第5課 傳媒版語文《人生的境界》馮友蘭.ppt

1、人生的境界,馮友蘭,【教學(xué)目標(biāo)】 、理清本文思路，概括文章大意。 、理解文中語句含義，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)探究。 、拓展閱讀寫作，追求人生精神境界。 【教學(xué)重點(diǎn)】 、理解語句含義，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)探究。 、拓展閱讀寫作，追求精神境界。 【教學(xué)難點(diǎn)】 對(duì)文中四種境界或哲理性語言的理解。,走近哲學(xué) 激發(fā)興趣,什么是哲學(xué)？,哲學(xué)是理論化系統(tǒng)化的世界觀。,哲學(xué)是對(duì)人生有系統(tǒng)地反思的思想。 (馮友蘭),“哲學(xué)”一詞，源自古希臘，是愛智慧的意思。,哲學(xué)是有嚴(yán)密邏輯系統(tǒng)的宇宙觀，它研究宇宙的性質(zhì)、宇宙內(nèi)萬事萬物演化的總規(guī)律、人在宇宙中的位置去留等等一些很基本的問題。,一個(gè)人走進(jìn)一個(gè)熱火朝天的建筑工地，他禁不住上前去問幾個(gè)工人對(duì)

2、自己工作的看法。他問他們：“你們?cè)诟墒裁?？”一個(gè)答：“我在砌墻。”一個(gè)說：“我在建造一幢漂亮的大樓?！币粋€(gè)說：“我在讓這個(gè)城市變得更美?！睘槭裁醋鐾患拢诓煌娜诵闹写嬖诘囊饬x不同呢？,一個(gè)小故事,思考：這三個(gè)人，誰的思想境界最高？試想一下，將來誰的成就最大？,后來，第三個(gè)泥水匠成了一位有名的建筑專家。,思想決定態(tài)度,態(tài)度決定高度,介紹作者,照片上的人，智慧的頭腦，深邃的目光，銀白的長(zhǎng)須。馮友蘭，未名湖畔的學(xué)子，留學(xué)美國(guó)的哲學(xué)博士，清華大學(xué)的哲學(xué)教授，中國(guó)的哲學(xué)家，世界哲學(xué)智慧天空中的燦星。,在西方大學(xué)中，凡開設(shè)中國(guó)哲學(xué)課程的，馮友蘭的中國(guó)哲學(xué)史是第一本必讀之書。外國(guó)人因有馮友蘭而知中國(guó)

3、哲學(xué)。所以，若要說起20世紀(jì)中國(guó)哲學(xué)，是不能不談到哲學(xué)大師馮友蘭的。,馮友蘭(18951990)，中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)家，被譽(yù)為“現(xiàn)代新儒家”。,主要作品： 中國(guó)哲學(xué)史 中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史 新理學(xué),什么是境界？,境界一詞原指疆界、景象，但從晉唐以后，譯佛經(jīng)者卻給它賦予了一種特定的含義。佛教有所謂“六境”說法，是指基于六根之官能與六塵之接觸，然后由六識(shí)所產(chǎn)生的一種意識(shí)活動(dòng)的狀態(tài)。由此可知，在佛學(xué)中，所謂“境界”，主要指意識(shí)活動(dòng)中之主觀感受；由此引申出的某方面的造詣的深淺稱為境界的高低。 六根：眼、耳、鼻、舌、身、意 六塵：色、聲、香、味、觸、法,色、聲、香、味、觸、法被稱為六塵。六塵基本上概括了我們所見到的外

4、部世界，就是所說的花花世界，它們?cè)谖覀?。?dāng)六塵作用于六根，在每一個(gè)人身上都產(chǎn)生種種感受，并作出不同的反應(yīng)，佛學(xué)上把這種意識(shí)活動(dòng)之中的主觀感受稱為境界。,中國(guó)的禪宗認(rèn)為成佛需經(jīng)三種境界,“落葉滿空山，何處尋行跡” “空山無人，水流花開” “萬古長(zhǎng)空，一朝風(fēng)月”,一、落葉滿空山,何處尋行跡,二、空山無人，水流花開,三、萬古長(zhǎng)空，一朝風(fēng)月,研讀課文,觀其大略,自讀課文，整體把握,1、哲學(xué)的任務(wù)是什么？,2、馮友蘭談到了哪幾重人生境界？,3、這幾重境界是按什么標(biāo)準(zhǔn)劃分的？,4、課文結(jié)構(gòu)應(yīng)該如何劃分？,1、中國(guó)哲學(xué)的任務(wù)是什么？,明確： 哲學(xué)的任務(wù)是提高人的精神境界。,幫助人達(dá)到道德境界(賢人)和

