世上一高考試題匯總

1、世界近現(xiàn)代史上冊(cè)第一章典型例題匯總09.06一、 選擇題1（98年上海）從15世紀(jì)后期到16世紀(jì)，英國(guó)農(nóng)業(yè)人口比重驟降的直接原因是A城市興起吸引了大量農(nóng)村人口 B貴族地主為興辦牧場(chǎng)強(qiáng)行占地 C新興資本家大量租地開(kāi)設(shè)工場(chǎng) D政府支持海盜行為和殖民掠奪2.(99粵)文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思潮強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，追求個(gè)性解放，反對(duì)神學(xué)迷信，主要是因?yàn)?A.新航路的開(kāi)辟打破了“天圓地方”說(shuō) B.資本主義工商業(yè)的發(fā)展突出了個(gè)人作用C.宗教改革運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了天主教會(huì)的地位 D.哥白尼“太陽(yáng)中心說(shuō)”的創(chuàng)立3.( 99國(guó))15、16世紀(jì)之交歐洲農(nóng)村自然經(jīng)濟(jì)受到商品經(jīng)濟(jì)的沖擊，其表現(xiàn)之一是A.貨幣地租消失 B.出現(xiàn)了最早的

2、無(wú)產(chǎn)者C.封建領(lǐng)主開(kāi)始按資本主義方式經(jīng)營(yíng)農(nóng)業(yè) D.富裕的作坊主擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模4.(00國(guó))16世紀(jì)英國(guó)國(guó)王推行的宗教改革A.提出了九十五條論綱 B.實(shí)行嚴(yán)格的政教分離C.否定了教皇的權(quán)威 D.廢除了主教制度5.(00春季)文藝復(fù)興時(shí)期有一個(gè)學(xué)科的革命成為近代自然科學(xué)開(kāi)端的標(biāo)志，這一學(xué)科是A.數(shù)學(xué) B.物理學(xué) C.醫(yī)學(xué) D.天文學(xué)6.(00春季)開(kāi)辟新航路所帶來(lái)的后果中，不包括A.西、葡兩國(guó)擴(kuò)大了資本 B.意大利的商業(yè)地位削弱C.擴(kuò)大了歐洲與亞洲、非洲之間的貿(mào)易 D.加速了西歐封建制度的衰弱7.(00粵)文藝復(fù)興時(shí)期宣傳人用知識(shí)武裝起來(lái)便有偉大力量的作品是A.烏托邦 B.巨人傳 C.哈姆雷特 D.

3、愚人頌8.（00津贛）人類(lèi)曾生活在彼此隔絕的地區(qū)，后來(lái)世界逐步連成一體，在此過(guò)程中起決定性作用的因素是A.交通事業(yè)的發(fā)展 B.地理知識(shí)的積累C.資本主義制度的出現(xiàn) D.航海探險(xiǎn)家的貢獻(xiàn)9.（00國(guó)）中世紀(jì)西歐人的書(shū)寫(xiě)材料主要是A.紙草 B.絲帛 C.樹(shù)皮 D.羊皮10.（00國(guó)）15-18世紀(jì)，歐洲一些國(guó)家先后建立起君主專(zhuān)制制度，它表明A.封建君主制已盛極而衰 B.市民階級(jí)的作用日漸減弱C.大貴族勢(shì)力已銷(xiāo)聲匿跡 D.統(tǒng)一的民族國(guó)家和國(guó)內(nèi)市場(chǎng)正在形成11.（00國(guó)綜）16世紀(jì)英國(guó)國(guó)王推行的宗教改革A.提出了九十五條論綱 B.實(shí)行嚴(yán)格的政教分離C.否定了教皇的權(quán)威 D.廢除了主教制度12.（00粵

