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1、小閱讀復(fù)習(xí) 裨補(bǔ)闕漏,所謂誠其意者/毋自欺也/如惡惡臭/如好好色/此之謂自謙/故君子必慎其獨(dú)也。小人閑居為不善,無所不至,見君子而后厭然,掩其不善,而著其善。人之視己,如見其肺肝然,則何益矣。此謂誠于中/形于外/故君子必慎其獨(dú)也/曾子曰/十目所視/十手所指/其嚴(yán)乎/富潤(rùn)屋/德潤(rùn)身/心廣體胖/故君子必誠其意。(選自大學(xué)) 所謂誠其意,就是不要自欺。比如厭惡不好的氣味,比如喜好美好的色彩,這稱為自誠自謙。所以,君子一定會(huì)在自己獨(dú)處的時(shí)候非常慎重。小人閑居時(shí)會(huì)做一些不好的事,沒有什么不敢做的,見到君子而后表現(xiàn)出厭惡壞事的樣子,掩藏自己的不好,而著明自己的好處。人觀看自己,如同能夠看見肝肺一樣,這樣的
2、掩蓋有什么用處呢?這叫做心中的真實(shí)會(huì)表現(xiàn)在外面,所以君子一定謹(jǐn)慎于自己獨(dú)處的時(shí)候。曾子說:“十只眼睛所看的,十只手所指向的,應(yīng)該很嚴(yán)厲了吧!”富了可以豐潤(rùn)屋舍,有德可以豐潤(rùn)自身,心地寬廣則形體肥胖,所以,君子一定會(huì)使自己的心意真誠。,送別魏二在一個(gè)清秋的日子。餞宴設(shè)在靠江的高樓上,空中飄散著橘柚的香氣,環(huán)境幽雅,氣氛溫馨。這一切因?yàn)榕笥鸭磳⒎质侄兊糜葹槊篮?。這里敘事寫景已暗挑依依惜別之情。逼人的“涼”意,雖是身體的感覺,卻也雙關(guān)著心理的感受。 按通常作法,后二句似應(yīng)歸結(jié)到惜別之情。但詩人卻將眼前情景推開,“憶君遙在瀟湘月”,以“憶”字鉤勒,從對(duì)面生情,為行人虛構(gòu)了一個(gè)境界:在不久的將來,朋友
3、夜泊在瀟湘之上,那時(shí)風(fēng)散雨收,一輪孤月高照,環(huán)境如此凄清,行人恐難成眠吧。即使他暫時(shí)入夢(mèng),兩岸猿啼也會(huì)一聲一聲闖入夢(mèng)境,令他睡不安恬,因而在夢(mèng)中也擺不脫愁緒。詩人從視(月光)聽(猿聲)兩個(gè)方面刻畫出一個(gè)典型的旅夜孤寂的環(huán)境。月夜泊舟已是幻景,夢(mèng)中聽猿,更是幻中有幻。所以詩境頗具幾分朦朧之美,有助于表現(xiàn)惆悵別情。,中國古典詩歌講究運(yùn)用襯托(反襯)、煉字等手法,結(jié)合具體詩句,選擇一種寫法,作簡(jiǎn)要分析。 首句寫與友人在江樓“醉別”,可是又寫出了橘柚飄香的美好景色,這是運(yùn)用了反襯的手法,更加突出了詩人此時(shí)的惜別之情。 一個(gè)“涼”字生動(dòng)描繪出江風(fēng)吹雨,雨入船中使人感到陣陣寒意的江上環(huán)境,同時(shí)又寫出了詩人
4、與朋友分別時(shí)內(nèi)心的凄涼。突出渲染了一種惜別的凄清氣氛。,詩歌后兩句,與柳永雨霖鈴“今宵酒香何處,楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆庇挟惽ぶ睢>蛢烧咴趯懽魇址ㄉ系墓餐?,試作分析?這兩句都是作者的想象之詞,前者設(shè)想友人別后的所聞,后者設(shè)想醉別后所見,都以環(huán)境的凄清,襯托人物悲涼。,(2)第四聯(lián)“魚戲新荷動(dòng),鳥散余花落”為作者寫景名句,尤為歷代詩家所稱道,請(qǐng)簡(jiǎn)析其妙處。(4分) “魚戲”的“戲”字,寫出魚兒從容閑適、悠然自得的活潑神態(tài),“新荷動(dòng)”動(dòng)“字又寫出了新嫩的荷花微微顫抖的情狀;“鳥散”句,“散”“落”細(xì)致描繪了眾鳥飄飛,落英繽紛的景象。整幅畫面生機(jī)勃勃,自然美好。 游魚嬉戲,荷葉顫抖;飛鳥散去,余