5、天地境界(圣人) ，特別是達(dá)到天地境界。,2、馮友蘭談到了哪幾種人生境界？,明確：,自然境界：做事只順著自己的本能或其社會(huì)的風(fēng)俗習(xí)慣。,功利境界：做事只為自己。,道德境界：做事是為社會(huì)謀福利。,天地境界：做事是為了宇宙的利益。,四重境界,3、這四重境界是按什么標(biāo)準(zhǔn)劃分的？,“覺解”,明確：用貫穿文章的一個(gè)詞來回答，,“覺解的程度”,文章結(jié)構(gòu),第一部分：（1-6 ）闡述四種人生境界。 概述：“覺解”引出四種人生境界。(1) 分述：分段闡述四種人生境界。(2-5) 綜述：綜合評(píng)價(jià)四種人生境界。(6) 第二部分: （7-10）具體闡述中國(guó)哲學(xué)是如何幫助人提高人生境界的。,具體研讀四種境界,第一重：自

6、然境界,文中定義：一個(gè)人做事，可能只是順著他的本能或其社會(huì)的風(fēng)俗習(xí)慣，對(duì)于他所做的事情，可能并無覺解，或者不甚覺解。這樣，他所做的事，對(duì)于他就沒有意義，或很少意義。,山區(qū)放羊娃的人生 有一記者前往某山區(qū)，碰到一個(gè)放羊娃，記者便和放羊娃有了一段對(duì)話。 記者問：“你放羊的目的是什么？” 放羊娃答：“賣錢?！?記者問：“賣了錢干什么？” 放羊娃答：“娶媳婦?！?記者問：“娶了媳婦呢?” 放羊娃答：“生娃?！?記者問：“生了娃呢?” 放羊娃答：“放羊。” 記者默然。,自然境界,放羊娃娃由于生活在落后愚昧地區(qū)，對(duì)自己生活不覺解，作為一個(gè)少年最是多夢(mèng)季節(jié)，但他卻仍是近乎處于自然境界，這也使我們感到治貧首先

7、要治愚，覺解程度對(duì)于一個(gè)人的人生的作用是多么重要。,第二重：功利境界,一個(gè)人可能意識(shí)到他自己，為自己而做各種事。這并不意味著他必然是不道德的人。他所做的事情，其后果可能有利于他人，其動(dòng)機(jī)則是利己的。所以他所做的各種事，對(duì)于他，有功利的意義。,文中定義：,1.功利境界的人有什么特點(diǎn)？,“他們做事情是為自己”,2.為什么要說“這并不意味著他必然是不道德的人”？,“利已同時(shí)可能有利于別人”,正確看待功利境界,一個(gè)中國(guó)留學(xué)生在日本撿到一些錢物，交到警察局，并按要求做了登記。過了幾天，失主登門，表示謝意后，拿出一些錢給這個(gè)留學(xué)生。留學(xué)生想，拾金不昧怎么能收呢？堅(jiān)決不肯。最后，失主告訴他，如果你不收這錢，

8、自己就無法從警察局里領(lǐng)出失物，按規(guī)定，失主必須拿出部分丟失財(cái)物作為報(bào)酬。大家想一想，日本人為什么要這么做？日本人這么做有沒有道理？,歸還財(cái)物是行義，收取報(bào)酬是謀利，日本人認(rèn)為義與利并不矛盾，既有對(duì)立的一面，也有統(tǒng)一的一面。一個(gè)行義之人，理應(yīng)得到一定的利，只有這樣，大家才能爭(zhēng)著去行義。大家可以想一下，如果一個(gè)社會(huì)，過分地要求成員摒棄私欲，一味地宣揚(yáng)做好事不求報(bào)酬，那結(jié)果會(huì)如何？很少有人做好事。,第三重：道德境界,原文給的定義是什么？,還有一種人，可能了解到社會(huì)的存在，他是社會(huì)的一員。這個(gè)社會(huì)是一個(gè)整體，他是這個(gè)整體的一部分。有這種覺解，他就為社會(huì)的利益做各種事，或如儒家所說，他做事是為了“正其義

9、不謀其利”。,道德境界舉例,達(dá)到道德境界的賢人，做事是為了“正其義不謀其利”，歷史上有無數(shù)這樣的仁人志士，體現(xiàn)他們崇高人生境界的名言有：,范仲淹 先天下之憂而憂，后天下之樂而樂 屈原 路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索 林覺民 為天下人謀永福 文天祥 人生自古誰無死，留取丹心照汗青 諸葛亮 鞠躬盡瘁，死而后已 杜甫 安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏 魯迅 橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛,思考,功利境界與道德境界的區(qū)別在什么地方？,一個(gè)為自己，一個(gè)為社會(huì),第四重：天地境界,原文給的定義是什么？,“一個(gè)人可能了解到超乎社會(huì)整體之上，還有一個(gè)更大的整體，即宇宙。他不僅是社會(huì)的一員，同時(shí)還是宇宙的一員。

