語文課程應(yīng)積累文章結(jié)構(gòu)模式

1、語文課程應(yīng)積累文章結(jié)構(gòu)模式-中學(xué)語文論文語文課程應(yīng)積累文章結(jié)構(gòu)模式連亞飛探求“積累”這一概念在閱讀教學(xué)中的具體內(nèi)涵，明了學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中主要積累什么、怎樣積累，在語文課程改革進(jìn)入“深水區(qū)”的當(dāng)下顯得尤為迫切。新課改以來，在“語文教育回歸傳統(tǒng)”思潮的影響下，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行積累已成為語文人的共識。但很多時候效果并不理想，其中最主要的原因恐怕還是對這一概念理解不到位、或者有所偏差造成的。因此，我們現(xiàn)在探討日常生活的積累和語文課程意義上的積累的異同，應(yīng)該是很有意義的。一、日常生活的語文積累積累既體現(xiàn)了新課程的“正確把握語文教育特點”的基本理念，又彰顯了“熟讀精思”、“含英咀華”等傳統(tǒng)教育經(jīng)驗，所以很多語

2、文教師在教學(xué)中倚重積累，以求改變傳統(tǒng)語文教學(xué)“講風(fēng)太盛”所造成的種種弊端。這就必然要求為學(xué)生拓展語文閱讀的空間，通過廣泛閱讀以豐厚學(xué)生的閱讀積淀，憑借閱讀積淀來增進(jìn)如語言積累、思想積累、文化積累以及生活積累等方面的素養(yǎng)。教師在這一過程中并不需要精心的指導(dǎo)，只要能為學(xué)生創(chuàng)設(shè)必要的條件和營造良好的氛圍即可。學(xué)生通過這種“潤物細(xì)無聲”的積累，既可以通過傳統(tǒng)文化的積淀以陶冶情操，還可以憑借語言的內(nèi)化和形式的積累以提升能力。（一）健康情感和傳統(tǒng)文化的陶冶學(xué)生通過語文學(xué)習(xí)可以獲得有關(guān)傳統(tǒng)文化和科學(xué)技術(shù)方面的知識，這能極大提升其道德境界和文化素養(yǎng)。眾所周知，語文學(xué)科言語作品的內(nèi)容包羅萬象：天文地理、風(fēng)俗人情

3、、文明文化等。學(xué)生浸潤在這些文本營造的五彩繽紛的情感世界里，自然能實現(xiàn)智慧潛能的開發(fā)、精神世界的豐富、高尚情操的涵養(yǎng)和優(yōu)秀文化的陶冶。這些獨特的人文意蘊可以通過潛移默化的方式在青少年的心靈中打下深深的烙印。比如通過優(yōu)秀詩歌的閱讀可以實現(xiàn)學(xué)生知識的增長、情操的陶冶，有助于學(xué)生吸收中國傳統(tǒng)文化的精髓，感受漢語言文字的優(yōu)美和偉大。（二）文章結(jié)構(gòu)模式的積累學(xué)生通過語文學(xué)習(xí)可以積累到文章的結(jié)構(gòu)模式等形式技巧方面的東西，這有助于他們語文技巧的掌握和語文能力的提升。傳統(tǒng)語文教育非常注重積累文章結(jié)構(gòu)模式，北宋著名教育家呂祖謙在談讀書時就說：“第一看大概主張。第二看文勢規(guī)劃。第三看綱目關(guān)鍵，如何是主意首尾相應(yīng)，

4、如何是一篇鋪敘次第，如何是抑揚開合處?！蓖ㄋ椎刂v，讓蒙童熟讀、背誦一部分名篇佳作的目的，就是使他們語匯豐富和知識淵博，并掌握大量的結(jié)構(gòu)技藝。日后一旦提筆作文，那些與自己要表達(dá)的內(nèi)容十分貼近、十分合宜的字、詞、語、句和結(jié)構(gòu)方法，便會不斷地浮現(xiàn)出來，供其選擇和運用。說到結(jié)構(gòu)模式，很多人很反感，認(rèn)為那些東西太死板，容易束縛學(xué)生的思路。這話有一定道理，畢竟對一種寫法生搬硬套不是一件很快樂的事。但目前的事實是，很多學(xué)生寫作之前不知道先寫什么，再寫什么；寫作之中邊想邊寫，想到哪里寫到哪里；寫作之后思路混亂，條理不清。這種現(xiàn)象出現(xiàn)的表層原因是學(xué)生不知道怎么寫，內(nèi)在和實質(zhì)只能是積累不足，特別是文章結(jié)構(gòu)模式的積