5、花飄落;以動(dòng)襯靜,營造了清新自然的美好情境。使整幅畫面生機(jī)勃勃,自然美好。,14下列對(duì)文章內(nèi)容的理解與推斷,正確的一項(xiàng)是(3分) ( ) A據(jù)本文材料,中山王墓石刻稍晚于石鼓,中國石刻最早可以追溯到石鼓。 B從形狀和用途看,瑯琊臺(tái)刻石和泰山刻石應(yīng)該屬于石刻中的碑刻。 C碑刻是刻在石碑上的文字,古人刻碑的目的是記載墳?zāi)怪魅说纳绞论E。 D墓志上記錄死者姓名和事跡的字寫得好,是墓志經(jīng)常被挖掘的主要因素。,15作者為什么說“整理和研究石刻文字是一項(xiàng)有意義的工作”?請(qǐng)分條概述。(5分),石刻是我國古代藝術(shù)寶庫中的珍品。 石刻可以追溯到很多年前;擁有很高的歷史價(jià)值。 石刻文字擁有較高的文學(xué)價(jià)值。 研究石
6、刻文字,可以幫我們了解歷史。,內(nèi)容翔實(shí),史料價(jià)值高。 可幫助人們考察歷史。 為推動(dòng)中國石刻藝術(shù)發(fā)展做很大貢獻(xiàn)。 有很高的史學(xué)價(jià)值。,你認(rèn)為他們?cè)谧鞔疬^程中存在哪些問題?,金、石、書、畫是中國古代文化藝術(shù)寶庫中的珍品。這里的“石”是指石刻,即古代刻在石頭或石碑上的文字。 石刻出現(xiàn)的年代早,漢朝以前就有探存較完整的石刻。譬如說石鼓,有專葛考證確定它是戰(zhàn)國時(shí)期秦國的石刻。近年在河北滿城發(fā)掘出古代中山王的墓,出土一塊三石頭,上面有兩行字,也是戰(zhàn)國時(shí)代的石刻,只是并晚于石鼓年代。由此看來,我國石刻的劃源最早應(yīng)該追溯到石鼓和中山王墓石刻。秦代也有石刻,只是不作碑形,常常是在山巖上磨平一塊石頭刻?,F(xiàn)在保留下
7、來的秦代石刻只有瑯琊臺(tái)刻石和泰山刻石?,槑团_(tái)刻石上的字全都模糊了,而泰山刻石也木剩下幾個(gè)字了。石刻的大批出現(xiàn)是在漢朝,保留下來的石刻也以漢碑為多。所以現(xiàn)在所謂的“石”。大致是指漢代及漢代以后的石刻。,根據(jù)形狀和用途的不同,石刻可以務(wù)為摩崖、碑刻、墓志等等。所謂摩崖,就是在天然的石壁上刻文記事的石刻。最有代表性的摩崖石刻當(dāng)數(shù)陜西漢中地區(qū)的石門銘。它記載了我國最早的穿山隧道褒谷石門的開通、堵塞、復(fù)開的情況和被稱為棧道之始的褒斜古棧道的有關(guān)修復(fù)情形,有很高的史學(xué)價(jià)值 ; 上面的文章寫得很好,用筆精準(zhǔn),敘事細(xì)致,文采飛揚(yáng),是一篇難得的佳作。碑刻是刻在石碑上的文字。碑石記載著墳?zāi)怪魅说纳绞论E,后來也應(yīng)
8、用到活著的人,如歌功頌德碑、記切碑、建廟碑等。古人刻碑意在歌頌、吹捧碑的主人,企盼流傳千古,但后來得以保存流傳到主要原因,卻不在于它那歌功頌德的內(nèi)容,而在于它上面書寫的文字。前人將古碑上的石刻文字用紙墨拓印下來,制作拓本,往往是因?yàn)楸峡痰淖謱懙煤茫瑢氋F得不得了。比如漢朝在華山立了一塊碑,叫華山廟碑,在清朝末年只保留下來三本拓本,后來又發(fā)現(xiàn)了一本,四本拓本價(jià)值連城。墓志是一種長(zhǎng)埋地下的文字記錄。墳里埋塊石頭,刻上死者姓名和死者事跡,以便挖開的人知道是誰,再重新埋上。這用意很天真,后來人家正因?yàn)樗麎灷镉心怪荆蛠硗谒膲?,這種事情多得很。墓志內(nèi)容翔實(shí),史料價(jià)值高。人們經(jīng)常通過墓志來研究歷史人物的
9、家族、世系問題,如在江蘇南京出土的六朝墓志,可幫助我們考察當(dāng)時(shí)王導(dǎo)、謝琨等諸大姓世系、家族及兩晉歷史。,整理和研究石刻文字是一項(xiàng)有意義的工作。清朝末年的葉昌熾先生編的語石,從各個(gè)角度、各個(gè)方面來論述石刻,涉及種類、式樣、用途、文字、書家等,內(nèi)容極其豐富。清末民初楊守敬編的寰宇貞石圖,將整篇整幅的碑文影印出來,每幅都能看到碑版的全貌。另有趙萬里先生編輯的魏晉南北朝墓志考釋,所收都是墓志,既影印拓本,也考釋文詞。是收藏比較全面的一本好書研究者的精心收藏和編輯,為推動(dòng)中國石刻藝術(shù)紫發(fā)展做出了很大的貢獻(xiàn)。 (取材于啟功中國古代的金石書畫,有刪改),15作者為什么說“整理和研究石刻文字是一項(xiàng)有意義的工作