4、）14、15世紀(jì)歐洲生產(chǎn)力進(jìn)步的重要標(biāo)志是：自然力利用的增多 機(jī)器的使用 行業(yè)分工更細(xì) 社會(huì)分工擴(kuò)大A. B. C. D.13.（01年廣東、河南）西歐資本主義興起時(shí)冶金業(yè)取得了巨大進(jìn)步，這是因?yàn)樗麬受到軍火需求擴(kuò)大的刺激 B實(shí)現(xiàn)了機(jī)械化生產(chǎn) C開(kāi)辟了海外市場(chǎng) D使用了新的動(dòng)力14.（01國(guó)）馬克思說(shuō)“火藥、羅盤(pán)、印刷術(shù)”這是預(yù)兆資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來(lái)的三項(xiàng)偉大發(fā)明。這句話(huà)反映出A.中國(guó)古代發(fā)明孕育了西方近代文明B.西方資產(chǎn)階級(jí)利用這些發(fā)明進(jìn)行侵略擴(kuò)張C.在特定條件下科技發(fā)明對(duì)歷史發(fā)展產(chǎn)生重大影響D.三項(xiàng)偉大發(fā)明蘊(yùn)含資本主義發(fā)展因素15.（01國(guó)）16世紀(jì)英國(guó)街頭戲劇中有這樣一段臺(tái)詞“金錢(qián)，這是大家

5、的寵兒，一切歡樂(lè)的源泉；金錢(qián)，這是醫(yī)治一切苦悶的良藥；金錢(qián)，這是世人珍藏的法寶；金錢(qián)，這是婦女所拜倒的偶像”。對(duì)這些臺(tái)詞有下列一些解釋?zhuān)赫f(shuō)明這時(shí)商品經(jīng)濟(jì)正取代自然經(jīng)濟(jì)表達(dá)了人文主義的生活觀(guān)反映了資產(chǎn)階級(jí)的拜金主義心理表明古往今來(lái)人們都喜愛(ài)金錢(qián)A.正確，錯(cuò)誤 B.正確，錯(cuò)誤C.正確，錯(cuò)誤 D.正確，錯(cuò)誤16（02蘇粵）下列各項(xiàng)，體現(xiàn)文藝復(fù)興與宗教改革共同點(diǎn)是 A反對(duì)禁欲主義 B推崇希臘羅馬古典文化 C矛頭直指教皇 D有利于資本主義的興起17（03國(guó)）中國(guó)明朝和西歐文藝復(fù)興時(shí)期的科學(xué)技術(shù)都取得了輝煌的成就，這些成就的共同之處是A.反映了尊重自然、探索自然的精神 B.側(cè)重于理論探索C.局限于生產(chǎn)、生

6、活層面的探索 D.提倡實(shí)驗(yàn)科學(xué)18（03津）下列關(guān)于早期殖民帝國(guó)西班牙的表述中，正確的是A進(jìn)行殖民擴(kuò)張的目的是占領(lǐng)市場(chǎng)和原料產(chǎn)地B殖民地全部在美洲C殖民擴(kuò)張的主要方法是壟斷商路，建立商站D掠奪的財(cái)富沒(méi)有轉(zhuǎn)化為資本19（03蘇）下列有關(guān)17世紀(jì)3060年代英國(guó)宗教問(wèn)題的表述，不正確的是A.進(jìn)行了宗教改革，建立起英國(guó)國(guó)教教會(huì) B.清教徒議員在議會(huì)中拒絕通過(guò)征稅法案C.查理一世的宗教壓迫導(dǎo)致了蘇格蘭人起義 D.克倫威爾厲行清教法規(guī)20.（03蘇）下列關(guān)于西班牙早期殖民擴(kuò)張的表述，正確的是A.殖民地主要分布在亞洲地區(qū) B.主要目的是開(kāi)拓海外商品市場(chǎng)C.實(shí)施航海條例 D.實(shí)行殘暴的種族奴役政策21.（0