5、累不足導(dǎo)致的。因此，在教學(xué)中應(yīng)有意識地引導(dǎo)學(xué)生在閱讀中關(guān)注文章結(jié)構(gòu)模式，可嘗試圍繞著“寫什么怎么寫為什么這樣寫”這三個步驟來引領(lǐng)學(xué)生閱讀。從謀篇布局、立意構(gòu)思、精彩片段的揣摩中去感受作者行文的匠心獨運，從而積累豐富的詞語，識記各種類型的句式，積淀各具特色的文章結(jié)構(gòu)模式。（三）語言材料的內(nèi)化學(xué)生通過語文學(xué)習(xí)可以豐富其語言材料，這暗合了朱熹倡導(dǎo)的“學(xué)者觀書，讀得正文，記得注解，成誦精熟”的主張。通過有意識的積累，學(xué)習(xí)者不僅可以通過認(rèn)識和把握語文規(guī)律來培養(yǎng)語感和發(fā)展語文能力，還能接受體現(xiàn)在語言材料中的優(yōu)良思維品質(zhì)和負(fù)載在語言材料上的文化信息的影響，提升其思維能力和思想文化修養(yǎng)。這里的積累既強(qiáng)調(diào)語言典

6、范的積累以記誦一些好詞、好句，更注重語言規(guī)律的積累以把握行文規(guī)律。粗略地講，語言方面的積累主要包括以下三個方面：一是語言材料的積累，如識字和寫字，掌握最基本的字、詞，積累大量的詞匯等，這是語言發(fā)展的基礎(chǔ)。二是語言運用規(guī)律的積累?？谡Z交際、閱讀、習(xí)作，都有自己的規(guī)律，了解這些語言規(guī)律是語言發(fā)展的內(nèi)核。三是規(guī)范語言的積累，如教材文本的學(xué)習(xí)、記誦古今中外優(yōu)秀作品等。學(xué)生通過規(guī)范語言的學(xué)習(xí)，不僅可以陶冶性情，提高認(rèn)識，更重要的是為語言發(fā)展獲得了借鑒。二、語文課程的語文積累如果站在“語文課程”的角度，我們就有必要對學(xué)生的積累進(jìn)行必要的引導(dǎo)和限制，讓學(xué)生的積累主要集中在語文的形式和內(nèi)容方面，通過思想情操的

7、積淀以提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，通過文章模式和語言材料的積累來實現(xiàn)學(xué)生語言文字素養(yǎng)的提升。而假如不加限制也不能很好引導(dǎo)的話，學(xué)生通過閱讀和學(xué)習(xí)積累到的知識可能是什么方面的都有，就是沒有語文的，甚至積累到的信息也可能是良莠不齊的。（一）語文積累應(yīng)內(nèi)容和形式兼?zhèn)湔Z文積累既包括語言材料、文章結(jié)構(gòu)模式等形式方面的要求，也包括情感品質(zhì)、審美品位等內(nèi)容特質(zhì)的積淀，很顯然前者是語文課程的重點。但這一常識性問題，在新課程“革故鼎新”的理念沖擊下也成了必須要說明的觀點，這真是一個莫大的諷刺。新課改為了擺脫學(xué)生“不愿學(xué)”語文的尷尬，旗幟鮮明地擎起了“人文性”這面大旗，但對于如何堅守語文本性卻是語焉不詳，指導(dǎo)也不甚明確。

8、這導(dǎo)致很多一線教師只注重語文內(nèi)容的教學(xué)而輕視言語形式的操練，學(xué)生積累了很多五花八門的知識但沒有掌握多少語文的干貨。這一思想得以廣泛傳播并在一線教師那里生根發(fā)芽，恐怕和我國傳統(tǒng)教育的巨大影響密不可分。中國傳統(tǒng)教育是文史哲融合的綜合教育模式，其目的在于倫理道德的提升，即“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，語言文字僅是實現(xiàn)這一目的的手段和憑借。新課改秉承傳統(tǒng)的人文教育傳統(tǒng)，裹挾素質(zhì)教育的余威，致力于學(xué)生個性的發(fā)展而不能堅守語文本位。這種偏頗在幾十年前就有人提出了尖銳地批評：“學(xué)習(xí)國文，目的就在學(xué)得用文字來表現(xiàn)的方法，他們只著眼于別人所表現(xiàn)著的內(nèi)容本身，不去留心表現(xiàn)的文字形式，結(jié)果當(dāng)然是徒勞無