10、他是社會(huì)組織的公民，同時(shí)還是孟子所說的天民。有這種覺解，他就為宇宙的利益而做各種事。他了解他所做的事的意義，自覺在做他所做的事。這種覺解為他構(gòu)成了最高的人生境界，就是我所說的天地境界?！?天地境界舉例,大無大有周恩來,周恩來驚人之無有六：一是死不留灰，二是生而無后，三是官而不顯，四是黨而不私，五是勞而不怨，六是去不留言。這六個(gè)“大無”，說到底是一個(gè)無私。,真正實(shí)現(xiàn)“大無”的同時(shí)卻得到了別人沒有的“大有”：有大智、大勇、大才和大貌那種傾國(guó)、傾倒聯(lián)合國(guó)的風(fēng)貌，特別是他的大愛大德。,大無大有周恩來,四種境界之喝水,喝水也能喝出境界來，信不信？你渴了就喝水，冷了就穿衣，這是什么境界？ 現(xiàn)在我不但要喝水

11、，還要喝純凈水，礦泉水，因?yàn)槟苤尾。鸫a保健，這是什么境界？ 現(xiàn)在我要喝水，保重身體，因?yàn)樯眢w是革命的本錢，保護(hù)好自己的身體就能為國(guó)家多做貢獻(xiàn)。這是什么境界？ 我現(xiàn)在接著喝水。我已經(jīng)意識(shí)到了人是自然，宇宙的一部分，和其光，同其塵，我喝水是因?yàn)榭?，因?yàn)槲冶仨氻槕?yīng)自然，與自然宇宙一體。這是什么境界？ 可見，喝水也能喝出境界來呀。大家以后要多喝水，有益健康。,自然境界。,功利境界。,道德境界。,天地境界。,自然境界,功利境界,道德境界,天地境界,哲學(xué)的任務(wù),人生的境界,覺解的程度,人生境界,自然境界,功利境界,道德境界,天地境界,自然的產(chǎn)物,精神的創(chuàng)造,作者是怎樣評(píng)價(jià)這四種境界的？,現(xiàn)在就是的人,應(yīng)

12、該成為的人,人生的境界,自己,自然境界,功利境界,道德境界,天地境界,拓展延伸 聯(lián)系實(shí)際,分析以下例子：,A、“日出而作，日落而息，不識(shí)天工，安知帝力？”“鑿井而飲，耕田而食，不識(shí)不知，順帝之則?！?（帝之則：自然法則或社會(huì)法則）,明確： A、反映了古人盡管遵循自然法則，但不知不識(shí)這些法則，對(duì)這些法則無覺解，其境界屬于自然境界。,B、“書中自有千鐘粟，書中自有顏如 玉，書中自有黃金屋?！?明確： B、以享受榮華富貴的生活為讀書目的，其動(dòng)機(jī)是利已的，其境界是功利境界。,C、“僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)。夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來?！?明確： C、表現(xiàn)了作者不以己悲，年老體衰仍不忘馳騁疆場(chǎng)

13、收復(fù)失地的愛國(guó)主義情懷，這是道德境界。,D、若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？莊子逍遙游 (至于遵循宇宙萬物的規(guī)律，把握“六氣”（指陰、陽、風(fēng)、雨、晦、明）的變化，遨游于無窮無盡的境域，他還仰賴什么呢！),明確： D、順應(yīng)萬物本性，達(dá)到物我一體，其境界是天地境界。(因此說，道德修養(yǎng)高尚的“至人”能夠達(dá)到忘我的境界，精神世界完全超脫物外的“神人”,心目中沒有功名和事業(yè)，思想修養(yǎng)臻于完美“圣人”,從不去追求名譽(yù)和地位。 ),小結(jié),_和_隨著年齡的增長(zhǎng)，是一般人所能有的境界，只要其智商沒問題。自然境界表明人是自然的人，功利境界表明人是現(xiàn)實(shí)的人。而道德境界和天地境界則需經(jīng)過人的努

14、力才能達(dá)到的。我們應(yīng)提高修養(yǎng)達(dá)到_和_。,自然境界,功利境界,道德境界,天地境界,思考：提高人生境界的途徑是什么？怎樣達(dá)到天地境界？,“為了成為圣人，并不需要做不同于平常的事。他不可能表演奇跡，也不需要表演奇跡。他做的都只是平常人所做的事，但是由于有高度的覺解，他做的事對(duì)于他就有不同的意義。（10）”,崇高寓于平凡，平凡蘊(yùn)含崇高。追求崇高要從平凡甚至瑣碎的事情開始做起，崇高的境界往往體現(xiàn)于日常細(xì)節(jié)之中。,兒童趴在地上觀看草間的昆蟲。順著本能做事，對(duì)所做的事并無覺解。,自然境界,一名昆蟲學(xué)家也同樣地俯伏在地上觀看草間的昆蟲。進(jìn)行觀察和研究，是在為社會(huì)的利益做事。,道德境界,一名房產(chǎn)商在建造一樓群時(shí)對(duì)部下說：“等樓群完工后，希望大家能記住是我把原來的一塊荒地變成了一群高樓。”,功利境界,另一名房產(chǎn)商也在建造一樓群，他對(duì)部下說：“等樓群完工后，希望大家能為一塊荒地變成了一處景觀而感到高興?！?道德境界,王國(guó)維人生三境界,王國(guó)維人生三境界,王國(guó)維在人間詞話中說：古今之成大事業(yè)大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界： 昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。艱苦探索 衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。 執(zhí)著追求 眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