7、5粵）拉斐爾擅長(zhǎng)畫(huà)圣母像，他筆下的眾多圣母充滿(mǎn)人情和母愛(ài)，這主要體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)A蒙昧主義思想 B人文主義思想 C禁欲主義思想 D 浪漫主義思想22（05蘇）新航路開(kāi)辟引起了所謂的“價(jià)格革命”。下列關(guān)于“價(jià)格革命”的表述不正確的是 A. 金銀價(jià)值下降，物價(jià)上漲 B. 引起了階級(jí)力量對(duì)比的變化 C. 擴(kuò)大了世界各地區(qū)間的交往 D促進(jìn)了資本主義的發(fā)展23. (06蘇)文藝復(fù)興時(shí)期創(chuàng)立“太陽(yáng)中心說(shuō)”的科學(xué)家是 A.伽利略 B.哥白尼 C.布魯諾 D.開(kāi)普勒 24.(06滬) “你可知Macao不是我真姓，我離開(kāi)你太久了，母親”詩(shī)人訴說(shuō)了16世紀(jì)后西方殖民者侵占我國(guó)領(lǐng)土的屈辱歷史。下面的歷史要素組合中，反映

8、第一塊領(lǐng)土被侵占的是：臺(tái)灣 澳門(mén) 香港 英國(guó) 荷蘭 葡萄牙 1624年 1840年 1553 年 A. B. C. D.25.(06上海)教皇格列高利七世繼任后，頒布敕令：羅馬天主教會(huì)系由上帝獨(dú)自創(chuàng)立，只有教皇才能任命和廢黜主教，如果有人從世俗界接受主教的職位，教廷將不予承認(rèn)。這體現(xiàn)了A.教權(quán)高于王權(quán) B.王權(quán)與教權(quán)平等C.王權(quán)高于教權(quán) D.教權(quán)與王權(quán)互不干涉26(06上海) 人們?cè)跉v史研究中，由于立場(chǎng)和觀(guān)點(diǎn)的差異，對(duì)歷史事件的解釋往往會(huì)有不同，如關(guān)于哥倫布航行到達(dá)美洲這一事件：過(guò)去，歐洲人總以歐洲為中心來(lái)理解：美洲土著則立足自身看問(wèn)題：在當(dāng)今全球史觀(guān)的引導(dǎo)下，人們又有了新的認(rèn)識(shí)。能正確反映上

9、述說(shuō)法的排列是：A.歐洲/發(fā)現(xiàn)，美洲/文明相遇，全球史觀(guān)/侵犯B.歐洲/文明相遇，美洲/發(fā)現(xiàn)，全球史觀(guān)/侵犯C.歐洲/侵犯，美洲/發(fā)現(xiàn)，全球史觀(guān)/文明相遇D.歐洲/發(fā)現(xiàn)，美洲/侵犯，全球史觀(guān)/文明相遇27. (06廣東) 16世紀(jì)，歐洲與亞洲、美洲和非洲的貿(mào)易往來(lái)增多的主要原因是A.新航路的開(kāi)辟B.工業(yè)革命C.價(jià)格革命D.文藝復(fù)興28.(06江蘇) 16世紀(jì)葡萄牙殖民擴(kuò)張的主要方向是 A美洲 B非洲和美洲 C非洲和亞洲 D非洲29.（07上海綜能）下圖白色部分反映的是某一時(shí)期西方人所認(rèn)識(shí)的世界。運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，這一認(rèn)識(shí)應(yīng)該出現(xiàn)于 A.新航路開(kāi)辟以后 B.英國(guó)工業(yè)革命后 C.國(guó)際聯(lián)盟成立后 D.冷

10、戰(zhàn)格局出現(xiàn)后30.（07北京）新航路開(kāi)辟以前，人們所知道的世界，或者是地中海周?chē)蛘呤莵喼迻|部和中部，或者是亞歐大陸及北非等等，總之不出世界的某一局部。造成上述對(duì)世界認(rèn)識(shí)局限的原因是 A.不同地區(qū)資源環(huán)境的差異 B.世界各地大體處于隔絕閉塞狀態(tài) C.不同地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的差異 D.世界各地文化、價(jià)值觀(guān)念的不同31. （07上海綜能）下表反映15001800年間歐洲主要國(guó)家商船抵達(dá)亞洲的數(shù)量。結(jié)合所學(xué)知識(shí)和表格信息，可以得出的推論是國(guó)家數(shù)量（艘）15001599（年）16001700（年）17011800（年）葡萄牙705371196荷蘭6517702950英格蘭8111865歐洲合計(jì)770316

