《逍遙游》課件ppt5.ppt

1、逍遙游 莊子,學(xué)習(xí)目標(biāo) 1、了解莊子其人及逍遙游的寫(xiě)作思路、基本思想。 2、賞析本文奇特的想象，借寓言形式闡述深邃思想的寫(xiě)法。 3、掌握、積累常用文言字、詞、句式。,一、關(guān)于莊子及其作品,莊子：名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)人。先秦著名的哲學(xué)家、文學(xué)家。他繼承并發(fā)展了老子的思想，成為道家學(xué)派的重要代表人物，世稱“老莊”。,“我寧游戲污瀆之中自快，無(wú)為有國(guó)者所羈” 史記老莊韓列傳,我寧愿像泥鰍一樣在污泥中自由自在地玩耍，圖個(gè)身心愉快，而決不為侯王所用，讓他們用宰相的枷鎖把我限制起來(lái)。,莊子生活在社會(huì)矛盾極其復(fù)雜的亂世。戰(zhàn)時(shí)，諸侯征戰(zhàn)不已，暴君佞臣?xì)⑷巳缏椤Ｋ闹鞠虮ж?fù)在現(xiàn)實(shí)中不可能實(shí)現(xiàn)，無(wú)法獲得生命的自由，于

2、是，他以追求精神上的自由來(lái)逃避紛亂的現(xiàn)實(shí)。希望在精神上天馬行空、無(wú)所羈絆，讓精神的生活去解放作為形體的生命，從而達(dá)到物我兩忘、超然物外的絕對(duì)自由,莊子思想意義：,A、積極方面，它揭示了社會(huì)統(tǒng)治思想的本質(zhì)，表現(xiàn)了擺脫精神束縛的熱烈渴望，為封建時(shí)代具有反傳統(tǒng)精神和異端思想的文人提供了哲學(xué)出發(fā)點(diǎn)。,B、消極方面，所追求的自由只是理念上而非實(shí)踐的方面，提供給人的只是逃避社會(huì)矛盾的方法，因而始終為統(tǒng)治者所容忍，同時(shí)消極避世，也給后世帶來(lái)了厭世的影響。,莊子的思想屬于主觀唯心主義，片面夸大一切事物的相對(duì)性，否定客觀事物的差別，否定客觀真理。莊子對(duì)待生活的態(tài)度是：一切順其自然，“安時(shí)而處順”“知其無(wú)可奈何而

3、安之若命”“清靜無(wú)為”。政治上主張“無(wú)為而治”。,莊子散文的藝術(shù)特點(diǎn),莊子一書(shū)，是莊子及其后學(xué)的文集，道家的經(jīng)典之一。包括內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。,莊子散文的藝術(shù)特點(diǎn),（三）描寫(xiě)生動(dòng)細(xì)致，比喻精當(dāng)，形象光怪陸離而生動(dòng)傳神。,（四）行文錯(cuò)綜變化，語(yǔ)言奇詭雄放。,（二）想象奇幻、意境渺遠(yuǎn)，富有浪漫主義色彩。,（一）“寓言”、“重言”、“卮言”相結(jié)合的方法，抽象的哲理寓于具體形象之中，使哲理文章以文學(xué)性見(jiàn)長(zhǎng)。,逍遙游是莊子內(nèi)篇的首篇，是莊子的代表作，比較集中地表現(xiàn)了莊子追求絕對(duì)自由的人生觀。逍遙游全文分兩大部分： 第一部分是總論，論證世間萬(wàn)物都是“有所待”而不自由的，自己追求的是“無(wú)所待”

4、的最高境界。 第二部分通過(guò)一系列的寓言故事，論證第一部分提出的“至人無(wú)己”“神人無(wú)功”“圣人無(wú)名”的境界，以及通過(guò)“無(wú)為”達(dá)到這一境界的主張。全篇集中表現(xiàn)莊子哲學(xué)思想的一個(gè)重要方面，即虛無(wú)主義與絕對(duì)自由。,二、關(guān)于逍遙游,三、掌握積累常用文言字、詞、句式,其,1、代詞 （第三人稱、指示代詞、第一人稱）,“其名為鯤”；“其翼若垂天之云”,2、語(yǔ)氣助詞,“不知其幾千里也”,3、當(dāng)兩個(gè)“其”連用時(shí)，是表選擇性的連詞。 譯為：是還是,“其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？”,虛詞用法,三、掌握積累,1、代詞，同“爾”，“你、你們” 2、連詞 化而為鳥(niǎo)表順承關(guān)系的連詞，“而、就、便” 怒而飛連接狀語(yǔ)和中心語(yǔ)，表

