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1、詞匯,詞匯,緒言 第一節(jié) 古今漢語詞匯的異同 第二節(jié) 古代漢語的多義詞 第三節(jié) 古代漢語詞的同義關系 第四節(jié) 古代漢語的同源關系,緒言,學習詞匯的重要性 古今詞匯是一種繼承和發(fā)展的關系 如何考察古今詞匯的異與同,學習詞匯的重要性,1、從詞在語言中的地位看,詞是語言中獨立運用的最小單位,是造句的基本材料。 2、詞是語言三要素(語音、詞匯、語法)中最敏感的部分。,古今詞匯是一種繼承和發(fā)展的關系,在繼承發(fā)展中,它是漸進的,但漸進又不是勻速的。從“進”來說,它是不斷發(fā)展的,從“漸”來說,它又是相對穩(wěn)定的。,如何考察古今詞匯的異與同,1、形式 詞是怎樣構(gòu)成的 這個詞與別的詞是怎樣的搭配關系 2、內(nèi)容 詞

2、匯的意義,基本概念,詞匯 基本詞匯 一般詞匯 詞 語素,第一節(jié)古今漢語詞匯的異同,字與詞 一、古今詞匯演變發(fā)展的途徑 二、古今詞匯演變發(fā)展的趨勢 三、古今詞匯演變發(fā)展的性質(zhì) 四、古今漢語詞義的異同,一、古今詞匯演變發(fā)展的途徑,主要靠舊詞的消亡和新詞的產(chǎn)生。 原因主要為社會生活的改變、社會制度的改變。,新詞產(chǎn)生的手段,1、利用語言里已有的構(gòu)詞材料按照即定的規(guī)則構(gòu)詞 2、賦予舊詞(就詞的外部形式說)新義,基本詞匯,舊詞的消亡,新詞的產(chǎn)生,決定了古今詞匯的異,詞匯的沿用,則決定古今詞匯的同。詞匯中繼承、沿用下來的最穩(wěn)定、最主要的是基本詞匯。,基本詞匯的三個特性,穩(wěn)定性:詞義沒有發(fā)生變化。 普遍性:全

3、民共用。 滋生性:構(gòu)詞能力特別強。,二、古今詞匯演變發(fā)展的趨勢,數(shù)量 少多 形式 單雙 功能 粗疏精密,三、古今詞匯演變發(fā)展的性質(zhì),古今詞匯的變化,是一個漸變的過程。 數(shù)量上,逐漸補充新詞充實。功能上,逐漸精密。形式上,由單到雙,不是突變。,雙音節(jié)詞可以分為兩大類,復合詞:由兩個語素按照一定的構(gòu)詞法組合而成,產(chǎn)生新義。 單純詞:有重音(迭音)和連綿詞。 連綿詞是一種雙音節(jié)的單純詞。,連綿詞的特征,1、組成連綿詞的字只有表音作用。 2、組成連綿詞的字的字形不固定。 3、連綿詞內(nèi)部的兩個音節(jié)間多有特殊語音聯(lián)系。 4、這種語音聯(lián)系是指古音有聯(lián)系。,學習古今漢語詞匯異同應該注意的問題,1、古單今雙,即

4、有區(qū)別,又有明顯的繼承的關系,即:古代漢語的單音節(jié)詞在成為多音節(jié)詞的構(gòu)詞因素以后仍保持原有的意義,或在原有意義的基礎上發(fā)展出新的意義。了解這一點,為我們翻譯文言文提供了一個方法:即用一個含有原來單音節(jié)詞的多音節(jié)詞來幫助翻譯和理解。,2、分清古代的單音節(jié)和多音節(jié)詞。即要注意區(qū)別詞和詞組。區(qū)分的標準為:如果兩個字組合在一起它們的意義只是這兩個字意義的簡單相加,仍然各自具有獨立的意義,那么這兩個字是詞組;如果兩個字組合后與各自單用時意義不同,有了改變,產(chǎn)生了新的意義,那么這兩個字就是詞。 (1)應當有歷史觀念。 (2)連綿詞不能分別解釋。 (3)對結(jié)構(gòu)相似的詞要結(jié)合上下文來判斷,3、在復合雙音節(jié)詞中