11、16661安格斯麥迪森：世界經(jīng)濟(jì)千年史 A.16世紀(jì)荷蘭抵達(dá)亞洲的商船數(shù)量最多，被稱(chēng)為“海上馬車(chē)夫” B.17到18世紀(jì)荷蘭抵達(dá)亞洲的商船數(shù)量增長(zhǎng)率高于英格蘭 C.18世紀(jì)葡萄牙抵達(dá)亞洲的商船數(shù)量減少，轉(zhuǎn)而致力開(kāi)辟新航路 D.18世紀(jì)英格蘭抵達(dá)亞洲的商船數(shù)量增長(zhǎng)迅速，有成為海上霸主的趨勢(shì)32. (07粵）16世紀(jì)一位外交官說(shuō)，在對(duì)東方的探險(xiǎn)中，“宗教提供借口，而黃金提供動(dòng)機(jī)”。這反映了當(dāng)時(shí) A.尋找黃金是為了傳播基督教 B.輸出黃金是殖民擴(kuò)張的重要方式 C.黃金是推行外交政策的唯一方式 D.追求黃金是新航路開(kāi)辟的推動(dòng)力之一33（07廣東理基）16世紀(jì)被認(rèn)為是世界歷史的重大轉(zhuǎn)折時(shí)期，其主要依據(jù)是

12、A新航路的開(kāi)辟使各大洲的聯(lián)系日益緊密 B資產(chǎn)階級(jí)代議制度在歐美紛紛建立C馬克思主義的誕生改變了世界面貌 D工業(yè)革命促進(jìn)了世界市場(chǎng)的形成34.（07山東）馬丁路德說(shuō)：“我們應(yīng)當(dāng)讓世俗政權(quán)在整個(gè)基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù)，不要加以阻礙。無(wú)論什么人，不管他是教皇、主教、傳教土，或是修土、修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來(lái)管他。該材料反映了馬丁路德A.倡導(dǎo)人的解放 B.否定基督教 C.宣揚(yáng)圣經(jīng)精神 D.否定教皇地位35（07海南）一般認(rèn)為，英國(guó)在16、17世紀(jì)時(shí)的社會(huì)和政治制度、人民精神面貌以及價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)發(fā)展到適合于工業(yè)化的程度。其中的政治制度足指A斯圖亞特王朝前期實(shí)行的政治制度 B“光榮革命”前夕實(shí)行的政治制度

13、C.由權(quán)利法案所確立的政治制度 D議會(huì)選舉改革之后完善的政治制度36.（08上綜能測(cè)）宗教改革前，關(guān)于教皇和皇帝的權(quán)力，有這樣一種形象的比喻：教皇是太陽(yáng)，皇帝是月亮；宗教改革后，人們換了一種說(shuō)法：上帝的歸上帝，愷撒（泛指皇帝）的歸愷撒。這種認(rèn)識(shí)的改變反映了A.教皇和皇帝的權(quán)力一直是平等的B.教皇的權(quán)力在上升，皇帝的權(quán)力在下降C.教皇的權(quán)力始終大于皇帝的權(quán)力 D.皇帝的權(quán)力在上升，教皇的權(quán)力在下降37. （08廣東文基）下列有關(guān)16世紀(jì)宗教改革的說(shuō)法中，正確的是 A.宗教改革運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)沒(méi)有關(guān)聯(lián) B.宗教改革運(yùn)動(dòng)受到所有世俗貴族的鎮(zhèn)壓 C.宗教改革家與啟蒙思想家都抨擊宗教愚昧 D.宗教改革

14、家認(rèn)為教徒自己可以通過(guò)信仰得救38.（08廣東文基）17世紀(jì)，國(guó)際商業(yè)和金融中心是 A.阿姆斯特丹B.倫敦C.威尼斯D.巴黎39.（08廣東理基）在建立“日不落”殖民帝國(guó)過(guò)程中，英國(guó)于17世紀(jì)擊敗的主要對(duì)手是A法國(guó) B葡萄牙 C西班牙 D荷蘭40（08北京）“價(jià)格革命”給16世紀(jì)的歐洲帶來(lái)的變化有金銀價(jià)值下降，物價(jià)猛漲 新興工商業(yè)資產(chǎn)階級(jí)獲取暴利封建主勢(shì)力加強(qiáng) 勞動(dòng)人民日益貧困A B C D41. (08國(guó)2)馬基雅維利提出：“確立某種秩序的唯一途徑就是建立一個(gè)君主制的政府；因?yàn)樵谀切┤嗣褚呀?jīng)徹底墮落、法律毫無(wú)約束力的地方，必須確立某種至高無(wú)上的權(quán)力。通過(guò)這

