輪xiaoyuedu復(fù)習(xí).ppt

1、小閱讀復(fù)習(xí) 裨補闕漏,所謂誠其意者/毋自欺也/如惡惡臭/如好好色/此之謂自謙/故君子必慎其獨也。小人閑居為不善，無所不至，見君子而后厭然，掩其不善，而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣。此謂誠于中/形于外/故君子必慎其獨也/曾子曰/十目所視/十手所指/其嚴乎/富潤屋/德潤身/心廣體胖/故君子必誠其意。(選自大學(xué)) 所謂誠其意，就是不要自欺。比如厭惡不好的氣味，比如喜好美好的色彩，這稱為自誠自謙。所以，君子一定會在自己獨處的時候非常慎重。小人閑居時會做一些不好的事，沒有什么不敢做的，見到君子而后表現(xiàn)出厭惡壞事的樣子，掩藏自己的不好，而著明自己的好處。人觀看自己，如同能夠看見肝肺一樣，這樣的

2、掩蓋有什么用處呢？這叫做心中的真實會表現(xiàn)在外面，所以君子一定謹慎于自己獨處的時候。曾子說：“十只眼睛所看的，十只手所指向的，應(yīng)該很嚴厲了吧！”富了可以豐潤屋舍，有德可以豐潤自身，心地寬廣則形體肥胖，所以，君子一定會使自己的心意真誠。,送別魏二在一個清秋的日子。餞宴設(shè)在靠江的高樓上，空中飄散著橘柚的香氣，環(huán)境幽雅，氣氛溫馨。這一切因為朋友即將分手而變得尤為美好。這里敘事寫景已暗挑依依惜別之情。逼人的“涼”意，雖是身體的感覺，卻也雙關(guān)著心理的感受。 按通常作法，后二句似應(yīng)歸結(jié)到惜別之情。但詩人卻將眼前情景推開，“憶君遙在瀟湘月”，以“憶”字鉤勒，從對面生情，為行人虛構(gòu)了一個境界：在不久的將來，朋友

3、夜泊在瀟湘之上，那時風(fēng)散雨收，一輪孤月高照，環(huán)境如此凄清，行人恐難成眠吧。即使他暫時入夢，兩岸猿啼也會一聲一聲闖入夢境，令他睡不安恬，因而在夢中也擺不脫愁緒。詩人從視（月光）聽（猿聲）兩個方面刻畫出一個典型的旅夜孤寂的環(huán)境。月夜泊舟已是幻景，夢中聽猿，更是幻中有幻。所以詩境頗具幾分朦朧之美，有助于表現(xiàn)惆悵別情。,中國古典詩歌講究運用襯托（反襯）、煉字等手法，結(jié)合具體詩句，選擇一種寫法，作簡要分析。 首句寫與友人在江樓“醉別”，可是又寫出了橘柚飄香的美好景色，這是運用了反襯的手法，更加突出了詩人此時的惜別之情。 一個“涼”字生動描繪出江風(fēng)吹雨，雨入船中使人感到陣陣寒意的江上環(huán)境，同時又寫出了詩人

4、與朋友分別時內(nèi)心的凄涼。突出渲染了一種惜別的凄清氣氛。,詩歌后兩句，與柳永雨霖鈴“今宵酒香何處，楊柳岸曉風(fēng)殘月”有異曲同工之妙。就兩者在寫作手法上的共同之處，試作分析。 這兩句都是作者的想象之詞，前者設(shè)想友人別后的所聞，后者設(shè)想醉別后所見，都以環(huán)境的凄清，襯托人物悲涼。,（2）第四聯(lián)“魚戲新荷動，鳥散余花落”為作者寫景名句，尤為歷代詩家所稱道，請簡析其妙處。（4分） “魚戲”的“戲”字，寫出魚兒從容閑適、悠然自得的活潑神態(tài)，“新荷動”動“字又寫出了新嫩的荷花微微顫抖的情狀；“鳥散”句，“散”“落”細致描繪了眾鳥飄飛，落英繽紛的景象。整幅畫面生機勃勃，自然美好。 游魚嬉戲，荷葉顫抖；飛鳥散去，余