5、,要注意偏義復詞。,四、古今漢語詞義的異同,詞義的變化,是古今漢語詞匯異同的一個重要方面,對我們閱讀古書來說,顯得更為重要。閱讀其實就是翻譯,同聲翻譯,首先注重的是詞義,而不是詞匯數(shù)量的增多、減少和形式的變化。 古今詞義的異同變化,可以從變化的形式和變化的結(jié)果兩方面考察。,(一)詞義變化的形式,1、舊義消失,新義產(chǎn)生,新義代替了舊義。如“犧牲”詞義的發(fā)展演變。 2、新舊義互存。一個詞新表達的義項的數(shù)量增加了。如“被”詞義的發(fā)展演變。 3、舊義消亡,沒有產(chǎn)生新義。如“墳”詞義的消亡。 4、舊義仍然保存,但有了細微的變化。如“奪”詞義的變化。,在古今詞義演變的情況中,要把主要精力放在古今漢語不同的

6、地方上,在不同的地方中又要把主要精力放在有細微變化的地方。這種詞義的差異還包括詞義感情色彩的差異,如“爪牙”“誹謗”感情色彩的變化。詞義還有輕重程度的區(qū)別,如“感激”輕重程度古今的不同。,(二)詞義變化的結(jié)果,1、詞義的擴大:詞表示的概念內(nèi)涵變了,使詞的外延擴大了。如“好”詞義的擴大。 2、詞義的縮小:如“子”“瓦”詞義的縮小。 3、詞義的轉(zhuǎn)移:如“窮”“湯”詞義的轉(zhuǎn)移。,擴大、縮小、轉(zhuǎn)移只是著眼于詞匯發(fā)展到一定階段的靜態(tài)分析,其實詞義的發(fā)展演變是一個連續(xù)的過程,這三種情況可以在一個詞上交替出現(xiàn)。這種理論并不能夠解決所有的問題。,如何全面解決、掌握古今詞義的異同情況,1、借助工具書,如辭源、漢

7、語大詞典等。 2、看前人注解。 3、積累資料,進行比較研究。,第二節(jié) 古代漢語的多義詞,這一節(jié)主要講詞的多義性、詞的本義和引申義、詞義引申的主要方式、詞義的系統(tǒng)性,一、詞的多義性,1、一詞多義是語言反映社會的需要。 客觀世界、客觀事物的無限,語言詞匯的有限,使一詞多義成為必要。,2、詞義的概括性是一詞多義的基礎。 詞所概括的是對象的全部,或若干特征,而不是一個特征;同時,在一個概念所包含的特征里,往往有若干特征跟其他概念的某些特征相通,這就構(gòu)成了詞的多義性的基礎,即詞義沿著這些相通的特征方向滋生。如“頭”除了“腦袋”義外,還有“首領”“端緒”等意義。,3、詞的多義性并不防礙人們的交際。 一個詞

8、有數(shù)義,但在具體語言環(huán)境中,在每一次言語的使用中,實際上得到實現(xiàn)的只是其中的一個意義,其余的意義則處于潛在的、或被抑制的狀態(tài)中。,4、要注意區(qū)分多義詞、同音詞、文字通假等現(xiàn)象。 使兩個不同的詞寄于一個漢字,叫同音詞、同形詞。如“萬”的本義是蝎子,與數(shù)字“萬”雖然是共用一個形體,但實際上是彼此意義無關的兩個詞。文字通假,如“陽貨欲見孔子,孔子不見,歸孔子豚”中的“歸”是“饋”的借用。,5、引申是一詞多義的途徑。 一詞多義是通過詞義的引申形成的,二、詞的本義和引申義1、本義,詞的本義,就是一個詞的眾多詞義中有文字形體可考,有文獻資料可參證明的比較原始的意義,是與引申義相對而言的,本義是詞義的源。

9、比較原始:漢語歷史悠久,而記錄漢語的漢字才不過幾千年的歷史,在漢字產(chǎn)生以前,一個詞的本義究竟是什么,很難確切地考證清楚,我們所談的只能是有語言文字材料能證明的本義。,探求本義的作用,探求這種本義,可以精確地掌握詞義,了解詞義的演變,對閱讀古書很有幫助 A、解釋詞義有根據(jù)可信性 B、使紛繁的詞義有頭緒可尋條理性 C、理解詞義更透徹深刻性,通過漢字形體分析可以尋求詞的本義,漢字是表意文字,形體結(jié)構(gòu)和意義密切相關,特別是甲、金、篆,比楷書離造字時代近,象形特點要明顯一些、多一些,為我們分析詞的本義提供了有利條件。 從造字方法看,象形最能反映本義。形聲字的意符并不等于本義,但本義與意符有密切關系,通過