15、種權(quán)力，以一雙高貴的手，以充分的專(zhuān)斷的力量，才有可能控制那些權(quán)勢(shì)之人過(guò)分的野心和腐敗?！边@表明，馬基雅維利認(rèn)為 A.君主制是擺脫無(wú)序狀態(tài)的必然選擇 B.君主制是有序狀態(tài)下的最理想政權(quán) C.君主的統(tǒng)治神圣而高貴 D.君主的統(tǒng)治必須合乎道德42（08海南）文藝復(fù)興時(shí)期，有的人文主義者提出：精通古典即可成為上帝造物中的最優(yōu)秀者。這表明他們強(qiáng)調(diào)對(duì)古典的學(xué)習(xí)和研究A.只是與人的世俗生活相關(guān) B.只是與人的宗教生活相關(guān)C.可以顯著提升個(gè)人的素質(zhì) D.須符合對(duì)古典的傳統(tǒng)闡釋43（08海南）在世界近代歷史上，曾出現(xiàn)如下國(guó)際分工：美洲和東歐提供自然資源，非洲提供奴隸勞動(dòng)力，亞洲制造日常消費(fèi)器和奢侈品，西歐則主要

16、從事運(yùn)輸業(yè)、金融業(yè)和制造業(yè)。促成這一分工的主要原因是 A.新航路的開(kāi)辟 B.荷蘭和英國(guó)的殖民掠奪 C.世界市場(chǎng)的最終形成 D.第二次工業(yè)革命44（08廣東）15世紀(jì)，意大利人開(kāi)始用各種地方性通俗語(yǔ)言文字翻譯拉丁文圣經(jīng)，這一現(xiàn)象說(shuō)明 A天主教會(huì)已經(jīng)放松思想控制 B宗教改革在意大利已經(jīng)有了較大的影響 C人文主義思想在意大利興起 D通俗語(yǔ)言文字取代拉丁文成為官方文字45（08廣東）18世紀(jì)，西方人所謂的“烏木”買(mǎi)賣(mài)成為英國(guó)工業(yè)革命重要的資本積累方式?！盀跄尽笔?A在亞洲掠奪的檀香木 B對(duì)非洲黑人的蔑稱(chēng) C在殖民地掠奪的煤炭 D對(duì)美洲棉花的反稱(chēng)46（08山東）文藝復(fù)興時(shí)期，人文主義者從古典文化中汲取精

17、神力量，鑄成了反對(duì)神學(xué)桎梏的武器。以下最契合人文主義核心內(nèi)涵的古希臘名言是A求知是人類(lèi)的本性 B心靈美比形體美更珍貴C人的出類(lèi)拔萃為城邦增加的榮耀可以超過(guò)神 D健康和聰明是人生的兩大幸福47（08山東）地圓說(shuō)的流行是新航路開(kāi)辟的重要條件之一。圖5是新航路開(kāi)辟不久一位德國(guó)人繪繪制的世界地圖，它反映出A世界各國(guó)的封閉狀態(tài)被打破 B資本主義世界經(jīng)濟(jì)體系形成C人們對(duì)世界尚缺乏全面了解 D中國(guó)與西方的貿(mào)易日漸頻繁二、非選擇題48.（99全國(guó)）閱讀下列關(guān)于文藝復(fù)興的材料材料一：1535年某畫(huà)家寫(xiě)道：“許多已經(jīng)湮沒(méi)的事物將要再生。”材料二：人文主義小說(shuō)巨人傳描寫(xiě)道，1533年時(shí)人們都相信，存在著一千年的精神

