座山峰，距離是不同的。我不知道廬山的真面目，但我只在這座山上?！泵枋?一)A.本質(zhì)與現(xiàn)象的關(guān)系內(nèi)容與形式的關(guān)系原因與結(jié)果的關(guān)系必然性與偶然性的關(guān)系30.屬于(二):“在對現(xiàn)存事物的積極認識中，它也包含著對現(xiàn)存事物的消極認識，即對現(xiàn)存事物必然消亡的認識”A.形而上學(xué)觀點唯物辯證法觀點相對論詭辯災(zāi)難觀點31.小說共產(chǎn)黨宣言中的比利科夫每天總是穿著雨衣、雨傘和

8、雨靴?！耙苍S會下雨?！彼J為雨是客觀存在的A.必要性，偶然性，可能性，現(xiàn)實32.在“等待兔子”的故事中，農(nóng)夫的錯誤是哲學(xué)上的甲否認法律的客觀性，乙片面夸大人的主觀能動性c沒有把握事物運動的規(guī)律，D認為事物運動中的偶然聯(lián)系是必然聯(lián)系33.“芳林的新葉催老葉，流水的前浪推后浪”，“沉船邊的千帆過去了，病樹前的萬木春過去了”A.事物之間的聯(lián)系是客觀的和普遍的。事物的發(fā)展是永恒和絕對的C.用新事物代替舊事物是事物發(fā)展的總趨勢34.王夫之：“知道的人也是致力于行為的人；行走的人也不把知識當(dāng)作優(yōu)點。如果你小心，你就能知道效果；知道，你不能得到效果?！彼挠^點是醫(yī)院a主張很難知道什么是容易做的。提倡基于行為

9、的知行合一。c主張知道也是清楚的，因為知識，D主張做先知。35.隨著自然科學(xué)的飛速發(fā)展，新的研究成果層出不窮，這從根本上說就是(D)a是由科學(xué)家的智力決定的，B是由正確的科技政策決定的c是由環(huán)境和資源狀況決定的，D是由生產(chǎn)實踐的需要決定的36.“畫蛋糕不能充饑”(丁)精神上的東西并不重要。精神不是物質(zhì)的反映。精神是物質(zhì)的主觀反映。精神不能代替物質(zhì)37.唯物主義認識論的基本原則和核心是(一)反思理論b實踐理論c超驗主義d可知性理論38.恩格斯指出，一旦社會有了技術(shù)需求，這種需求將推動十多所大學(xué)的科學(xué)向前發(fā)展。整個流體靜力學(xué)(托里切利等。)產(chǎn)生于16世紀(jì)和17世紀(jì)意大利治理山區(qū)河流的需要。這表明(

10、d)醫(yī)院A.實踐是認知的目的和歸宿。實踐是檢驗認知的唯一標(biāo)準(zhǔn)C.所有的科學(xué)成果都直接來自實踐的需要。實踐是理解發(fā)展的動力39.只有音樂能喚起人們的音樂意識；對于沒有音樂感的耳朵來說，最美的音樂是沒有意義的。這表明(一)A.人類的認知是主客體相互作用的過程和結(jié)果。人類的感官能力決定了認知的產(chǎn)生和發(fā)展C.人的認知能力是由人的生理結(jié)構(gòu)決定的40.古希臘亞里士多德提出，物體的下落速度與物體的重量成正比，這一直被認為是真理。16世紀(jì)末，伽利略通過比薩斜塔的自由落體實驗推翻了亞里士多德的觀點。這件事說明了(二)A.只有理性的理解才能把握事物的本質(zhì)。實踐是檢驗理解是否正確的唯一標(biāo)準(zhǔn)C.實踐是認識的根本目的。

11、科學(xué)理論對實踐具有指導(dǎo)作用41.“從事物到感覺和思想”與“從思想和感覺到事物”的對立屬于(二)A.辯證法和形而上學(xué)的對立b .唯物主義反思理論和唯心主義超驗主義的對立C.經(jīng)驗主義與理性主義的對立主動革命反思理論與被動反思理論的對立42.辯證唯物主義認識論和唯心主義認識論的區(qū)別是(三)一、世界可以被認可；認知的發(fā)展是一個辯證的過程客觀事物是認知的對象，社會實踐是認知的基礎(chǔ)43.感性認識和理性認識的根本區(qū)別在于(三)感性認識包含錯誤，理性認識是完全正確的。感性知識來自日常生活，理性知識來自科學(xué)實驗感性認識反映事物的現(xiàn)象，理性認識反映事物的本質(zhì)感性認識來自社會實踐，理性認識來自抽象思維44.一個完整

12、的理解過程需要經(jīng)歷兩次飛躍，第二次飛躍是(D)調(diào)查和了解情況，深入思考，形成理論精心安排，制定計劃，實施計劃并付諸實施45.人們的知識是否真實取決于(四)甲能滿足人們的需求，乙能被大多數(shù)人認可，丙能付諸實踐，丁能在實踐中達到預(yù)期的效果46.唯物史觀認為，人類的第一次歷史活動是(乙)一、吃、喝、穿、住，二、生產(chǎn)物質(zhì)生活資料，三、人們的自覺活動，四、形成社會關(guān)系47.人類活動的“兩個尺度”是(三)A.認知與實踐真與假真與價值抽象與具體48.不只是書，不只是老師，只有真實”的描述(二)A.書本知識并不重要。一切都從現(xiàn)實出發(fā)C.上級的指示和決議不能作為行動的基礎(chǔ)。沒有直接經(jīng)驗就沒有發(fā)言權(quán)49.歷史觀的基本問題是(四)A.是否承認階級和階級斗