《鯀禹治水》課件1.ppt

1、鯀禹治水,gn鯀禹治水,大禹治水，又稱為鯀禹治水，是中國(guó)古代神話傳說(shuō)故事，源自著名的上古大洪水傳說(shuō)。三皇五帝時(shí)期，黃河泛濫。作為黃帝的后代，鯀、禹父子二人受命于唐堯、虞舜二帝，分別任崇伯和夏伯，負(fù)責(zé)治水事宜。 大禹率領(lǐng)民眾，與自然災(zāi)害中的洪水斗爭(zhēng)，最終獲得了勝利。面對(duì)滔滔洪水，大禹從鯀治水的失敗中汲取教訓(xùn)，改變了封堵的辦法，對(duì)洪水進(jìn)行疏導(dǎo)，體現(xiàn)出他具有帶領(lǐng)人民戰(zhàn)勝困難的聰明才智;大禹為了治理洪水，長(zhǎng)年在外與民眾一起奮戰(zhàn)，置個(gè)人利益于不顧，三過(guò)家門而不入。大禹治水13年，耗盡心血與體力，終于完成了治水的大業(yè)。,大禹治水,出處,山海經(jīng)海內(nèi)經(jīng) 山海經(jīng)海經(jīng)海內(nèi)南經(jīng)卷十八。山海經(jīng)是中國(guó)第一部描述山川、物

2、產(chǎn)、風(fēng)俗、民情的大型地理著作，又是中國(guó)古代第一部神話傳說(shuō)的大匯編。全書(shū)共十八篇，分為山經(jīng)和海經(jīng)兩個(gè)部分。山經(jīng)即五藏山經(jīng)五篇；海經(jīng)包括海外經(jīng)四篇，海內(nèi)經(jīng)四篇，大荒經(jīng)四篇和又一篇海內(nèi)經(jīng)。它以描述各地山川為綱，記述了許多當(dāng)?shù)氐纳裨拏髡f(shuō)。其中精衛(wèi)填海、夸父逐日、后羿射日、鯀禹治水、黃帝擒蚩尤等神話傳說(shuō)，反映了中華民族的英雄氣概。,山海經(jīng)傳世版本共計(jì)18卷，包括山經(jīng)5卷，海經(jīng)13卷，各卷著作年代無(wú)從定論，其中14卷為戰(zhàn)國(guó)時(shí)作品，4卷為西漢初年作品。山海經(jīng)內(nèi)容主要是民間傳說(shuō)中的地理知識(shí)，包括山川、道里、民族、物產(chǎn)、藥物、祭祀、巫醫(yī)等。保存了包括夸父逐日、女?huà)z補(bǔ)天、精衛(wèi)填海、大禹治水等不少膾炙人口的遠(yuǎn)古神話

3、傳說(shuō)和寓言故事。山海經(jīng)具有非凡的文獻(xiàn)價(jià)值，對(duì)中國(guó)古代歷史、地理、文化、中外交通、民俗、神話等的研究，均有參考，其中的礦物記錄，更是世界上最早的有關(guān)文獻(xiàn)。,史實(shí),原文 洪水滔天，鯀竊帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融殺鯀于羽郊。鯀復(fù)生禹，帝乃命禹卒布土以定九州。 禹娶涂山氏女，不以私害公，自辛至甲四日，復(fù)往治水。 禹治洪水，通轘轅山，化為熊。謂涂山氏曰：“欲餉，聞鼓聲乃來(lái)。”禹跳石，誤中鼓，涂山氏往，見(jiàn)禹方坐熊，慚而去。至嵩高山下，化為石，方生啟。禹曰：“歸我子！”石破北方而啟生。,注釋,三段文字分別選自山海經(jīng)海內(nèi)外經(jīng)呂氏春秋和淮南子 1.鯀(gn)：人名，禹的父親。 2.帝:指天帝。 3.息

4、壤：一種神土，傳說(shuō)這種土能夠生長(zhǎng)不息，至于無(wú)窮，所以能堵塞洪水，故名。息，生長(zhǎng)。 4.堙（yn）：堵塞。 5.祝融：火神的名字。 6.羽郊：羽山的近郊。 7.復(fù)：通“腹”。傳說(shuō)鯀死三年，尸體不腐，鯀腹三年后自動(dòng)裂開(kāi)，禹乃降生。 8.餉：送飯食給人叫餉。,9.跳石：踩到石頭上。 10.布：同“敷”，鋪陳，即陳設(shè)，布置。 11.九州：古代分中國(guó)為九個(gè)州，這里泛指全國(guó)的土地。西漢以前認(rèn)為禹治水后劃定九州。 12.選自山海經(jīng)海內(nèi)經(jīng)。 13.待：等待。 14.之：代詞，的。 15.命：命令。 16.乃：于是。 17卒：最后，終于。 18布：同“敷”，分散。 19堙：堵。,鯀gn,大禹之父鯀，中國(guó)上古時(shí)代