18、黑暗。相繼而來(lái)的將不會(huì)是新生，而是真理的重新恢復(fù)。材料三：文藝復(fù)興時(shí)期，人們對(duì)文學(xué)、藝術(shù)等方面的巨大成就極為歡欣。他們認(rèn)為這是一次精神的新生，而不是像花開(kāi)花落那樣，只是周而復(fù)始的重復(fù)。材料四：18世紀(jì)的學(xué)者費(fèi)內(nèi)隆寫(xiě)道，在16世紀(jì)，人們將“文藝復(fù)興”一詞只理解為恢復(fù)古代傳統(tǒng)。 據(jù)保羅富爾文藝復(fù)興回答：（1）結(jié)合材料一、二，說(shuō)明“已經(jīng)湮沒(méi)的事物”指的是什么？被湮沒(méi)的原因是什么？（2）就材料三所說(shuō)文學(xué)、藝術(shù)方面的巨大成就各舉一例，并指出它們是否屬于被湮沒(méi)的事物及理由。（3）材料四與前三條材料中的哪一條有矛盾？表現(xiàn)在何處？（1）是指希臘、羅馬古典文化。被湮沒(méi)的原因是“一千年精神黑暗”，即中世紀(jì)基督教的

19、文化統(tǒng)治。（2）文學(xué)：神曲、十日談（任選一部）；藝術(shù)：蒙娜麗莎、最后的晚餐、西斯廷圣母、雅典學(xué)派（任選一種）。它們不屬于被湮沒(méi)的事物，因?yàn)樗鼈儗儆谫Y產(chǎn)階級(jí)新文化。（3）與材料三矛盾。材料三指出文藝復(fù)興是“精神的新生”，而材料四說(shuō)是“恢復(fù)古代傳統(tǒng)”。49.（00全國(guó)）據(jù)明史，明朝奉行“厚往薄來(lái)”政策，對(duì)竭誠(chéng)朝貢者“皆倍償其價(jià)”；（鄭和下西洋）“欲耀兵異域，示中國(guó)富強(qiáng)。所取無(wú)名寶物不可勝計(jì)，而中國(guó)耗廢亦不貲（貲：計(jì)算）?！?結(jié)合所學(xué)知識(shí)，比較鄭和下西洋與達(dá)迦馬、哥倫布、麥哲倫遠(yuǎn)航在目的與性質(zhì)、歷史影響等方面的差異，分析明清時(shí)期我國(guó)遠(yuǎn)洋航海事業(yè)與西方相比從先進(jìn)轉(zhuǎn)為落后的原因。（1）目的與性質(zhì)：鄭和下

20、西洋是為了宣傳國(guó)威，加強(qiáng)與海外諸國(guó)聯(lián)系，滿(mǎn)足統(tǒng)治階級(jí)對(duì)異域珍寶的需求，是封建制度下的政治行為和不計(jì)經(jīng)濟(jì)效益的貢賜貿(mào)易；西方遠(yuǎn)航是為了開(kāi)拓市場(chǎng)，攫取暴利，是資本主義海外殖民性質(zhì)。（2）歷史影響：鄭和下西洋促進(jìn)了與亞非國(guó)家的友好往來(lái)，但貢賜貿(mào)易無(wú)益于國(guó)計(jì)民生；西方遠(yuǎn)航為新興資產(chǎn)階級(jí)開(kāi)辟了新的活動(dòng)場(chǎng)所，促進(jìn)了資本主義迅速發(fā)展，加強(qiáng)了世界各地的聯(lián)系。（3）原因：明初貢賜貿(mào)易“倍償其價(jià)”，造成巨大損耗，缺乏生命力；明清閉關(guān)自守，實(shí)行海禁，航海業(yè)每況愈下。西方為資本原始積累所驅(qū)使，遠(yuǎn)洋航海業(yè)蒸蒸日上。50.（02春季）現(xiàn)代天文學(xué)告訴我們，太陽(yáng)是銀河系中的一顆普通的恒星，同時(shí)它是太陽(yáng)系的中心。地球沿著橢圓軌