5、花飄落；以動襯靜，營造了清新自然的美好情境。使整幅畫面生機勃勃，自然美好。,14下列對文章內(nèi)容的理解與推斷，正確的一項是（3分） （ ） A據(jù)本文材料，中山王墓石刻稍晚于石鼓，中國石刻最早可以追溯到石鼓。 B從形狀和用途看，瑯琊臺刻石和泰山刻石應(yīng)該屬于石刻中的碑刻。 C碑刻是刻在石碑上的文字，古人刻碑的目的是記載墳?zāi)怪魅说纳绞论E。 D墓志上記錄死者姓名和事跡的字寫得好，是墓志經(jīng)常被挖掘的主要因素。,15作者為什么說“整理和研究石刻文字是一項有意義的工作”?請分條概述。（5分）,石刻是我國古代藝術(shù)寶庫中的珍品。 石刻可以追溯到很多年前；擁有很高的歷史價值。 石刻文字擁有較高的文學(xué)價值。 研究石

6、刻文字，可以幫我們了解歷史。,內(nèi)容翔實，史料價值高。 可幫助人們考察歷史。 為推動中國石刻藝術(shù)發(fā)展做很大貢獻。 有很高的史學(xué)價值。,你認為他們在作答過程中存在哪些問題？,金、石、書、畫是中國古代文化藝術(shù)寶庫中的珍品。這里的“石”是指石刻，即古代刻在石頭或石碑上的文字。 石刻出現(xiàn)的年代早，漢朝以前就有探存較完整的石刻。譬如說石鼓，有專葛考證確定它是戰(zhàn)國時期秦國的石刻。近年在河北滿城發(fā)掘出古代中山王的墓，出土一塊三石頭，上面有兩行字，也是戰(zhàn)國時代的石刻，只是并晚于石鼓年代。由此看來，我國石刻的劃源最早應(yīng)該追溯到石鼓和中山王墓石刻。秦代也有石刻，只是不作碑形，常常是在山巖上磨平一塊石頭刻。現(xiàn)在保留下

7、來的秦代石刻只有瑯琊臺刻石和泰山刻石。瑯幫臺刻石上的字全都模糊了，而泰山刻石也木剩下幾個字了。石刻的大批出現(xiàn)是在漢朝，保留下來的石刻也以漢碑為多。所以現(xiàn)在所謂的“石”。大致是指漢代及漢代以后的石刻。,根據(jù)形狀和用途的不同，石刻可以務(wù)為摩崖、碑刻、墓志等等。所謂摩崖，就是在天然的石壁上刻文記事的石刻。最有代表性的摩崖石刻當(dāng)數(shù)陜西漢中地區(qū)的石門銘。它記載了我國最早的穿山隧道褒谷石門的開通、堵塞、復(fù)開的情況和被稱為棧道之始的褒斜古棧道的有關(guān)修復(fù)情形，有很高的史學(xué)價值 ； 上面的文章寫得很好，用筆精準(zhǔn)，敘事細致，文采飛揚，是一篇難得的佳作。碑刻是刻在石碑上的文字。碑石記載著墳?zāi)怪魅说纳绞论E，后來也應(yīng)

8、用到活著的人，如歌功頌德碑、記切碑、建廟碑等。古人刻碑意在歌頌、吹捧碑的主人，企盼流傳千古，但后來得以保存流傳到主要原因，卻不在于它那歌功頌德的內(nèi)容，而在于它上面書寫的文字。前人將古碑上的石刻文字用紙墨拓印下來，制作拓本，往往是因為碑上刻的字寫得好，寶貴得不得了。比如漢朝在華山立了一塊碑，叫華山廟碑，在清朝末年只保留下來三本拓本，后來又發(fā)現(xiàn)了一本，四本拓本價值連城。墓志是一種長埋地下的文字記錄。墳里埋塊石頭，刻上死者姓名和死者事跡，以便挖開的人知道是誰，再重新埋上。這用意很天真，后來人家正因為他墳里有墓志，就來挖他的墳，這種事情多得很。墓志內(nèi)容翔實，史料價值高。人們經(jīng)常通過墓志來研究歷史人物的

9、家族、世系問題，如在江蘇南京出土的六朝墓志，可幫助我們考察當(dāng)時王導(dǎo)、謝琨等諸大姓世系、家族及兩晉歷史。,整理和研究石刻文字是一項有意義的工作。清朝末年的葉昌熾先生編的語石，從各個角度、各個方面來論述石刻，涉及種類、式樣、用途、文字、書家等，內(nèi)容極其豐富。清末民初楊守敬編的寰宇貞石圖，將整篇整幅的碑文影印出來，每幅都能看到碑版的全貌。另有趙萬里先生編輯的魏晉南北朝墓志考釋，所收都是墓志，既影印拓本，也考釋文詞。是收藏比較全面的一本好書研究者的精心收藏和編輯，為推動中國石刻藝術(shù)紫發(fā)展做出了很大的貢獻。 （取材于啟功中國古代的金石書畫，有刪改）,15作者為什么說“整理和研究石刻文字是一項有意義的工作