9、功的?！碑?dāng)然言語內(nèi)容的積淀是必要的，這是對以往以“訓(xùn)練”為主導(dǎo)的教學(xué)模式的積極糾偏。因為學(xué)生不了解、不熟悉的內(nèi)容自然理解不了也寫不好。但這些內(nèi)容和經(jīng)驗是可以在生活中、閱讀中自然積累的。因此，內(nèi)容的積累不是語文教育最主要的任務(wù)，因為學(xué)生語文能力的提升既需要內(nèi)容方面的增進(jìn)，更需要形式方面的操練，二者缺一不可。換言之，形式和內(nèi)容統(tǒng)一是語文教育實施的基本原則，語文教育既要關(guān)注文本寫了什么、寫作目的何在等內(nèi)容方面，更要注重怎樣寫的和為什么這樣寫等形式方面。（二）語言材料的積淀是語文教育的基礎(chǔ)語言材料的積累是語文課程的獨具之任，也是語文實踐最基本和最重要的工作。重視語言材料的積累毫無疑問是語文學(xué)習(xí)的基本規(guī)

10、律，但由于諸多偏差導(dǎo)致積累在教學(xué)實踐中并沒有取得很好的效果。這既有理論認(rèn)識不到位的原因，也有實踐操作方法不當(dāng)?shù)囊蛩亍＿@里的理論認(rèn)識不到位，指的是很多語文人沒有搞清積累的內(nèi)涵而把積累和記憶簡單等同。實際上，積累是一個全面提升學(xué)生語文素養(yǎng)的過程，指的是把理解并記憶的語文內(nèi)容運用在實踐中增進(jìn)自己能力的活動?？梢?，記憶只是積累的一個階段，而且還不是最重要的一個階段。由于沒有弄清孤立的死記硬背并不是積累這一簡單的道理，導(dǎo)致不少一線教師在運用積累時產(chǎn)生了誤區(qū)。比如許多教師在課堂上把單純的字詞句知識梳理當(dāng)作唯一的積累渠道，認(rèn)為只有把課文中涉及的知識講深講透，讓學(xué)生記住，就是積累。因此教學(xué)中就經(jīng)常出現(xiàn)只顧借助

11、巧立名目的練習(xí)，而忽視受教者對語言文字的揣摩和積累的“泛語文”、“反語文”等現(xiàn)象。這里的實踐操作不當(dāng)，指的是沒有把積累和運用這兩個過程有機(jī)結(jié)合起來。語言積累的過程只有體現(xiàn)在語文運用的過程中，積累的東西才能轉(zhuǎn)化為學(xué)生的素養(yǎng)、才能提升其能力，才能內(nèi)化到他們的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中。因此，良好的積累不僅存在于閱讀和寫作等語言運用過程中，還存在于良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成過程中。學(xué)生只有通過形象的感受和情感的體驗來實現(xiàn)積累，才能把形象而不是文字存儲于自己的頭腦中，才能掌握得到位并能將之有效運用到語文實踐中。比如在寫作過程中，寫不僅是對語言材料在理解、記憶基礎(chǔ)上的運用，還是思想感情的輸出過程。詞匯量、語言的組織、材料的運用

12、、情感品位、思想深度以及創(chuàng)新能力無不在寫這個過程中得到整合與運用。也就是說，這個運用過程既是語文積累的過程，也是語文素養(yǎng)的實踐和提升的過程。（三）文章結(jié)構(gòu)模式積累具有獨特價值語文教學(xué)的立足點只能是言語形式，而不能是言語內(nèi)容，即“語文課程為了形成和發(fā)展學(xué)生的語文素養(yǎng)，學(xué)生的讀寫聽說活動必須指向如何理解和運用祖國的語言文字，而主要不是它們的內(nèi)容?！币虼?，閱讀教學(xué)的主要任務(wù)應(yīng)是引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真研究和積累文章的結(jié)構(gòu)或者說是作者的行文思路，這不僅有助于加深閱讀理解的程度，更能加深學(xué)生對文章行文規(guī)律的把握。只有這樣，學(xué)生在積累了諸多文章結(jié)構(gòu)模式的基礎(chǔ)上才能舉一反三地運用，在運用中由吸納走向表現(xiàn)進(jìn)而實現(xiàn)創(chuàng)新，促進(jìn)學(xué)生言語生命智慧的提升。學(xué)生積累表達(dá)形式的過程應(yīng)是運用表達(dá)形式的過程。學(xué)生只有在運用的過程中才能發(fā)現(xiàn)具有某種特殊性的語言現(xiàn)象，在現(xiàn)象的重復(fù)中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，認(rèn)識和把握字詞句段篇的可組合性和不可組合性。這是由于語文教學(xué)的任務(wù)不是教給學(xué)生一套固定的語言規(guī)則，而是要教給學(xué)生新的言語形式與新的思維方式。通俗地講，語文教學(xué)的根本任務(wù)應(yīng)該是組織學(xué)生學(xué)習(xí)語言，而不應(yīng)該是組織學(xué)生研究語言，這只能通過積累語言材料和運用語言來實現(xiàn)。只有把積累和運用密切結(jié)合，在認(rèn)識生活、改造生活的過程中學(xué)習(xí)和積累語文，學(xué)生才能形成真正管用的語文應(yīng)用能力，而不是“兩腳