5、漢族神話傳說(shuō)人物。姓姒，字熙，夏后氏。帝顓頊之曾孫 、大禹之父、夏啟的祖父。被堯封于崇地(河南登封附近)，為伯爵，故稱崇伯鯀或崇伯，約公元前2037年至公元前2029年在崇伯之位。 鯀禹治水是中國(guó)最著名的洪水神話。后因治水失敗，被刑罰致死。鯀與歡兜、三苗、共工并稱四罪。,鯀,祝融殺鯀,大禹夏朝開(kāi)國(guó)君王,禹，姓姒，名文命（也有禹便是名的說(shuō)法），字（高）密。史稱大禹、帝禹，為夏后氏首領(lǐng)、夏朝開(kāi)國(guó)君王。禹是黃帝的玄孫、顓頊的孫子（但也有說(shuō)法認(rèn)為禹應(yīng)為顓頊六世孫）。其父名鯀，被帝堯封于崇，為伯爵，世稱“崇伯鯀”或“崇伯”，其母為有莘氏之女脩己。 相傳，禹治理黃河有功，受舜禪讓而繼承帝位。在諸侯的擁戴下

6、，禹王正式即位，以陽(yáng)城為都城，一說(shuō)以平陽(yáng)為都城（或在安邑或在晉陽(yáng)），國(guó)號(hào)夏。并分封丹朱于唐，分封商均于虞。 禹是夏朝的第一位天子，因此后人也稱他為夏禹。他是中國(guó)古代傳說(shuō)時(shí)代與堯、舜齊名的賢圣帝王，他最卓著的功績(jī)，就是歷來(lái)被傳頌的治理滔天洪水，又劃定中國(guó)版圖為九州。后人稱他為大禹。禹死后安葬于會(huì)稽山上（今浙江紹興市南），仍存禹廟、禹陵、禹祠。從夏啟開(kāi)始?xì)v代帝王大都來(lái)禹陵祭祀他。,人物介紹,禹是黃帝的玄孫、顓頊的孫子（但也有說(shuō)法認(rèn)為禹應(yīng)為顓頊六世孫）。出生在汶山石紐地區(qū)，母親是有辛氏之女，名叫女志，也叫脩己。禹幼年隨父親鯀東遷，來(lái)到中原。其父鯀被帝堯封于崇。帝堯時(shí)，中原洪水泛濫造成水患災(zāi)禍，百姓愁

7、苦不堪。帝堯命令鯀治水，鯀受命治理洪水水患，鯀用障水法，也就是在岸邊設(shè)置河堤，但水卻越淹越高，歷時(shí)九年未能平息洪水災(zāi)禍。接著禹被任命為司空，繼任治水之事。,禹立即與益和后稷一起，召集百姓前來(lái)協(xié)助，他視察河道，并檢討鯀治水失敗的原因。禹總結(jié)了其父親治水失敗的教訓(xùn)，改革治水方法以疏導(dǎo)河川治水為主導(dǎo)，利用水向低處流的自然趨勢(shì)，疏通了九河。治水期間，禹翻山越嶺，淌河過(guò)川，拿著測(cè)量?jī)x器工具，從西向東，一路測(cè)度地形的高低，樹(shù)立標(biāo)桿，規(guī)劃水道。他帶領(lǐng)治水的民工，走遍各地，根據(jù)標(biāo)桿，逢山開(kāi)山，遇洼筑堤，以疏通水道，引洪水入海。禹為了治水，費(fèi)盡腦筋，不怕勞苦，也不敢休息。他親自率領(lǐng)老百姓風(fēng)餐露宿，過(guò)家門而不入，

8、整天在泥水里疏通河道，把平地的積水導(dǎo)入江河，再引入海洋。經(jīng)過(guò)13年治理，終于取得成功，消除了中原洪水泛濫的災(zāi)禍。因?yàn)橹魏樗泄Γ藗優(yōu)楸磉_(dá)對(duì)禹的感激之情，尊稱他為“大禹”，即“偉大的禹”。 在治水的過(guò)程中，禹走遍天下，對(duì)各地的地形、習(xí)俗、物產(chǎn)等皆了如指掌。禹重新將天下規(guī)劃為九個(gè)州，并制定了各州的貢物品種。帝夏禹王還規(guī)定：天子帝畿以外五百里的地區(qū)叫甸服，再外五百里叫侯服，再外五百里叫綏服，再外五百里叫要服，最外五百里叫荒服。甸、侯、綏三服，進(jìn)納不同的物品或負(fù)擔(dān)不同的勞務(wù)。要服，不納物服役，只要求接受管教、遵守法制政令?；姆?，則根據(jù)其習(xí)俗進(jìn)行管理，不強(qiáng)制推行中央朝廷政教。,人物評(píng)價(jià),夏禹是為中華民

