九年級語文上冊 第4單元 第14課《應(yīng)有格物致知精神》課件1 新人教版.ppt

1、整體感知,朗讀課文，說說課文論述的話題是什么，作者的觀點(diǎn)是怎樣的?理清作者從幾個(gè)方面來談問題的。,有人說中國的孩子“高分低能”“會讀書不會研究”缺乏創(chuàng)新精神和實(shí)踐動(dòng)手能力。問題出在哪里呢？丁肇中教授的文章會給我們極大的啟發(fā)。,應(yīng)有格物致知精神,丁肇中,學(xué)習(xí)目標(biāo)：,1理解真正的格物致知的精神。 2理解文章的論證方法。 3. 聯(lián)系學(xué)習(xí)實(shí)際，培養(yǎng)科學(xué)實(shí)驗(yàn)精神。,丁肇中教授,比“天王”們可耀眼得多,丁肇中教授故居（山東日照）,可別小看這個(gè)破屋,丁肇中（1936）美籍華裔物理學(xué)家。1936年1月27日出生于美國。三個(gè)月后隨父母回到中國。1956年到美國密執(zhí)安大學(xué)學(xué)習(xí)，1960年獲得科學(xué)碩士學(xué)位，1962

2、年獲得（物理學(xué)）哲學(xué)博士學(xué)位。,預(yù)習(xí)課文 整體感知,肇（zho)事 格物致知 彷徨(png hung) 不知所措 一帆風(fēng)順 袖手旁觀,掌握字詞,解釋下列詞語格物：致知：正心 ： 修身： 齊家： 袖手旁觀：,推究事物的道理,求知，得到知識。,端正心思。,就是指努力提高自己的品德修養(yǎng)。,比喻置身事外或不協(xié)調(diào)別人。,檢查預(yù)習(xí),管理好自己的家庭和家族。,推廣延伸到全國各地，流傳千秋萬代。,推之于四海，傳之于萬世：,“格物”、“致知”的出處,“古之欲明明德于天下者；先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意，欲誠其意者，先致其知，致知在格物。 心正而

3、后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。” 禮記大學(xué),釋義： 古代那些要使美德彰明于天下的人，要先治理好他的國家；要治理好國家的人，要先整頓好自己的家；要整頓好家的人，要先進(jìn)行自我修養(yǎng)；要想使自己的意念真誠，先要使自己獲得 知識；獲得知識的途徑在于認(rèn)識、研究萬事萬物。 意念真誠后心思才能端正思想端正了，然后自我修養(yǎng)完善；自我修養(yǎng)完善了，然后家庭整頓有序；家庭整頓好了，然后國家安定繁榮；國家安定繁榮了，然后天下平定。,通過掌握的議論文知識，初步閱讀本文，整理出文章脈絡(luò)。,研討課文,一、課文論述的話題是什么？,二、作者的觀點(diǎn)是怎樣的？,三、“格物致知”在大學(xué)里早已提到，這種精神在中國傳

4、統(tǒng)教育里是否得到了大力傳揚(yáng)？為什么?,四、實(shí)驗(yàn)精神（“格物致知”精神）為什么很重要?應(yīng)該怎樣進(jìn)行實(shí)驗(yàn)？,五、既然實(shí)驗(yàn)精神如此重要，當(dāng)今的中國學(xué)生是否很重視它了呢？為什么？,六、格物致知精神僅僅應(yīng)用于自然科學(xué)研究嗎？,七、那么怎樣才是真正的格物致知精神？,1、本文主要探討什么問題？,探討中國學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)的問題。,研討課文,2、丁肇中教授在文章中指出中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)？,應(yīng)有格物致知精神。,3、“格物致知”出自哪里？,“格物致知”出自四書大學(xué)：“致知在格物，物格而后知至?！?4、作者說：在中國傳統(tǒng)教育里，最重要的書是“四書”?！八臅笔鞘裁磿?？,朱熹抽取禮記中的大學(xué)中庸兩篇，

5、和論語孟子編在一起，稱為“四書”。是儒家主要經(jīng)典。,5、大學(xué)里“格物致知”的含義是什么？,大學(xué)里“格物致知”的含義是：從探察物體而得到知識。也就是 通過實(shí)驗(yàn)得到知識。,6、討論：傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知，這是為什么呢？,可能是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會制度。格物致知的目的是使人達(dá)到誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。,7、討論：這個(gè)目的與丁教授講的格物致知的目的一樣么？,不一樣。丁教授講的目的是通過實(shí)驗(yàn)得到新知識。,8、為了說明這一點(diǎn)，作者舉了王陽明的例子。我們探討一下：王陽明 “格”竹子為什么失??？,這位先生面對竹子硬想了七天，而不動(dòng)手實(shí)踐，把