10、”?請分條概述。（5分） 古代石刻文字年代早，研究價值高。 石刻具有較高的史學(xué)價值，文學(xué)價值，書法價值。 研究者的精心收藏和編輯，推動了中國石刻藝術(shù)的發(fā)展。,你失分的原因找到了么？,14下列對文意的理解和推斷，不正確的一項是（ ）（3分） A曹雪芹生活在清雍正、乾隆兩朝，這一時期圓明園曾經(jīng)多次大規(guī)模擴建施工。 B圓明園規(guī)模宏偉，景色宜人，建筑樣式齊備，可稱觀止，因此乾隆賜名“大觀”。 C曹雪芹筆下的大觀園雖是賈府的私家園林，卻氣魄宏偉，具有皇家園林的氣派。 D作者認為紅樓夢中的大觀園雖是虛構(gòu)的，但卻是現(xiàn)實生活在文學(xué)中的反映。,15作者認為“圓明園很可能是曹雪芹塑造大觀園的主要借鑒”，其依據(jù)是什

11、么？請分條概括。（5分）,據(jù)清代文獻記載：圓明園“清暉閣北壁懸圓明園全圖乾隆二年，御題大觀二字”。眾所周知，紅樓夢中也寫了一座名為“大觀”的園子，它和乾隆御題的“大觀”是偶然的巧合，還是有某些聯(lián)系呢? 圓明園是雍正為皇子時的賜園，原來房舍不多。雍正、乾隆二朝，迭加擴建，工程浩大，歷時甚久。圓明園的第一次擴建大約始于雍正三年(1723)，時曹雪芹兩歲。第二次擴建始于乾隆三年(1738)，至乾隆九年完成四十景。以后陸續(xù)施工，像今天尚留廢墟的西洋樓建成于乾隆十八年，此時紅樓夢已有甲戌本的初稿。安瀾園建成于乾隆二十七年(雪芹卒年)，之后，獅子林、如園等相繼建造。,當(dāng)時，圓明園的建造和管理，歸內(nèi)務(wù)府負責(zé)

12、，曹家是內(nèi)務(wù)府包衣，應(yīng)有進入圓明園的機會。曹雪芹在家庭衰落后長期住在西郊，和圓明園工地近在咫尺，他會不會去當(dāng)個差以掙錢糊口呢?特別是曹雪芹能詩工畫，又懂得園林藝術(shù)，御園工地不是正需要這樣的人才嗎? 可惜沒有這方面的相關(guān)記載，對他的一切活動，只能作合理的推測而難以確證。退一步說，即使他沒有參加御園工程，憑他原來的社會關(guān)系也能親聞并熟知圓明園諸景。這個天下第一園，想必后來會給曹雪芹的創(chuàng)作以啟示與借鑒。 圓明園是康熙賜名，已有康熙、雍正兩帝御書的“圓明”匾額，那么圓明園全圖又何以題“大觀”二字？乾隆在圓明園后記中說：“規(guī)模之宏敞，邱壑之幽深，風(fēng)土草木之清佳，高樓邃室之具備，亦可稱觀止。”這和賈元春題

13、名大觀園時所詠“天上人間諸景備，芳園應(yīng)賜大觀名”是同樣的意思。,大觀園的某些結(jié)構(gòu)與圓明園也確有相似之處。大觀園的面積將近三百畝，而北京城找不出這樣大的私家園林。雍正擴建后的圓明園占地約六百畝，僅比大觀園大出一倍。大觀園是為貴妃歸寧而建造的“省親別墅”，而作為正殿的大觀樓“崇閣巍峨，層樓高起”，具有皇家氣派。大觀園中的稻香村，“里面數(shù)楹茅屋，外面卻是桑榆槿柘”的“田園風(fēng)光”和大觀園并不協(xié)調(diào)，賈寶玉批評它“分明是人力造作成的”。曹雪芹安置稻香村，很有可能是受圓明園布局的啟發(fā)。圓明園中的“杏花春館”“北遠山村”“多稼如云”都是農(nóng)村景致。此外，大觀園中的梨香園、櫳翠庵等，都很可能是受了圓明園的影響。 當(dāng)然，并不是說大觀園就是圓明園。大觀園是曹雪芹為紅樓夢中眾多人物進行活動而虛構(gòu)的空間環(huán)境，它是藝術(shù)創(chuàng)造而非實在