9、族的歷史發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)的偉大歷史人物。他的重大功績(jī)不僅在于治理洪水，發(fā)展國(guó)家生產(chǎn)，使人民安居樂(lè)業(yè)，更重要的是結(jié)束中國(guó)原始社會(huì)部落聯(lián)盟的社會(huì)組織形態(tài)，創(chuàng)造了“國(guó)家”這一新型的社會(huì)政治形態(tài)。夏禹完成了國(guó)家的建立，用階級(jí)代替原始社會(huì)，以文明社會(huì)代替野蠻社會(huì)，推動(dòng)了中國(guó)帝王歷史沿革發(fā)展。 司馬遷：堯遭鴻水，黎人阻饑。禹勤溝洫，手足胼胝。言乘四載，動(dòng)履四時(shí)。娶妻有日，過(guò)門不私。九土既理，玄圭錫茲。,軼事典故,三過(guò)家門而不入 傳說(shuō)禹與涂山氏女?huà)尚禄椴痪茫碗x開(kāi)妻子，踏上治水的道路。后來(lái)，他路過(guò)家門口，聽(tīng)到妻子生產(chǎn)，兒子呱呱墜地的聲音，但一想到開(kāi)山導(dǎo)流刻不容緩，便顧不上回家，又走上了治水一線。第三次經(jīng)過(guò)

10、家鄉(xiāng)的時(shí)候，其子啟正被母親抱在懷里，他已經(jīng)懂得叫爸爸，揮動(dòng)小手，和禹打招呼，禹只是向妻兒揮揮手，表示自己看到他們了，還是沒(méi)有停下來(lái)。,涂山之會(huì) 夏建立后，大禹在陽(yáng)城東南的涂山盡早召開(kāi)諸侯大會(huì)，以檢討自己的過(guò)失。這次涂山之會(huì)一般被認(rèn)為是中國(guó)夏王朝建立的標(biāo)志性事件。到了正式大會(huì)的日子，大禹穿了法服，手執(zhí)玄圭，站在臺(tái)上，四方諸侯按著他國(guó)土的方向兩面分列，齊向大禹稽首為禮，大禹在臺(tái)上亦稽首答禮。 禮畢之后，夏禹大聲向諸侯說(shuō)道：“我德薄能鮮，不足以服眾，召集大家開(kāi)這個(gè)大會(huì)，為的是希望大家明白懇切的責(zé)備、規(guī)戒、勸喻，使我知過(guò)，使我改過(guò)。我胼手胝足，平治水土，雖略有微勞，但生平所最兢兢自戒的是個(gè)驕字。先帝亦

11、常以此來(lái)告誡我說(shuō)：汝惟不矜，天下莫與汝?duì)幠?；汝惟不伐，天下莫與汝?duì)幑Γ绻矣序湴榴娣ブ?，?qǐng)大家當(dāng)面告知，否則就是教我不仁啊！對(duì)大家的教誨，我將洗耳恭聽(tīng)?！贝蠹叶济靼子硎苊谔?，原本對(duì)大禹有意見(jiàn)的諸侯看到大禹這種態(tài)度，也都表示敬重佩服，消除了原先的疑慮。史書(shū)記載“禹會(huì)諸侯于涂山，執(zhí)玉帛者萬(wàn)國(guó)”。,鑄造九鼎 涂山大會(huì)之后，為表示敬意，各方諸侯常來(lái)陽(yáng)城獻(xiàn)金（即青銅），后來(lái)，九州所貢之銅年年增多，大禹想起從前黃帝軒轅氏功成鑄鼎，為了紀(jì)念涂山大會(huì)，就準(zhǔn)備將各方諸侯進(jìn)獻(xiàn)的金，鑄造成幾個(gè)大鼎。后九鼎（即冀州鼎、兗州鼎、青州鼎、徐州鼎、揚(yáng)州鼎、荊州鼎、豫州鼎、梁州鼎、雍州鼎）鑄成，鼎上鑄著各州的山川名物、禽異獸。九鼎象征著