5、修飾與被修飾的連詞 其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？表因果關(guān)系的連詞，“因而” 水淺而舟大也表并列關(guān)系的連詞，“和、而且” 舉世非之而不加沮表轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞，“卻、可是” 3、而征一國(guó)者通假字，通“耐”,而,之,1、代詞,“背負(fù)青天而莫之夭閼者”；“之二蟲(chóng)又何知！”,2、助詞（用在主謂間取消句子的獨(dú)立性、結(jié)構(gòu)助詞“的”、賓語(yǔ)前置的標(biāo)志）,“鯤之大，不知其幾千里也” “覆杯水于坳堂之上”,3、動(dòng)詞，“去、到去”,“奚以之九萬(wàn)里而南為？”,通假字,1、小知（ ）不及大知 2、北冥有魚(yú)，其名為鯤（ ） 3、旬有五日而后反（ ） （ ） 4、此大小之辯也（ ） 5、德合一君，而征一國(guó)者（ ） 6、若夫乘天地之正,而

6、御六氣之辯 （ ）,通“智”,通“返”,通”溟”,通”又”,通“辨”,通 “能”,通“變”,古今異義,1、生物 2、野馬 3、果然 4、眾人 5、羊角 6、然后 7、不過(guò) 8、雖然,與今義同 借喻，代“游動(dòng)的霧氣” 飽滿的樣子 一般人 借喻，代“盤(pán)旋而上的旋風(fēng)” 這樣以后 不超過(guò) 即使這樣,解釋下列句中的黑色字（1）：,齊諧者，志怪者也： 記載 是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥： 這； 遷移，遷往 而后乃今培風(fēng)： 乘著，趁著 我決起而飛，槍榆枋而止： 快速的樣子；觸，碰,解釋下列句中的黑色字（2）：,眾人匹之，不亦悲乎： 相比 絕云氣，負(fù)青天： 穿過(guò) 知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君 勝任； 順合； 滿意

7、 未數(shù)數(shù)然： 追求,翻譯下列語(yǔ)句（1）：,怒而飛，其翼若垂天之云。 振翅奮飛，它的翅膀就好像天邊垂下的云彩。 齊諧者，志怪者也。 齊諧是專門(mén)記載怪異事物的書(shū)。 去以六月息者也。 憑借著六月的大風(fēng)離去了。 天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？ 天色深藍(lán)，是它的真正的顏色嗎？還是因?yàn)樘旄叩剡h(yuǎn)而看不到它的盡頭呢？,判斷句,狀語(yǔ)后置,翻譯下列語(yǔ)句（2）：,背負(fù)青天而莫之夭閼者 背負(fù)著青天而沒(méi)有什么能阻塞它。 奚以之九萬(wàn)里而南為？ 哪里用得著飛上九萬(wàn)里高空然后再朝南飛呢？ 之二蟲(chóng)又何知？ 這兩只小動(dòng)物又知道什么呢？ 彼且奚適也？ 它將要到哪里去呢？,否定句中賓語(yǔ)前置,奚以為,疑問(wèn)句中賓語(yǔ)前置,疑問(wèn)句中

8、賓語(yǔ)前置,研究探討,“逍遙”，表達(dá)一種難以言傳的行動(dòng)和悠遠(yuǎn)舒長(zhǎng)的意境。就是徜徉、漫步、翱翔，安適自得優(yōu)游歲月的情景，那就是逍遙。“逍遙游”就是沒(méi)有任何束縛地、自由自在地活動(dòng)。,1、既然題目是 無(wú)所羈絆，無(wú)所依靠，無(wú)所憑借，悠游自得的意思，那么作者用眾多的比喻所描寫(xiě)的物和人是不是就是無(wú)所羈絆，無(wú)所依靠，無(wú)所憑借，悠游自得呢？第1段中哪些句子描寫(xiě)鯤鵬之大？ 明確：鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。,2、形體碩大無(wú)比的鯤鵬如何飛上九萬(wàn)里高空的？齊諧書(shū)里如何寫(xiě)的？ 明確：“是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也。齊諧者，志怪者也。諧之言曰：鵬

9、之徙于南冥也，水擊千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也?！?3、這說(shuō)明鯤鵬上九萬(wàn)里，非逍遙，有所待。有所待的是什么？ 明確：是海運(yùn)時(shí)的六月巨風(fēng)。,4、接下來(lái)課文用了哪些比喻說(shuō)明世間萬(wàn)物都要憑借外力才能活動(dòng)？也是非逍遙的？ 明確：“野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也?！薄扒曳蛩e也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。覆杯水于拗堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也?！?5、蜩學(xué)鳩是怎樣嘲笑大鵬的？作者是怎樣解釋的？ 明確：“笑之曰：我決起而飛，槍榆枋而止，時(shí)則不至而控于地而已矣，奚以之九萬(wàn)里而南為？” 作者反駁：“適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲(chóng)又何知！”