10、”?請(qǐng)分條概述。(5分) 古代石刻文字年代早,研究?jī)r(jià)值高。 石刻具有較高的史學(xué)價(jià)值,文學(xué)價(jià)值,書法價(jià)值。 研究者的精心收藏和編輯,推動(dòng)了中國石刻藝術(shù)的發(fā)展。,你失分的原因找到了么?,14下列對(duì)文意的理解和推斷,不正確的一項(xiàng)是( )(3分) A曹雪芹生活在清雍正、乾隆兩朝,這一時(shí)期圓明園曾經(jīng)多次大規(guī)模擴(kuò)建施工。 B圓明園規(guī)模宏偉,景色宜人,建筑樣式齊備,可稱觀止,因此乾隆賜名“大觀”。 C曹雪芹筆下的大觀園雖是賈府的私家園林,卻氣魄宏偉,具有皇家園林的氣派。 D作者認(rèn)為紅樓夢(mèng)中的大觀園雖是虛構(gòu)的,但卻是現(xiàn)實(shí)生活在文學(xué)中的反映。,15作者認(rèn)為“圓明園很可能是曹雪芹塑造大觀園的主要借鑒”,其依據(jù)是什
11、么?請(qǐng)分條概括。(5分),據(jù)清代文獻(xiàn)記載:圓明園“清暉閣北壁懸圓明園全圖乾隆二年,御題大觀二字”。眾所周知,紅樓夢(mèng)中也寫了一座名為“大觀”的園子,它和乾隆御題的“大觀”是偶然的巧合,還是有某些聯(lián)系呢? 圓明園是雍正為皇子時(shí)的賜園,原來房舍不多。雍正、乾隆二朝,迭加擴(kuò)建,工程浩大,歷時(shí)甚久。圓明園的第一次擴(kuò)建大約始于雍正三年(1723),時(shí)曹雪芹兩歲。第二次擴(kuò)建始于乾隆三年(1738),至乾隆九年完成四十景。以后陸續(xù)施工,像今天尚留廢墟的西洋樓建成于乾隆十八年,此時(shí)紅樓夢(mèng)已有甲戌本的初稿。安瀾園建成于乾隆二十七年(雪芹卒年),之后,獅子林、如園等相繼建造。,當(dāng)時(shí),圓明園的建造和管理,歸內(nèi)務(wù)府負(fù)責(zé)
12、,曹家是內(nèi)務(wù)府包衣,應(yīng)有進(jìn)入圓明園的機(jī)會(huì)。曹雪芹在家庭衰落后長(zhǎng)期住在西郊,和圓明園工地近在咫尺,他會(huì)不會(huì)去當(dāng)個(gè)差以掙錢糊口呢?特別是曹雪芹能詩工畫,又懂得園林藝術(shù),御園工地不是正需要這樣的人才嗎? 可惜沒有這方面的相關(guān)記載,對(duì)他的一切活動(dòng),只能作合理的推測(cè)而難以確證。退一步說,即使他沒有參加御園工程,憑他原來的社會(huì)關(guān)系也能親聞并熟知圓明園諸景。這個(gè)天下第一園,想必后來會(huì)給曹雪芹的創(chuàng)作以啟示與借鑒。 圓明園是康熙賜名,已有康熙、雍正兩帝御書的“圓明”匾額,那么圓明園全圖又何以題“大觀”二字?乾隆在圓明園后記中說:“規(guī)模之宏敞,邱壑之幽深,風(fēng)土草木之清佳,高樓邃室之具備,亦可稱觀止?!边@和賈元春題
13、名大觀園時(shí)所詠“天上人間諸景備,芳園應(yīng)賜大觀名”是同樣的意思。,大觀園的某些結(jié)構(gòu)與圓明園也確有相似之處。大觀園的面積將近三百畝,而北京城找不出這樣大的私家園林。雍正擴(kuò)建后的圓明園占地約六百畝,僅比大觀園大出一倍。大觀園是為貴妃歸寧而建造的“省親別墅”,而作為正殿的大觀樓“崇閣巍峨,層樓高起”,具有皇家氣派。大觀園中的稻香村,“里面數(shù)楹茅屋,外面卻是桑榆槿柘”的“田園風(fēng)光”和大觀園并不協(xié)調(diào),賈寶玉批評(píng)它“分明是人力造作成的”。曹雪芹安置稻香村,很有可能是受圓明園布局的啟發(fā)。圓明園中的“杏花春館”“北遠(yuǎn)山村”“多稼如云”都是農(nóng)村景致。此外,大觀園中的梨香園、櫳翠庵等,都很可能是受了圓明園的影響。 當(dāng)然,并不是說大觀園就是圓明園。大觀園是曹雪芹為紅樓夢(mèng)中眾多人物進(jìn)行活動(dòng)而虛構(gòu)的空間環(huán)境,它是藝術(shù)創(chuàng)造而非實(shí)在
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