21、道圍繞太陽(yáng)運(yùn)行，太陽(yáng)在橢圓的一個(gè)焦點(diǎn)上。請(qǐng)回答下列問(wèn)題。（1）文藝復(fù)興時(shí)期，波蘭天文學(xué)家哥白尼發(fā)表了天體運(yùn)行論一書(shū)，否定了此前的地心說(shuō)，認(rèn)為宇宙是有限的，“地球肯定不是行星軌道的中心”，“太陽(yáng)是宇宙的中心”。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)價(jià)哥白尼“太陽(yáng)中心說(shuō)”的意義及局限。（10分）（2）從認(rèn)識(shí)論的角度看，自地心說(shuō)到日心說(shuō)一至到現(xiàn)代天文學(xué)的發(fā)展對(duì)我們有什么啟示？（10分）（1）推翻了“上帝選定地球?yàn)橛钪嬷行摹钡闹囌摗８绨啄衢_(kāi)啟的天文學(xué)革命使科學(xué)開(kāi)始從神學(xué)中解放出來(lái)，成為近代自然科學(xué)的開(kāi)端。體現(xiàn)了反對(duì)愚昧、崇尚理性和客觀(guān)地認(rèn)識(shí)世界的精神。有局限性，因?yàn)橛钪媸菬o(wú)限的，不是有限的，太陽(yáng)也不是宇宙的中心。（2）認(rèn)識(shí)

22、是由淺入深、由不全面趨于全面的發(fā)展過(guò)程，認(rèn)識(shí)不會(huì)終結(jié)。認(rèn)識(shí)受人們觀(guān)察事物的手段和條件的制約。注：若答出“人的認(rèn)識(shí)過(guò)程受人們的世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的影響”，可酌情加分。51.（04江蘇）閱讀下列材料：材料一 馬克思曾經(jīng)肯定馬基雅維利（14691527年）及其后一些近代思想家在國(guó)家觀(guān)上擺脫神學(xué)的束縛說(shuō)，他們“已經(jīng)用人的眼光來(lái)觀(guān)察國(guó)家了，他們都是從理性和經(jīng)驗(yàn)中而不是從神學(xué)中引出國(guó)家的自然規(guī)律”。潘漢典君主論譯序材料二 必須理解：一位君主，尤其是一位新的君主，不能夠?qū)嵺`那些被認(rèn)為是好人應(yīng)作的所有事情，因?yàn)樗３謬?guó)家，常常不得不背信棄義，不講仁慈，悖平人道，違反神道。 馬基雅維利君主論材料三 他（馬基雅維利

23、）那些歌頌強(qiáng)者，宣揚(yáng)暴力的主張，都是圍繞著一個(gè)中心思想為了實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的意大利這個(gè)最高目標(biāo)，可以不擇手段，不僅如此，透過(guò)這些似乎駭人聽(tīng)聞的言論，我們還可以發(fā)現(xiàn)他的政治思想中的合理內(nèi)核，這就是馬克思所指出的，馬基雅維利使“政治的理論觀(guān)點(diǎn)擺脫了道德”，而把“權(quán)力”作為法的基礎(chǔ)。王銳生馬基雅維利譯序回答：（1）馬基雅維利是什么樣的人物？（2分）（2）馬基雅維利所處的那個(gè)時(shí)代，歐洲正在進(jìn)行著一場(chǎng)什么思想解放運(yùn)動(dòng)？這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的核心思想是什么？（4分）（3）根據(jù)材料，歸納馬基雅維利的主要思想。（4分）（4）根據(jù)材料三，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出馬基雅維利的思想代表什么階級(jí)的何種要求？（4分）（1）政治思想家、歷史學(xué)家等