10、,6、蜩與學(xué)鳩“槍榆傷而止，時(shí)則不至，而控于地”說(shuō)明什么？ 明確：照樣講明它們也不逍遙，都是不自由的。,理解：反駁蜩蟬與學(xué)鳩，說(shuō)明這兩種動(dòng)物也有所待。蜩與學(xué)鳩，飛不高，行不遠(yuǎn)，卻自以為得到逍遙，從而嘲笑鵬鳥(niǎo)高飛遠(yuǎn)行的壯舉。作者以行路備糧的比喻進(jìn)行反駁：“適莽蒼者”“適百里者”“適千里者”的備糧各有不同是因?yàn)樾谐踢h(yuǎn)近不一樣。鵬鳥(niǎo)、蜩蟬、學(xué)鳩體形不一樣，因而憑借的風(fēng)力不一樣。蜩與學(xué)鳩認(rèn)識(shí)不到自己與鵬鳥(niǎo)的差異和自身的“所待”，反而嘲笑鵬鳥(niǎo)南飛，實(shí)在可笑。,歸納第一部分：,鵬鳥(niǎo)奮飛：必須憑借強(qiáng)大的風(fēng) 力。 水霧塵埃：要靠氣息相吹。 萬(wàn)物都有所待； 大舟無(wú)力：因?yàn)榉e水不深。 都沒(méi)有絕對(duì)自由。 杯水膠地：

11、因?yàn)樗疁\舟大。 蜩鳩嘲鵬：不知自己“所待”。 遠(yuǎn)行所待：備糧，越遠(yuǎn)所待越多。 根據(jù)上面分析，可以歸納第一部分意義如下： 闡明世間萬(wàn)事萬(wàn)物，大至鵬鳥(niǎo)，小至塵埃，它們的活動(dòng)都“有所待”，都是不自由的。,7、作者為了說(shuō)明“小知不及大知，小年不及大年”這個(gè)道理，舉了哪些例子？ 明確：“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋，上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！”,在五彩繽紛，變幻無(wú)窮的大千世界里，有動(dòng)物、有植物、有云氣、有人類。其物種形狀，其所占時(shí)間，所占空間，大的大，小的小，絕不相同。自然界如此，社會(huì)亦然。

12、作者以上寫(xiě)的都是物，它們都不是自由的，即非逍遙的。,歸納第二部分：,朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋； 冥靈春秋五百歲，大椿春秋八千歲； 大小之辯 彭祖眾人 鵬鳥(niǎo)斥鴳 歸納：本段是對(duì)第一段的歸納、補(bǔ)充、印證，說(shuō)明萬(wàn)物在“有所待”的范圍內(nèi)，存在著“大小之辯”的差異，但終歸都是“有所待”。,8、第三段作者提到的兩個(gè)人說(shuō)明什么？ 明確：所提到的宋榮子、列子，同樣說(shuō)明兩人也還未逍遙。 9、那作者所認(rèn)為的真正的逍遙到底是什么？這是怎樣的境界？哪種人能達(dá)到種境界？ 明確：“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉？”也只有課文最后提到的“至人、神人、圣人”才能達(dá)到這種境界，因?yàn)樗麄儭盁o(wú)己、無(wú)功、

13、無(wú)名?！?歸納第三部分：,由對(duì)世間萬(wàn)物的“有所待”的論述進(jìn)入到對(duì)社會(huì)中人的具體論述，闡明逍遙游的境界，即莊子理想中的最高境界，點(diǎn)明全文的主題。,能夠“效、比、合、征”的四種人，有才智修養(yǎng)，當(dāng)都被世俗所累；,宋榮子置世人的贊譽(yù)與誹謗于度外，但他的修養(yǎng)“猶有未樹(shù)”；,列子御風(fēng)而行，逍遙自在，但“猶有所待者”,這些有才有智有修養(yǎng)的人都沒(méi)有達(dá)到真正的“逍遙游”，更何況那些普通人呢？,莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶望帝春心托杜鵑 李商隱 錦瑟,“昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志歟！不知周也。俄然覺(jué)，則蘧蘧（q）然周也。不知周之夢(mèng)為蝴蝶歟，蝴蝶之夢(mèng)為周歟？莊周問(wèn)老子，老子曰：周即蝴蝶，蝴蝶即周。以明道之為一。,全文鑒賞要點(diǎn)：,借用寓言說(shuō)理：文章借用大量的寓言把“無(wú)所待”的思想寄托于生動(dòng)的形象中，如文中的鯤、鵬、蜩蟬、學(xué)鳩、斥鴳等。 想象豐富，意境開(kāi)闊：如關(guān)于鯤的神奇變化、鵬的遨游太空，豐富的想象讓文章汪洋恣肆，充滿浪漫主義色彩。 運(yùn)用了比喻、夸張、擬人等多種修辭手法。,世上沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的愛(ài)，也沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的恨，肯定也就沒(méi)有絕對(duì)的自由！,請(qǐng)聽(tīng)課文錄音,冥通