10、意符推求本義是一個有效的辦法。,詞的本義要有文獻資料的參證,一般來說,一個字的形體結(jié)構(gòu)所表現(xiàn)出來的意義與實際語言中作為詞的意義相符合的時候,這就是造字時候的本義。所謂實際語言,就是古代的文獻語言,也即“比較原始”。探求本義,必須要有語言資料證實,這是檢驗本義是否可靠的重要依據(jù),離開語言資料,作單純的形體分析,很容易主觀臆測。,2、引申義,引申義是一個詞在本義的基礎上發(fā)展衍化出來的其他意義,是與本義相對而言的,引申義是詞義的流。 引申義是由本義發(fā)展衍化而來,引申義和本義之間總是有某種意義的關聯(lián)。,引申義的類別,從引申義和本義的關系上看,可分為兩類 (1)直接引申義 直接引申義是從本義直接引申出來

11、的意義,跟本義之間的關系很近,產(chǎn)生的時間比較早,也比較容易辨認。 (2)間接引申義 間接引申義是在直接引申義上再引申出的意義,在許多情況下,本義和引申義不是直接關系,而是間接關系。,任 本義是動詞,擔、抱 大雅生民:恒之穈芑,是任是負,以歸肇祀。,生民 厥初生民,時維姜嫄。生民如何?克禋克祀,以弗無子。 履帝武敏锍,攸介攸止;載震載夙,載生載育,時維后稷。 誕彌厥月,先生如達。不坼不副,無菑無害。 以赫厥靈,上帝不寧。不康禋祀,居然生子。 誕寘之隘巷,牛羊腓字之。誕寘之平林,會伐平林;誕寘之寒冰,鳥覆翼之。 鳥乃去矣,后稷呱矣。實覃實訏,厥聲載路。 誕實匍匐,克岐克嶷,以就囗食。 蓺之荏菽,荏

12、菽旆旆,禾役穟穟,麻麥幪幪,瓜瓞唪唪。 誕后稷之穡,有相之道。茀厥豐草,種之黃茂。 實方實苞,實種實褏,實發(fā)實秀,實堅實好,實穎實栗,即有邰家室。 誕降嘉種,維秬維秠,維穈維芑。恒之穈芑,是獲是畝; 恒之穈芑,是任是負,以歸肇祀。 誕我祀如何?或舂或揄,或簸或蹂;釋之叟叟,烝之浮浮。 載謀載惟,取蕭祭脂,取蕭以脂,載謀載烈。以興嗣歲。 卬盛于豆,于豆于登。其香始升,上帝居锍。胡臭亶時。 后稷肇祀,庶無罪悔,以迄于今。,所擔的東西(擔子、行李) 孟子滕文公上:“門人治任將歸?!?禮記王制:“輕任舉,重任分,頒白者不提攜。” 責任、任務 孟子梁惠王上:“以為能勝其任矣。” 孟子告子下:“故天將大任

13、于斯人也。” 委任、任用:尚書大禹謨:“任賢勿貳。” 聽憑:蘇軾定風波:“一蓑煙雨任平生。”,擔當: 左傳僖15:“重怒難任?!?史記白起王翦列傳:“是時武王君病,不任行?!?擔保:周禮秋官:“使州里任之,則宥而赦之。” 信任:詩經(jīng)邶風燕燕:“仲氏任之,其心塞淵。,“任”的引申系列,所擔的東西(擔子、行李) 責任、任務 擔東西委任、任用 聽憑 擔當 擔保 信任,詞義的引申有兩個結(jié)果 一是產(chǎn)生依托于同一詞形的多個意義 二是產(chǎn)生了同根的派生詞同源詞 改變了詞形 讀音的變化字形的變化,字形的變化,A、代表本義的字形變化了 B、新造了派生詞,三、詞義引申的主要方式,詞義引申是一種有規(guī)律的活動,基本過程