6、探察外界誤認(rèn)為探討自己，從內(nèi)心領(lǐng)悟真理。,這位先生明明是把探察外界誤認(rèn)為探討自己。 王陽明傳習(xí)錄在敘述“格竹子”后說：“方知天下之物本無可格者；其格物之功，只在身心上做。”,所以稱之“唯心主義哲學(xué)家”,9、討論第4段舉王陽明“格物”失敗的例子證明了什么？,王陽明的“格物”實(shí)是“格已”，而不是研究萬物的道理，這是無用的，不能適用于現(xiàn)在的世界的。證明傳統(tǒng)的中國教育的目的是不正確。,10、我是研究科學(xué)的人，所以先讓我談?wù)剬?shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性。 提示了這一段大意的語句是：,實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性。 “實(shí)驗(yàn)精神”與“格物致知”是什么關(guān)系？ “實(shí)驗(yàn)精神”是“真正的格物致知”。,11第七段在文中的作用

7、是？,提出觀點(diǎn)，總領(lǐng)下文,科學(xué)發(fā)展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。,12、實(shí)驗(yàn)精神（“格物致知”精神）為什么很重要?應(yīng)該怎樣進(jìn)行實(shí)驗(yàn)？,朗讀：揭示本段論點(diǎn)的語句是：,新的知識只能通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到。,（1）實(shí)驗(yàn)的過程不是消極的觀察，而是積極的、有計(jì)劃的探測的過程； （2）實(shí)驗(yàn)不是毫無選擇的測量，它需要有積極具體的計(jì)劃。特別重要的，是要有一個(gè)適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)。,13、怎樣實(shí)驗(yàn)？,14、討論：按照現(xiàn)代科學(xué)的方法，竹子應(yīng)當(dāng)怎樣“格” ？,作者主張： 實(shí)驗(yàn)的過程不是消極的觀察，而是積極的、有計(jì)劃的探測。 比如，我們要知道竹子的性質(zhì)，就要特別栽種竹子，以研

8、究它生長的過程，要把葉子切下來拿到顯微鏡下去觀察，絕不是袖手旁觀就可以得到知識的。,15、討論：第8段舉研究竹子的例子證明了什么？,舉研究竹子證明實(shí)驗(yàn)的過程不是消極的觀察而是積極的動(dòng)手栽種、研究生長過程、科學(xué)的觀察,16、既然實(shí)驗(yàn)精神如此重要，當(dāng)今的中國學(xué)生是否很重視它了呢？為什么？,中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象思維而不愿動(dòng)手。功課成績很好不會做研究。,17、作者認(rèn)為中國學(xué)生“面臨著需要主意的研究工作時(shí)，就常常不知所措了”。作者認(rèn)為造成這個(gè)狀況的原因是什么？應(yīng)怎么該？,原因是：大家受王陽明思想的支配，偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手。,要改變這種狀況，人們必須培

9、養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神，培養(yǎng)真正的格物致知的精神。,18、作者認(rèn)為：在今天，王陽明的思想還在繼續(xù)地支配著一些中國讀書人的頭腦。其具體表現(xiàn)是什么？,中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手。 中國學(xué)生往往念功課成績很好，考試都得近一百分，但是面臨著需要主意的研究工作時(shí)，就常常不知所措了。,19、討論：第12段舉我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)證明了什么？這是什么論證？,舉我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)證明光“用功”埋頭讀書，對于實(shí)際的需要毫無幫助。舉例論證。,20、12段中“在這方面，我有個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)為證”，句中的“這方面”是指？,中國學(xué)生往往念功課成績很好就常常不知所措了。,21、12段中聯(lián)系個(gè)人經(jīng)歷進(jìn)行論證，目的是？,證

10、明實(shí)驗(yàn)的重要性,22、11、12段告訴我們傳統(tǒng)教育有什么弊端？,偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象思維而不愿動(dòng)手。,缺乏對實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。,23、格物致知精神僅僅應(yīng)用于自然科學(xué)研究嗎？,不論是研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，還是在個(gè)人行動(dòng)上，都不可缺少。,24、格物致知精神的真正意義是什么？,這意義有兩個(gè)方面：第一，尋求真理的惟一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索應(yīng)該有想像力、有計(jì)劃，不能消極地袖手旁觀。,25、本文結(jié)尾表達(dá)了什么希望？,希望我們這一代對于格物和致知有新的認(rèn)識和思考，使得實(shí)驗(yàn)精神真正地變成中國文化的一部分。,作者的“新的認(rèn)識和思考”的結(jié)果是什么？,“實(shí)驗(yàn)精神”,26、為什么

