人文精神的起源.ppt

1、一、希臘先哲,泰勒斯被譽(yù)為“西方哲學(xué)之父”主要是因?yàn)椋?.他是熱愛智慧的人 .他試圖從實(shí)際出發(fā)去探究世界的本來面目 .他開始懷疑宗教對世界和人生的解釋 .他首次用觀察得到的經(jīng)驗(yàn)解釋自然現(xiàn)象，創(chuàng)立了樸素的唯物主義世界觀,哲學(xué)之父泰勒斯,水是萬物之本源 萬物終歸于水,智者學(xué)派與泰勒斯相比，討論的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到： A認(rèn)識自然 B認(rèn)識社會 C認(rèn)識人自己 D認(rèn)識真理,普羅塔哥拉特別強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和價(jià)值是至高無上的，國家治理好壞的標(biāo)準(zhǔn)，要看它是否對人有利和符合人性。他的思想體現(xiàn)了： A資產(chǎn)階級的本質(zhì)B人文主義的本質(zhì) 封建主義的本質(zhì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的本質(zhì),B,C,2蘇格拉底認(rèn)為優(yōu)秀的個(gè)人應(yīng)具備以下哪些素質(zhì) ： 心地善良

2、知識淵博 擅琴棋書畫 富于教養(yǎng) 崇尚理性 A B CD,知識就是美德 認(rèn)識你自己,c,c,智者學(xué)派和蘇格拉底都關(guān)注的問題是: A自然界 B教化人民 C人類社會 D道德,二、文藝復(fù)興,人文主義：以人為衡量一切事物的標(biāo)準(zhǔn),它重視人的自由意志和利益,強(qiáng)調(diào)個(gè)人的價(jià)值,下列對文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的敘述不正確的是： 、人文主義是文藝復(fù)興的指導(dǎo)思想 、重視人的價(jià)值，崇尚人性，要求把人從宗教的束縛中解放出來 、對當(dāng)時(shí)的科學(xué)、哲學(xué)、文藝、教育，甚至生活方式都產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響 、人文主義反對自由平等和人們對現(xiàn)實(shí)生活的追求,薄伽丘,但丁,彼特拉克,文學(xué)三杰,美術(shù)三杰,拉斐爾自畫像,達(dá)芬奇自畫像,米開朗琪羅自畫

3、像,文藝復(fù)興最早出現(xiàn)在意大利的原因：,、世紀(jì)蔓延于意大利的黑死病促使人們反省，不只瘟疫造成死亡，在宗教束縛中麻木生活也形同死亡,、意大利所具有古希臘、古羅馬豐厚的文化遺存,（根本原因）,（重要條件）,、意大利各城市在競爭中出現(xiàn)了資本主義萌芽,（直接原因）,以下對文藝復(fù)興實(shí)質(zhì)的說法，不恰當(dāng)?shù)氖牵?、是對古代希臘和羅馬古典文化的復(fù)興 、是早期資產(chǎn)階級的價(jià)值觀念 、是資產(chǎn)階級思想和文化運(yùn)動(dòng) 、預(yù)示著新的社會到來的曙光,實(shí)質(zhì)：它是一場早期資產(chǎn)階級借助復(fù)興希臘羅馬古典文化所發(fā)起的弘揚(yáng)資產(chǎn)階級思想和文化的運(yùn)動(dòng),三、宗教改革,舉例：具有代表性的宗教改革運(yùn)動(dòng)有哪些？,馬丁路德（14831546）,有關(guān)對“因信

4、稱義”理解不正確的是: A、其核心內(nèi)容是“信仰耶酥即可得救” B、主張靠虔誠信仰，與上帝溝通，獲得拯救 C、主張通過閱讀圣經(jīng)虔誠地信仰與上帝溝通成為上帝的義人 D、主張通過教堂、宗教儀式由教士引導(dǎo)信仰上帝而獲救,D,信仰上帝即可得救,馬丁路德正在釘貼九十五條論綱,路德發(fā)動(dòng)的宗教改革首次在天主教神權(quán)統(tǒng)治體系中打開了一個(gè)缺口。請回答12題。 1九十五條論綱發(fā)表的意義在于: A反駁了贖罪券的功效 B拉開了宗教改革運(yùn)動(dòng)的序幕 C否定了天主教會的神學(xué)說教 D提出“因信稱義”的思想 2下列情景不可能發(fā)生在路德身上的是: A 正在兜售“贖罪券” B在演講中呼吁“信仰即可得救” C正伏案把圣經(jīng)翻譯成德文 D正與一修女舉行結(jié)婚儀式,B,A,一個(gè)人所以發(fā)財(cái)致富，不在于他的品德、智慧或勤勞，而完全靠上帝的恩賜。,1加爾文的“先定論”的實(shí)質(zhì)是： A發(fā)展了“因信稱義”學(xué)說 B秉承了基督教教義 C為資產(chǎn)階級發(fā)財(cái)致富辯護(hù) D創(chuàng)立新宗教的手段,2對加爾文宗教改革的敘述不正確的是： A.為德國宗教改革拉開了序幕 B.其先定論在宗教改革時(shí)期具有積極的意義 C.其學(xué)說為資產(chǎn)階級革命提供了意識形態(tài)依據(jù) D.加爾文被稱為“歐洲宗教改革的第二位偉大人物”,加爾文（15091564）,A,C,中世紀(jì)黑暗時(shí)代 （人成為神的附屬品）,沖突,十四世紀(jì)西歐資本主義