14、是:詞義從一點出發(fā),沿著本義的某一個特點所決定的方向,依據(jù)本民族的固有的習慣所產(chǎn)生的聯(lián)想或推衍,不斷產(chǎn)生新義或派生新詞。,詞義引申的主要方式,(一)概念的具體與抽象,特殊與一般的相互轉(zhuǎn)換。 一般為從具體向抽象轉(zhuǎn)換 如“末”“橫”“及” 有時也有抽象向具體的轉(zhuǎn)換 如“陰”“陽”,(二)修辭手段的經(jīng)常運用。 主要是比喻、借代這些修辭手法,所以這種意義也稱為比喻義。 “枝”“果”,詞義引申的方式可細分為 同狀、同位、同性、因果、時空、動靜、禮俗、正反、虛實,四、詞義的系統(tǒng)性,引申義不論怎么多,都是在本義的基礎上通過不同的途徑逐漸地、不斷地發(fā)展演化出來的,不是雜亂無章,而是成體系的。,(一)詞義引申的

15、多重性,詞義的引申并不是一次即止,往往是在引申義的基礎上再往新的引申,即間接引申、多重引申、多層引申。這種子孫相衍的引申現(xiàn)象,稱為詞義引申的多重性,或稱為“鏈條式引申”。,(二)詞義引申的多向性,詞義引申的根據(jù)、基礎,是那個詞所表達的事物或概括的特點。引申義就是那個概念或事物的特點沿著不同的方向發(fā)展。一個事物的特點是多方面的,這就決定了詞義的引申是多向的。沿著本義不同特點而產(chǎn)生較多引申義的現(xiàn)象,稱為詞義引申的多向性。或稱為“輻射式引申?!?(三)詞義的系統(tǒng)性,一個詞詞義的引申,往往不是單純地采用多重的方式或多向的方式,常常是多層次、多方向交織在一起發(fā)展演化,從而形成一個詞的詞義系統(tǒng)。 詞義的引

16、申系統(tǒng)是人為的主觀整理,這種平面的整理不標志詞義產(chǎn)生的先后。詞義引申的系統(tǒng)表現(xiàn)了詞義發(fā)展的條理性、科學性。詞義引申的多重、多向表現(xiàn)了詞義發(fā)展的復雜性。,第三節(jié) 古代漢語詞的同義關系,一、了解詞的同義關系的重要性和必要性,一、了解古代漢語詞的同義關系的重要性和必要性,1、古代文獻中許多詞義只能通過同義詞之間的辨析才能準確把握。 2、古人的一些重要的表述和精彩的語言,往往是通過同義詞的選擇來表現(xiàn)的。 3、古人常常利用同義詞對古書中的詞與進行解釋,我們需要了解這些詞之間異同。,二、同義詞的定義,同義是有條件的 同義詞間語音無關 同義詞是相互的,三、辨析同義詞的方法,辨析同義詞基本的方法是比較,沒有比

17、較就沒有深刻的認識。要通過對同義詞的辨析來加深我們對詞義的觀察了解。因為通過對整個詞義系統(tǒng)的分析,可以認識一個詞從本義到引申義的全貌,從而明確與其他詞的界線與關系。,(一)辨析同義詞的不同角度,1、辨析同義詞詞義上的不同。 (1)詞義表示范圍的不同 (2)詞義表示的程度不同 (3)詞義的反映角度的不同,(一)辨析同義詞的不同角度,2、同義詞在使用上的不同 (1)使用對象、場合有差別 (2)在使用時組合對象、功能上不同 3、同義詞在感情色彩上有不同,(二)具體操作中同義詞的辨析方法,1、語言環(huán)境分析法從上下文的探求上辨析同義詞 2、對立意義分析法從反義詞的分析上辨析同義詞 3、探求本源分析法分析同義詞的本義,(三)在辨析同義詞時要注意的問題,1、要重視古人的經(jīng)驗,包括 “統(tǒng)言”“析言”等注釋術語和眾多注釋成果。 2、有時古人使用同義詞實際上意在示其同,不需要特別求其異。 3、有的同義關系是由上下文造成的,是臨時同義。,第四節(jié) 古代漢語的同源關系,一、 同源詞的定義 二、 推源和系源 三、研究同源關系的意義,一、 同源詞的定義,由同一源頭派生出來、具有歷史淵源關系因而音近義通的一組詞。 有共同的核義素 具淵源流別關系 聲音相同相近 偶然(約定俗成)必然(音義相聯(lián))孳乳(音義相承),二、 推源和系源,一、 推源 二、系源,三

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