11、要提倡“格物致知”精神？,第一，傳統(tǒng)的中國教育培養(yǎng)出來的學(xué)生 缺乏實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神。,第二，科學(xué)發(fā)展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到，不是由 自我檢討或哲理的清談就可求到的。,第三，這是應(yīng)付今天的世界環(huán)境必不可少的。,應(yīng)克服只空想只動(dòng)腦而不動(dòng)手的學(xué)習(xí)習(xí)慣；克服想當(dāng)然的毛病，培養(yǎng)“知其然更要知其所以然”的探究精神。（言之有理即可。）,27、讀了這篇文章，你認(rèn)為在日常生活中應(yīng)如何培養(yǎng)格物致知的精神？,為論證觀點(diǎn)，作者舉了哪些事例？這些事例之間有什么關(guān)系？,方法探究：,論證方法,舉例論證 道理論證,王陽明“格物” 研究竹子 個(gè)人經(jīng)驗(yàn),王陽明的“格物”不是研究萬物的道理，不能適用于現(xiàn)在

12、的世界的，證明傳統(tǒng)的中國教育的目的不正確。,證明實(shí)驗(yàn)的過程不是消極的觀察而是積極的探測：積極的栽種、研究成長過程、科學(xué)觀察,證明光“用功”埋頭讀書，對于實(shí)際的需要毫無幫助,科學(xué)發(fā)展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到 實(shí)驗(yàn)的過程不是毫無選擇的測量，而是需要細(xì)致具體的計(jì)劃，要有一個(gè)適當(dāng)?shù)哪繕?biāo),1）、歸納,課堂小結(jié)：,應(yīng)有格物致知精神 議論文,論點(diǎn)：應(yīng)有格物致知精神,論證方法：舉例論證 . 道理論證,論證結(jié)構(gòu): 提出論題,分析問題,得出結(jié)論,(1),(2-12),(13),中心： 本文就中國學(xué)生的現(xiàn)狀，指出格物致知的重要性和真正意義，希望我們這一代要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神。文章用舉事例講道理論證

13、了中心論點(diǎn)應(yīng)有格物致知的精神,作者主要是從哪幾個(gè)方面來說明實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性的？,從科學(xué)發(fā)展的歷史、實(shí)驗(yàn)的過程、中國學(xué)生“大都偏向于理論而輕視實(shí)踐，偏于抽象的思維而不愿動(dòng)手”的弱點(diǎn)這幾個(gè)方面來論述說明的。,閱讀第六段至結(jié)尾回答下列問題,學(xué)以致用,判斷一個(gè)人是否具備“格物致知”的精神，關(guān)鍵是什么？ 是否有對事物客觀的、有想象力的、有計(jì)劃的、積極的、主動(dòng)的探索，即“努力探索”“勇于實(shí)踐”“大膽創(chuàng)新”的精神。,論證思路,希望我們這一代對于格物和致知有新的認(rèn)識和思考，使得實(shí)驗(yàn)精神真正地變成中國文化的一部分。,本文的論點(diǎn)是什么？,本文的結(jié)論是什么？,應(yīng)有格物致知的精神。 （課題即是論點(diǎn)）,一、論點(diǎn)

14、：應(yīng)有格物致知精神,三、論證方法：舉例論證 . 道理論證,二、論證結(jié)構(gòu):,分析問題,得出結(jié)論,必須重視格物致知精神,(2-12),(13),提出論題,首先，指出傳統(tǒng)教育的弊端。,然后，分析科學(xué)上的實(shí)驗(yàn)精神的重要性。,接著，指出當(dāng)今的中國學(xué)生依然輕視實(shí)驗(yàn)精神。,(1),談?wù)勚袊鴮W(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)。,為論證觀點(diǎn)，作者舉了哪些事例？這些事例之間有什么關(guān)系？,王陽明的事例 一種竹子的實(shí)驗(yàn) 作者本人的經(jīng)歷 彼此聯(lián)系，互相對比,本文主要運(yùn)用什么論證方法，請舉例說明。 道理論證： 如：開篇對“格物致知”的解釋說明，給讀者一個(gè)明確的概念，從理論上闡述了“格物致知”的含義。 對實(shí)驗(yàn)精神的重要性的論述，從科學(xué)進(jìn)展的歷史角度，闡述精辟見解，從正面論述實(shí)驗(yàn)對于獲得科學(xué)知識的重要性，使論證更具有說服力。,聚焦論證方法：,舉例論證,明朝大理論家王陽明“格“竹子的，頭痛失敗,論證傳統(tǒng)教育 不是真正的 “格物致知”,使論證更具體形象生動(dòng)，更具說服力。,反面,通過實(shí)驗(yàn)了解竹子性質(zhì),實(shí)驗(yàn)的過程有計(jì)劃的探測。,使論證更具體形象生動(dòng)，