24、。（2分）（2）文藝復(fù)興。人文主義。（4分）（3）以“人”的眼光觀(guān)察國(guó)家（擺脫神學(xué)的束縛）；政治不受道德約束；宣揚(yáng)暴力；權(quán)力是法的基礎(chǔ)。（4分）（4）資產(chǎn)階級(jí)；要求建立獨(dú)立統(tǒng)一（意大利）的國(guó)家。（4分）52. (05春季) (40分)古往今來(lái)，印刷術(shù)的發(fā)明和發(fā)展，推動(dòng)了中華文明和世界文明的進(jìn)步?；卮穑?(1)上圖為印于868年的金剛經(jīng)(部分)。它是我國(guó)和世界上現(xiàn)存最早有確切印刷時(shí)間的雕版經(jīng)卷。11世紀(jì)，我國(guó)又發(fā)明了活字印刷術(shù)。 圖6讀圖并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要說(shuō)明哪些社會(huì)需求推動(dòng)了雕版印刷和活字印刷術(shù)的發(fā)明與發(fā)展?(8分)(2)中國(guó)印刷術(shù)傳到歐洲后，約在15世紀(jì)中期，德國(guó)人首先采用了鉛活字印刷技術(shù)

25、。自此，鉛活字統(tǒng)領(lǐng)世界印刷業(yè)500年。馬克思認(rèn)為，印刷術(shù)是預(yù)兆資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來(lái)的三項(xiàng)偉大發(fā)明之一。它是“變成制造精神發(fā)展的必要前提的最強(qiáng)大的推動(dòng)力”。簡(jiǎn)要說(shuō)明印刷術(shù)對(duì)歐洲早期資本主義發(fā)展所產(chǎn)生的“強(qiáng)大的推動(dòng)力”。(8分)(3)右圖為1879年外商在上海創(chuàng)辦的新式印刷工廠(chǎng)點(diǎn)石齋書(shū)局。1882年廣東人徐潤(rùn)看到點(diǎn)石齋圖書(shū)印制精美，獲利甚豐，遂與其兄集資在上海創(chuàng)辦同文書(shū)局。這是民族印刷工業(yè)之始。此后，各地相繼出現(xiàn)新式印刷廠(chǎng)，中國(guó)近代印刷業(yè)初步形成規(guī)模。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明中國(guó)近代新式印刷業(yè)出現(xiàn)的社會(huì)政治背景。(6分)請(qǐng)舉一例說(shuō)明新式印刷業(yè)給近代中國(guó)社會(huì)生活帶來(lái)的新變化。(4分)(4)改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)印

26、刷業(yè)高速發(fā)展。右圖為我國(guó)生產(chǎn)的具有國(guó)際水平的印刷機(jī)。這一時(shí)期，王選發(fā)明了居世界領(lǐng)先水平的第四代漢字激光照排技術(shù)，使?jié)h字印刷告別了“鉛與火”的歷史，被譽(yù)為中國(guó)印刷史上繼活字印刷后最偉大的發(fā)明。根據(jù)以上四組材料，試就中國(guó)印刷術(shù)的發(fā)明與發(fā)展、曲折與輝煌，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。(14分)(1)佛教等宗教的盛行、科舉制的實(shí)行、文化教育的發(fā)展、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對(duì)印刷品的需求增大。(2)圣經(jīng)等宗教典籍的印刷普及，打破了封建教會(huì)對(duì)文化的壟斷；文藝復(fù)興時(shí)期，具有人文主義思想的詩(shī)歌、小說(shuō)和科學(xué)著作通過(guò)印刷，廣泛傳播，成為摧毀封建制度的強(qiáng)大推動(dòng)力。(3)民族危機(jī)加深；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)遇挫；早期維新思想傳播；維新變法運(yùn)動(dòng)和資產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)先后興起。報(bào)紙、畫(huà)報(bào)、書(shū)籍增加，豐富了社會(huì)生活內(nèi)容，傳播了維新思想、革命思想。(4)中國(guó)印刷術(shù)是聞名世界的四大發(fā)明之一，傳到歐洲，產(chǎn)生了摧毀封建制度的強(qiáng)大推動(dòng)力。近代中國(guó)印刷業(yè)一度落伍。引進(jìn)先進(jìn)印刷技術(shù)，發(fā)展了新式印刷工業(yè)后，促進(jìn)了近代社會(huì)的進(jìn)步與變革。改革開(kāi)放后，科學(xué)事業(yè)發(fā)展，王選發(fā)明了居世界領(lǐng)先水平的第四代漢字激光照排技術(shù)，這是中國(guó)印刷史上繼活字印刷后最偉大的發(fā)明，